Maikling sagot
Ang Hadith ay ang mga ulat ng sinabi, ginawa at sinang-ayunan ng Propeta (ﷺ). Ipinapaliwanag ng mga ito ang Qur'an at ipinapakita kung paano ito isabuhay. Sinasabihan ng Qur'an ang mga Muslim na magdasal, halimbawa, at ipinapakita ng Hadith kung paano siya nagdasal. Isinaulo ng kanyang mga kasamahan ang kanyang mga salita, at isinulat ito ng ilan. Sinabihan sila ng Propeta (ﷺ) na ipasa ang kanilang narinig. Nagbabala siya na ang sinumang nagsinungaling tungkol sa kanya nang sinasadya ay uupo sa kanyang luklukan sa Apoy (Impiyerno). Tinipon ng mga sumunod na iskolar ang mga ulat at sinuri ang kawing ng mga tagapagsalaysay sa likod ng bawat isa. Kinailangang tapat at tumpak ang bawat tagapagsalaysay, at kinailangang magkadugtong ang bawat kawing. Ang pinakatunay na mga kalipunan ay ang sa dalawang iskolar, sina al-Bukhari at Muslim. Ang iba pang mga kalipunan, gaya ng kina Abu Dawud at al-Tirmidhi, ay may hawak ding maraming matibay na ulat, na bawat isa ay inuri ng mga iskolar. Natututunan ng mga Muslim mula sa matitibay na Hadith kung paano isinabuhay ng Propeta (ﷺ) ang Qur'an.
Buong paliwanag
Kung bakit mahalaga ang Hadith
Sinasabi ng Qur'an na isinugo ang Propeta (ﷺ) upang ipaliwanag nang malinaw ang ibinaba. Sinasabi nito na ang sinumang sumusunod sa kanya ay sumusunod sa Diyos (﷾). Tinatawag siya nito na magandang huwaran para sa mga mananampalataya. Kaya kailangang malaman ng mga Muslim ang kanyang sinabi at ginawa. Ipinag-uutos ng Qur'an ang pagdarasal, ngunit hindi nito inilalarawan ang bawat galaw nito. Sinabihan ng Propeta (ﷺ) ang kanyang mga kasamahan na magdasal gaya ng nakita nilang pagdarasal niya. Itinatala ng Hadith ang kanilang nakita. Katabi ng Hadith, itinatala ng Sira, ang talambuhay ng Propeta (ﷺ), ang mga pangyayari sa kanyang buhay nang sunud-sunod.
“[Isinugo ang mga sugo] kalakip ng mga malinaw na patunay at mga kasulatan. Nagpababa Kami sa iyo ng paalaala upang maglinaw ka sa mga tao ng pinababa sa kanila at nang sa gayon sila ay mag-iisip-isip.”
“Ang sinumang tumatalima sa Sugo ay tumalima nga kay Allāh. Ang sinumang tumalikod, hindi nagsugo sa iyo bilang tagapag-ingat sa kanila.”
“Talaga ngang nagkaroon para sa inyo sa Sugo ni Allāh ng isang magandang huwaran para sa sinumang naging nag-aasam [sa pakikipagkita] kay Allāh at sa Huling Araw at nag-alaala kay Allāh nang madalas.”
Isinalaysay ni Malik ibn al-Huwayrith na siya at ang iba pang mga binata ay nanatili kasama ng Propeta (ﷺ) sa loob ng dalawampung araw. Nang pauwiin niya sila upang turuan ang kanilang mga pamilya, sinabi niya sa kanila: magdasal kayo gaya ng nakita ninyong pagdarasal ko.
Isinaulo, isinulat at ipinasa
Sinabihan ng Propeta (ﷺ) ang kanyang mga kasamahan na ipasa ang narinig nila mula sa kanya, kahit iisang talata. Sinabihan niya ang mga naroon na iparating ito sa mga wala roon. Nagbabala rin siya na ang sinumang nagsinungaling tungkol sa kanya nang sinasadya ay uupo sa kanyang luklukan sa Apoy (Impiyerno). Isinaulo ng karamihan sa mga kasamahan. Sumulat din ang ilan. Isinulat ni Abdullah ibn Amr ang kanyang narinig, at sinabihan siya ng Propeta (ﷺ) na patuloy na sumulat. Isang lalaking nagngangalang Abu Shah, mula sa Yemen, ang humiling ng isang sermon na nakasulat. Sinabi ng Propeta (ﷺ): isulat ninyo ito para kay Abu Shah.
Isinalaysay ni Abu Bakra na sa Araw ng Pag-aalay ay tinanong ng Propeta (ﷺ) ang mga tao kung anong araw, anong buwan at anong lugar iyon, at pagkatapos ay sinabi: ang inyong dugo, ang inyong ari-arian at ang inyong dangal ay sagrado sa isa't isa, kasing-sagrado ng araw ninyong ito, sa buwan ninyong ito, sa lungsod ninyong ito. Sinabi niya sa mga naroroon na ipasa ito sa mga wala, dahil maaaring higit itong maunawaan ng mga wala.
Isinalaysay ni Abdullah ibn Amr na sinabi ng Propeta (ﷺ): ipasa ninyo ang mayroon kayo mula sa akin, kahit isang talata; maaari ninyong isalaysay ang mga ulat ng mga Anak ni Israel, at walang masama rito; at ang sinumang sadyang magsinungaling tungkol sa akin ay kukuha ng kanyang upuan sa Apoy.
Isinalaysay ni Abu Huraira na sinabi ng Propeta (ﷺ), bukod sa iba pang mga bagay: ang sinumang sadyang magsinungaling tungkol sa akin, hayaan siyang kumuha ng kanyang upuan sa Apoy.
Sinabi ni Abu Huraira na walang kasamahan ng Propeta (ﷺ) ang nagsalaysay ng higit na maraming hadith kaysa sa kanya, maliban kay Abdullah ibn Amr, dahil isinusulat ni Abdullah ang mga ito at siya mismo ay hindi.
Sinabi ni Abdullah ibn Amr na isinusulat niya noon ang lahat ng naririnig niya mula sa Propeta (ﷺ) upang maisaulo ito. Sinabihan siya ng ilan sa Quraysh na tumigil, dahil ang Propeta ay isang taong nagsasalita kapag galit at kapag kuntento. Nang sabihin niya ito sa Propeta, itinuro ng Propeta ang kanyang bibig at sinabi: isulat mo, sapagkat sa Kanya na nasa kamay Niya ang aking kaluluwa, walang lumalabas dito kundi katotohanan.
Isinalaysay ni Abu Huraira na pagkatapos ng pagsakop sa Mecca ay nagbigay ng sermon ang Propeta (ﷺ). Si Abu Shah, isang lalaki mula sa Yemen, ay humiling na isulat ito para sa kanya, at sinabi ng Propeta: isulat ninyo ito para kay Abu Shah.
Ang kawing ng mga tagapagsalaysay
Dumarating ang bawat hadith na may isnad (kawing ng mga tagapagsalaysay): kung sino ang nakarinig nito mula kanino, pabalik sa Propeta (ﷺ). Noong una ay hindi humihingi ang mga tao ng mga kawing ng pagsasalaysay. Matapos ang alitang sibil ng unang siglo ng Islam, nagsimulang hingin ng mga iskolar ang mga kawing na ito, na nagsasabing ‘pangalanan ninyo ang inyong mga tao’. Sinabi ni Ibn al-Mubarak, isang iskolar ng ikalawang siglo ng Islam, na bahagi ng relihiyon ang kawing. Kung wala ito, sabi niya, maaaring sabihin ng sinuman ang anumang gusto niya. Matibay lamang ang isang ulat kung tatlong bagay ang totoo. Matuwid (tapat at may mabuting ugali) at tumpak ang bawat tagapagsalaysay. Magkadugtong ang bawat kawing. At wala ritong di-karaniwan (salungat sa mas matitibay na ulat) o may depekto (may dalang nakatagong kapintasan).
Sinabi ni Muhammad ibn Sirin, isang iskolar ng henerasyon pagkatapos ng mga kasamahan, na dati ay hindi nagtatanong ang mga tao tungkol sa mga kawing ng pagsasalaysay; ngunit nang dumating ang digmaang sibil, sinabi nila: banggitin ninyo sa amin ang inyong mga tao. Mula noon ay tinatanggap ang mga ulat ng mga mapagkakatiwalaang tagapagsalaysay, at hindi tinatanggap ang sa mga nagpapasok ng bago sa relihiyon.
Sinabi ni Abdullah ibn al-Mubarak (namatay 797 CE) na ang kawing ng pagsasalaysay ay bahagi ng relihiyon, at na kung wala ito ay masasabi ng sinuman ang anumang gusto niya.
Ang klasikong aklat-gabay sa pagsusuri ng hadith. Binibigyang-kahulugan nito ang isang matibay (sahih) na hadith bilang may kawing na dugtong-dugtong mula simula hanggang wakas sa pamamagitan ng mga tagapagsalaysay na matuwid at tumpak, nang walang kakaibang anyo o nakatagong depekto. Binabanggit nito si al-Bukhari bilang unang nagtipon ng isang aklat ng matitibay na hadith lamang, na sinundan ni Muslim, at tinatawag ang kanilang dalawang aklat na pinakatunay na mga aklat pagkatapos ng Aklat ni Allah.
Isang ulat ng sinabi o ginawa ng Propeta (ﷺ).
Sino ang nagpasa nito?
May kasamang kawing ng mga tagapagsalaysay ang bawat hadith, pabalik sa Propeta (ﷺ).
Mapagkakatiwalaan ba sila?
Dapat matuwid at tumpak ang bawat tagapagsalaysay.
Nagdurugtong ba ang bawat kawing?
Dapat narinig ito ng bawat tagapagsalaysay mula sa nauna sa kanya.
May mali ba rito?
Walang anuman dito ang maaaring salungat sa mas matibay na mga ulat o may nakatagong depekto.
Kung gayon ay matibay ang ulat (sahih).
Ang pinakatunay na mga kalipunan
Sina al-Bukhari (m. 870 CE) at Muslim (m. 875 CE) ay dalawang dakilang iskolar ng hadith. Nilayon ng bawat isa na ilagay sa pangunahing bahagi ng kanyang aklat ang mga ulat lamang na pumasa sa pinakamahigpit na pamantayan. Tinatawag ng mga iskolar na Muslim ang kanilang dalawang aklat na pinakatunay pagkatapos ng Qur'an. Kasama ng mga kalipunan nina Abu Dawud, al-Tirmidhi, al-Nasa'i at Ibn Majah, binubuo nila ang anim na pinakakilalang aklat. May hawak ang apat na iba ng maraming matibay na ulat at ilang mas mahihina, at inuri ng mga iskolar ang bawat ulat. Tinatanggap ng mga iskolar na Muslim ang isang ulat mula sa apat na ito kapag inuri itong matibay (sahih) o mabuti (hasan). Isinasantabi nila ang mahihina. Ang sinisipi lamang ng site na ito mula sa apat na ito ay ang mga ulat na inuring sahih.
Ang klasikong aklat-gabay sa pagsusuri ng hadith. Binibigyang-kahulugan nito ang isang matibay (sahih) na hadith bilang may kawing na dugtong-dugtong mula simula hanggang wakas sa pamamagitan ng mga tagapagsalaysay na matuwid at tumpak, nang walang kakaibang anyo o nakatagong depekto. Binabanggit nito si al-Bukhari bilang unang nagtipon ng isang aklat ng matitibay na hadith lamang, na sinundan ni Muslim, at tinatawag ang kanilang dalawang aklat na pinakatunay na mga aklat pagkatapos ng Aklat ni Allah.
Nag-iingat din ng mahihinang ulat ang mga lumang aklat
Kung minsan ay sinisipi ng mga kritiko ang mga kakaibang ulat, gaya ng lupang nakapatong sa isang balyena o isang toro. Nagmula ang mga ito sa mga lumang komentaryo sa Qur'an at mga lumang kasaysayan. Nagtala ang mga iskolar gaya ni al-Tabari ng maraming ulat, bawat isa ay may kawing ng mga tagapagsalaysay, upang masubok ng mga sumunod na iskolar. Hindi matibay ang isang ulat dahil lamang nasa ganitong aklat ito. Walang matibay na hadith ng Propeta (ﷺ) na nagsasabing nakapatong ang lupa sa isang balyena. Ang bersiyong inilagay sa kanyang bibig, ng lupang nasa isang bato na nasa isang balyena, ay inuring gawa-gawa. Bumabalik ang ulat tungkol sa balyena sa ilang naunang Muslim, gaya ni Ibn Abbas, hindi sa Propeta (ﷺ). Ipinapasa lamang ni Ibn Kathir ang kuwento ng toro bilang isang bagay na binabanggit ng ilang tagapagpaliwanag, at idinadagdag ang ‘si Allah ang higit na nakaaalam’. Sinasabi niya na maraming kakaibang ulat ng paglikha ng ganitong uri ang tila kinuha mula sa mga kuwento ng mga Tao ng Kasulatan. Sinabi ng Propeta (ﷺ) na huwag paniwalaan ni itanggi ang gayong mga kuwento (Bukhari 4485). Sinubok ng mga iskolar ng Islam ang bawat ulat bago tanggapin ito.
Ibinibigay, kasama ang buong tanikala ng mga tagapag-ulat sa pamamagitan ni al-Suddi mula kina Ibn Abbas, Ibn Mas'ud at ilang Kasamahan, ang isang mahabang ulat tungkol sa paglikha kung saan ang lupa ay nakapatong sa isang balyena.
Itinuturing ang Nun na isa sa magkakahiwalay na titik na nagbubukas sa ilang kabanata. Pagkatapos ay ibinibigay, bilang ‘sinabi’, na ang Nun ay isang napakalaking balyena na nagdadala ng pitong lupa, kasama ang ulat ni al-Tabari nito mula kay Ibn Abbas at isang bersiyong iniuugnay sa Propeta (ﷺ) sa pamamagitan ni al-Tabarani. Tungkol sa isang bato sa ibabaw ng balyena at isang toro na may apatnapung libong sungay, sinasabi lamang niya na binabanggit ito ni al-Baghawi at ng isang grupo ng mga tagapagpaliwanag, at idinaragdag ang ‘si Allah ang higit na nakaaalam’.
Minamarkahan bilang gawa-gawa (mawdu') ang isang ulat mula kay Ibn Umar, na inilagay sa bibig ng Propeta (ﷺ), na ang lupa ay nasa tubig, ang tubig ay nasa isang bato, ang bato ay nasa likod ng isang balyena na ang mga gilid ay umaabot sa Trono, at ang balyena ay nasa balikat ng isang anghel.
Tungkol sa tanikalang ginagamit ni al-Suddi sa ulat na ito sa paglikha, sinasabi na maraming kakatwang bagay ang iniuulat ni al-Suddi sa pamamagitan nito, at na marami rito ay tila kinuha mula sa Isra'iliyyat, ang mga kuwento ng mga May Kasulatan.
Isinalaysay ni Abu Hurayra na ang mga May Kasulatan ay dating bumabasa ng Torah sa Hebreo at ipinaliliwanag ito sa Arabe sa mga Muslim. Sinabi ng Propeta (ﷺ) sa mga Muslim na huwag silang paniwalaan ni tawaging sinungaling, kundi sabihin: sumasampalataya kami kay Allah at sa ipinahayag sa amin (Qur'an 2:136).
Sa Qur'an
Sa isang matibay na hadith ng Propeta (ﷺ)
Sa mga lumang komentaryo, kasama ng mga ulat na dapat subukin
Malamang na kinuha mula sa mga kuwento ng mga Israelita
Mga pananaw
Mga kritiko: nagtuturo ang Islam ng mga alamat tungkol sa lupa
Sinisipi ng ilang kritiko ang mga ulat na nakapatong ang lupa sa isang balyena o isang toro, at sinasabing nagtuturo ang Islam ng mga alamat.
Sinasabi ng mga aklat na Muslim na nakapatong ang lupa sa isang higanteng balyena.
Pagtutol
Nagtatala ang mga lumang komentaryo ng maraming ulat, kasama ang kanilang mga kawing, upang masubok ng mga iskolar. Walang matibay na hadith na nagsasabi nito, at inuring gawa-gawa ang bersiyong inilagay sa bibig ng Propeta (ﷺ). Tila nagmula ang gayong mga ulat sa mga kuwento ng mga Tao ng Kasulatan, na sinabi niyang huwag paniwalaan ni itanggi.
Ang pananaw ng Islam
Itinatala ng Hadith ang mga salita, gawa at pagsang-ayon ng Propeta (ﷺ), na nagpapaliwanag sa Qur'an. Isinaulo, isinulat at ipinasa ang mga ito, pagkatapos ay tinipon ng mga iskolar na sumubok sa bawat kawing. Nasa unang puwesto sina al-Bukhari at Muslim.
Ibinibigay ng Qur'an sa Propeta (ﷺ) ang gawaing ipaliwanag ang ibinaba. Ginagawa nitong bahagi ng pagsunod sa Diyos (﷾) ang pagsunod sa kanya.
Sinabihan ng Propeta (ﷺ) ang kanyang mga kasamahan na ipasa ang kanyang mga salita at nagbabala laban sa pagsisinungaling tungkol sa kanya.
Isinulat ng ilang kasamahan ang hadith noong nabubuhay pa ang Propeta (ﷺ), nang may kanyang pagsang-ayon.
Itinatala ni Muhammad ibn Sirin (m. 729 CE), isang iskolar ng salinlahing sumunod sa mga Kasamahan, na matapos ang alitang sibil ay nagsimulang humingi ang mga iskolar ng mga pinangalanang tagapagsalaysay. Tinawag ni Ibn al-Mubarak na bahagi ng relihiyon ang kawing.
Ang mga kalipunan nina al-Bukhari at Muslim ang pinakatunay na mga aklat pagkatapos ng Qur'an.