Maaari bang dumating ang isang propeta pagkatapos ni Muhammad (ﷺ) nang walang bagong batas?

Isinalaysay ni Abu Hurayra na sinabi ng Propeta (ﷺ) na ang mga Israelita ay pinamunuan ng mga propeta, at tuwing may namamatay ay may pumapalit na iba. Ngunit walang propeta pagkatapos ko, sabi niya; magkakaroon ng mga kalipa, at marami sila.

Iniulat ni Anas ibn Malik na sinabi ng Propeta (ﷺ) na nagwakas na ang pagkasugo at ang pagkapropeta, kaya wala nang sugo pagkatapos niya at wala nang propeta. Nabagabag ang mga tao, kaya sinabi niya: ngunit magkakaroon ng mubashshirat. Ipinaliwanag niya na ang mga ito ay ang mga panaginip ng Muslim, isang bahagi sa mga bahagi ng pagkapropeta.

Isinalaysay ni Abu Hurayra na sinabi ng Propeta (ﷺ) na hindi darating ang Oras hangga't hindi naglalaban ang dalawang pangkat na iisa ang inaangkin nang may malalaking pagkalugi, at hangga't hindi lumilitaw ang mga tatlumpung sinungaling, na bawat isa sa kanila ay nag-aangking sugo ni Allah.

Isinalaysay ni Abu Hurayra ang listahan ng Propeta (ﷺ) ng kailangang mangyari bago ang Oras: maglalaban ang dalawang malaking pangkat na iisa ang inaangkin nang may mabibigat na pagkalugi; mga tatlumpung sinungaling ang lilitaw, bawat isa ay nag-aangking siya ang Sugo ni Allah; aalisin ang kaalamang panrelihiyon; dadalas ang mga lindol; mabilis na lilipas ang panahon; lilitaw ang mga pagsubok; dadami ang pagpatay; ang yaman ay magiging napakarami kaya mababahala ang mayayaman na walang tatanggap ng kanilang zakah; magpapaligsahan ang mga tao sa pagtatayo ng matataas na gusali; ang isang lalaking dumaraan sa isang libingan ay magnanais na sana ay siya ang nasa loob nito; at sisikat ang araw mula sa kanluran.

Iniulat ni Thawban na sinabi ng Propeta (ﷺ) na magkakaroon ng tatlumpung huwad na umaangkin sa kanyang pamayanan, bawat isa ay umaangking siya ay propeta, samantalang siya ang Tatak ng mga Propeta (khatam al-nabiyyin): walang propeta pagkatapos niya.

Iniulat ni Thawban ang paglalarawan ng Propeta (ﷺ) sa naghihintay sa kanyang pamayanan. Sinabi niya na magkakaroon ng tatlumpung huwad na umaangkin sa kanyang mga tao, bawat isa ay nagsasabing siya ay propeta, samantalang siya ang Tatak ng mga Propeta at walang propeta pagkatapos niya. Idinagdag niya na isang grupo ng kanyang mga tao ang mananatili sa katotohanan hanggang dumating ang utos ni Allah.

“Nagkaloob Kami sa kanya mula sa awa Namin ng kapatid niyang si Aaron bilang propeta.”

“gumawa Ka para sa akin ng isang katuwang mula sa mag-anak ko, si Aaron na kapatid ko; magpatindi Ka sa pamamagitan niya ng lakas ko; at magpalahok Ka sa kanya sa nauukol sa akin upang magluwalhati kami sa Iyo nang madalas at umalaala kami sa Iyo nang madalas. Tunay na Ikaw, laging sa amin, ay Nakakikita. Nagsabi Siya: Binigyan ka nga ng hiling mo, O Moises.”

“Talaga ngang nagbigay Kami kina Moises at Aaron ng Pamantayan [ng tama at mali], isang tanglaw, at isang paalaala para sa mga tagapangilag magkasala,”

Iniulat ni Sa'd ibn Abi Waqqas na naglakbay ang Propeta (ﷺ) patungong Tabuk at iniwan si Ali na namamahala sa Madinah. Tinanong ni Ali kung iniiwan ba siya kasama ng mga bata at babae. Tinanong ng Propeta kung hindi ba siya masisiyahang maging sa kanya gaya ni Aaron kay Moises, maliban dito: walang propeta pagkatapos ko.

Iniulat ni Sa'd ibn Abi Waqqas ang parehong mga salita sa ilang bersiyon. Sinabi ng Propeta (ﷺ) kay Ali na siya ay sa kanya gaya ni Aaron kay Moises, maliban na walang propeta pagkatapos niya. Ibinibigay ng isang bersiyon ang okasyon bilang ang ekspedisyon sa Tabuk, at sinasabi ng isa na walang pagkapropeta pagkatapos niya.

Tinanong ni Isma'il ibn Abi Khalid ang Kasamahang si Abdullah ibn Abi Awfa kung nakita ba niya si Ibrahim, ang anak ng Propeta (ﷺ). Sinabi niya na namatay ang bata nang bata pa, at na kung itinakda na may propetang darating pagkatapos ni Muhammad (ﷺ), nabuhay sana ang kanyang anak; ngunit walang propeta pagkatapos niya.

Ipinaliliwanag ni Ibn Kathir na ipinagbabawal ng talata ang pagtawag kay Zayd na ‘anak ni Muhammad’, dahil ang Propeta (ﷺ) ay hindi ama ng sinuman sa mga lalaki. Tungkol sa “pangwakas sa mga propeta”, sinasabi niya na tahasan ang talata na walang propeta pagkatapos niya. Kung walang propeta pagkatapos niya, wala ring sugo, dahil ang bawat sugo ay propeta at hindi ang kabaligtaran. Idinaragdag niya na ang mga ulat tungkol dito ay mutawatir, mula sa isang grupo ng mga Kasamahan, at ibinibigay ang hadith ng nawawalang laryo at ang hadith ni Anas.

Itinatala ni al-Qurtubi na si Asim lamang ang bumasa ng khatam, na nangangahulugang tinatakan ang mga propeta sa pamamagitan niya, kaya siya ay gaya ng selyo at tatak sa kanila. Binasa ito ng karamihan bilang khatim, na nangangahulugang tinatakan niya sila, at siya ang huling dumating sa kanila. Sinisipi niya si Ibn Atiyya: tinatanggap ng mga iskolar ng pamayanan, nauna man at huli, ang mga salitang ito sa buong pagkapangkalahatan, bilang isang tekstong walang propeta pagkatapos niya. Ibinibigay rin niya ang mga ulat ni Muslim tungkol sa hadith ng laryo, kabilang ang ‘dumating ako at tinatakan ang mga propeta’.

Isinalaysay ni Abu Hurayra na sinabi ng Propeta (ﷺ) na siya ang pinakamalapit sa lahat ng tao sa anak ni Maria. Ang mga propeta ay magkakapatid na iisa ang ama, sabi niya, at walang propeta sa pagitan niya at ni Jesus.

Sa 155a, isinalaysay ni Abu Huraira na nanumpa ang Propeta (ﷺ) na ang anak ni Maria ay malapit nang bumaba bilang isang makatarungang hukom, babaliin ang krus, papatayin ang baboy at wawakasan ang jizya. Sa 155f, itinanong ng Propeta kung ano ang mangyayari kapag bumaba ang anak ni Maria at pinamunuan ang mga Muslim bilang isa sa kanila; ipinaliwanag ng tagapagsalaysay na si Ibn Abi Dhi'b na pamumunuan niya sila ayon sa Aklat ng kanilang Panginoon at sa Sunnah ng kanilang Propeta.

Isinulat ni Mirza Ghulam Ahmad na sa Barahin-e-Ahmadiyya ay isinulat niya na si Jesus, anak ni Maria, ay bababa mula sa langit, dahil pinanghahawakan ng isang pangkat ng mga Muslim ang paniniwalang iyon at pinanghahawakan din niya ito. Pagkaraan, isinulat niya, inakay siya ng mga pagkasi na sabihing siya mismo ang Mesiyas na darating. Sa p. 184 ay isinulat niya na ibinigay sa kanya ang titulong Propeta sa kondisyong siya ay propeta sa isang aspekto at ummati (tagasunod ng Propeta (ﷺ)) sa isa pa.

Isinulat ni Mirza Ghulam Ahmad na si Muhammad (ﷺ) ay naging Khatamul-Anbiya' (ang Tatak ng mga Propeta) sa kahulugang taglay niya ang tatak na kung wala ang patunay nito ay walang biyayang umaabot sa sinuman. Isinulat niya na ang malayang pagkapropeta ay natapos na sa Propeta, ngunit ang pagkapropeta sa paraan ng zill (pagsasalamin), na tinatanggap lamang sa pamamagitan ng pagsunod sa kanya, ay tatagal hanggang sa Araw ng Paghuhukom. Isinulat din niya na para sa kanyang ummah ay hindi kailanman isasara ang pinto ng pakikipag-usap at pakikipag-ugnayan sa Diyos hanggang sa Araw ng Paghuhukom.

“Magpatnubay Ka sa amin sa landasing tuwid: ang landasin ng mga biniyayaan Mo, hindi ng mga kinagalitan, at hindi ng mga naliligaw.”

“Ang sinumang tumatalima kay Allāh at sa Sugo, ang mga iyon ay kasama ng mga biniyayaan ni Allāh kabilang sa mga propeta, mga matapat, mga martir, at mga maayos. Kay ganda ang mga iyon bilang kasama!”

“Si Allāh ay humihirang mula sa mga anghel ng mga sugo at mula sa mga tao. Tunay na si Allāh ay Madinigin, Nakakikita.”

“Si Allāh ay higit na maalam kung saan Siya maglalagay ng pasugo Niya.”

Iniulat ni Aisha na dati ay sinasabi ng Propeta (ﷺ) na walang propetang nagkakasakit nang hindi inaalok ng pagpili sa pagitan ng mundong ito at ng susunod. Sa kanyang huling karamdaman, paos ang kanyang tinig, narinig niya itong bumibigkas ng talata tungkol sa pagiging kasama ng mga biniyayaan ni Allah: ang mga propeta, ang mga matapat, ang mga martir at ang mga maayos (4:69). Naunawaan niya mula rito na binigyan siya ng pagpili.

“O mga anak ni Adan, kung may pupunta nga naman sa inyo na mga sugo kabilang sa inyo, na nagsasalaysay sa inyo ng mga tanda Ko, ang mga nangilag magkasala at nagsaayos ay walang pangamba sa kanila ni sila ay malulungkot.”

“Nagsabi Kami: “Bumaba kayo mula rito nang lahatan. Kung may darating nga naman sa inyo mula sa Akin na isang patnubay, ang mga sumunod sa patnubay Ko ay walang pangamba sa kanila ni sila ay malulungkot.””

“Nagsabi Siya: Lumapag kayong dalawa mula rito nang lahatan. Ang iba sa inyo sa iba pa ay kaaway. Kaya kung may pumunta nga naman sa inyo mula sa Akin na isang patnubay, ang sinumang sumunod sa patnubay Ko ay hindi maliligaw at hindi malulumbay;”

Sinasabi ni Ibn Kathir na binalaan ni Allah si Adan, ang kanyang asawa at si Iblis, at sa pamamagitan nila ang kanilang mga inapo, na magbababa Siya ng mga aklat at magpapadala ng mga propeta at sugo. Ibinibigay niya si Abu al-'Aliya: ang patnubay ay ang mga propeta, ang mga sugo at ang malinaw na paliwanag. Idinaragdag niya na ganoon din ang sinasabi ng Ta-Ha 20:123.

“Si Muḥammad ay hindi ama ng isa sa mga lalaki ninyo, subalit ang Sugo ni Allāh at ang pangwakas sa mga propeta. Laging si Allāh sa bawat bagay ay Maalam.”

“[Banggitin] noong gumawa si Allāh ng kasunduan sa mga propeta, [na nagsasaad]: “Talagang ang anumang ibinigay Ko sa inyo na kasulatan at karunungan, pagkatapos may dumating sa inyo na isang Sugo na tagapagpatotoo para sa taglay ninyo, ay talagang sasampalataya nga kayo rito at talagang mag-aadya nga kayo rito.” Nagsabi Siya: “Kumilala ba kayo at tumanggap ba kayo kaugnay roon sa kasunduan sa Akin?” Nagsabi sila: “Kumilala kami.” Nagsabi Siya: “Kaya sumaksi kayo, at Ako ay kasama sa inyo kabilang sa mga tagasaksi.””

Ipinaliliwanag ni Ibn Kathir na kinuha ni Allah ang kasunduan ng bawat propetang isinugo Niya, mula kay Adan hanggang kay Jesus: anumang aklat at karunungan ang ibinigay sa isa sa kanila, kung may sugong dumating pagkatapos niya, dapat siyang sumampalataya rito at tulungan ito. Walang anumang alam na ng propeta ang dapat pumigil sa kanya sa pagsunod sa isinugo pagkatapos niya. Iniuulat niya mula kina Ibn Abbas, Mujahid, al-Rabi, Qatada at al-Suddi na ang ‘aking pasanin’ ay nangangahulugang ‘aking kasunduan’.

Itinatala ni al-Tabari si Ibn Abbas tungkol sa kasunduan: binanggit ni Allah ang Kanyang kinuha mula sa mga May Kasulatan at mula sa kanilang mga propeta, na sasampalataya sila kay Muhammad (ﷺ) kapag dumating siya sa kanila. Itinatala rin niya ang pananaw na kinuha ang kasunduan mula sa mga propeta upang pagtibayin ang isa't isa. Ang kanyang sariling hatol ay saklaw nito ang dalawa: kinuha ni Allah ang kasunduan ng Kanyang mga propeta, at kinuha ng bawat propeta ang parehong kasunduan mula sa kanyang mga tao.

Sinasabi ni Ibn Kathir na kinuha ni Allah mula sa limang dakilang sugo, at mula sa ibang mga propeta, ang isang kasunduan na itatag ang relihiyon ni Allah, ihatid ang Kanyang mensahe, at tulungan at sang-ayunan ang isa't isa, gaya ng sa 3:81. Binabanggit niya na unang pinangangalanan ng talata si Muhammad (ﷺ), ‘ang Tatak’, dahil sa kanyang karangalan, at pagkatapos ang iba ayon sa pagkakasunod-sunod ng kanilang panahon.