Maikling sagot
Dumating ang Islam sa Tsina sa pamamagitan ng mga sugo ng pamahalaan, mga mangangalakal at mga nanirahan, sa mga lungsod at mga daungan ng mga dinastiyang Tang at Song. Itinatala ng sariling kasaysayan ng korte ng Tsina, ang Lumang Aklat ng Tang, ang mga sugo mula sa mga Arabe, na tinatawag nitong Dashi, noong taong 651. Nang lumaon, nanirahan ang mga Muslim na mangangalakal at mga nanirahan sa Guangzhou, Quanzhou at Chang'an, na ngayon ay Xi'an. Ang mga Hui ay ang mga Muslim ng Tsina na nagsasalita ng Tsino. Hindi kailanman para lamang sa mga Arabe ang Islam. Sinasabi ng Qur'an na isinugo ang Propeta (ﷺ) sa lahat ng tao (7:158; 34:28). Maaaring maging lubos na Tsino at lubos na Muslim ang isang tao. Ginawa ng Diyos (﷾) ang mga tao na mga bansa at mga lipi upang magkakilala, at ibinibilang Niya ang kanilang iba't ibang wika sa Kanyang mga tanda (49:13; 30:22). Ang mismong talatang nagsusugo sa Propeta (ﷺ) sa lahat ng tao ay nag-aanyaya sa bawat mambabasa: “Sumunod kayo sa kanya, nang sa gayon kayo ay mapapatnubayan.” (7:158).
Buong paliwanag
Ang sinasabi ng sariling mga talaan ng Tsina
Ang Lumang Aklat ng Tang (Jiu Tangshu) ay ang opisyal na kasaysayan ng dinastiyang Tang, na namuno mula 618 hanggang 907. May lahok ang kabanata nito tungkol sa mga bayan sa kanluran tungkol sa Dashi, ang Tsinong pangalan para sa mga Arabe. Itinatala nito na noong ikalawang taon ng paghahari ng Yonghui, na 651, ay unang nagpadala sila ng mga sugo sa korte ng Tang. Gaya ng ibang lumang kasaysayan, pinaghahalo ng lahok ang sariling mga talaan ng korte at ang mga sabi-sabi tungkol sa malalayong lupain. Ginagamit ito ng pahinang ito para lamang sa petsa ng embahada.
Ang Lumang Aklat ng Tang, ang opisyal na kasaysayan ng dinastiyang Tang, ay may lahok tungkol sa Dashi, ang Tsinong pangalan para sa mga Arabe. Itinatala nito na noong ikalawang taon ng paghahari ng Yonghui (651) ay unang nagpadala sila ng mga sugo sa korte ng Tang. Inuulit din ng lahok ang mga kuwento ng mga manlalakbay tungkol sa lupain ng mga Arabe; ang petsa lamang ng embahada ang ginagamit dito. Sinasabi ng parehong lahok na ang magiging emperador na si Daizong, bilang komandante, ay gumamit ng mga kawal mula sa bansang Dashi upang mabawi ang dalawang kabisera (757). Itinatala ng lahok tungkol sa Persia (Bosi) sa parehong kabanata na noong 758 ay sinalakay ng mga Persiyano at ng mga Dashi ang Guangzhou, dinambong ang mga bodega nito, sinunog ang mga bahay at umalis sa pamamagitan ng dagat.
Mga Muslim na mangangalakal at mga nanirahan sa mga lungsod ng Tang at Song
Inilalarawan ng mga mananalaysay ang mga Muslim na mangangalakal na Arabe at Persiyano sa malalaking lungsod ng Tsina. Sa ilalim ng Tang, at lalo na sa ilalim ng Song, nagkaroon sila ng mga tahanan o mga ahente sa Guangzhou, Quanzhou, Hangzhou, Yangzhou at Chang'an. Ang Chang'an ang kabisera ng Tang; ngayon ito ay Xi'an. Namuno ang Song mula 960 hanggang 1279. Ang Quanzhou ay isang dakilang daungan noong panahong iyon. Inililista ng UNESCO ang mga lugar nito, kabilang ang Masjid ng Qingjing noong ika-11 siglo, isa sa pinakaunang mga gusaling Islamiko sa Tsina.
Inilalarawan nito ang mga Hui bilang mga Muslim ng Tsina na nagsasalita ng Tsino: pangunahing nagsasalita ng Tsino, bagaman may ilang maliliit na pangkat sa kanila na gumagamit ng ibang mga wika. Sinasabi nito na sa buong panahon ng Tang, at lalo na sa Song (960-1279), may mga kompanya ng mga Muslim na mangangalakal na may halos permanenteng tahanan o ahente sa Chang'an, Quanzhou, Hangzhou, Kaifeng, Yangzhou at Guangzhou. Sinasabi nito na iningatan ng mga mangangalakal na ito ang sarili nilang mga wika at tiyak na natuto ng Tsino para sa mga pamilihan.
Inilalarawan ang Quanzhou bilang isang dakilang daungan noong mga panahon ng Song at Yuan (ika-10 hanggang ika-14 na siglo). Inililista sa mga lugar nito ang Masjid ng Qingjing noong ika-11 siglo, isa sa pinakaunang mga gusaling Islamiko sa China, at mga libingang Islamiko. Naitala noong 2021.
- 651
Mga sugo ng Dashi
Itinala ng Old Book of Tang ang mga unang sugong Arabe sa korte ng Tang.
- Tang, 618-907
Mga mangangalakal sa mga lungsod
May mga tahanan o ahente ang mga mangangalakal na Muslim na Arabe at Persiano sa Chang'an, na ngayon ay Xi'an, at sa mga daungan.
- Song, 960-1279
Higit sa lahat sa ilalim ng Song
Mga kompanya ng mga mangangalakal na Muslim sa Guangzhou, Quanzhou, Hangzhou at Yangzhou.
- Dekada 1000
Moske ng Qingjing, Quanzhou
Isa sa pinakaunang mga gusaling Islamiko sa Tsina.
- Sa paglipas ng mga siglo
Ang mga Hui
Natutong magsalita ng Tsino ang mga pamilyang nagmula sa ibang bansa, at iningatan nila ang kanilang pananampalataya.
Ang mga Hui
Ang mga Hui ay mga Muslim na Tsino, at karamihan sa kanila ay Tsino ang katutubong wika. Marami sa kanilang mga ninuno ang nagmula sa ibang bansa at nagsasalita ng Arabe o Persiyano. Sa paglipas ng panahon, Tsino na ang naging wika ng kanilang mga pamilya. Sa paglipas ng mga siglo, naging bahagi ng buhay Tsino ang kanilang mga pamilya habang iniingatan ang kanilang pananampalataya.
Inilalarawan nito ang mga Hui bilang mga Muslim ng Tsina na nagsasalita ng Tsino: pangunahing nagsasalita ng Tsino, bagaman may ilang maliliit na pangkat sa kanila na gumagamit ng ibang mga wika. Sinasabi nito na sa buong panahon ng Tang, at lalo na sa Song (960-1279), may mga kompanya ng mga Muslim na mangangalakal na may halos permanenteng tahanan o ahente sa Chang'an, Quanzhou, Hangzhou, Kaifeng, Yangzhou at Guangzhou. Sinasabi nito na iningatan ng mga mangangalakal na ito ang sarili nilang mga wika at tiyak na natuto ng Tsino para sa mga pamilihan.
Ang ipinakikita ng kasaysayang ito, at ang hindi nito ipinakikita
Iisa ang inaangkin ng pahinang ito. Naabot ng Islam ang mga lungsod at mga daungan ng Tang at Song sa pamamagitan ng mga sugo ng pamahalaan, mga mangangalakal at mga nanirahan. Hindi nito ikinakatwiran na totoo ang isang pananampalataya dahil matagal na ito sa isang lupain. Dumating ang Budismo sa Tsina nang matagal bago ang Islam, kaya walang pinatutunayan ang tagal, sa alinmang panig. Nakasalalay ang katwiran ng Islam sa mensahe nito, at hindi kailanman itinali ang mensaheng iyon sa iisang bayan.
Ang Lumang Aklat ng Tang, ang opisyal na kasaysayan ng dinastiyang Tang, ay may lahok tungkol sa Dashi, ang Tsinong pangalan para sa mga Arabe. Itinatala nito na noong ikalawang taon ng paghahari ng Yonghui (651) ay unang nagpadala sila ng mga sugo sa korte ng Tang. Inuulit din ng lahok ang mga kuwento ng mga manlalakbay tungkol sa lupain ng mga Arabe; ang petsa lamang ng embahada ang ginagamit dito. Sinasabi ng parehong lahok na ang magiging emperador na si Daizong, bilang komandante, ay gumamit ng mga kawal mula sa bansang Dashi upang mabawi ang dalawang kabisera (757). Itinatala ng lahok tungkol sa Persia (Bosi) sa parehong kabanata na noong 758 ay sinalakay ng mga Persiyano at ng mga Dashi ang Guangzhou, dinambong ang mga bodega nito, sinunog ang mga bahay at umalis sa pamamagitan ng dagat.
Inilalarawan nito ang mga Hui bilang mga Muslim ng Tsina na nagsasalita ng Tsino: pangunahing nagsasalita ng Tsino, bagaman may ilang maliliit na pangkat sa kanila na gumagamit ng ibang mga wika. Sinasabi nito na sa buong panahon ng Tang, at lalo na sa Song (960-1279), may mga kompanya ng mga Muslim na mangangalakal na may halos permanenteng tahanan o ahente sa Chang'an, Quanzhou, Hangzhou, Kaifeng, Yangzhou at Guangzhou. Sinasabi nito na iningatan ng mga mangangalakal na ito ang sarili nilang mga wika at tiyak na natuto ng Tsino para sa mga pamilihan.
“Hindi Kami nagsugo sa iyo maliban sa kalahatan para sa mga tao bilang mapagbalita ng nakagagalak at bilang mapagbabala, subalit ang higit na marami sa mga tao ay hindi nakaaalam.”
Isang mensahe para sa lahat ng tao
Sinasabihan ng Qur'an ang Propeta (ﷺ) na sabihing isinugo siya sa lahat ng tao, at sinasabi rin nito iyon sa ibang dako. Kaya hindi kailanman para lamang sa mga Arabe, o sa iisang lupain, ang mensahe. Sinasabi rin ng Qur'an na ginawa ng Diyos (﷾) ang mga tao na mga bansa at mga lipi “upang magkakilalahan kayo”. Ang pinakamarangal sa ganang Kanya ay ang pinakamatuwid. Ibinibilang nito ang pagkakaiba-iba ng mga wika sa Kanyang mga tanda. Maaaring maging lubos na Tsino at lubos na Muslim ang isang tao.
“Sabihin mo: “O mga tao, tunay na ako ay Sugo ni Allāh sa inyo nang lahatan, na ukol sa Kanya ang paghahari sa mga langit at lupa. Walang Diyos kundi Siya; nagbibigay-buhay Siya at nagbibigay-kamatayan Siya. Kaya sumampalataya kayo kay Allāh at sa Sugo Niya, ang Propeta na iliterato, na sumasampalataya kay Allāh at sa mga salita Niya. Sumunod kayo sa kanya, nang sa gayon kayo ay mapapatnubayan.””
“Hindi Kami nagsugo sa iyo maliban sa kalahatan para sa mga tao bilang mapagbalita ng nakagagalak at bilang mapagbabala, subalit ang higit na marami sa mga tao ay hindi nakaaalam.”
“O mga tao, tunay na Kami ay lumikha sa inyo mula sa isang lalaki [na si Adan] at isang babae [na si Eva] at gumawa sa inyo na mga bansa at mga lipi upang magkakilalahan kayo. Tunay na ang pinakamarangal sa inyo sa ganang kay Allāh ay ang pinakamapangilag magkasala sa inyo. Tunay na si Allāh ay Maalam, Mapagbatid.”
“Kabilang sa mga tanda Niya ang pagkakalikha ng mga langit at lupa at ang pagkakaiba-iba ng mga wika ninyo at mga kulay ninyo. Tunay na sa gayon ay talagang may mga tanda para sa mga nakaaalam.”
Ang hinihingi ng Islam sa mambabasa
Isinasalaysay ng kasaysayan kung paano naabot ng Islam ang Tsina. Higit pa ang hinihingi ng Qur'an: naniniwala ka ba sa sinasabi nito? Sinasabihan nito ang mga mananampalataya na pumasok sa Islam nang buong puso. Ang Islam ay isang ganap na paraan ng pamumuhay (deen), na magkakasama ang paniniwala, pagsamba, batas, pamilya at pagkatao. Sinasabi ng Qur'an na ginawang ganap ng Diyos (﷾) ang paraang ito ng pamumuhay at pinili ang Islam para sa mga naniniwala (5:3). Inilalahad ito ng pahinang “Ano ang Islam?”. Ang talatang nagsasabing isinugo ang Propeta (ﷺ) sa lahat ng tao ay nagtatapos sa: “Sumunod kayo sa kanya, nang sa gayon kayo ay mapapatnubayan.” Basahin ang Qur'an sa isang saling pinagkakatiwalaan mo, at itanong kung ito ay isang mensahe mula sa Panginoon ng mga Daigdig.
“O mga sumampalataya, magsipasok kayo sa pagkapasakop nang lubusan at huwag kayong sumunod sa mga yapak ng demonyo; tunay na siya para sa inyo ay isang kaaway na malinaw.”
“Sa araw na ito bumuo Ako para sa inyo ng Relihiyon ninyo, lumubos Ako sa inyo ng biyaya Ko at nalugod Ako para sa inyo sa Islām bilang relihiyon.”
“Sabihin mo: “O mga tao, tunay na ako ay Sugo ni Allāh sa inyo nang lahatan, na ukol sa Kanya ang paghahari sa mga langit at lupa. Walang Diyos kundi Siya; nagbibigay-buhay Siya at nagbibigay-kamatayan Siya. Kaya sumampalataya kayo kay Allāh at sa Sugo Niya, ang Propeta na iliterato, na sumasampalataya kay Allāh at sa mga salita Niya. Sumunod kayo sa kanya, nang sa gayon kayo ay mapapatnubayan.””
Punto por punto
Jiu Tangshu 198 — mga lahok tungkol sa Dashi at Bosi
Ang Lumang Aklat ng Tang, ang opisyal na kasaysayan ng dinastiyang Tang, ay may lahok tungkol sa Dashi, ang Tsinong pangalan para sa mga Arabe. Itinatala nito na noong ikalawang taon ng paghahari ng Yonghui (651) ay unang nagpadala sila ng mga sugo sa korte ng Tang. Inuulit din ng lahok ang mga kuwento ng mga manlalakbay tungkol sa lupain ng mga Arabe; ang petsa lamang ng embahada ang ginagamit dito. Sinasabi ng parehong lahok na ang magiging emperador na si Daizong, bilang komandante, ay gumamit ng mga kawal mula sa bansang Dashi upang mabawi ang dalawang kabisera (757). Itinatala ng lahok tungkol sa Persia (Bosi) sa parehong kabanata na noong 758 ay sinalakay ng mga Persiyano at ng mga Dashi ang Guangzhou, dinambong ang mga bodega nito, sinunog ang mga bahay at umalis sa pamamagitan ng dagat.
Sinipi para sa
Dumating ang Islam kasama ng mga dayuhang sugo ng pamahalaan at mga mangangalakal, kaya ito ay isang dayuhang relihiyon.
Ang tugon
Dumating nga ito kasama ng mga dayuhan, gaya ng maraming pananampalataya. Ngunit ang mga Hui ay mga Muslim na nagsasalita ng Tsino, at sinasabi ng Qur'an na isinugo ang Propeta (ﷺ) sa lahat ng tao (7:158; 34:28). Hindi pinagpapasyahan ng pinagmulan ng isang mensahe kung para kanino ito.
Kung saan ito humahantong — Hindi nililimitahan ng daang tinahak ng isang mensahe ang mga taong pinag-uukulan nito. Sinasabi ng Qur'an na para ito sa lahat.
Qur'an 17:23-24 — Surah Al-Isra, talata 23-24
“Nagtadhana ang Panginoon mo na huwag kayong sumamba kundi sa Kanya at sa mga magulang ay [mag-ukol ng] paggawa ng maganda. Kung aabutan nga naman sa piling mo ng katandaan ang isa sa kanilang dalawa o ang kapwa sa kanilang dalawa ay huwag kang magsabi sa kanilang dalawa ng pagkasuya at huwag kang bumulyaw sa kanilang dalawa. Magsabi ka sa kanilang dalawa ng salitang marangal. Magbaba ka para sa kanila ng loob sa pagkaaba dahil sa pagkaawa at magsabi ka: “Panginoon ko, maawa Ka sa kanilang dalawa yayamang nag-alaga silang dalawa sa akin noong bata pa [ako].””
Sinipi para sa
Ang pagiging Tsino ay nangangahulugan ng pagpapanatili ng mga ritwal para sa aming mga ninuno. Kung ipinagbabawal ito ng Islam, hindi ako maaaring maging lubos na Tsino at Muslim.
Ang tugon
Pinananatili ng mga Muslim na Tsino ang kanilang wika, ang kanilang mga pamilya at ang kanilang tungkulin sa kanilang mga magulang. Ang mismong talatang nagsasabing huwag sumamba kundi sa Diyos (﷾) ay nag-uutos ng kabaitan at paggalang sa mga magulang (17:23-24). Ang nagbabago ay ang pagsamba: sa Diyos (﷾) lamang ang panalangin at mga handog. Ipinaliliwanag ng pahinang “Paano natin dapat parangalan ang ating mga ninuno?” kung ano ang kahulugan nito para sa mga ninuno ng isang pamilya.
Kung saan ito humahantong — Iniingatan ng Islam ang pamilya at ang tungkulin sa mga magulang. Ibinabaling nito ang pagsamba sa Diyos (﷾) lamang.
Qur'an 34:28 — Surah Saba, talata 28
“Hindi Kami nagsugo sa iyo maliban sa kalahatan para sa mga tao bilang mapagbalita ng nakagagalak at bilang mapagbabala, subalit ang higit na marami sa mga tao ay hindi nakaaalam.”
Sinipi para sa
Nagmula rin sa ibang bansa ang Budismo at ang Kristiyanismo, at ang ilan ay mas maagang dumating. Walang pinatutunayan ang pagiging matagal na sa Tsina.
Ang tugon
Sang-ayon. Ibinibigay ng pahinang ito ang kasaysayan bilang isang katotohanan, hindi bilang isang patunay. Ang dahilan upang isaalang-alang ang Islam ay ang mensahe nito, na ipinatutungkol sa lahat ng tao (34:28; 7:158). Masusubok ang pag-aangking iyon, at ipinakikita kung paano ng pahina tungkol sa hamon ng Qur'an.
Kung saan ito humahantong — Hindi ang tagal ang katwiran. Ang mensahe ang katwiran.
Qur'an 49:13 — Surah Al-Hujurat, talata 13
“O mga tao, tunay na Kami ay lumikha sa inyo mula sa isang lalaki [na si Adan] at isang babae [na si Eva] at gumawa sa inyo na mga bansa at mga lipi upang magkakilalahan kayo. Tunay na ang pinakamarangal sa inyo sa ganang kay Allāh ay ang pinakamapangilag magkasala sa inyo. Tunay na si Allāh ay Maalam, Mapagbatid.”
Sinipi para sa
Kung nagsasalita ng Tsino at namumuhay bilang Tsino ang mga Muslim na Tsino, kung gayon ay naihalo na ang Islam sa kulturang Tsino.
Ang tugon
Kaugalian ang wika, at ibinibilang ng Qur'an ang pagkakaiba-iba ng mga wika sa mga tanda ng Diyos (﷾) (30:22). Iisa sa lahat ng dako ang nagpapa-Muslim sa isang tao. Ito ay ang paniniwala sa iisang Diyos (﷾), na tungkol sa Kanya ay sinasabi ng Qur'an: “Hindi nagkaroon sa Kanya ng isang kapantay na isa man.” (112:4), at sa Kanyang huling Propeta (ﷺ).
Kung saan ito humahantong — Nagkakaiba-iba ang mga kaugalian sa bawat lupain. Hindi ang pananampalataya.
Jiu Tangshu 198 — mga lahok tungkol sa Dashi at Bosi
Ang Lumang Aklat ng Tang, ang opisyal na kasaysayan ng dinastiyang Tang, ay may lahok tungkol sa Dashi, ang Tsinong pangalan para sa mga Arabe. Itinatala nito na noong ikalawang taon ng paghahari ng Yonghui (651) ay unang nagpadala sila ng mga sugo sa korte ng Tang. Inuulit din ng lahok ang mga kuwento ng mga manlalakbay tungkol sa lupain ng mga Arabe; ang petsa lamang ng embahada ang ginagamit dito. Sinasabi ng parehong lahok na ang magiging emperador na si Daizong, bilang komandante, ay gumamit ng mga kawal mula sa bansang Dashi upang mabawi ang dalawang kabisera (757). Itinatala ng lahok tungkol sa Persia (Bosi) sa parehong kabanata na noong 758 ay sinalakay ng mga Persiyano at ng mga Dashi ang Guangzhou, dinambong ang mga bodega nito, sinunog ang mga bahay at umalis sa pamamagitan ng dagat.
Sinipi para sa
Dumating ang Islam sa Tsina sa pamamagitan ng pananakop, gaya ng sa ibang mga lupain.
Ang tugon
Hindi sa mga lungsod at mga daungan ng Tang at Song. Doon, dumating ang Islam kasama ng mga sugo ng pamahalaan at ng mga mangangalakal na nanirahan. Itinatala nga ng Lumang Aklat ng Tang ang mga kawal mula sa bansa ng mga Arabe noong 757. Ang korte mismo ng Tang ang gumamit sa kanila upang mabawi ang dalawang kabisera nito sa panahon ng isang paghihimagsik. Itinatala rin nito ang mga Persiyano at mga Arabe na sumalakay sa Guangzhou noong 758 at umalis sa pamamagitan ng dagat. Hindi pananakop ang alinman sa dalawa, at walang nagtatag ng pamamahalang Muslim. Lumago ang mga pamayanang inilalarawan ng mga mananalaysay sa mga lungsod na ito mula sa mga mangangalakal na nanirahan. Anuman ang pagtingin ng isang tao sa mga pangyayaring ito, nakasalalay ang katwiran para sa Islam sa mensahe nito, hindi sa ginawa ng sinumang mga Muslim (7:158). Sinasagot sa pahinang “Ipinalaganap ba ang Islam sa pamamagitan ng espada?” kung paano lumaganap ang Islam sa ibang mga lupain.
Kung saan ito humahantong — Sa mga lungsod at mga daungan ng Tang at Song, dumating ang Islam kasama ng mga sugo ng pamahalaan at nag-ugat kasama ng mga mangangalakal na nanirahan, hindi sa pamamagitan ng pananakop.
Mga pananaw
Ang Islam ay isang dayuhang pananampalataya
Pinaniniwalaan ng ilan na ang isang pananampalatayang dinala mula sa ibang bansa ay nananatiling dayuhan, at nauukol sa mga dayuhang nagdala nito.
Unang dumating ang Islam sa Tsina kasama ng mga dayuhang sugo ng pamahalaan at mga mangangalakal, kaya ito ay isang dayuhang pananampalataya.
Pagtutol
Tanggapin nating unang dumating ito kasama ng mga dayuhan. Hindi pinagpapasyahan ng lugar na unang pinagdalhan ng isang mensahe kung para kanino ito. Sinasabi ng Qur'an na isinugo ang Propeta (ﷺ) sa lahat ng tao (7:158; 34:28).
Ang ipinakikita ng mga talaan
Itinatala ng mga talaang Tsino ang mga Arabeng sugo sa korte ng Tang noong 651. Inilalarawan ng mga mananalaysay at ng UNESCO ang mga Muslim na mangangalakal at mga nanirahan sa mga lungsod at mga daungan ng Tang at Song.
Itinatala ng Lumang Aklat ng Tang kung kailan unang nagpadala ang Dashi ng mga sugo sa korte ng Tang. Iyon ay noong ikalawang taon ng Yonghui, na 651.
Nagkaroon ang mga Muslim na mangangalakal ng mga tahanan o mga ahente sa mga lungsod ng Tsina sa ilalim ng Tang, at lalo na ng Song. Kabilang dito ang Guangzhou, Quanzhou, Chang'an (ngayon ay Xi'an) at iba pang lungsod.
Ang Quanzhou ay isang dakilang daungan noong mga panahon ng Song at Yuan. Ang Masjid ng Qingjing nito, mula sa ika-11 siglo, ay isa sa pinakaunang mga gusaling Islamiko sa Tsina.
Ang mga Hui ay ang mga Muslim ng Tsina na nagsasalita ng Tsino, bagaman may ilang maliliit na pangkat sa kanila na gumagamit ng ibang mga wika.
Ang pananaw ng Islam
Ang Islam ay mensahe ng Diyos (﷾) sa lahat ng tao. Kasaysayan ang paraan ng pagdating nito sa isang lupain. Napagpasyahan na sa Qur'an kung para kanino ito.
Itinuturo ng Qur'an na isinugo ang Propeta (ﷺ) sa lahat ng tao, hindi sa mga Arabe lamang.
Itinuturo ng Qur'an na ginawa ng Diyos (﷾) ang mga tao na mga bansa at mga lipi upang magkakilala. Ibinibilang nito ang pagkakaiba-iba ng mga wika sa Kanyang mga tanda.
Hinihingi ng Islam ang buong buhay ng isang tao, hindi ang bahagi lamang nito: ang paniniwala, pagsamba, batas, pamilya at pagkatao nang magkakasama.