Maikling sagot
Hindi ito sinasabi ng Qur'an. Sinasabihan nito si Noe na isakay ang “mula sa bawat dalawang magkapares [na lalaki at babae]”. Wala itong ibinibigay na laki ng daong at walang bilang ng mga hayop. Ang salita nitong kull, ‘bawat’, ay madalas nangangahulugan ng bawat bagay ng uring pinag-uusapan. Sinasabi nito na isinugo si Noe sa sarili niyang mga kababayan, at na nalunod ang mga tumanggi sa kanya. Binasa ng karamihan sa mga sinaunang iskolar ang baha bilang tumakip sa buong lupa. Binasa naman ito ng iba bilang tumakip sa lupain ng mga kababayan ni Noe. Hindi ito pinagpapasyahan ng mga salita ng Qur'an. Kaya ang bawat espesye sa lupa na isiniksik sa iisang bangka ay isang pagbasa, hindi isang bagay na tahasang sinasabi ng Qur'an.
Buong paliwanag
Ang sinasabi ng Qur'an
Maraming ulit na isinasalaysay ng Qur'an ang kuwento ni Noe. Sinabi sa kanya ng Diyos (﷾): “Yumari ka ng daong sa pamamagitan ng mga mata Namin”. Nang dumating ang baha, sinabi Niya: “Maglulan ka sa loob niyon ng mula sa bawat dalawang magkapares [na lalaki at babae], ng mag-anak mo”. Walang ibinibigay na laki ng daong ang Qur'an. Walang ibinibigay na bilang ng mga hayop. Sinasabi nito na isinugo si Noe “sa mga kababayan niya” upang balaan sila. Sinasabi nito na nilunod ng Diyos (﷾) “ang mga nagpasinungaling sa mga tanda Namin”. Nang humupa ang tubig, lumuklok ang daong sa Bundok Judi.
“Yumari ka ng daong sa pamamagitan ng mga mata Namin at pagkasi Namin. Huwag kang makipag-usap sa Akin hinggil sa mga lumabag sa katarungan [dahil sa kawalang-pananampalataya]; tunay na sila ay mga malulunod.”
“[Gayon nga] hanggang sa nang dumating ang utos Namin at nagsambulat [ng tubig] ang pugon ay nagsabi Kami: “Maglulan ka sa loob niyon ng mula sa bawat dalawang magkapares [na lalaki at babae], ng mag-anak mo – maliban sa nauna sa kanya ang hatol – at ng sinumang sumampalataya.” Walang sumampalataya kasama sa kanya kundi kaunti.”
“Tunay na Kami ay nagsugo kay Noe sa mga kababayan niya, na [nagsasabi]: “Magbabala ka sa mga kababayan mo bago pa may pumunta sa kanila na isang pagdurusang masakit.””
“Ngunit nagpasinungaling sila sa kanya, kaya pinaligtas Namin siya at ang mga kasama sa kanya sa daong at nilunod Namin ang mga nagpasinungaling sa mga tanda Namin. Tunay na sila noon ay mga taong bulag.”
“Sinabi: “O lupa, lulunin mo ang tubig mo; o langit, pigilin mo [ang ulan].” Pinahupa ang tubig, natapos ang pasya, at lumuklok ito sa ibabaw ng [bundok ng] Jūdīy. Sinabi: “Kalayuan [sa awa] ay ukol sa mga taong tagalabag sa katarungan.””
Mula sa bawat uri ay dalawa, lalaki at babae
Isinugo si Noe sa kanyang mga kababayan
Ang laki ng daong
Ang bilang ng mga hayop
Bawat espesye sa lupa
Hindi kailangang mangahulugan ng bawat espesye ang ‘bawat’
Ang Arabeng kull, ‘bawat’, ay madalas nangangahulugan ng bawat bagay ng uring pinag-uusapan. Lumilitaw ang parehong mga salitang Arabe sa 23:27, kung saan isinulat ni Yusuf Ali ang ‘pairs of every species’: “mula sa bawat dalawang magkapares”. Kull din ang salita roon. Sinasabi ng Qur'an na ang Reyna ng Sheba ay “nabigyan mula sa bawat bagay”. Ipinaliliwanag ni Ibn Kathir: ang lahat ng kailangan ng isang makapangyarihang pinuno. Sinasabi nito tungkol sa isang hangin: “Wawasak ito sa bawat bagay”, ngunit nakatayo pa rin ang kanilang mga bahay. Kaya ang “mula sa bawat dalawang magkapares” ay hindi sa ganang sarili nito nangangailangan ng bawat espesye sa lupa.
“Kaya nagkasi Kami sa kanya, na [nagsasabi]: Yumari ka ng daong sa [ilalim ng] mga mata Namin at pagkasi Namin. Kaya kapag dumating ang utos Namin at nagsambulat [ng tubig] ang pugon ay magpasok ka sa loob niyon ng mula sa bawat dalawang magkapares, ng mag-anak mo – maliban sa isang nauna sa kanya ang hatol kabilang sa kanila – at huwag kang kumausap sa Akin kaugnay sa mga lumabag sa katarungan; tunay na sila ay mga malulunod.”
“[Gayon nga] hanggang sa nang dumating ang utos Namin at nagsambulat [ng tubig] ang pugon ay nagsabi Kami: “Maglulan ka sa loob niyon ng mula sa bawat dalawang magkapares [na lalaki at babae], ng mag-anak mo – maliban sa nauna sa kanya ang hatol – at ng sinumang sumampalataya.” Walang sumampalataya kasama sa kanya kundi kaunti.”
“Tunay na ako ay nakatagpo ng isang babaing naghahari sa kanila, nabigyan mula sa bawat bagay, at mayroon siyang isang tronong dakila.”
Ipinaliliwanag na ang Reyna ng Sheba ay binigyan ng ‘lahat ng bagay’ bilang: lahat ng kaginhawahan ng mundong ito na maaaring kailanganin ng isang makapangyarihang monarka.
“Wawasak ito sa bawat bagay ayon sa utos ng Panginoon nito kaya sila ay magiging walang nakikita kundi ang mga tirahan nila. Gayon Kami gumaganti sa mga taong salarin.”
Ipinaliliwanag ang hanging ‘wumawasak sa bawat bagay’ bilang pagwasak sa bawat bahagi ng kanilang lupain na karaniwang maaaring wasakin; pagkatapos ay walang nakita kundi ang kanilang mga tirahan.
Kung paano binasa ng mga iskolar ang baha
Sinasabi ni Ibn Kathir, ang komentarista noong ikalabing-apat na siglo, na inutusan si Noe na magsakay ng isang pares ng bawat uri ng nilikhang may kaluluwa. Iniuulat niya na idinagdag ng ilan ang mga halaman. Iniuulat ni Ibn Atiyya, isang komentarista ng Espanya noong ikalabindalawang siglo, ang dalawang pananaw. Sinabi ng isang grupo na nilunod lamang ng baha ang isang bahagi ng lupa, ang lupain ng mga kababayan ni Noe. Sinabi ng nakararami na nilunod nito ang buong tinatahanang lupa. Itinuring ni Ibn Atiyya na ito ang mas lantad na kahulugan. Kaya kapwa pinanghawakan ng mga iskolar na Muslim ang dalawang pananaw. Hindi ito pinagpapasyahan ng Qur'an mismo.
Inutusan ni Allah si Noe na isakay sa barko ang isang pares ng bawat uri ng nilikhang may kaluluwa. Sinabi ng ilan na kabilang dito ang iba pang nilikha, gaya ng mga pares ng halaman, lalaki at babae.
Iniuulat ang dalawang pananaw tungkol sa baha. Sinabi ng isang grupo na nilunod lamang ng baha ang isang bahagi ng mundo, ang bahaging pag-aari ng mga tao ni Noe. Sinabi ng isa pang grupo, ang nakararami, na nilunod nito ang buong tinatahanang mundo. Hinahatulan ni Ibn Atiyya na ang ikalawang pananaw na ito ang lantad na kahulugan, sapagkat itinayo ni Noe ang barko at nagpalipad ng isang ibon upang makita kung humupa na ang tubig.
Ang panalangin ni Noe, at ang lupain
Dalawang talata ang madalas basahin bilang baha sa buong mundo. Nanalangin si Noe: “huwag Kang mag-iwan sa lupa mula sa mga tagatangging sumampalataya ng isang palagala.” (71:26). At sinasabi ng Diyos (﷾): “Gumawa Kami sa mga supling niya na sila ay ang mga natitira.” (37:77). Sa saling Ingles ni Yusuf Ali, ang mga salitang ‘(on this earth)’ ay sarili niyang dagdag, sa loob ng panaklong. Ang salitang Arabe para sa lupa sa 71:26, al-ard, ay maaari ding mangahulugan ng lupaing pinag-uusapan. Sinasabi ng mga pinuno ni Paraon na balak ni Moises na “magpalabas sa inyo mula sa lupain ninyo” (7:110). Si Paraon ay “nagmataas sa lupain” (28:4). Kapwa ginagamit ang parehong salita, ard. Kaya maaaring tungkol sa lupain ng sarili niyang mga kababayan ang panalangin ni Noe. Pinanghawakan pa rin ng karamihan sa mga sinaunang iskolar na tinakpan ng baha ang buong lupa. Pinahihintulutan ng mga salita ng Qur'an ang dalawang pagbasa.
“Nagsabi si Noe: Panginoon ko, huwag Kang mag-iwan sa lupa mula sa mga tagatangging sumampalataya ng isang palagala.”
“Gumawa Kami sa mga supling niya na sila ay ang mga natitira.”
“Nagnanais siya na magpalabas sa inyo mula sa lupain ninyo kaya ano ang ipag-uutos ninyo?”
“Tunay na si Paraon ay nagmataas sa lupain at gumawa sa mga naninirahan doon bilang mga kampihan habang naniniil sa isang pangkatin kabilang sa kanila: pinagkakatay niya ang mga lalaking anak nila at pinamumuhay niya ang mga babae nila. Tunay na siya noon ay kabilang sa mga tagagulo.”
Iniuulat ang dalawang pananaw tungkol sa baha. Sinabi ng isang grupo na nilunod lamang ng baha ang isang bahagi ng mundo, ang bahaging pag-aari ng mga tao ni Noe. Sinabi ng isa pang grupo, ang nakararami, na nilunod nito ang buong tinatahanang mundo. Hinahatulan ni Ibn Atiyya na ang ikalawang pananaw na ito ang lantad na kahulugan, sapagkat itinayo ni Noe ang barko at nagpalipad ng isang ibon upang makita kung humupa na ang tubig.
Mga pananaw
Ang pagbasa ng mga kritiko
Sinasabi ng mga kritiko na hindi kayang maglaman ng iisang bangka ng isang pares ng bawat espesye sa lupa, kaya hindi maaaring totoo ang kuwento.
Walang bangkang makapagsasakay ng isang pares ng bawat espesye sa lupa.
Pagtutol
Walang ibinibigay na laki at walang bilang ang Qur'an, at hindi kailangang mangahulugan ng bawat espesye sa lupa ang “mula sa bawat dalawang magkapares”. Binasa ng ilang iskolar ang baha bilang tumakip lamang sa lupain ng mga kababayan ni Noe.
Ang pananaw ng Islam
Sinasabi ng Qur'an na isinakay ni Noe ang “mula sa bawat dalawang magkapares [na lalaki at babae]”. Wala itong ibinibigay na laki at walang bilang, at hindi kailangang mangahulugan ng bawat espesye sa lupa ang salita nito para sa ‘bawat’. Binasa ng mga iskolar ang baha bilang pandaigdig at bilang lokal.
Sinasabihan ng Qur'an si Noe na isakay ang “mula sa bawat dalawang magkapares [na lalaki at babae]”, at wala itong ibinibigay na laki ng daong at walang bilang ng mga hayop.
Ang kull ay madalas nangangahulugan ng bawat bagay ng uring pinag-uusapan, hindi ng bawat isang bagay.
Nagkaiba ang mga klasikong iskolar: binasa ng nakararami ang baha bilang tumakip sa tinatahanang lupa, at binasa ito ng isang grupo bilang tumakip sa lupain ng mga kababayan ni Noe.