Përgjigje e shkurtër
Jezusi erdhi si rob i Zotit, dhe robërit e Zotit i kthehen Atij me përulësi. Gjoni predikonte një pagëzim pendimi për faljen e mëkateve, dhe Jezusi erdhi të pagëzohej prej tij. Ungjijtë e kanë të vështirë ta shpjegojnë këtë. Te Mateu, Gjoni përpiqet të refuzojë, dhe Jezusi thotë vetëm se na ka hije “të përmbushim çdo drejtësi”. Luka tregon së pari arrestimin e Gjonit, dhe nuk thotë kush e pagëzoi Jezusin. Ungjilli i Gjonit e lë jashtë pagëzimin. Historianët pajtohen se pagëzimi ndodhi vërtet. Më vonë, nga burgu, Gjoni madje dërgoi t'i pyeste Jezusin: “A je ti ai që duhet të vijë”? Përgjigjja e Islamit është e thjeshtë. Kurani i quan të dy burrat profetë të Allahut (﷾), dhe profetët i kthehen Atij.
Shpjegimi i plotë
Pse thonë të krishterët se ai u pagëzua
Të krishterët mbajnë se Jezusi ishte pa mëkat, siç thotë letra drejtuar Hebrenjve. Përgjigjen e tij te Mateu, se na kishte hije të përmbushnim çdo drejtësi, e lexojnë në dy mënyra. E marrin si bindje ndaj planit të Perëndisë. E marrin gjithashtu si qëndrim të Jezusit përkrah mëkatarëve që erdhi të shpëtonte.
“Sepse ne nuk kemi një kryeprift që nuk mund të ndiejë dobësitë tona, por një që u tundua në çdo gjë sikurse ne, pa mëkat.”
“Atëherë Jezusi erdhi nga Galilea në Jordan te Gjoni për t'u pagëzuar prej tij. Por Gjoni e ndalonte duke thënë: Unë kam nevojë të pagëzohem prej teje, dhe ti vjen tek unë? Dhe Jezusi duke u përgjigjur i tha: Lëre tani, sepse kështu na ka hije të përmbushim çdo drejtësi. Atëherë ai e la.”
Një pagëzim pendimi
Gjon Pagëzori ishte një predikues hebre i shekullit të parë. Ai i pagëzonte njerëzit në lumin Jordan, duke i larë me ujë si shenjë kthimi te Zoti. Marku, Ungjilli më i hershëm, e quan këtë pagëzim pendimi për faljen e mëkateve. Te Mateu Gjoni thotë se pagëzon për pendim. Pavli, një misionar i krishterë i shekullit të parë, e përshkruan njësoj te Veprat. Marku pastaj thotë qartë se Jezusi u pagëzua nga Gjoni në Jordan.
“Gjoni pagëzonte në shkretëtirë dhe predikonte pagëzimin e pendimit për faljen e mëkateve.”
“Unë ju pagëzoj me ujë për pendim; por ai që vjen pas meje është më i fortë se unë, dhe unë nuk jam i denjë t'i mbaj sandalet; ai do t'ju pagëzojë me Frymën e Shenjtë dhe me zjarr.”
“Dhe ai u tha atyre: Me çfarë u pagëzuat atëherë? Dhe ata thanë: Me pagëzimin e Gjonit. Atëherë Pavli tha: Gjoni me të vërtetë pagëzoi me pagëzimin e pendimit, duke i thënë popullit të besonin në atë që do të vinte pas tij, domethënë në Krishtin Jezus.”
“Dhe ndodhi në ato ditë që Jezusi erdhi nga Nazareti i Galilesë dhe u pagëzua nga Gjoni në Jordan.”
Si e trajton secili Ungjill
Marku e tregon pagëzimin me një fjali të thjeshtë. Vetëm Mateu e ka kundërshtimin e Gjonit dhe përgjigjen e shkurtër të Jezusit, që thotë se ka hije, por jo pse. Luka thotë se shkruan me radhë. E megjithatë raporton së pari Gjonin të mbyllur në burg, dhe vetëm pastaj thotë se Jezusi u pagëzua, pa thënë kush e pagëzoi. Ungjilli i Gjonit nuk e rrëfen fare pagëzimin. Historianët pajtohen se pagëzimi ndodhi. Çdo Ungjill i mëvonshëm është më i shqetësuar me të se ai para tij.
“Atëherë Jezusi erdhi nga Galilea në Jordan te Gjoni për t'u pagëzuar prej tij. Por Gjoni e ndalonte duke thënë: Unë kam nevojë të pagëzohem prej teje, dhe ti vjen tek unë? Dhe Jezusi duke u përgjigjur i tha: Lëre tani, sepse kështu na ka hije të përmbushim çdo drejtësi. Atëherë ai e la.”
“Duke qenë se shumë veta kanë marrë përsipër të shtrojnë me radhë një rrëfim të gjërave që janë besuar plotësisht ndër ne, ashtu si na i dorëzuan ata që që nga fillimi qenë dëshmitarë okularë dhe shërbëtorë të fjalës, m'u duk mirë edhe mua, që i kam hetuar me kujdes të gjitha gjërat që nga fillimi, të t'i shkruaj me radhë, o i shkëlqyeri Teofil,”
“Shtoi mbi të gjitha edhe këtë, që e mbylli Gjonin në burg. Dhe ndodhi që, kur u pagëzua gjithë populli, u pagëzua edhe Jezusi, dhe ndërsa po lutej, qielli u hap,”
E përdor pagëzimin e Jezusit nga Gjoni si shembull kryesor të kriterit të sikletit: kisha e hershme vështirë se do të shpikte një ngjarje në të cilën Jezusi i nënshtrohet pagëzimit të pendimit të Gjonit, dhe Ungjijtë tregojnë shqetësim me të, për shembull në bisedën që Mateu shton midis Gjonit dhe Jezusit.
| Ungjilli | Çfarë thotë |
|---|---|
| Marku, më i hershmi | Një fjali e thjeshtë: Jezusi ‘u pagëzua nga Gjoni në Jordan’. |
| Mateu | Gjoni përpiqet të refuzojë; Jezusi thotë se është e përshtatshme “të përmbushim çdo drejtësi”. |
| Luka | Gjoni mbyllet më parë në burg; pastaj Jezusi pagëzohet, dhe nuk përmendet asnjë pagëzues. |
| Gjoni | Pagëzimi nuk tregohet fare. |
Historianët pajtohen se pagëzimi ndodhi, dhe çdo Ungjill i mëvonshëm është më i shqetësuar me të.
Çfarë dinte Gjoni, dhe çfarë pyeti
Luka thotë se Gjoni i palindur kërceu nga gëzimi në barkun e nënës së tij kur Maria e përshëndeti atë. Ungjilli i Gjonit e bën atë ta quajë Jezusin Qengji i Perëndisë dhe të dëshmojë se ai është Biri i Perëndisë. E megjithatë më vonë, nga burgu, Gjoni dërgon dy dishepuj t'i pyesin Jezusin nëse është ai që duhet të vijë, apo duhet të presin një tjetër. Pra, Ungjilli i Gjonit e tregon Gjonin duke dëshmuar se Jezusi është Biri i Perëndisë, ndërsa Luka e tregon ende duke pyetur. Të dy rrëfimet nuk përputhen. Te Mateu, Gjoni e njeh Jezusin para pagëzimit dhe kundërshton. Në Ungjillin e Gjonit ai thotë: ‘nuk e njihja’, derisa pa Frymën të zbriste. Dhe vetë Gjoni nuk e la kurrë punën e tij për ta ndjekur Jezusin.
“Sepse ja, sapo zëri i përshëndetjes sate më arriti në veshët, foshnja kërceu nga gëzimi në barkun tim.”
“Të nesërmen Gjoni e pa Jezusin që po vinte drejt tij dhe tha: Ja Qengji i Perëndisë, që heq mëkatin e botës.”
“Dhe unë pashë dhe dëshmova se ky është Biri i Perëndisë.”
“Dhe Gjoni thirri dy nga dishepujt e tij dhe i dërgoi te Jezusi, duke thënë: A je ti ai që duhet të vijë, apo duhet të presim një tjetër?”
“Dhe Gjoni, kur dëgjoi në burg për veprat e Krishtit, dërgoi dy nga dishepujt e tij dhe i tha: A je ti ai që duhet të vijë, apo duhet të presim një tjetër?”
“Dhe unë nuk e njihja; por që ai të shfaqej në Izrael, prandaj erdha unë duke pagëzuar me ujë. Dhe Gjoni dëshmoi duke thënë: Pashë Frymën që zbriste nga qielli si një pëllumb dhe qëndroi mbi të. Dhe unë nuk e njihja; por ai që më dërgoi të pagëzoj me ujë më tha: Ai mbi të cilin do të shohësh Frymën që zbret dhe qëndron mbi të, ai është që pagëzon me Frymën e Shenjtë.”
“Atëherë Jezusi erdhi nga Galilea në Jordan te Gjoni për t'u pagëzuar prej tij. Por Gjoni e ndalonte duke thënë: Unë kam nevojë të pagëzohem prej teje, dhe ti vjen tek unë? Dhe Jezusi duke u përgjigjur i tha: Lëre tani, sepse kështu na ka hije të përmbushim çdo drejtësi. Atëherë ai e la.”
Dishepujt e Gjonit e mbajtën rrugën e tyre
Vetë Ungjijtë tregojnë se dishepujt e Gjonit mbetën një grup më vete ndërsa Jezusi predikonte. Ata i mbanin agjërimet e tyre, dhe e varrosën Gjonin. Dy prej tyre e ndoqën Jezusin, thotë Ungjilli i Gjonit, por shumë jo. Vite më vonë Pavli takoi në Efes, një qytet në Turqinë e sotme, dishepuj që njihnin vetëm pagëzimin e Gjonit. Një vepër e hershme e krishterë regjistron se disa nga dishepujt e Gjonit madje e shpallën Gjonin si Krishtin, Mesinë e premtuar.
“Dhe dishepujt e Gjonit dhe të farisenjve agjëronin; dhe ata vijnë e i thonë: Pse dishepujt e Gjonit dhe të farisenjve agjërojnë, kurse dishepujt e tu nuk agjërojnë?”
“Dhe dishepujt e tij erdhën, morën trupin dhe e varrosën, dhe shkuan e i treguan Jezusit.”
“Dhe dy dishepujt e dëgjuan të fliste dhe e ndoqën Jezusin.”
“Dhe ai u tha atyre: Me çfarë u pagëzuat atëherë? Dhe ata thanë: Me pagëzimin e Gjonit. Atëherë Pavli tha: Gjoni me të vërtetë pagëzoi me pagëzimin e pendimit, duke i thënë popullit të besonin në atë që do të vinte pas tij, domethënë në Krishtin Jezus.”
Kjo vepër e hershme e krishterë, që mbijeton në një përkthim latin, regjistron se disa nga dishepujt e Gjon Pagëzorit u ndanë dhe e shpallën mësuesin e tyre si Krishtin, dhe se njëri prej tyre argumentoi se Gjoni, jo Jezusi, ishte Krishti.
“Askush nuk është i mirë, përveç një të vetmi: Perëndisë”
Pagëzimi nuk është i vetmi vend ku Jezusi e vendos veten poshtë Perëndisë. Kur një njeri e quajti të mirë, Jezusi pyeti pse e quante të mirë, sepse askush nuk është i mirë përveç Perëndisë. Marku dhe Luka e regjistrojnë të dy.
“Dhe Jezusi i tha: Pse më quan të mirë? Askush nuk është i mirë, përveç një të vetmi: Perëndisë.”
“Dhe Jezusi i tha: Pse më quan të mirë? Askush nuk është i mirë, përveç një të vetmi: Perëndisë.”
Një rob që i kthehet Zotit të tij
Në Kuran Isai thotë se është rob i Allahut (﷾), i urdhëruar të falet dhe të japë zekat sa të jetë gjallë. Gjoni, i quajtur Jahja, është një profet që vërteton një Fjalë nga Allahu (﷾). Në Islam, kthimi te Zoti me pendim është adhurim. Njerëzit më të mirë e bëjnë më shumë. Profeti (ﷺ) tha se i kërkonte Allahut (﷾) falje më shumë se shtatëdhjetë herë në ditë. Një profet që vjen në një pagëzim pendimi vepron si rob, jo si Zot.
“Ai (Isai në djep) tha: Unë jam rob i Allahut. Ai më ka dhënë Librin (Ungjillin), më ka bërë profet”
“dhe më ka bërë të bekuar kudo që të jem. Ai më ka porositur që të falem e të jap zekat sa të jem gjallë”
“E ndërsa lutej në këmbë, në faltore, engjëjt e thirrën (Zekerijan): “Allahu të jep lajmin e mirë për Jahjain, i cili do të vërtetojë Fjalën e Allahut (Isain a.s.), do të jetë një fisnik, i dëlirë dhe profet, një prej të mirëve”.”
Ebu Hurejra transmeton se e dëgjoi Profetin (ﷺ) të betohej në Allahun se i kërkonte Allahut falje dhe kthehej tek Ai me pendim më shumë se shtatëdhjetë herë në ditë.
Varg pas vargu
Mateu 3:13-15 — kapitulli 3, vargu 13-15
“Atëherë Jezusi erdhi nga Galilea në Jordan te Gjoni për t'u pagëzuar prej tij. Por Gjoni e ndalonte duke thënë: Unë kam nevojë të pagëzohem prej teje, dhe ti vjen tek unë? Dhe Jezusi duke u përgjigjur i tha: Lëre tani, sepse kështu na ka hije të përmbushim çdo drejtësi. Atëherë ai e la.”
Cituar për
Jezusi nuk kishte mëkat për t'u penduar. U pagëzua “të përmbushim çdo drejtësi”: për t'iu bindur planit të Perëndisë dhe për të qëndruar përkrah mëkatarëve.
Përgjigjja
Shprehja thotë se pagëzimi kishte hije, jo pse një Perëndi pa mëkat duhej të merrte një pagëzim për pendim. Marku nuk jep fare arsye, dhe Ungjilli i Gjonit nuk e tregon pagëzimin. Dhe i njëjti Jezus pyeti pse e quanin të mirë, sepse askush nuk është i mirë përveç Perëndisë.
Ku përfundon — Asnjë Ungjill nuk jep një arsye që i shkon një Perëndie pa mëkat. Ngjarja i shkon një robi të devotshëm të Zotit.
Gjoni 1:29 — kapitulli 1, vargu 29
“Të nesërmen Gjoni e pa Jezusin që po vinte drejt tij dhe tha: Ja Qengji i Perëndisë, që heq mëkatin e botës.”
Cituar për
Gjoni e njohu Jezusin si Qengjin e Perëndisë dhe Birin e Perëndisë, ndaj pagëzimi tregon vendin më të ulët të Gjonit, jo ndonjë nevojë te Jezusi.
Përgjigjja
Gjoni, më vonë në burg (Mateu 11:2), dërgon t'i pyesë Jezusin nëse është ai që duhet të vijë, apo duhet të presin një tjetër. Edhe dishepujt e vetë Gjonit vazhduan si një grup më vete, duke agjëruar më vete dhe duke e varrosur mësuesin e tyre. Dhe Ungjijtë nuk pajtohen se kur e njohu Gjoni. Te Mateu, Gjoni e njeh Jezusin para pagëzimit. Në Ungjillin e Gjonit ai thotë: ‘nuk e njihja’, derisa pa Frymën të zbriste.
Ku përfundon — Pyetja e Gjonit nga burgu, dhe rruga më vete e dishepujve të tij, nuk i shkojnë një Gjoni që e njihte Jezusin si Birin e Perëndisë. Në Kuran, Jahjai e vërteton Isain si një Fjalë nga Allahu (﷾): një profet, jo Zot.
Këndvështrime
Krishterimi kryesor
Jezusi ishte pa mëkat dhe nuk kishte asgjë për t'u penduar. U pagëzua për të përmbushur çdo drejtësi, për t'u njëjtësuar me mëkatarët, dhe për t'u shfaqur si Biri i Perëndisë.
Letra drejtuar Hebrenjve thotë se Jezusi u tundua në çdo gjë sikurse ne, por pa mëkat.
Kundërpërgjigje
Islami pajtohet se Jezusi ishte i pastër: Kurani e quan “një djalë të pastër”. E megjithatë Marku e quan pagëzimin e Gjonit pagëzim pendimi për faljen e mëkateve. Dhe letra drejtuar Hebrenjve nuk thotë pse erdhi Jezusi në të. Në Islam, kthimi te Zoti me pendim është adhurim, dhe njerëzit më të mirë e bëjnë më shumë.
Të krishterët e lexojnë ‘të përmbushim çdo drejtësi’ si bindje të Jezusit ndaj planit të Perëndisë dhe qëndrim përkrah mëkatarëve, jo si pendim.
Kundërpërgjigje
Shprehja thotë se pagëzimi kishte hije. Nuk thotë pse Jezusi, po të ishte Perëndi dhe pa mëkat, do të merrte një pagëzim pendimi. Marku nuk jep asnjë arsye, dhe Ungjilli i Gjonit nuk e tregon pagëzimin. Dhe i njëjti Jezus pyeti një njeri pse e quante të mirë, sepse askush nuk është i mirë përveç Perëndisë.
Historianët
Që Gjoni e pagëzoi Jezusin është një nga faktet më të dëshmuara për Jezusin. Ungjijtë e mëvonshëm bëhen gjithnjë e më të shqetësuar me të.
Jezusi u pagëzua nga Gjoni, pagëzimi i të cilit ishte pagëzim pendimi për faljen e mëkateve.
Ungjijtë e mëvonshëm e zbutin skenën. Vetëm Mateu e ka kundërshtimin e Gjonit. Luka tregon së pari burgosjen e Gjonit. Dhe Ungjilli i Gjonit nuk e tregon fare pagëzimin.
Dishepujt e Gjonit mbetën një grup më vete ndërsa Jezusi predikonte. Rreth njëzet vjet më vonë, Pavli takoi në Efes dishepuj që njihnin vetëm pagëzimin e Gjonit.
Pikëpamja islame
Jezusi dhe Gjoni ishin të dy profetë dhe robër të Allahut (﷾). Një pagëzim pendimi i shkon një robi të përulur të Zotit. Përpjekjet e Ungjijve për ta shpjeguar tregojnë se ata po e bënin tashmë Jezusin më shumë se ç'ishte.
Jezusi erdhi në një pagëzim pendimi. Ungjijtë nuk japin asnjë arsye për të që përputhet me besimin se ai ishte Perëndi dhe pa mëkat.
Kur një njeri e quajti të mirë, Jezusi pyeti pse, sepse askush nuk është i mirë përveç Perëndisë.
Thuhet se Gjoni e dinte që Jezusi ishte Biri i Perëndisë. E megjithatë më vonë dërgoi fjalë nga burgu për të pyetur nëse Jezusi ishte ai që duhej të vinte.
Kurani e quan Isain rob të Allahut (﷾), të urdhëruar të falet. Dhe e quan Jahjain një profet që vërtetoi një Fjalë nga Allahu (﷾).
Profeti (ﷺ) i kërkonte Allahut (﷾) falje më shumë se shtatëdhjetë herë në ditë. Në Islam, kthimi te Zoti me pendim është adhurim.