Përgjigje e shkurtër
Po. Jezusi e quajti veten profet. Rrugës për në Jeruzalem tha: “nuk mund të ndodhë që një profet të vdesë jashtë Jeruzalemit”. Kur vendlindja e tij e hodhi poshtë, tha: “Një profet nuk është i përbuzur veçse në vendlindjen e tij”. Turmat e quanin “Jezusi, profeti nga Nazareti”. Në kapitullin e fundit të Lukës, dy nga ndjekësit e tij ende e quajnë “një profet i fuqishëm në vepra dhe në fjalë”. Ai nuk e korrigjoi kurrë askënd që e quante profet. Tha se mësimi i tij nuk ishte i tiji, por vinte nga ai që e kishte dërguar. Pjetri, dishepulli i tij kryesor, e predikoi si “njeri i dëshmuar te ju nga Perëndia”. Të krishterët thonë se ai ishte më shumë se profet, dhe atyre përgjigjeve u përgjigjemi më poshtë. Islami pajtohet me vetë fjalët e Jezusit. Në Kuran ai thotë se Allahu (﷾) “më ka bërë profet”, dhe Kurani e quan të dërguar, si të dërguarit para tij.
Shpjegimi i plotë
Jezusi e numëronte veten ndër profetët
Disa farisenj, anëtarë të një partie fetare të rreptë hebraike, e paralajmëruan Jezusin se Herodi, sundimtari i Galilesë, donte ta vriste. Ai u përgjigj se do të vazhdonte rrugën e tij, sepse një profet nuk vdes jashtë Jeruzalemit. Menjëherë pas kësaj vajton qytetin që i vret profetët dhe i vret me gurë ata që i janë dërguar. Ai e numëronte veten ndër profetët kundër të cilëve u kthye Jeruzalemi. Kurani thotë se armiqtë e tij në fakt nuk e vranë. Më parë, kur njerëzit e vendlindjes së tij Nazaretit e hodhën poshtë, ai u përgjigj me një thënie për profetët. Ungjijtë e Mateut, Markut dhe Lukës e shënojnë të gjithë, dhe Ungjilli i Gjonit thotë se vetë Jezusi e “dëshmoi”.
“Megjithatë më duhet të eci sot, nesër dhe pasnesër, sepse nuk mund të ndodhë që një profet të vdesë jashtë Jeruzalemit.”
“O Jeruzalem, Jeruzalem, që i vret profetët dhe i vret me gurë ata që të janë dërguar! Sa herë desha t’i mbledh bijtë e tu, ashtu si klloçka i mbledh zogjtë e saj nën krahë, dhe ju nuk deshët!”
“dhe për fjalët e tyre: “Ne e vramë Mesihun – Isain, të birin e Merjemes, të dërguarin e Allahut”. Por, ata as e vranë, as e kryqëzuan, por ashtu u është dukur. Ata që nuk u pajtuan për çështjen e tij, me siguri që gjenden në dyshim për të. Ata nuk kanë ditur kurrgjë për të, por vetëm kanë hamendësuar. Ata, në të vërtetë, nuk e kanë vrarë,”
“Dhe u skandalizuan prej tij. Por Jezusi u tha atyre: Një profet nuk është i përbuzur veçse në vendlindjen e tij dhe në shtëpinë e vet.”
“Por Jezusi u tha atyre: Një profet nuk është i përbuzur, veçse në vendlindjen e tij, ndër të afërmit e tij dhe në shtëpinë e vet.”
“Dhe ai tha: Në të vërtetë po ju them se asnjë profet nuk pranohet në vendlindjen e vet.”
“Sepse vetë Jezusi dëshmoi se një profet nuk nderohet në vendlindjen e vet.”
Të tjerët e quanin profet, dhe ai e la ashtu
Shumë të tjerë e quanin profet: turmat në Jeruzalem, turma në fshatin Nain, dhe një grua nga Samaria. Po kështu edhe i verbri që ai e shëroi. Në kapitullin e fundit të Lukës dy ndjekës ia përshkruajnë atë një të panjohuri si profet, dhe Luka thotë se i panjohuri ishte Jezusi. Ai i qorton se janë të ngadaltë për t’u besuar profetëve, jo se e quajnë profet. Askund në Ungjij ai nuk e korrigjon askënd për këtë titull.
“Dhe turma thoshte: Ky është Jezusi, profeti nga Nazareti i Galilesë.”
“Dhe të gjithë i zuri frika dhe e lavdëronin Perëndinë duke thënë: Një profet i madh u ngrit midis nesh; dhe: Perëndia e vizitoi popullin e tij.”
“Gruaja i tha: Zot, po shoh se ti je profet.”
“I thanë përsëri të verbrit: Ti çfarë thua për të, që t'i hapi sytë? Ai tha: Është profet.”
“Dhe ai u tha atyre: Çfarë? Dhe ata i thanë: Ato që i ndodhën Jezusit nga Nazareti, i cili ishte një profet i fuqishëm në vepra dhe në fjalë përpara Perëndisë dhe përpara gjithë popullit;”
“Atëherë ai u tha atyre: O të marrë dhe të ngadaltë nga zemra për të besuar të gjitha ato që kanë thënë profetët!”
| Kush | Ku |
|---|---|
| Vetë Jezusi | Luka 13:33; Mateu 13:57 |
| Turmat në Jeruzalem | Mateu 21:11 |
| Turma në Nain | Luka 7:16 |
| Një grua nga Samaria | Gjoni 4:19 |
| I verbri që ai shëroi | Gjoni 9:17 |
| Dy ndjekës, duke i folur atij | Luka 24:19 |
Askund në Ungjij ai nuk e korrigjon askënd për këtë titull.
Pjetri predikoi një njeri të dëshmuar nga Perëndia
Libri i Veprave, në Dhiatën e Re, tregon historinë e të krishterëve të parë. Aty Pjetri, dishepulli kryesor i Jezusit, e predikoi Jezusin si “njeri i dëshmuar te ju nga Perëndia”. Nëpërmjet tij, tha Pjetri, Perëndia bëri mrekullitë. Në të njëjtin predikim tha se Perëndia “e ka bërë Zot dhe Krisht” Jezusin. (“Krisht” do të thotë ‘i vajosur’: dikush i zgjedhur nga Perëndia për një detyrë.) Pra, edhe titujt e tij më të lartë iu dhanë nga Perëndia. Në Tempullin e Jeruzalemit, Pjetri e quajti Jezusin shërbëtor të Perëndisë, të cilin Perëndia e kishte përlëvduar. Ai që Perëndia e dëshmon, e bën Zot dhe e përlëvdon është shërbëtor i Perëndisë, jo Perëndia.
“Burra të Izraelit, dëgjoni këto fjalë: Jezusin nga Nazareti, njeri i dëshmuar te ju nga Perëndia me vepra të fuqishme, mrekulli dhe shenja, që Perëndia bëri me anë të tij në mesin tuaj, siç e dini edhe vetë;”
“Le ta dijë, pra, me siguri gjithë shtëpia e Izraelit se Perëndia e ka bërë Zot dhe Krisht atë Jezus që ju e kryqëzuat.”
“Perëndia i Abrahamit, i Isakut dhe i Jakobit, Perëndia i etërve tanë, e përlëvdoi Shërbëtorin e tij Jezusin, të cilin ju e dorëzuat dhe e mohuat përpara Pilatit, kur ai kishte vendosur ta lironte.”
Ai fliste si një i dërguar
Jezusi fliste për mesazhin e tij ashtu si çdo i dërguar. Mësimi i tij, thoshte ai, nuk ishte i tiji, por i atij që e kishte dërguar. Fjalët që dëgjonin dëgjuesit e tij ishin të Atit. Në lutje ai e quajti Atin “të vetmin Perëndi të vërtetë”, dhe veten atë që Perëndia e kishte dërguar.
“Jezusi u përgjigj atyre dhe tha: Doktrina ime nuk është imja, por e atij që më ka dërguar.”
“Ai që nuk më do mua nuk i zbaton fjalët e mia; dhe fjala që dëgjoni nuk është timja, por e Atit që më ka dërguar.”
“Dhe kjo është jeta e përjetshme: të njohin ty, të vetmin Perëndi të vërtetë, dhe Jezu Krishtin që ti ke dërguar.”
Çfarë përgjigjen të krishterët
Të krishterët pajtohen se Jezusi ishte profet, por thonë se ishte më shumë. E quajnë profet, prift dhe mbret. Letra drejtuar Hebrenjve, nga një shkrimtar i hershëm i krishterë pa emër, thotë se Perëndia foli me anë të profetëve dhe më në fund me anë të Birit të tij. Jezusi tha se këtu ishte një më i madh se profeti Jona dhe se mbreti Salomon, dhe “para se të ishte Abrahami, unë jam”. Shumë thonë gjithashtu se ai është profeti si Moisiu që e parathoshte vetë Moisiu. Çdo përgjigjeje i përgjigjemi varg pas vargu më poshtë.
“Perëndia, që shumë herë dhe në shumë mënyra u foli në kohët e lashta etërve me anë të profetëve, në këto ditë të fundit na ka folur me anë të Birit, të cilin e bëri trashëgimtar të të gjitha gjërave, me anë të të cilit krijoi edhe botët;”
“Njerëzit e Ninevisë do të ngrihen në gjyq me këtë brez dhe do ta dënojnë, sepse ata u penduan me predikimin e Jonës; dhe ja, këtu është një më i madh se Jona. Mbretëresha e jugut do të ngrihet në gjyq me këtë brez dhe do ta dënojë, sepse ajo erdhi nga skajet e tokës për të dëgjuar diturinë e Salomonit; dhe ja, këtu është një më i madh se Salomoni.”
“Jezusi u tha atyre: Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them: para se të ishte Abrahami, unë jam.”
“Sepse Moisiu me të vërtetë u tha etërve: Zoti, Perëndia juaj, do t'ju nxjerrë një profet nga vëllezërit tuaj, të ngjashëm me mua; atë do ta dëgjoni në të gjitha gjërat që do t'ju thotë.”
Të ndjekësh Jezusin do të thotë të besosh atë që tha ai për veten
Jezusi e quajti veten profet më shumë se një herë. Tha: “Një profet nuk është i përbuzur veçse në vendlindjen e tij”. Tha gjithashtu: “nuk mund të ndodhë që një profet të vdesë jashtë Jeruzalemit”. Fliste për veten si për një të dërguar. Mësimi i tij, thoshte, ishte “e atij që më ka dërguar”, dhe në lutje foli për “Jezu Krishtin që ti ke dërguar”. Ai nuk tha kurrë ‘Unë jam Perëndia’ apo ‘më adhuroni’. Satanit i tha: “Adhuro Zotin, Perëndinë tënd, dhe shërbeji vetëm atij”. Shumica e kishave e quajnë edhe ato profet. Por kredoja e Nikesë është një deklaratë besimi e shkruar nga peshkopët e kishës në 325. Ajo vë në qendër të saj një titull që ai nuk e pretendoi kurrë: “Perëndi i vërtetë nga Perëndi i vërtetë”. Të krishterët e nderojnë Jezusin dhe thonë se e ndjekin. Myslimanët mbajnë se ta ndjekësh do të thotë të besosh atë që tha ai për veten. Në Kuran e thotë vetë: “Unë jam rob i Allahut. Ai më ka dhënë Librin (Ungjillin), më ka bërë profet”.
“Dhe u skandalizuan prej tij. Por Jezusi u tha atyre: Një profet nuk është i përbuzur veçse në vendlindjen e tij dhe në shtëpinë e vet.”
“Megjithatë më duhet të eci sot, nesër dhe pasnesër, sepse nuk mund të ndodhë që një profet të vdesë jashtë Jeruzalemit.”
“Jezusi u përgjigj atyre dhe tha: Doktrina ime nuk është imja, por e atij që më ka dërguar.”
“Dhe kjo është jeta e përjetshme: të njohin ty, të vetmin Perëndi të vërtetë, dhe Jezu Krishtin që ti ke dërguar.”
“Atëherë Jezusi i tha: Largohu, Satan, sepse është shkruar: Adhuro Zotin, Perëndinë tënd, dhe shërbeji vetëm atij.”
Kredoja fillon: ‘Besojmë në një Perëndi, Atin e Plotfuqishëm, krijuesin e të gjitha gjërave të dukshme dhe të padukshme’. Koncili e rrëfeu Birin si të lindur nga Ati, Perëndi i vërtetë nga Perëndi i vërtetë dhe ‘të një thelbi’ (homoousios) me Atin, dhe dënoi ata që thoshin se ka pasur një kohë kur ai nuk ishte.
“Ai (Isai në djep) tha: Unë jam rob i Allahut. Ai më ka dhënë Librin (Ungjillin), më ka bërë profet”
Kurani thotë të njëjtën gjë
Kurani pajtohet me atë që tregojnë Ungjijtë. Duke folur si foshnjë në djep, Jezusi thotë se Allahu (﷾) e bëri profet. Kurani e quan të dërguar, si të dërguarit që kaluan para tij. E paraqet gjithashtu duke u thënë bijve të Izraelit se ai është i dërguari i Allahut (﷾) tek ata. U sjell lajmin e gëzueshëm për një të dërguar që do të vijë pas tij, me emrin Ahmed, që myslimanët e njohin si një emër të Muhamedit (ﷺ).
“Ai (Isai në djep) tha: Unë jam rob i Allahut. Ai më ka dhënë Librin (Ungjillin), më ka bërë profet”
“Mesihu, i biri i Merjemes, është vetëm një i dërguar. Edhe para tij kanë kaluar të dërguar. Nëna e tij përherë ka qenë e drejtë. Që të dy hanin ushqim. Shiko si ua shpjegojmë atyre shpalljet tona dhe shih si largohen nga e Vërteta!”
“Kujto kur Isai, i biri i Merjemes, tha: “O bijtë e Israilit, unë jam i dërguari i Allahut tek ju, për t’ju vërtetuar Teuratin e shpallur para meje dhe për t’ju sjellë lajmin e gëzueshëm për një të dërguar, emri i të cilit është Ahmed, që do të vijë pas meje”. Por, kur ai u solli atyre shenja të qarta, ata thanë: “Kjo është magji e hapur!””
Varg pas vargu
Hebrenjve 1:1-2 — kapitulli 1, vargu 1-2
“Perëndia, që shumë herë dhe në shumë mënyra u foli në kohët e lashta etërve me anë të profetëve, në këto ditë të fundit na ka folur me anë të Birit, të cilin e bëri trashëgimtar të të gjitha gjërave, me anë të të cilit krijoi edhe botët;”
Cituar për
Perëndia foli me anë të profetëve, dhe në fund me anë të Birit të tij. Pra, Biri qëndron mbi çdo profet.
Përgjigjja
Hebrenjve është një letër nga një shkrimtar pa emër, jo thënie e Jezusit. Në Bibël ‘bir’ është titull i hirit të Perëndisë. Perëndia e quan Izraelin “biri im, i parëlinduri im”, dhe Luka e quan Adamin “bir i Perëndisë”. Pavli, një misionar i krishterë i shekullit të parë, thotë se të gjithë ata që udhëhiqen nga Fryma e Perëndisë janë “bij të Perëndisë”. E njëjta letër e quan Jezusin “Apostullin” (i dërguari), besnik ndaj atij që e caktoi, “ashtu si qe edhe Moisiu”. Vargu 8 e quan Birin “o Perëndi”, por citon Psalmin 45, një këngë dasme për një mbret të Izraelit. Vargu pasardhës i thotë Birit: “Perëndia, Perëndia yt, të ka vajosur me vajin e gëzimit përmbi shokët e tu”.
Ku përfundon — Vetë Hebrenjve e rendit Jezusin pranë Moisiut, si një të caktuar nga Perëndia. Titulli ‘Bir’ nuk e ngre atë jashtë radhëve të të dërguarve.
Mateu 16:16 — kapitulli 16, vargu 16
“Dhe Simon Pjetri u përgjigj dhe tha: Ti je Krishti, Biri i Perëndisë së gjallë.”
Cituar për
Njerëzit thoshin se Jezusi ishte ‘një nga profetët’. Pjetri tha më shumë: “Krishti, Biri i Perëndisë së gjallë”. Jezusi e bekoi për këtë.
Përgjigjja
“Krisht” do të thotë ‘i vajosur’, pra i shënuar nga Perëndia për një detyrë. Luka e shënon përgjigjen e Pjetrit si “Krishti i Perëndisë”. Pjetri predikoi më vonë “si e vajosi Perëndia Jezusin nga Nazareti”, “sepse Perëndia ishte me të”. Bibla e quan edhe Kirin, një mbret pers, “të vajosurit të tij” të Zotit.
Ku përfundon — Pjetri rrëfeu një rol që Perëndia ia dha Jezusit. I vajosuri dhe Perëndia që e vajos janë dy.
Mateu 12:41-42 — kapitulli 12, vargu 41-42
“Njerëzit e Ninevisë do të ngrihen në gjyq me këtë brez dhe do ta dënojnë, sepse ata u penduan me predikimin e Jonës; dhe ja, këtu është një më i madh se Jona. Mbretëresha e jugut do të ngrihet në gjyq me këtë brez dhe do ta dënojë, sepse ajo erdhi nga skajet e tokës për të dëgjuar diturinë e Salomonit; dhe ja, këtu është një më i madh se Salomoni.”
Cituar për
Jezusi tha se këtu ishte “një më i madh se Jona”, profeti Jona. Tha se këtu ishte edhe “një më i madh se Salomoni”, mbreti i urtë. Asnjë profet i thjeshtë nuk mund ta thoshte këtë.
Përgjigjja
Jezusi tha se Gjon Pagëzori ishte “më shumë se një profet”. Tha gjithashtu se më i vogli në mbretërinë e Perëndisë është më i madh se Gjoni. Askush nuk e merr këtë si të thuash se Gjoni, apo besimtari më i vogël, është Perëndi.
Ku përfundon — Të qenët më i madh ndër të dërguarit e Perëndisë e mban njeriun ndër ta. Më i madhi ndër të dërguarit mbetet i dërguar.
Zbulesa 17:14 — kapitulli 17, vargu 14
“Këta do të luftojnë kundër Qengjit, dhe Qengji do t’i mundë, sepse ai është Zot i zotërve dhe Mbret i mbretërve; dhe ata që janë me të janë të thirrur, të zgjedhur dhe besnikë.”
Cituar për
Jezusi është profet, prift dhe mbret. Letra drejtuar Hebrenjve e quan Kryeprift dhe libri i Zbulesës e quan “Mbret i mbretërve”. Asnjë profet i thjeshtë nuk i mban të tria detyrat.
Përgjigjja
Bibla ua jep çdo titull njerëzve. Melkisedeku, që takoi Abrahamin, ishte mbret i Salemit dhe “prift i Perëndisë Shumë të Lartë”. Mbreti pers Artakserks quhet “mbret i mbretërve”. Nebukadnetsari, mbreti i Babilonisë, është gjithashtu “mbret i mbretërve”, sepse Perëndia i dha mbretërinë. Zbulesa thotë se besimtarët bëhen “mbretër dhe priftërinj”. Hebrenjve e quan Jezusin “Apostullin”, një fjalë që do të thotë i dërguar, dhe thotë se Perëndia e caktoi kryeprift. Te Zbulesa Jezusi flet nga qielli dhe thotë ‘Perëndia im’ katër herë në një varg.
Ku përfundon — Profet, prift dhe mbret: secili nga këta tituj ndahet me njerëz. Titujt shtojnë nder, jo hyjnësi.
Gjoni 8:58 — kapitulli 8, vargu 58
“Jezusi u tha atyre: Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them: para se të ishte Abrahami, unë jam.”
Cituar për
Jezusi tha: “para se të ishte Abrahami, unë jam”. Asnjë profet i thjeshtë nuk ekzistonte para Abrahamit.
Përgjigjja
‘Unë jam’ është shprehje e përditshme. Te Gjoni 9:9 i verbri i shëruar thotë të njëjtat fjalë greke, ego eimi (‘unë jam’), për veten. Te Gjoni kapitulli 8 Jezusi thotë: “para se të ishte Abrahami, unë jam”. Në të njëjtin kapitull thotë gjithashtu: “nuk bëj asgjë nga vetja, por i them këto gjëra ashtu si më ka mësuar Ati im”. E quan veten “një njeri që ju kam thënë të vërtetën që kam dëgjuar nga Perëndia”. Perëndia i tha Jeremisë: “Para se të të formoja në bark të njoha”, dhe e caktoi profet.
Ku përfundon — Një profet mund të ekzistojë në planin e Perëndisë para lindjes së tij. Folësi i Gjonit 8 e quan veten një njeri të mësuar nga Perëndia.
Gjoni 1:14 — kapitulli 1, vargu 14
“Dhe Fjala u bë mish dhe banoi ndër ne, (dhe ne pamë lavdinë e tij, lavdi si i vetëmlinduri prej Atit,) plot hir dhe të vërtetë.”
Cituar për
Të krishterët thonë se Jezusi ishte profet i vërtetë në natyrën e tij njerëzore dhe Perëndia Bir në natyrën e tij hyjnore. Gjoni shkruan se ‘Fjala’, që të krishterët e marrin si Perëndinë Bir, “u bë mish”, pra u bë njeri.
Përgjigjja
Gjoni 1:14 është komenti i vetë shkrimtarit, jo thënie e Jezusit. ‘Dy natyra’ është gjuha e Koncilit të Kalqedonit, një mbledhje peshkopësh të kishës në 451, jo e ndonjë Ungjilli të Dhiatës së Re. Kalqedoni thotë se Krishti është një person, “një dhe i njëjti Bir”. Ai Bir i vetëm thotë: “Ati im është më i madh se unë”. E quan veten “një njeri që ju kam thënë të vërtetën që kam dëgjuar nga Perëndia”. Pak para se të ngrihet në qiell, ai prapë thotë se kohët janë në pushtetin e Atit.
Ku përfundon — I vetmi person që flet në Ungjij e vë Perëndinë mbi veten, nga fillimi deri në fund. Një profet që e thotë këtë për veten nuk është Perëndi.
Veprat e Apostujve 3:22 — kapitulli 3, vargu 22
“Sepse Moisiu me të vërtetë u tha etërve: Zoti, Perëndia juaj, do t'ju nxjerrë një profet nga vëllezërit tuaj, të ngjashëm me mua; atë do ta dëgjoni në të gjitha gjërat që do t'ju thotë.”
Cituar për
Pjetri thotë se profeti si Moisiu është Jezusi, prandaj Ligji i Përtërirë 18 është përmbushur tashmë dhe nuk tregon ndonjë profet të mëvonshëm.
Përgjigjja
Libri i Veprave shënon si e lexoi Pjetri premtimin. Por Tora, pesë librat e Moisiut, jep provën e vet: profeti duhet të jetë si Moisiu. Jezusi ndryshon nga Moisiu në pikë pas pike. Në Ungjillin e Gjonit, judenjtë e kohës së Jezusit e trajtonin ‘ai profeti’ dhe ‘Krishtin’ si dy burra të ndryshëm. Të krishterët dhe myslimanët pajtohen se Jezusi është Mesihu.
Ku përfundon — Profeti si Moisiu dhe Mesihu pritej të ishin dy burra. Jezusi është Mesihu, dhe profeti si Moisiu është Muhamedi (ﷺ), siç e shtjellon faqja për Ligjin e Përtërirë 18.
Gjoni 9:38 — kapitulli 9, vargu 38
“Dhe ai tha: Zot, unë besoj. Dhe e adhuroi.”
Cituar për
I verbri që e quajti Jezusin profet më vonë besoi në “Birin e Perëndisë” dhe e adhuroi.
Përgjigjja
Fjala greke këtu është proskuneo, që do të thotë të përkulesh. Përdoret edhe për përkuljen para një zotërie. Në një histori që tregoi Jezusi, një shërbëtor “ra përmbys dhe e adhuroi”. Bibla e quan Izraelin birin e Perëndisë, Adamin “bir i Perëndisë”, dhe të gjithë ata që udhëhiqen nga Fryma e Perëndisë “bij të Perëndisë”.
Ku përfundon — Përkulja dhe titulli ‘Bir i Perëndisë’ u jepen të dyja njerëzve në Bibël. Asnjëra nuk e bën Perëndi atë që i merr.
Këndvështrime
Krishterimi kryesor
Jezusi ishte profet i vërtetë, por më shumë se profet. Ai është gjithashtu prift dhe mbret, dhe është Perëndia Bir i bërë njeri.
Jezusi mban tri detyra: profet, prift dhe mbret. Letra drejtuar Hebrenjve e quan Kryeprift, dhe libri i Zbulesës e quan “Mbret i mbretërve”.
Kundërpërgjigje
Bibla ua jep secilin nga këta tituj njerëzve. Melkisedeku, që takoi Abrahamin, ishte edhe mbret, edhe prift. Nebukadnetsari, mbreti i Babilonisë, ishte “mbret i mbretërve” sepse Perëndia i dha mbretërinë. Besimtarët bëhen “mbretër dhe priftërinj”. Hebrenjve thotë se Perëndia e caktoi Jezusin kryeprift. Te Zbulesa ai që quhet “Mbret i mbretërve” flet për ‘Perëndinë tim’ katër herë në një varg.
Letra drejtuar Hebrenjve thotë se Perëndia foli me anë të profetëve, dhe në këto ditë të fundit me anë të Birit të tij. Pra, Biri qëndron mbi çdo profet.
Kundërpërgjigje
Vargu 8 i të njëjtit kapitull e quan Birin “o Perëndi”. Por po citon Psalmin 45, një këngë dasme për një mbret të Izraelit. Kapitulli thotë gjithashtu se Perëndia e bëri Birin trashëgimtar. Thotë se Perëndia, si ‘Perëndia yt’, e vajosi “përmbi shokët e tu”. Ai që ka një Perëndi nuk është Perëndia. E njëjta letër e quan Jezusin “Apostullin” (i dërguari), besnik ndaj atij që e caktoi, “ashtu si qe edhe Moisiu”.
Njerëzit thoshin se Jezusi ishte një nga profetët. Pjetri e quajti “Krishti, Biri i Perëndisë së gjallë”, dhe Jezusi e bekoi.
Kundërpërgjigje
“Krisht” do të thotë ‘i vajosur’, pra i shënuar nga Perëndia për një detyrë. Luka i jep fjalët e Pjetrit si “Krishti i Perëndisë”, dhe Pjetri predikoi më vonë se Perëndia e vajosi Jezusin. Bibla e quan edhe mbretin pers Kir ‘të vajosurin’ e Zotit. “Bir i Perëndisë” është titull që Bibla ua jep edhe Izraelit, Adamit dhe të gjithë atyre që udhëhiqen nga Fryma e Perëndisë. Edhe Kurani e quan Jezusin Mesih, dhe menjëherë pas kësaj ‘i Dërguar i Allahut’.
Jezusi tha: “këtu është një më i madh se Jona”, që do të thotë profeti Jona, dhe “këtu është një më i madh se Salomoni”. Pra, ai është më shumë se profet.
Kundërpërgjigje
Jezusi e quajti Gjon Pagëzorin “më shumë se një profet”, dhe tha se më i vogli në mbretërinë e Perëndisë është më i madh se Gjoni. Të qenët më i madh se një profet nuk e bën Gjonin, apo besimtarin më të vogël, Perëndi. Më i madhi ndër të dërguarit mbetet i dërguar.
Një profet mund të jetë edhe Perëndi. Krishti është një person në dy natyra, njëra njerëzore dhe tjetra hyjnore. Pra, ai ishte profet si njeri dhe Perëndi si Biri i përjetshëm.
Kundërpërgjigje
Asnjë Ungjill i Dhiatës së Re nuk thotë ‘dy natyra’. Këtë e tha në 451 Koncili i Kalqedonit, një mbledhje peshkopësh të kishës. Koncili e quan Krishtin “një dhe i njëjti Bir”. Ai Bir i vetëm thotë: “Ati im është më i madh se unë”. Te Marku 13:32 është ‘Biri’, përballë ‘Atit’, ai që nuk e di orën. E quan veten “një njeri” që dëgjoi të vërtetën nga Perëndia. Te Veprat, pak para se të ngrihej lart, ai prapë ia lë Atit kohën e ngjarjeve, siç bën një profet.
Jezusi është profeti si Moisiu që e parathoshte Ligji i Përtërirë 18, siç predikoi Pjetri te Veprat 3:22. Pra, thonë ata, premtimi nuk ka parasysh ndonjë profet të mëvonshëm.
Kundërpërgjigje
Libri i Veprave shënon si e lexoi Pjetri premtimin. Por Tora, pesë librat e Moisiut, jep provën e vet: profeti duhet të jetë si Moisiu. Jezusi ndryshon nga Moisiu në pikë pas pike. Në Ungjillin e Gjonit, judenjtë e kohës së Jezusit e trajtonin ‘ai profeti’ dhe ‘Krishtin’ si dy burra të ndryshëm. Gjon Pagëzori mohoi të ishte njëri apo tjetri, dhe turmat u ndanë se cili prej tyre ishte Jezusi. Të krishterët dhe myslimanët pajtohen se Jezusi është Mesihu. Pra, profeti si Moisiu, i nxjerrë “nga mesi i vëllezërve të tyre”, është një burrë tjetër, siç e shtjellon faqja për Ligjin e Përtërirë 18.
Jezusi tha: “para se të ishte Abrahami, unë jam”, duke pretenduar se ekzistonte para Abrahamit, gjë që asnjë profet i thjeshtë nuk mund ta bëjë.
Kundërpërgjigje
‘Unë jam’ është shprehje e përditshme. Te Gjoni 9:9 i verbri i shëruar thotë të njëjtat fjalë greke, ego eimi (‘unë jam’), për veten. Te Gjoni kapitulli 8, ‘unë jam ai’ i tij vjen bashkë me “nuk bëj asgjë nga vetja”, dhe e quan veten “një njeri” të mësuar nga Perëndia. Perëndia e njihte Jeremian para se ta formonte në bark dhe e caktoi profet. Pra, një profet mund të ekzistojë në planin e Perëndisë para lindjes.
Te Gjoni, ata që e quajnë fillimisht Jezusin profet arrijnë të shohin më shumë. I lindur i verbër më vonë beson në “Birin e Perëndisë” dhe e adhuron.
Kundërpërgjigje
Fjala greke për ‘e adhuroi’ këtu është proskuneo, që do të thotë të përkulesh. Është edhe përkulja që i bëhet një zotërie. Në një histori që tregoi Jezusi, një shërbëtor “ra përmbys dhe e adhuroi”. “Bir i Perëndisë” është titull që Bibla ua jep edhe Izraelit, Adamit dhe të gjithë atyre që udhëhiqen nga Fryma e Perëndisë.
Të krishterët thonë se Jezusi është profet dhe gjithashtu Perëndi. Pra, thonë ata, kredot nuk e lënë mënjanë atë që tha ai për veten.
Kundërpërgjigje
Kredoja e Nikesë është formulimi i peshkopëve, i shkruar në 325, jo i tiji. Në Ungjij ai e quan veten profet dhe të dërguar. Nuk thotë kurrë ‘Unë jam Perëndia’ apo ‘më adhuroni’. Satanit i thotë: “Adhuro Zotin, Perëndinë tënd, dhe shërbeji vetëm atij”. Myslimanët mbajnë se ta ndjekësh do të thotë ta besosh në fjalën e tij.
Pikëpamja islame
Jezusi ishte profet dhe i dërguar i Allahut (﷾), siç e tha vetë. Ungjijtë dhe Kurani pajtohen për këtë.
Jezusi e quajti veten profet, te Luka 13:33 dhe te thënia për profetin në vendlindjen e tij.
Turmat dhe ndjekësit e tij e quanin profet, dhe Ungjijtë nuk e tregojnë kurrë duke i korrigjuar.
Pjetri e predikoi Jezusin si “njeri i dëshmuar te ju nga Perëndia”, të cilin Perëndia “e ka bërë Zot dhe Krisht”. E predikoi gjithashtu si shërbëtor të Perëndisë.
Jezusi tha se mësimi dhe fjalët e tij vinin nga Ati që e kishte dërguar.
Jezusi e quajti veten profet dhe të dërguar. Ungjijtë nuk e paraqesin kurrë duke thënë ‘Unë jam Perëndia’ apo ‘më adhuroni’.
Kurani mëson se Jezusi ishte profet dhe i dërguar i Allahut (﷾), si të dërguarit para tij.