Përgjigje e shkurtër
Jo. Allahu (﷾) nuk ka bir, dhe Kurani nuk e quan kurrë Isain bir të Perëndisë. Në Bibël, ‘bir i Perëndisë’ është një titull i dashurisë së Perëndisë, jo një pretendim për të qenë Perëndi. Perëndia e quan Izraelin: “Izraeli është biri im, i parëlinduri im”. Mbretit të Izraelit i thotë: “Ti je Biri im, sot të kam lindur”. Për Salomonin thotë: “ai do të jetë për mua një bir”. Luka e quan Adamin “bir i Perëndisë”. Edhe ‘i vetëmlinduri’ thuhet për Isakun, megjithëse Ismaeli ishte më i madh dhe ende gjallë. Kur një turmë e akuzoi Jezusin se e bënte veten Perëndi, ai u përgjigj nga Psalmet. Tha se pretendimi i tij ishte ‘Jam Biri i Perëndisë’, në po atë kuptim nderi. Përgjigjja e Islamit është në Kuran: “Ai as nuk lind, as nuk është i lindur”.
Shpjegimi i plotë
Bijtë dhe të parëlindurit e Perëndisë para Jezusit
Për të parë çfarë do të thotë titulli, shikoni si e përdor Bibla. Bibla hebraike (Dhiata e Vjetër) ua jep shumëkujt. Perëndia e quan kombin e Izraelit birin dhe të parëlindurin e Tij. Efraimin, një fis të Izraelit, e quan të parëlindurin e Tij. Mbretit i thotë: “Ti je Biri im”, dhe për Salomonin: “ai do të jetë për mua një bir”. Gjenealogjia e Jezusit te Luka mbaron me Adamin, “bir i Perëndisë”. Askush nuk mendon se ndonjëri prej tyre e ndan natyrën e Perëndisë.
“Dhe ti do t'i thuash Faraonit: Kështu thotë ZOTI: Izraeli është biri im, i parëlinduri im.”
“Ata do të vijnë me të qara dhe unë do t'i udhëheq me lutje; do t'i bëj të ecin pranë rrjedhave të ujit, në një rrugë të drejtë ku nuk do të pengohen, sepse unë jam një atë për Izraelin dhe Efraimi është i parëlinduri im.”
“Unë do të shpall dekretin: ZOTI më ka thënë: Ti je Biri im, sot të kam lindur.”
“Kur të mbushen ditët e tua dhe të flesh me etërit e tu, unë do të ngre pas teje pasardhësin tënd, që do të dalë nga të përbrendshmet e tua, dhe do ta forcoj mbretërinë e tij. Ai do të ndërtojë një shtëpi për emrin tim, dhe unë do ta forcoj fronin e mbretërisë së tij përjetë. Unë do të jem për të një atë dhe ai do të jetë për mua një bir. Në qoftë se bën paudhësi, do ta ndëshkoj me thupër njerëzish dhe me goditje të bijve të njerëzve;”
“bir i Enoshit, bir i Sethit, bir i Adamit, bir i Perëndisë.”
‘I parëlindur’ është një gradë, jo një lindje
Edhe ‘i parëlindur’ nuk do të thotë gjithmonë i pari që lindi. Davidi ishte më i vogli i bijve të atit të tij, e megjithatë Perëndia thotë: “Unë do ta bëj gjithashtu të parëlindurin tim”. I njëjti psalm e quan Davidin shërbëtor të Perëndisë, dhe e paraqet duke e thirrur Perëndinë: “Ti je ati im, Perëndia im”. Djali më i vogël nuk mund të bëhet i pari që lindi. Pra këtu ‘i parëlindur’ është një gradë që e jep Perëndia. Kur Pavli, një misionar i krishterë i shekullit të parë, e quan Jezusin “i parëlinduri i çdo krijese”, ai përdor të njëjtën gjuhë nderi.
“Pastaj Samueli i tha Jesseut: A i ke këtu të gjithë bijtë e tu? Ai u përgjigj: Mbetet edhe më i vogli, por ai po kullot delet. Atëherë Samueli i tha Jesseut: Dërgo ta thërrasin, sepse nuk do të ulemi pa ardhur ai këtu.”
“Ai do të më thërrasë: Ti je ati im, Perëndia im dhe shkëmbi i shpëtimit tim. Unë do ta bëj gjithashtu të parëlindurin tim, më të lartin ndër mbretërit e dheut.”
“Gjeta Davidin, shërbëtorin tim; e vajosa me vajin tim të shenjtë;”
“I cili është shëmbëlltyra e Perëndisë së padukshëm, i parëlinduri i çdo krijese;”
‘I vetëmlindur’ thuhet edhe për Isakun
E njëjta gjë vlen për ‘i vetëmlindur’ (i vetmi i lindur nga një atë). Letra drejtuar Hebrenjve, një letër e Dhiatës së Re, e quan Isakun “birin e tij të vetëmlindur” të Abrahamit. Përdor të njëjtën fjalë greke, monogenes, që Gjoni e përdor për Jezusin. E megjithatë Isaku nuk ishte biri i vetëm i Abrahamit, as i pari. Abrahami ishte tetëdhjetë e gjashtë vjeç kur lindi Ismaeli dhe njëqind vjeç kur lindi Isaku. Të dy bijtë e varrosën. Fjala tregon dashuri dhe premtim, jo natyrë.
“Me anë të besimit Abrahami, kur u vu në provë, ofroi Isakun; dhe ai që kishte marrë premtimet ofroi birin e tij të vetëmlindur,”
“Abrami ishte tetëdhjetë e gjashtë vjeç kur Hagari i lindi Abramit Ismaelin.”
“Abrahami ishte njëqind vjeç kur i lindi i biri, Isaku.”
“Dhe bijtë e tij, Isaku dhe Ismaeli, e varrosën në shpellën e Makpelës, në arën e Efronit, birit të Tsoharit, Hiteut, që ndodhet përballë Mamres;”
“Sepse Perëndia e deshi aq botën, sa dha Birin e tij të vetëmlindur, që kushdo që beson në të të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme.”
‘Sot të kam lindur’
Fjalët që Letra drejtuar Hebrenjve ia zbaton Jezusit iu thanë së pari mbretit të Izraelit te Psalmi 2. Veprat e Apostujve, libri që tregon për kishën e hershme, ia zbatojnë ngjalljes së Jezusit nga Perëndia. Kjo ishte një ngjarje në kohë. Në Bibël kjo lindje ndodh në një ditë. Është një emërim, siç ishte për mbretin e Izraelit. Nuk është një lindje e përjetshme nga vetë natyra e Perëndisë.
“Unë do të shpall dekretin: ZOTI më ka thënë: Ti je Biri im, sot të kam lindur.”
“Sepse cilit prej engjëjve i ka thënë ndonjëherë: Ti je Biri im, sot të kam lindur? Dhe përsëri: Unë do të jem për të një Atë dhe ai do të jetë për mua një Bir?”
“Kështu edhe Krishti nuk e lavdëroi vetveten që të bëhej kryeprift, por ai që i tha: Ti je Biri im, sot të kam lindur.”
“Perëndia e përmbushi këtë për ne, bijtë e tyre, duke e ngjallur përsëri Jezusin, ashtu siç është shkruar edhe në psalmin e dytë: Ti je Biri im, sot të kam lindur.”
| Kush | Çfarë thotë Perëndia për të |
|---|---|
| Izraeli, kombi | “Izraeli është biri im, i parëlinduri im” (Eksodi 4:22). |
| Efraimi | ‘Efraimi është i parëlinduri im’ (Jeremia 31:9). |
| Mbreti i Izraelit | “Ti je Biri im, sot të kam lindur” (Psalmi 2:7). |
| Davidi, djali më i vogël | “Unë do ta bëj gjithashtu të parëlindurin tim” (Psalmi 89:27). |
| Salomoni | “ai do të jetë për mua një bir” (2 Samuelit 7:14). |
| Jezusi | “i parëlinduri i çdo krijese” (Kolosianëve 1:15). Hebrenjve i jep atij fjalët e Psalmit 2:7, të thëna më parë për mbretin. |
Asnjëri nga të tjerët nuk mendohet se e ndan natyrën e Perëndisë. Në Bibël ‘bir i Perëndisë’ është titull i hirit të Perëndisë, jo pretendim për të qenë Perëndi.
Biri i Perëndisë, biri i Davidit, Biri i njeriut
Ungjijtë e quajnë Jezusin edhe bir të Davidit dhe bir të Abrahamit. Ai më shpesh e quan veten Biri i njeriut. Të quhej bir i Davidit nuk e bëri Jezusin të barabartë me Davidin. Të quhej bir i Abrahamit nuk e bëri të barabartë me Abrahamin. Në Bibël ‘bir i’ tregon një lidhje prejardhjeje ose nderi. Vetëm për vete nuk e bën birin të barabartë me atë që përmendet.
“Libri i gjenealogjisë së Jezu Krishtit, birit të Davidit, birit të Abrahamit.”
“Dhe Jezusi i tha: Dhelprat kanë strofulla dhe zogjtë e qiellit fole, por Biri i njeriut nuk ka ku ta mbështesë kokën.”
Të mos kesh atë nuk të bën bir të Perëndisë
Disa thonë se Jezusi është Biri i Perëndisë sepse nuk pati atë njerëzor. Por Adami nuk pati as atë as nënë, dhe Luka e quan “bir i Perëndisë”. Letra drejtuar Hebrenjve thotë se Melkisedeku, një mbret-prift në kohën e Abrahamit, ishte “pa atë, pa nënë”. Asnjëri prej tyre nuk është Perëndi. Kurani e thotë të njëjtën gjë: Isai është si Ademi, i krijuar me urdhrin e Allahut (﷾).
“bir i Enoshit, bir i Sethit, bir i Adamit, bir i Perëndisë.”
“Pa atë, pa nënë, pa gjenealogji, pa pasur as fillim ditësh, as fund jete, por i ngjashëm me Birin e Perëndisë, ai mbetet prift përgjithmonë.”
“Rasti i Isait për Allahun është si rasti i Ademit që e krijoi prej baltës e pastaj i tha: “Bëhu!” - dhe ai u bë.”
| Kush | Babai | Nëna | Çfarë thotë Bibla |
|---|---|---|---|
| Jezusi | Pa baba njerëzor | Maria | E quan Birin e Perëndisë. Disa thonë se kjo është sepse nuk kishte baba njerëzor. |
| Ademi | Asnjë | Asnjë | Luka e quan “bir i Perëndisë”. |
| Melkisedeku | Asnjë i përmendur | Asnjë e përmendur | Hebrenjve e quan “pa atë, pa nënë”. |
Të mos kesh baba nuk e bën askënd Perëndi: Bibla nuk e quan Perëndi as Ademin, as Melkisedekun. Kurani thotë se Jezusi është si Ademi, i krijuar me urdhrin e Allahut (﷾).
Përgjigjja e vetë Jezusit
Kur turma tha se ai e bënte veten Perëndi, Jezusi u përgjigj nga Psalmi 82. Atje gjykatësit njerëzorë quhen perëndi dhe bij të Më të Lartit. Pastaj tha se pretendimi i tij ishte të ishte Biri i Perëndisë. E përdori gjuhën e nderit të vetë Biblës për të treguar se titulli nuk ishte blasfemi (fyerje ndaj Perëndisë).
“Judenjtë iu përgjigjën duke thënë: Ne nuk të vrasim me gurë për një vepër të mirë, por për blasfemi, dhe sepse ti, duke qenë njeri, e bën veten Perëndi.”
“Jezusi u përgjigj atyre: A nuk është shkruar në ligjin tuaj: Unë thashë: Ju jeni perëndi? Në qoftë se ai i quajti perëndi ata të cilëve u erdhi fjala e Perëndisë, dhe Shkrimi nuk mund të prishet, si i thoni atij që Ati e shenjtëroi dhe e dërgoi në botë: Ti blasfemon, sepse thashë: Jam Biri i Perëndisë?”
“Unë thashë: Ju jeni perëndi, të gjithë jeni bij të Më të Lartit.”
Çfarë kuptojnë të krishterët me ‘Biri’
Të krishterët e lexojnë titullin ndryshe. E lexojnë Gjonin 3:16 si mësim se Jezusi është Biri i vetëm i Perëndisë në një kuptim të veçantë. Në vitin 325 udhëheqësit e kishës në Nikea ranë dakord për një kredo (një deklaratë besimi). Ajo e përkufizon atë si të lindur nga Ati, Perëndi i vërtetë nga Perëndi i vërtetë, të një thelbi me Atin. Sipas këtij leximi, ‘Biri i Perëndisë’ do të thotë të ndash vetë natyrën e Perëndisë.
“Sepse Perëndia e deshi aq botën, sa dha Birin e tij të vetëmlindur, që kushdo që beson në të të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme.”
Kredoja fillon: ‘Besojmë në një Perëndi, Atin e Plotfuqishëm, krijuesin e të gjitha gjërave të dukshme dhe të padukshme’. Koncili e rrëfeu Birin si të lindur nga Ati, Perëndi i vërtetë nga Perëndi i vërtetë dhe ‘të një thelbi’ (homoousios) me Atin, dhe dënoi ata që thoshin se ka pasur një kohë kur ai nuk ishte.
Çfarë thotë Kurani
Kurani thotë se Allahu (﷾) nuk lind dhe nuk është i lindur, dhe se asgjë nuk është si Ai. E quan pretendimin se Allahu (﷾) ka marrë një bir diçka të tmerrshme. Sepse çdokush në qiej dhe në tokë vjen tek Ai si rob. E krahason Isain me Ademin: të dy u krijuan me urdhrin e Allahut (﷾), dhe asnjëri nuk është biri i Tij. Shënon gjithashtu se të krishterët e quajnë Mesihun bir të Allahut (﷾). Thotë se në këtë ata imitojnë jobesimtarët e mëparshëm. Kjo është përgjigjja e Islamit: Allahu (﷾) është Një, dhe Isai është robi dhe i Dërguari i Tij.
“Thuaj: “Ai është Allahu, Një dhe i Vetëm! Allahu është Absoluti, të Cilit i përgjërohet gjithçka në amshim. Ai as nuk lind, as nuk është i lindur. Dhe askush nuk është i barabartë (a i krahasueshëm) me Atë!””
“Ata thonë: “I Gjithëmëshirshmi ka një bir”. Keni thënë diçka vërtet të tmerrshme! Qiejt gati sa nuk copëtohen prej kësaj; Toka gati sa s’çahet e malet sa s’rrëzohen të thërrmuar, ngaqë ata i veshin një bir të Gjithëmëshirshmit. Kurrë nuk i shkon (madhërisë së) të Gjithëmëshirshmit të ketë një bir. S’ka krijesë që gjendet në qiej dhe në Tokë e që të mos vijë si rob para të Gjithëmëshirshmit.”
“Allahu nuk ka zgjedhur për Vete ndonjë bir dhe përveç Atij s’ka asnjë zot tjetër, përndryshe çdo zot do të merrte atë që ka krijuar dhe do të ngriheshin njëri mbi tjetrin. Qoftë i lartësuar Ai nga shpifjet e tyre!”
“Rasti i Isait për Allahun është si rasti i Ademit që e krijoi prej baltës e pastaj i tha: “Bëhu!” - dhe ai u bë.”
“Hebrenjtë thonë: “Uzejri është i biri i Allahut”, të krishterët thonë: “Mesihu është i biri i Allahut”. Këto janë fjalët e tyre, nga goja e tyre, i imitojnë fjalët e jobesimtarëve të mëparshëm. I vraftë Allahu! Si po shmangen (nga e vërteta)!”
Varg pas vargu
Gjoni 3:16 — kapitulli 3, vargu 16
“Sepse Perëndia e deshi aq botën, sa dha Birin e tij të vetëmlindur, që kushdo që beson në të të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme.”
Cituar për
Të krishterët e lexojnë ‘i vetëmlindur’ (monogenes) si ‘i vetëm e i veçantë’: Jezusi është Biri unik që ndan natyrën e Perëndisë.
Përgjigjja
Letra drejtuar Hebrenjve e përdor të njëjtën fjalë për Isakun, megjithëse Ismaeli ishte më i madh dhe ende gjallë. Isaku ishte ‘i vetëm’ si biri i premtimit, ai i zgjedhur dhe i dashur. Fjala tregon një vend të veçantë në planin e Perëndisë. Nuk thotë asgjë për ndarjen e natyrës së Perëndisë.
Ku përfundon — Nëse monogenes nuk e bën Isakun hyjnor, nuk e bën as Jezusin hyjnor.
Hebrenjve 1:5 — kapitulli 1, vargu 5
“Sepse cilit prej engjëjve i ka thënë ndonjëherë: Ti je Biri im, sot të kam lindur? Dhe përsëri: Unë do të jem për të një Atë dhe ai do të jetë për mua një Bir?”
Cituar për
Të krishterët besojnë se Biri lind përjetësisht nga Ati, ndaj ‘sot’ flet për një lidhje të përjetshme.
Përgjigjja
Fjalët vijnë nga Psalmi 2, të thëna mbretit të Izraelit. Veprat e Apostujve ia zbatojnë ngjalljes së Jezusit nga Perëndia, një ngjarje në kohë. Në Bibël kjo lindje ndodh në një ditë, dhe është një emërim. Ideja e një lindjeje para të gjitha kohëve nuk është në këto vargje.
Ku përfundon — Përdorimi i vetë Biblës për ‘sot të kam lindur’ është emërim mbretëror, jo lindje hyjnore e përjetshme.
Gjoni 10:33 — kapitulli 10, vargu 33
“Judenjtë iu përgjigjën duke thënë: Ne nuk të vrasim me gurë për një vepër të mirë, por për blasfemi, dhe sepse ti, duke qenë njeri, e bën veten Perëndi.”
Cituar për
Turma e kuptoi ‘Biri i Perëndisë’ si pretendim për të qenë Perëndi, dhe deshi ta vriste me gurë për këtë.
Përgjigjja
Jezusi nuk e pranoi akuzën e tyre. U përgjigj nga Psalmi 82, ku njerëzit quhen perëndi dhe bij të Më të Lartit. Tha se pretendimi i tij ishte të ishte Biri i Perëndisë. I korrigjoi me gjuhën e nderit të Biblës. Turma kishte dëgjuar edhe “Unë dhe Ati jemi një”. Por ‘një’ nuk do të thotë patjetër një qenie: Jezusi lutet që dishepujt e tij “të jenë një, ashtu si ne jemi një”.
Ku përfundon — Përgjigjja e vetë Jezusit tregon se ‘Biri i Perëndisë’ nuk është pretendim për të qenë Perëndi.
Këndvështrime
Krishterimi kryesor
Jezusi është Biri i përjetshëm i Perëndisë, i lindur nga Ati, Perëndi i vërtetë nga Perëndi i vërtetë dhe i një thelbi me Të. Biria e tij është e veçantë dhe e një lloji tjetër nga ajo e Izraelit apo e mbretërve.
Gjoni e quan Jezusin “Birin e tij të vetëmlindur” të Perëndisë, gjë që të krishterët e lexojnë si një biri të veçantë që ndan natyrën e Perëndisë.
Kundërpërgjigje
Pranohet: Gjoni e quan vërtet Jezusin Birin e vetëmlindur të Perëndisë. Por Letra drejtuar Hebrenjve e përdor të njëjtën fjalë greke për Isakun, megjithëse Ismaeli ishte më i madh dhe ende gjallë. Fjala tregon një vend të veçantë në planin e Perëndisë, jo një pjesë në natyrën e Perëndisë.
Letra drejtuar Hebrenjve e vendos Birin mbi engjëjt duke i zbatuar atij fjalët “Ti je Biri im”.
Kundërpërgjigje
Pranohet: Letra drejtuar Hebrenjve ia zbaton vërtet Jezusit ‘Ti je Biri im’. Por fjalët vijnë nga Psalmi 2, të thëna për mbretin e Izraelit, dhe Veprat e Apostujve ia zbatojnë një ngjarjeje në kohë. Edhe grada e tij është e dhënë: në të njëjtin kapitull, “Perëndia, Perëndia yt, të ka vajosur me vajin e gëzimit përmbi shokët e tu”.
1 Gjonit 2:22 thotë: “Ai është antikrishti, që mohon Atin dhe Birin.” Myslimanët mohojnë se Jezusi është Biri i Perëndisë, ndaj Islami është antikrisht.
Kundërpërgjigje
I njëjti varg e quan së pari gënjeshtar atë “që mohon se Jezusi është Krishti”. Myslimanët nuk e mohojnë këtë. Kurani e quan “Mesih - Isa i biri i Merjemes” (3:45). Myslimanët mohojnë se Allahu (﷾) ka një bir që ndan natyrën e Tij. Në vetë Biblën, bir i Perëndisë nuk do të thotë patjetër këtë. Ajo e quan Izraelin bir të Perëndisë (Eksodi 4:22), dhe po ashtu Adamin (Luka 3:38).
Pikëpamja islame
‘Bir i Perëndisë’ në Bibël është një titull nderi që u jepet atyre që Perëndia zgjodhi: Izraelit, Davidit, Salomonit, Adamit dhe të tjerëve. I dhënë Jezusit, e bën atë një rob të zgjedhur të Perëndisë, jo Perëndi. Allahu (﷾) as nuk lind, as nuk është i lindur. Kurani nuk e quan kurrë Isain bir të Perëndisë, dhe e hedh poshtë pretendimin se Allahu (﷾) ka marrë një bir.
Bibla e quan Izraelin, Efraimin, Davidin, Salomonin dhe Adamin bir ose të parëlindur të Perëndisë.
Perëndia e ‘bën’ Davidin të parëlindurin e Tij, megjithëse Davidi ishte djali më i vogël, ndaj ‘i parëlindur’ është një gradë.
Letra drejtuar Hebrenjve e quan Isakun “birin e tij të vetëmlindur” të Abrahamit (monogenes), megjithëse Ismaeli ishte katërmbëdhjetë vjet më i madh dhe ende gjallë.
‘Sot të kam lindur’ iu tha së pari mbretit të Izraelit. Në Bibël tregon një emërim në një ditë, jo një lindje hyjnore të përjetshme.
Jezusi u akuzua se e bënte veten Perëndi. U përgjigj nga Psalmi 82 se ajo që kishte thënë ishte se ai është Biri i Perëndisë.
Kurani mëson se Allahu (﷾) nuk lind dhe nuk është i lindur. Të marrë një bir nuk i shkon madhërisë së Tij.