Përgjigje e shkurtër
Ndërgjegjja na tregon se e drejta dhe e gabuara ekzistojnë, por nuk na tregon me siguri çfarë janë ato. Njerëzit i plotësojnë hollësitë nga koha dhe interesat e veta, dhe e bëjnë me ndërgjegje të pastër. Një i ri i rritur në Gjermaninë naziste dhe një fermer i rritur në Amerikë në vitet 1940 ishin të dy të sigurt se e dinin të mirën nga e keqja. Nuk ranë dakord, dhe i pari gaboi tmerrësisht. Kisha mesjetare e quajti huadhënien me kamatë një mëkat të rëndë. Sot po të njëjtat vende funksionojnë me të. Kurani e ndaloi në shekullin e shtatë dhe e ndalon ende. Islami mëson se Allahu (﷾) na dha ndjenjën morale. Përmes shpalljes Ai jep edhe standardin të cilit i përgjigjet ajo. Ai standard është i njëjtë për të pasurin dhe të varfrin, dhe për çdo shekull.
Shpjegimi i plotë
Ndjenja morale është e ngulitur
Kurani thotë se Allahu (﷾) i tregoi çdo shpirti të keqen dhe të mirën e tij kur e formoi. E quan këtë natyrë të lindur fitra (modeli mbi të cilin Allahu (﷾) e krijoi njerëzimin). Profeti Muhamed (ﷺ) tha se çdo fëmijë lind mbi fitren dhe se prindërit pastaj e formësojnë fenë e fëmijës. Pra ndjenja se e drejta dhe e gabuara ekzistojnë është e dhënë, jo e mësuar.
“Për shpirtin dhe për Atë që e ka përsosur, duke ia bërë të njohur atij të keqen e të mirën!”
“Drejtohu me përkushtim në fenë e pastër monoteiste, natyrën fillestare, në të cilën Allahu i ka krijuar njerëzit. S’ka ndryshim të krijimit të Allahut. Kjo është feja e drejtë, por shumica e njerëzve nuk e dinë.”
Ebu Hurejra transmeton se Profeti (ﷺ) tha se çdo fëmijë lind mbi fitren (prirjen natyrore që Allahu u dha njerëzve) dhe janë prindërit që e bëjnë hebre, të krishterë ose magjianë, ashtu si kafsha lind e plotë. Pastaj Ebu Hurejra recitoi Kuranin 30:30.
Bibla pajtohet që ligji është shkruar në zemër
Pavli, një misionar i krishterë i shekullit të parë, thotë se njerëzit pa ligjin tregojnë prapë veprën e tij të shkruar në zemrat e tyre. Ndërgjegjja e tyre e dëshmon. Të krishterët e lexojnë këtë si ndërgjegjen që Perëndia ua dha të gjithë njerëzve. Myslimanët pajtohen që ndjenja është universale.
“Sepse kur johebrenjtë, që nuk e kanë ligjin, bëjnë me natyrë gjërat që përmban ligji, këta, duke mos e pasur ligjin, janë ligj për vete: të cilët tregojnë veprën e ligjit të shkruar në zemrat e tyre, ndërsa ndërgjegjja e tyre dëshmon gjithashtu, dhe mendimet e tyre ndërkohë i akuzojnë ose i mbrojnë njëri-tjetrin;”
Paralajmërimi i vetë Biblës për ndjenjën personale të së drejtës
Bibla hebraike paralajmëron se një rrugë mund t'i duket e drejtë njeriut e prapë të përfundojë në vdekje. Libri i Gjyqtarëve e përmbledh një epokë çrregullimi me fjalët se çdo njeri bënte atë që ishte e drejtë në sytë e tij. Ndjenja personale e së drejtës nuk është udhërrëfyes i sigurt.
“Ka një rrugë që i duket e drejtë njeriut, por fundi i saj janë rrugët e vdekjes.”
“Në ato ditë nuk kishte mbret në Izrael: çdo njeri bënte atë që ishte e drejtë në sytë e tij.”
Një ndërgjegje e pastër që e ndryshoi mendjen
Gjatë pjesës më të madhe të Mesjetës Kisha e dënoi huadhënien e parave me kamatë si mëkat të rëndë. Në vitet 1311-1312 Koncili i Vienne-s (një tubim i peshkopëve katolikë) mori një vendim të ashpër. Kushdo që këmbëngulte se kamata nuk ishte mëkat do të ndëshkohej si heretik (dikush që mban një besim që Kisha e ka dënuar). Sot po të njëjtat vende funksionojnë me kamatë, dhe vështirë se ndonjë foltore atje e quan mëkat. Njerëz të sinqertë mbajtën të dyja pikëpamjet. Ndërgjegjja nuk vendosi cila ishte e drejtë. Kisha e nxori ndalimin e saj nga vetë Bibla, dhe ndalimi prapë u zhduk. Një standard ndihmon vetëm nëse mbahet ashtu siç u dha.
Këshilli vendos që kushdo që këmbëngul se praktikimi i kamatarisë nuk është mëkat duhet të ndëshkohet si heretik.
“Në qoftë se i jep hua para dikujt nga populli im që është i varfër pranë teje, mos u sill me të si kamatar dhe mos i vë kamatë.”
Gjurmon mësimin katolik mbi kamatarinë nga dënimi mesjetar i huadhënies me kamatë deri te zbutja e saj graduale në shekujt e mëvonshëm, kur kamata e moderuar u lejua.
Një standard që nuk ka lëvizur
Kurani lejon tregtinë dhe ndalon ribanë (kamatarinë, kamatën mbi një hua). E tha këtë në shekullin e shtatë. Fjalët e tij mbi ribanë nuk kanë ndryshuar dhe dijetarët myslimanë të çdo shkolle ende e lexojnë si ndalim. Një ligj që vjen nga Allahu (﷾) nuk përkulet para atij që mban pushtetin, as para modës së një epoke.
“Ata që marrin fajde, do të ringjallen (në Ditën e Gjykimit) si ai që djalli e ka çmendur me prekjen e vet, sepse ata thonë se tregtia është njëlloj si kamataria. Porse Allahu e ka lejuar tregtinë, kurse kamatarinë e ka ndaluar. Ai të cilit i vjen këshilla nga Zoti i tij dhe i shmanget kamatës, le ta mbajë atë që tashmë ka fituar dhe fati i tij është në duart e Allahut. Ndërsa ata që i kthehen kamatës sërish, do të jenë banorë të Zjarrit, ku do të qëndrojnë përgjithmonë.”
- Shekulli i 7-të
Kurani
E lejon tregtinë dhe e ndalon kamatën (riba), interesin mbi një hua.
- 1311-1312
Koncili i Vienës
Kushdo që mban me kokëfortësi se kamata nuk është mëkat duhet ndëshkuar si heretik.
- Sot
Të njëjtat vende
Funksionojnë me kamatë, dhe mezi ndonjë foltore e quan atë mëkat.
- Sot
Kurani
Fjalët e tij për kamatën janë të pandryshuara, dhe dijetarët e çdo shkolle ende i lexojnë si ndalim.
Këndvështrime
Krishterimi kryesor
Perëndia e shkroi ligjin e Tij në zemrën e njeriut dhe ndërgjegjja e dëshmon. Shkrimi i shenjtë nevojitet prapë për ta informuar e korrigjuar ndërgjegjen.
Pavli mëson se njerëzit pa ligjin e shkruar kanë prapë veprën e tij të shkruar në zemrat e tyre. Ndërgjegjja e tyre e dëshmon.
Kundërpërgjigje
Islami pajtohet që Allahu (﷾) e vuri këtë ndjenjë në çdo shpirt (91:7-8) dhe që shpallja duhet ta korrigjojë. Pyetja është standardi i cilës shpallje është mbajtur ashtu siç u dha. Ndalimi i Kishës për kamatën u zhduk, por ndalimi i Kuranit për ribanë nuk ka lëvizur.
Shkrimi i shenjtë paralajmëron se një rrugë mund t'i duket e drejtë një personi e prapë të çojë në vdekje.
Kundërpërgjigje
Islami pajtohet që ndjenja personale e së drejtës nuk është udhërrëfyes i sigurt. Islami shkon më tej. Kurani jep një standard, si ndalimi i ribanë, që nuk ka lëvizur me kohët.
Laik
Ndërgjegjja dhe arsyeja mjaftojnë; njerëzit mund ta zbulojnë së bashku të drejtën dhe të gabuarën pa shkrim të shenjtë.
Njerëzit mund të jenë të mirë pa fe, të udhëhequr nga ndërgjegjja dhe arsyeja.
Kundërpërgjigje
Islami pajtohet që njerëzit bëjnë shumë të mira me ndërgjegje dhe arsye, sepse Allahu (﷾) e vuri fitren, një ndjenjë natyrore të së drejtës, në çdo shpirt. Por njerëz të sinqertë dhe arsyetues arrijnë në përgjigje të kundërta. Dhe nëse e drejta është vetëm ajo për të cilën pajtohet një epokë, asnjë epokë nuk mund të gabojë. Një standard nga Allahu (﷾), i mbajtur ashtu siç u dha, nuk lëviz me asnjë epokë. Ndalimi i ribanë në Kuran e tregon këtë.
Pikëpamja islame
Allahu (﷾) e vuri fitren në çdo shpirt, prandaj të gjithë njerëzit e dinë se e drejta dhe e gabuara ekzistojnë. Shpallja jep standardin e fiksuar të cilit i përgjigjet fitra. Është e njëjtë për çdo popull dhe çdo shekull.
Kurani mëson se Allahu (﷾) e formoi çdo shpirt. Kur e formoi, i dha një ndërgjegjësim për të keqen dhe të mirën e tij.
Profeti (ﷺ) tha se çdo fëmijë lind mbi fitren. Pastaj prindërit e tij e bëjnë hebre, të krishterë ose magjian (një zoroastrian, ndjekës i fesë së vjetër persiane).
Ndërgjegje të sinqerta e kanë kthyer veten mbrapsht në një çështje morale. Në vitet 1311-1312 Koncili i Vienne-s vendosi që kushdo që mohonte me kokëfortësi se kamatarija ishte mëkat do të ndëshkohej si heretik. Vendet e krishtera më vonë erdhën ta pranonin kamatën.
Kurani e ndaloi ribanë, ose kamatën, në shekullin e shtatë dhe teksti i tij e ndalon ende. Pra standardi i tij nuk ka lëvizur me kohët.
Nëse morali është çfarëdo që pajtohet çdo brez, asnjë brez nuk mund të gabojë. Prandaj një standard i fiksuar duhet të vijë nga jashtë mendimit njerëzor.