Përgjigje e shkurtër
Të krishterët nuk kanë rënë kurrë dakord se cilët libra i frymëzoi Perëndia. Dhiata e Vjetër protestante ka 39 libra. Ajo katolike ka 46, dhe Bibla ortodokse etiopiane ka edhe më shumë. Në vitin 1546 Koncili katolik i Trentos i shpalli Shkrim libra si Urtësia dhe Eklesiastiku. Në vitin 1870 Kisha Katolike mallkoi këdo që nuk i pranon. Në vitin 1646 Rrëfimi protestant i Westminsterit tha se të njëjtët libra nuk ishin aspak të frymëzuar. Megjithatë Bibla e parë King James e vitit 1611 i shtypi mes dy Dhiatave. Libra si Hebrenjve dhe Zbulesa u kontestuan për shekuj. Lista e parë e ruajtur e saktësisht 27 librave të Dhiatës së Re daton nga viti 367. Prandaj një i krishterë duhet të zgjedhë fillimisht cilën Bibël mban, para se të argumentojë me një varg prej saj. Kurani ka të njëjtat 114 sure në çdo kopje në botë.
Shpjegimi i plotë
Tri kisha, tri lista
Kishat ende mbajnë Dhiata të Vjetra të ndryshme. Protestantët mbajnë librat e Biblës hebraike. Kisha Katolike shton shtatë të tjerë, midis tyre Urtësinë dhe Eklesiastikun. Protestantët i quajnë këta libra shtesë Apokrifë. Katolikët i quajnë librat deuterokanonikë (të listës së dytë). Kishat ortodokse shtojnë të tjerë. Kisha etiopiane mban gjithashtu shkrime të lashta hebraike si 1 Enoku dhe Jubiletë. Biblat katolike, protestante dhe ortodokse greke i lënë jashtë të dyja këto.
Një histori se si u formuan kanunet hebraik dhe i krishterë. Kishat ende mbajnë Dhiata të Vjetra të ndryshme: protestantët mbajnë librat e Biblës hebraike; Kisha Katolike shton Tobian, Juditën, Urtësinë, Sirakun (Eklesiastikun), Barukun dhe 1-2 Makabenjtë; kishat ortodokse shtojnë libra të tjerë; dhe Kisha Ortodokse Etiopiane ka një kanun edhe më të gjerë, përfshirë 1 Enokun dhe Jubiletë.
Një kishë mallkon, një tjetër mohon
Në vitin 1546 Koncili i Trentos, një mbledhje e peshkopëve katolikë, e renditi Urtësinë dhe Eklesiastikun si të shenjtë. Shpalli anatemë (mallkim) mbi këdo që i refuzon ata dhe me dije i përbuz traditat e Kishës. Në vitin 1870 Koncili i Parë i Vatikanit mallkoi këdo që nuk e pranon listën e Trentos, pa shtuar asnjë kusht. Një shekull pas Trentos, Rrëfimi protestant i Westminsterit, një deklaratë besimi, vendosi të kundërtën. Tha se Apokrifët nuk janë të frymëzuar nga Perëndia dhe nuk janë pjesë e kanunit (listës së pranuar të librave). Kisha e Anglisë mori një rrugë të mesme: lexoji librat, por mos ndërto mbi ta asnjë doktrinë. Bibla King James e vitit 1611 i shtypi.
Koncili katolik rendit librat e Dhiatës së Vjetër, përfshirë Tobian, Juditën, Urtësinë, Eklesiastikun, Barukun dhe dy librat e Makabenjve, dhe të njëzet e shtatë librat e së Resë. Mbyll: nëse dikush nuk i pranon këto libra, të plotë dhe me të gjitha pjesët e tyre, si të shenjtë dhe kanonikë, ‘dhe me dije e me qëllim i përbuz traditat e lartpërmendura; qoftë anatemë’ (i mallkuar dhe i shkëputur).
Koncili katolik shpall anatemë mbi këdo që nuk i pranon si të shenjtë dhe kanonikë librat e plotë të Shkrimit, me të gjitha pjesët e tyre, ashtu siç i renditi Koncili i Trentos, ose që mohon se ata janë të frymëzuar nga Perëndia. Nuk i shtohet asnjë kusht për traditat.
Rrëfimi protestant vendos se librat që zakonisht quhen Apokrifë nuk janë të frymëzuar nga Perëndia dhe nuk janë pjesë e kanunit të Shkrimit. Nuk kanë asnjë autoritet në Kishë dhe mund të përdoren vetëm si shkrime të tjera njerëzore.
Kisha e Anglisë i lexon librat e tjerë (Tobian, Juditën, Urtësinë, Eklesiastikun, Makabenjtë dhe të tjerët) për shembuj jete dhe sjelljeje të mirë, siç këshilloi Jeronimi, por nuk i përdor për të vendosur ndonjë doktrinë.
Botimi i parë i Biblës King James i shtypi Apokrifët, përfshirë Urtësinë dhe Eklesiastikun, si një pjesë më vete mes Dhiatës së Vjetër dhe asaj të Re.
Lista e Dhiatës së Re erdhi vonë
Dhiata e Re u mblodh ngadalë. Libra si Hebrenjve, Jakobi dhe Zbulesa u kontestuan për shekuj. Disa kisha lexonin libra të tjerë si Shkrim. Lista më e hershme e ruajtur e saktësisht njëzet e shtatë librave është letra e Athanasit, peshkopit të Aleksandrisë, në vitin 367.
Athanasi, peshkop i Aleksandrisë, rendit librat që ai i llogarit si shkrim i shenjtë. Lista e tij e Dhiatës së Re janë njëzet e shtatë librat e Dhiatës së Re të sotme, lista më e hershme e ruajtur pikërisht e këtyre librave dhe e asnjë tjetri.
Gjurmon si arritën kishat të pajtohen për Dhiatën e Re. Për tre shekuj libra si Hebrenjve, Jakobi dhe Zbulesa ishin të kontestuar, dhe disa e lexonin Barinë e Hermës si shkrim të shenjtë. Letra e Athanasit e vitit 367 është lista e parë e ruajtur pikërisht e njëzet e shtatë librave; koncilet e Hipos (393) dhe të Kartagjenës (397) e miratuan; kishat siriane përdorën për një kohë të gjatë një grup më të shkurtër.
- 367
Lista e Dhiatës së Re
Athanasi, peshkop i Aleksandrisë, shkruan listën më të hershme që ka mbijetuar me saktësisht 27 librat e sotëm të Dhiatës së Re. Libra si Hebrenjve, Jakobi dhe Zbulesa u kundërshtuan për shekuj.
- 1546
Trento: librat shtesë janë Shkrim i Shenjtë
Koncili katolik i Trentos e rendit Urtësinë dhe Siracidin si të shenjta. Shpall anatemë (të mallkuar dhe të përjashtuar) këdo që i hedh poshtë dhe i përbuz me dije traditat e Kishës.
- 1611
Bibla King James i shtyp
Bibla e parë King James i shtyp këta libra në një pjesë më vete, midis Dhiatës së Vjetër dhe të Re.
- 1646
Uestminsteri: jo të frymëzuar
Rrëfimi protestant i Uestminsterit vendos se këta libra, Apokrifët, nuk janë të frymëzuar nga Perëndia dhe nuk janë pjesë e listës së Shkrimit.
- 1870
Një mallkim pa kusht
Koncili i Parë i Vatikanit mallkon këdo që nuk e pranon si të shenjtë listën e Trentos, pa asnjë kusht të shtuar.
- Sot
Ende lista të ndryshme
Dhiata e Vjetër protestante ka 39 libra, ajo katolike 46, dhe Bibla ortodokse etiopiane edhe më shumë.
Çfarë varet nga lista
Këto kisha nuk mund të kenë të gjitha të drejtë se cilët libra i shkroi Perëndia, dhe zgjedhja nuk është e vogël. Eklesiastiku 22:3 është Shkrim në Biblën katolike. Në Biblën katolike Jeruzalemi i Ri ai thotë se lindja e çdo vajze është humbje. Kurani, që vërteton shkrimin që erdhi para tij (5:48), e dënon pikërisht atë pikëllim për lindjen e një vajze. E quan të keqe zgjedhjen që bënin baballarë të tillë për të. Profeti (ﷺ) premtoi se kushdo që rrit mirë dy vajza do të jetë pranë tij në Ditën e Ringjalljes.
Ben Sira thotë se një djalë i edukuar keq është turp për të atin, dhe se një vajzë lind për humbjen e tij. Bibla katolike Jeruzalemi i Ri e jep rreshtin e dytë duke thënë se lindja e çdo vajze është humbje.
“Ne të kemi zbritur ty (o Muhamed) Librin me të vërtetën, si përmbushës të shkrimeve të mëparshme dhe mbrojtës të tyre. Prandaj gjykoji ata sipas asaj që të ka zbritur Allahu dhe mos ndiq dëshirat e tyre, duke u shmangur kështu nga e Vërteta që të është shpallur. Ne për secilin nga ju kemi sjellë një ligj dhe një rrugë të qartë. Sikur të donte Allahu, do t’ju kishte bërë një popull të vetëm, por Ai kërkon që t’ju provojë në atë që ju ka dhënë, andaj bëni gara për punë të mira! Të gjithë do të ktheheni te Allahu e Ai do t’ju lajmërojë për çështjet, rreth të cilave kishit kundërshti.”
“Dhe, kur ndonjëri prej tyre merr lajmin se i lindi një vajzë, fytyra i nxihet dhe i mbushet me mjerim. Ai fshihet nga njerëzit për shkak të lajmit të keq që mori dhe s’di: a ta mbajë këtë fëmijë, pavarësisht poshtërimit apo ta varrosë në dhé. Ah! Sa mbrapsht që gjykojnë ata!”
Enes ibn Maliku transmeton se Profeti (ﷺ) tha: kush i rrit dy vajza derisa të mbushin moshën, do të vijë Ditën e Ringjalljes me mua kështu, dhe i bashkoi gishtat.
Një Libër, një listë
Kurani premton se vetë Allahu (﷾) do ta ruajë. U shkrua gjatë jetës së Profetit (ﷺ) nga shkrues emrat e të cilëve dihen. Njëri prej tyre, Zejd ibn Thabiti, e mblodhi në një vëllim pak pas vdekjes së Profetit (ﷺ). Profeti (ﷺ) e rishikonte Kuranin me engjëllin Xhibril çdo vit, dhe dy herë në vitin e tij të fundit. Pra, çfarë i përkiste atij dihej para se ta mblidhte dikush. Çdo kopje sot ka të njëjtat 114 sure.
“Sigurisht, Ne e kemi shpallur Kuranin dhe, sigurisht, Ne do ta ruajmë atë.”
Zejd ibn Thabiti transmeton se pasi u vranë në Jemame shumë nga ata që e dinin Kuranin përmendësh, Ebu Bekri i kërkoi ta mblidhte Kuranin në një vëllim të vetëm, duke i kujtuar se ai e shkruante shpalljen për të Dërguarin e Allahut. Zejdi e mblodhi nga copa të shkruara dhe nga kujtesa e njerëzve, dhe kopja e përfunduar kaloi nga Ebu Bekri te Omeri e pastaj te Hafsa.
Ebu Hurejra transmeton se Xhibrili e rishikonte Kuranin me Profetin (ﷺ) një herë çdo vit, dhe dy herë në vitin kur ai vdiq.
Përgjigjja e krishterë, dhe kundërpërgjigjja
Koncili i Trentos, Seanca IV (8 prill 1546) — Dekreti për Shkrimet kanonike
Koncili katolik rendit librat e Dhiatës së Vjetër, përfshirë Tobian, Juditën, Urtësinë, Eklesiastikun, Barukun dhe dy librat e Makabenjve, dhe të njëzet e shtatë librat e së Resë. Mbyll: nëse dikush nuk i pranon këto libra, të plotë dhe me të gjitha pjesët e tyre, si të shenjtë dhe kanonikë, ‘dhe me dije e me qëllim i përbuz traditat e lartpërmendura; qoftë anatemë’ (i mallkuar dhe i shkëputur).
Cituar për
Të krishterët thonë se Fryma e Shenjtë e udhëhoqi Kishën t'i njihte librat e duhur, prandaj lista është vepër e Perëndisë dhe jo e njeriut.
Përgjigjja
Nëse e njëjta Frymë i udhëhoqi, ajo e çoi Kishën Katolike të mallkonte ata që e refuzojnë Urtësinë dhe Eklesiastikun. I çoi kishat protestante t'i quanin ata libra thjesht njerëzorë. Të dyja nuk mund të jenë udhëheqje e Frymës. Kishat ende nuk pajtohen.
Ku përfundon — Kishat ende nuk pajtohen se cilët libra i frymëzoi Perëndia, prandaj Fryma nuk mund t'i ketë udhëhequr të dyja.
Këndvështrime
Katolike
Kisha i mori këta libra bashkë me Dhiatën e Vjetër greke që përdornin të krishterët e parë, dhe ka autoritetin ta përcaktojë kanunin. Koncilet e Kishës në Hipo (393) dhe Kartagjenë (397) i renditën. Koncili i Firences i konfirmoi në vitin 1442, dhe Koncili i Trentos e bëri listën të detyrueshme në vitin 1546.
Koncili i Trentos e renditi Urtësinë, Eklesiastikun dhe librat e tjerë deuterokanonikë si të shenjtë dhe kanonikë. Koncili i Parë i Vatikanit shpalli anatemë këdo që nuk e pranon atë listë.
Kundërpërgjigje
Le të pranojmë se Kisha Katolike e thotë këtë. Por kishat protestante i refuzojnë të njëjtët libra si shkrime njerëzore (Westminster, 1646). Prandaj dekreti nuk zgjidh asgjë për të krishterët e tjerë. Kurani nuk ka nevojë për dekret: çdo kopje ka të njëjtat 114 sure, siç premtoi Allahu (﷾) (15:9).
Këta libra janë Shkrim i frymëzuar sepse Kisha, e udhëhequr nga Fryma e Shenjtë, i ka pranuar si të tillë.
Kundërpërgjigje
Le të pranojmë se kjo është ajo që besojnë katolikët. Por Islami e gjykon një libër nga ajo që thotë, dhe Kurani e vërteton shkrimin që erdhi para tij dhe e ruan atë (5:48). Eklesiastiku 22:3 e quan lindjen e një vajze humbje, pikërisht pikëllimin që Kurani e dënon (16:58-59).
Protestante
Vetëm librat e Biblës hebraike i përkasin Dhiatës së Vjetër. Apokrifët mund të lexohen me dobi, por nuk janë fjala e Perëndisë.
Rrëfimi i Westminsterit, një deklaratë protestante besimi, vendos se Apokrifët nuk u frymëzuan nga Perëndia. Nuk u jep atyre më shumë autoritet se shkrimeve të tjera njerëzore.
Kundërpërgjigje
Le të pranojmë se kishat protestante i refuzojnë këta libra. Por Bibla e parë King James e vitit 1611 i shtypi, dhe Kisha e Anglisë ende i lexon. As protestantët nuk kanë rënë dakord.
Kisha e Anglisë i lexon këta libra për shembuj jete, por nuk ndërton mbi ta asnjë doktrinë.
Kundërpërgjigje
Le të pranojmë se kjo është një rrugë e mesme. Por ajo jep tri përgjigje për një pyetje: Shkrim (katolikët), shkrim njerëzor (Westminster), dhe i lexuar, por jo i përdorur për doktrinë (Anglia). Tri përgjigje tregojnë se pyetja është ende e hapur.
Pikëpamja islame
Lista e librave të Biblës u përcaktua gjatë shekujve, dhe kishat ende nuk pajtohen për të. Kurani u ruajt si një Libër që nga koha e Profetit (ﷺ), me premtimin e vetë Allahut (﷾).
Biblat protestante, katolike dhe ortodokse etiopiane përmbajnë numër të ndryshëm librash deri sot.
Një kishë i shpalli këta libra Shkrim dhe mallkoi këdo që i refuzon. Një tjetër i përjashtoi. Dhe Bibla King James e vitit 1611 i shtypi.
Lista e parë e ruajtur e saktësisht njëzet e shtatë librave të Dhiatës së Re daton nga viti 367.
Allahu (﷾) ka premtuar ta ruajë Kuranin. U shkrua nga shkrues të njohur me emër të Profetit (ﷺ) dhe u mblodh në një vëllim pak pas vdekjes së tij. Profeti (ﷺ) e rishikonte me Xhibrilin çdo vit, dhe dy herë në vitin e tij të fundit.