Përgjigje e shkurtër
Po. Bibla nuk pajtohet me veten për fakte që kërkojnë vetëm numërim. Ezdra dhe Nehemia rendisin të njëjtat familje që kthehen nga mërgimi. Të dy e japin shumën si 42.360. E megjithatë lista e Ezdrës shkon 29.818 dhe ajo e Nehemisë 31.089. Samueli thotë se Davidi vrau njerëzit e 700 qerreve dhe 40.000 kalorës. Kronikat tregojnë për të njëjtën betejë me 7.000 burra në qerre dhe 40.000 këmbësorë. Një libër thotë se mbreti Ahazia filloi të mbretërojë në moshën njëzet e dy vjeç, një tjetër dyzet e dy, gjë që do ta bënte më të vjetër se babai i tij. Vetë Bibla thotë se Perëndia nuk është Perëndi i rrëmujës. Pra, këto përplasje nuk janë gabime të Perëndisë. Ato janë shenjat e duarve njerëzore mbi tekst. Kurani i vë vetes të njëjtën provë: sikur të mos ishte prej Allahut (﷾), njerëzit do të gjenin në të shumë kundërthënie.
Shpjegimi i plotë
Standardi i vetë Biblës
Pavli, një misionar i krishterë i shekullit të parë, shkruan se Perëndia nuk është Perëndi i rrëmujës. Ligji i Moisiut thotë se Perëndia nuk është njeri që të gënjejë. Një libër nga Perëndia nuk mund të thotë një gjë në një vend dhe të kundërtën në një tjetër. Sipas standardit të vet, një kundërthënie në Bibël nuk është gabim i Perëndisë. Ajo tregon ku kanë punuar njerëzit mbi tekst.
“sepse Perëndia nuk është Perëndi i rrëmujës, por i paqes, si në të gjitha kishat e shenjtorëve.”
“Perëndia nuk është njeri që të gënjejë, as bir njeriu që të pendohet. A thotë ai diçka dhe nuk e bën? A flet ai dhe nuk e çon në vend?”
Regjistrimi i të mërguarve që u kthyen
Rasti më i qartë kërkon vetëm një laps. Pas mërgimit, kur hebrenjtë u çuan të jetonin në Babiloni, disa familje u kthyen në shtëpi. Ezdra 2 dhe Nehemia 7 rendisin të njëjtat familje, familje pas familjeje. Të dy e japin shumën si 42.360. Mblidhni listën e Ezdrës dhe del 29.818. Mblidhni atë të Nehemisë dhe del 31.089. Asnjëra nuk arrin në 42.360, dhe nuk pajtohen me njëra-tjetrën. Edhe rreshtat ndryshojnë: familja e Arahut është 775 në njërin libër dhe 652 në tjetrin.
“Gjithë asambleja bashkë ishte dyzet e dy mijë e treqind e gjashtëdhjetë veta,”
“Gjithë asambleja bashkë ishte dyzet e dy mijë e treqind e gjashtëdhjetë veta,”
“Bijtë e Arahut, shtatëqind e shtatëdhjetë e pesë.”
“Bijtë e Arahut, gjashtëqind e pesëdhjetë e dy.”
Një betejë, dy grupe numrash
Samueli dhe Kronikat përshkruajnë të njëjtën fitore të Davidit mbi sirët. Samueli ka njerëzit e 700 qerreve dhe 40.000 kalorës. Kronikat kanë 7.000 burra në qerre dhe 40.000 këmbësorë. Të njëjtat dyzet mijë janë kalorës në njërin libër dhe këmbësorë në tjetrin. Njëri libër numëron qerre aty ku tjetri numëron burra. Të dyja nuk mund të jenë të sakta.
“Por Sirët ikën para Izraelit; dhe Davidi vrau njerëzit e shtatëqind qerreve të Sirëve dhe dyzet mijë kalorës, dhe goditi Shobakun, komandantin e ushtrisë së tyre, që vdiq atje.”
“Por Sirët ikën para Izraelit; dhe Davidi vrau nga Sirët shtatë mijë burra që luftonin me qerre dhe dyzet mijë këmbësorë, dhe vrau Shofakun, komandantin e ushtrisë.”
Moshat e mbretërve
Mbretërit thotë se Ahazia filloi të mbretërojë në moshën njëzet e dy vjeç. Kronikat thonë dyzet e dy. Kronikat thonë gjithashtu se babai i tij Jehorami filloi të mbretërojë në moshën tridhjetë e dy vjeç dhe mbretëroi tetë vjet, pra vdiq dyzet vjeç. Një bir dyzet e dy vjeç do të ishte dy vjet më i vjetër se babai i tij. Po kështu Jehojakini fillon të mbretërojë tetëmbëdhjetë vjeç te Mbretërit dhe tetë vjeç te Kronikat. Këta janë numrat e tekstit hebraisht, siç i shtyp Versioni King James (Bibla e vjetër angleze e vitit 1611). NIV (një Bibël moderne angleze) i ndryshon Kronikat në njëzet e dy dhe tetëmbëdhjetë. Shënimet e saj thonë se hebraishtja ka dyzet e dy, dhe se shumica e dorëshkrimeve hebraike kanë tetë.
“Ahazia ishte njëzet e dy vjeç kur filloi të mbretërojë, dhe mbretëroi një vit në Jeruzalem. Nëna e tij quhej Athalia, bija e Omrit, mbretit të Izraelit.”
“Ahazia ishte dyzet e dy vjeç kur filloi të mbretërojë, dhe mbretëroi një vit në Jeruzalem. Edhe nëna e tij quhej Athalia, bija e Omrit.”
“Ishte tridhjetë e dy vjeç kur filloi të mbretërojë, dhe mbretëroi tetë vjet në Jeruzalem, dhe iku pa lënë keqardhje. Megjithatë e varrosën në qytetin e Davidit, por jo në varret e mbretërve.”
“Jehojakini ishte tetëmbëdhjetë vjeç kur filloi të mbretërojë, dhe mbretëroi tre muaj në Jeruzalem. Nëna e tij quhej Nehushta, bija e Elnathanit nga Jeruzalemi.”
“Jehojakini ishte tetë vjeç kur filloi të mbretërojë, dhe mbretëroi tre muaj e dhjetë ditë në Jeruzalem; dhe bëri atë që është e keqe në sytë e Zotit.”
Stallat e Salomonit dhe regjistrimi i Davidit
Mbretërit i japin Salomonit 40.000 stalla për kuaj. Kronikat i japin 4.000. Kur Davidi e numëroi popullin, Samueli ka 800.000 luftëtarë në Izrael dhe 500.000 në Judë. Kronikat kanë 1.100.000 dhe 470.000.
“Salomoni kishte dyzet mijë stalla kuajsh për qerret e tij dhe dymbëdhjetë mijë kalorës.”
“Salomoni kishte katër mijë stalla për kuajt dhe qerret, dhe dymbëdhjetë mijë kalorës, të cilët i vendosi në qytetet e qerreve dhe pranë mbretit në Jeruzalem.”
“Joabi i dorëzoi mbretit shifrën e regjistrimit të popullit: në Izrael kishte tetëqind mijë burra trima që nxirrnin shpatën, dhe burrat e Judës ishin pesëqind mijë veta.”
“Joabi i dorëzoi Davidit shifrën e regjistrimit të popullit. Në gjithë Izraelin kishte një milion e njëqind mijë burra që nxirrnin shpatën, dhe në Judë katërqind e shtatëdhjetë mijë burra që nxirrnin shpatën.”
Kush e vrau Goliathin?
Te 1 Samuelit, Davidi e vret Goliathin. Në hebraishten e 2 Samuelit 21:19, siç e përkthen JPS 1917 (një përkthim hebraik në anglisht), një burrë i quajtur Elhanan vret Goliathin, gititin. Kronikat e bëjnë viktimën e Elhananit “vëllanë e Goliathit”. Versioni King James e shton “the brother of” (vëllanë e) edhe te 2 Samuelit. I shtyp fjalët me shkronja kursive, shenja e vet për fjalët që nuk janë në hebraisht. Kjo nuk është një rrëshqitje e kopjuesit. Është një korrigjim.
“Kështu Davidi e mundi Filisteun me një hobe dhe me një gur, e goditi Filisteun dhe e vrau; por në dorë të Davidit nuk kishte asnjë shpatë.”
“Dhe pati përsëri luftë me Filistejtë në Gob; dhe Elhanani, biri i Jaare-Oregimit, betlehemiti, vrau Goliathin, gititin, shtiza e ushtës së të cilit ishte si shuli i endësit.”
“Dhe pati përsëri një betejë në Gob me Filistejtë, ku Elhanani, biri i Jaare-Oregimit, betlehemit, vrau vëllanë e Goliathit, gititit, shtiza e ushtës së të cilit ishte si shuli i endësit.”
Botimet e shtypura të Versionit King James i vënë fjalët “the brother of” (vëllanë e) në këtë varg me shkronja kursive. Përkthyesit e King James i përdornin kursivet për fjalët që shtonin vetë dhe që nuk janë në hebraisht. Fjalët janë marrë nga 1 Kronikave 20:5.
“Dhe pati përsëri luftë me Filistejtë; dhe Elhanani, biri i Jairit, vrau Lahmin, vëllanë e Goliathit, gititit, shtiza e ushtës së të cilit ishte si shuli i endësit.”
| Pyetja | Një libër thotë | Libri tjetër thotë |
|---|---|---|
| Sa veta u kthyen nga mërgimi? | Ezdra e jep shumën 42.360, por lista e tij del 29.818 (Ezdra 2:64). | Nehemia jep të njëjtën shumë, por lista e tij del 31.089 (Nehemia 7:66). |
| Fitorja e Davidit mbi sirët | Njerëzit e 700 qerreve dhe 40.000 kalorës (2 Samueli 10:18) | 7.000 njerëz në qerre dhe 40.000 këmbësorë (1 Kronikat 19:18) |
| Sa vjeç ishte mbreti Ashazia kur filloi të mbretëronte? | 22 (2 Mbretërit 8:26) | 42 (2 Kronikat 22:2), dy vjet më i madh se vetë i ati |
| Sa stalla për kuaj kishte Salomoni? | 40.000 (1 Mbretërit 4:26) | 4.000 (2 Kronikat 9:25) |
| Kush e vrau Goliathin? | Davidi (1 Samueli 17:50) | Elhanani, në hebraishten e 2 Samuelit 21:19. King James shton “the brother of” (vëllanë e), me shkronja të pjerrëta, që të pajtohet me Kronikat. |
Këta janë numrat e tekstit hebraik. Disa Bibla të sotme, si NIV, ndryshojnë disa prej tyre dhe japin hebraishten në një shënim. Ky është korrigjim, jo kopje.
430 vjet në Egjipt
Eksodi thotë se Izraeli banoi në Egjipt 430 vjet. Përkthimi hebraik shkruan “koha që bijtë e Izraelit banuan në Egjipt”. Por Kehathi, gjyshi i Moisiut, ishte mes atyre që zbritën në Egjipt me Jakobin. Kehathi jetoi 133 vjet, biri i tij Amrami 137, dhe Moisiu ishte 80 vjeç kur qëndroi para Faraonit. Edhe nëse çdo bir lindi në vitin e fundit të jetës së babait të tij, shuma është të shumtën 350 vjet, jo 430. As nuk mund të mungojnë breza. Nëna e Moisiut, Jokebedi, ishte bijë e vetë Levit.
“Dhe qëndrimi i bijve të Izraelit, që banuan në Egjipt, ishte katërqind e tridhjetë vjet.”
“Dhe koha që bijtë e Izraelit banuan në Egjipt ishte katërqind e tridhjetë vjet.”
“Dhe këta janë emrat e bijve të Izraelit që erdhën në Egjipt, Jakobi dhe bijtë e tij: Rubeni, i parëlinduri i Jakobit.”
“Dhe bijtë e Levit: Gershoni, Kehathi dhe Merari.”
“Dhe bijtë e Kehathit: Amrami, Itshari, Hebroni dhe Uzieli; dhe vitet e jetës së Kehathit ishin njëqind e tridhjetë e tre vjet.”
“Dhe Amrami mori për grua Jokebedin, motrën e babait të tij; dhe ajo i lindi Aaronin dhe Moisiun; dhe vitet e jetës së Amramit ishin njëqind e tridhjetë e shtatë vjet.”
“Gruaja e Amramit quhej Jokebed, bija e Levit, që i kishte lindur Levit në Egjipt; dhe ajo i lindi Amramit Aaronin, Moisiun dhe Miriamin, motrën e tyre.”
“Dhe Moisiu ishte tetëdhjetë vjeç, dhe Aaroni tetëdhjetë e tre vjeç, kur i folën Faraonit.”
Jo vetëm numrat
Edhe Ungjijtë e Dhiatës së Re dhe Veprat e Apostujve nuk pajtohen. Mateu thotë se Juda i hodhi poshtë argjendet dhe u var. Veprat e Apostujve thonë se ai bleu një arë, ra me kokë poshtë dhe plasi. Kjo ka faqen e vet.
“Atëherë Juda, që e kishte tradhtuar, kur pa se ai u dënua, u pendua dhe ua ktheu tridhjetë monedhat e argjendit krerëve të priftërinjve dhe pleqve, duke thënë: Mëkatova duke tradhtuar gjak të pafajshëm. Por ata thanë: Ç'na intereson ne? Puna jote. Atëherë ai i hodhi monedhat e argjendit në tempull, u largua dhe shkoi e u var.”
“Ky njeri bleu një arë me shpërblimin e paudhësisë; dhe, duke rënë me kokë poshtë, plasi në mes dhe të gjitha të përbrendshmet e tij u derdhën jashtë. Dhe kjo u bë e njohur për të gjithë banorët e Jeruzalemit, aq sa ajo arë u quajt në gjuhën e tyre Akeldama, që do të thotë: Ara e gjakut.”
Kur u njoh për herë të parë emri i Perëndisë?
Te Eksodi, Perëndia i thotë Moisiut se iu shfaq Abrahamit, Isakut dhe Jakobit si Perëndi i Plotfuqishëm. Por me emrin e Tij Jehova nuk u bë i njohur tek ata. E megjithatë te Zanafilla, Abrahami e quan malin ku ofroi birin e tij Jehova-jireh, që do të thotë Zoti do të sigurojë. Pra, në njërin libër Abrahami e njihte emrin, dhe në tjetrin nuk e njihte. Shumë studiues të Biblës e shpjegojnë përplasjen kështu. Librat e Moisiut u thurën së bashku nga burime më të hershme. Një burim e përdorte emrin që nga fillimi. Një tjetër mendonte se ai iu shpall për herë të parë Moisiut.
“Dhe iu shfaqa Abrahamit, Isakut dhe Jakobit me emrin Perëndi i Plotfuqishëm, por me emrin tim Jehova nuk u bëra i njohur tek ata.”
“Dhe Abrahami e quajti atë vend Jehova-jireh; prandaj thuhet edhe sot: Në malin e Zotit do të shihet.”
Tregon si lexuesit vunë re se pesë librat nuk mund të ishin të gjithë vepër e Moisiut: në shekullin e 11-të Isak ibn Jashushi vuri në dukje se mbretërit edomitë të Zanafillës 36 jetuan shumë kohë pas Moisiut, dhe studiues të mëvonshëm vunë re rrëfimin e vdekjes së Moisiut dhe shprehje si ‘deri në ditën e sotme’. Paraqet pikëpamjen e studimeve moderne biblike se Pentateuku u bashkua nga disa burime më të hershme nga redaktorë të mëvonshëm, dhe e lidh Ligjin e Përtërirë me ‘librin e ligjit’ të gjetur në Tempull në mbretërimin e mbretit Josia (2 Mbretërve 22), në fund të shekullit të 7-të p.e.s.
Besimi apo veprat?
Disa kundërthënie prekin vetë shpëtimin. Pavli thotë se njeriu shfajësohet (bëhet i drejtë para Perëndisë) me anë të besimit, pa veprat e ligjit. Jakobi thotë se njeriu shfajësohet me vepra, dhe jo vetëm me besim. Kishat janë përçarë për këto dy vargje për pesëqind vjet. Kjo ka faqen e vet.
“Prandaj ne arrijmë në përfundimin se njeriu shfajësohet me anë të besimit, pa veprat e ligjit.”
“Ju e shihni, pra, se njeriu shfajësohet me vepra dhe jo vetëm me besim.”
Te varri bosh
Të katër Ungjijtë thonë se gratë shkuan te varri i Jezusit herët ditën e parë të javës. Ata nuk pajtohen për atë që gjetën. Te Mateu, vijnë Maria Magdalena dhe “Maria tjetër”, dhe ngjarja ndodh kur ato mbërrijnë: bëhet një tërmet, dhe një engjëll zbret, e rrokullis gurin dhe ulet mbi të. Te Marku, gratë shikojnë dhe shohin se guri është rrokullisur tashmë. Brenda gjejnë “një djalë të ri”. Te Luka, “dy burra” qëndrojnë pranë tyre me rroba të shndritshme. Te Gjoni, Maria Magdalena vjen vetëm kur është ende errët, dhe e gjen gurin të hequr. Më vonë ajo sheh “dy engjëj të veshur me të bardha”. Pra, gratë ndryshojnë, ora ndryshon dhe numri i engjëjve ndryshon. Të krishterët përgjigjen se secili shkrimtar zgjodhi çfarë të tregonte, dhe se ai që përmend një engjëll nuk e mohon një të dytë. Megjithatë, Mateu e ka gurin të rrokullisur kur vijnë gratë, dhe tre të tjerët kanë një gur të lëvizur tashmë para se ato të mbërrijnë.
“Në fund të së shtunës, kur po zbardhte dita e parë e javës, Maria Magdalena dhe Maria tjetër erdhën për të parë varrin.”
“Dhe ja, u bë një tërmet i madh, sepse një engjëll i Zotit zbriti nga qielli, erdhi dhe e rrokullisi gurin nga hyrja dhe u ul mbi të.”
“Dhe, si kaloi e shtuna, Maria Magdalena, Maria, nëna e Jakobit, dhe Salomeja blenë aroma që të shkonin ta vajosnin.”
“Dhe shumë herët në mëngjes, ditën e parë të javës, erdhën te varri, kur po lindte dielli.”
“Dhe kur shikuan, panë se guri ishte rrokullisur, sepse ishte shumë i madh.”
“Dhe, kur hynë në varr, panë një djalë të ri të ulur në anën e djathtë, të veshur me një rrobë të gjatë të bardhë; dhe u trembën.”
“Dhe ndodhi që, ndërsa ishin shumë të hutuara për këtë, ja, dy burra qëndruan pranë tyre me rroba të shndritshme:”
“Ishin Maria Magdalena, Joana, Maria, nëna e Jakobit, dhe gratë e tjera që ishin me to, që ua treguan këto gjëra apostujve.”
“Ditën e parë të javës Maria Magdalena shkon herët te varri, kur ishte ende errët, dhe sheh se guri ishte hequr nga varri.”
“Dhe sheh dy engjëj të veshur me të bardha, të ulur njëri te kreu dhe tjetri te këmbët, aty ku kishte qenë trupi i Jezusit.”
U vajos para varrimit apo pas?
Gjoni thotë se Jozefi i Arimatesë dhe Nikodemi e morën trupin të premten. Nikodemi solli mirrë dhe aloe, “rreth njëqind libra peshë”. Ata e mbështollën trupin me pëlhura liri “me aromat, siç është zakoni i judenjve për të varrosur” (Gjoni 19:39-40).
Marku dhe Luka e tregojnë ndryshe. Gratë panë ku u vendos trupi. Pastaj blenë ose përgatitën aroma, pushuan të shtunën dhe erdhën të dielën “që të shkonin ta vajosnin” (Marku 16:1). Asnjëri nuk thotë asgjë për Nikodemin apo për njëqind libra aroma. Të krishterët përgjigjen se gratë donin ta përfundonin një varrim të bërë me nxitim. Por Gjoni nuk e quan të nxituar. Ai thotë se u bë sipas mënyrës hebraike të varrimit.
“Dhe erdhi edhe Nikodemi, ai që në fillim kishte shkuar te Jezusi natën, dhe solli një përzierje mirre dhe aloeje, rreth njëqind libra peshë. Atëherë e morën trupin e Jezusit dhe e mbështollën me pëlhura liri me aromat, siç është zakoni i judenjve për të varrosur.”
“Dhe, si kaloi e shtuna, Maria Magdalena, Maria, nëna e Jakobit, dhe Salomeja blenë aroma që të shkonin ta vajosnin.”
“Edhe gratë, që kishin ardhur me të nga Galilea, e ndoqën dhe panë varrin dhe si u vendos trupi i tij. Pastaj u kthyen dhe përgatitën aroma dhe vajra; dhe të shtunën pushuan sipas urdhërimit.”
“Dhe ditën e parë të javës, shumë herët në mëngjes, erdhën te varri, duke sjellë aromat që kishin përgatitur, dhe disa të tjera me to.”
| Ungjilli | Kur | Kush |
|---|---|---|
| Gjoni 19:39-40 | E premte, në varrim | Jozefi dhe Nikodemi, me rreth 100 libra aroma |
| Marku 16:1 | Pas së shtunës | Tri gra, që ‘blenë aroma’ |
| Luka 23:55-24:1 | E diel, herët | Gratë nga Galilea, me aromat që kishin përgatitur |
‘Pa gabim në origjinalet’
Shumë ungjillorë (të krishterë protestantë konservatorë) përgjigjen se, në kuptimin e ngushtë, frymëzimi u përket kopjeve origjinale, që nuk ekzistojnë më. Sipas kësaj pikëpamjeje, gabimet hynë më vonë, përmes kopjimit. Por askush nuk i ka ato origjinale, prandaj pohimi nuk mund të verifikohet.
Deklarata ungjillore më e njohur mbi Biblën. Ajo pohon se Shkrimi është pa gabim në gjithçka që mëson, dhe se frymëzimi, në kuptimin e ngushtë, vlen vetëm për dorëshkrimet origjinale (autografet), të cilat nuk ekzistojnë më. Kopjet dhe përkthimet janë fjala e Perëndisë vetëm për aq sa e përfaqësojnë me besnikëri origjinalin.
Çfarë thotë Kurani
Kurani e përmend shkakun: njerëz që e shkruajnë Librin me duart e tyre dhe thonë se është prej Allahut (﷾). Jeremia, një profet hebre, kishte folur tashmë për penën e rreme të skribëve. Dhe Kurani i ofron lexuesit të njëjtën provë në të cilën Bibla dështon. Sikur të kishte ardhur nga dikush tjetër përveç Allahut (﷾), do të ishte plot kundërthënie. Kurani nuk u mbështet kurrë te një kopje e parë e vetme. Shumë e dinin përmendësh, Zejd ibn Thabiti e shkruante për Profetin (ﷺ), dhe Xhibrili e rishikonte me të çdo vit.
“Mjerë ata që me duart e tyre shkruajnë Librin, e pastaj thonë: “Kjo është prej Allahut” që për këtë të kenë ndonjë dobi të vogël (materiale). Mjerë ata për çfarë kanë shkruar me duart e tyre dhe mjerë ata për çfarë kanë fituar!”
““ ‘Si mund të thoni: “Ne jemi të urtë dhe ligji i Jahveut është me ne”? Por ja, pena e rreme e skribëve e ka bërë atë një gënjeshtër.”
“A nuk përsiatin ata për Kuranin! Sikur ai të mos ishte prej Allahut, do të gjenin në të shumë kundërthënie.”
Zejd ibn Thabiti transmeton se pasi u vranë në Jemame shumë nga ata që e dinin Kuranin përmendësh, Ebu Bekri i kërkoi ta mblidhte Kuranin në një vëllim të vetëm, duke i kujtuar se ai e shkruante shpalljen për të Dërguarin e Allahut. Zejdi e mblodhi nga copa të shkruara dhe nga kujtesa e njerëzve, dhe kopja e përfunduar kaloi nga Ebu Bekri te Omeri e pastaj te Hafsa.
Ebu Hurejra transmeton se Xhibrili e rishikonte Kuranin me Profetin (ﷺ) një herë çdo vit, dhe dy herë në vitin kur ai vdiq.
Pikë për pikë
Deklarata e Çikagos mbi pagabueshmërinë e Biblës (1978)
Deklarata ungjillore më e njohur mbi Biblën. Ajo pohon se Shkrimi është pa gabim në gjithçka që mëson, dhe se frymëzimi, në kuptimin e ngushtë, vlen vetëm për dorëshkrimet origjinale (autografet), të cilat nuk ekzistojnë më. Kopjet dhe përkthimet janë fjala e Perëndisë vetëm për aq sa e përfaqësojnë me besnikëri origjinalin.
Cituar për
Ungjillorët thonë se origjinalet ishin pa gabim, dhe gabimet janë rrëshqitje të mëvonshme kopjimi.
Përgjigjja
Askush nuk i ka origjinalet, prandaj pohimi nuk mund të verifikohet. Teksti standard hebraisht i mban këta numra. Versioni King James dhe përkthimi hebraik e ndjekin të dy. Disa versione moderne, si NIV, vendosin në tekst në disa nga këto vende një numër nga kopje greke ose siriake. Siriakishtja është një gjuhë e vjetër e Lindjes së Mesme. Këto versione e japin hebraishten në një shënim. Ky është korrigjim, jo kopje. Dhe Bibla premton se fjala e Perëndisë do të qëndrojë përjetë. Nëse ajo qëndron, gabimet nuk ishin kurrë fjala e Perëndisë. Nëse janë gabime kopjimi, atëherë teksti është ndryshuar.
Ku përfundon — Sido që të jetë, Bibla siç është sot nuk është pa gabim.
Ezdra 2:64 — Shkrimet (Ketuvim), kapitulli 2, vargu 64
“Gjithë asambleja bashkë ishte dyzet e dy mijë e treqind e gjashtëdhjetë veta,”
Cituar për
Të krishterët thonë se shuma 42.360 numëron edhe njerëz që nuk u renditën sipas familjeve. Thonë se lista e Nehemisë u hartua në një kohë tjetër, pasi disa familje ishin rritur ose pakësuar.
Përgjigjja
Edhe sikur kjo ta shpjegonte diferencën deri në 42.360, dy listat prapë nuk do të pajtoheshin me njëra-tjetrën. Ato nuk pajtohen rresht pas rreshti, si me familjen e Arahut. Nëse listat u bënë në kohë të ndryshme, familjet ndryshuan, por shuma e përgjithshme jo. Të dy librat japin saktësisht 42.360, me të njëjtët 7.337 shërbëtorë. Këngëtarët janë 200 në njërin libër dhe 245 në tjetrin. Një numërim i mëvonshëm që ndryshoi dhjetëra familje dhe e mbajti të njëjtën shumë deri te njeriu i fundit nuk është numërim i mëvonshëm.
Ku përfundon — Dy librat prapë e kundërshtojnë njëri-tjetrin për të njëjtën listë.
Eksodi 12:40 — Tevrati (Ligji), kapitulli 12, vargu 40
“Dhe qëndrimi i bijve të Izraelit, që banuan në Egjipt, ishte katërqind e tridhjetë vjet.”
Cituar për
Të krishterët thonë se 430 vjetët numërohen nga premtimi drejtuar Abrahamit. Thonë se Pavli i numëron kështu te Galatasve 3:17, dhe po kështu Septuaginta (përkthimi i vjetër grek i shkrimeve hebraike).
Përgjigjja
Atëherë Pavli dhe hebraishtja e Eksodit nuk pajtohen. Eksodi 12:40 në hebraisht, dhe JPS 1917, thotë se 430 vjetët ishin koha që Izraeli banoi në Egjipt. Nëse numërimi i Pavlit është i saktë, teksti hebraisht është i gabuar. Nëse hebraishtja është e saktë, moshat e vetë Biblës lejojnë të shumtën 350. Sido që të jetë, teksti e kundërshton veten.
Ku përfundon — Pavli i numëron 430 vjetët nga Abrahami, hebraishtja e Eksodit i vendos të gjitha në Egjipt, dhe moshat e vetë Biblës lejojnë të shumtën 350.
Eksodi 6:20 — Tevrati (Ligji), kapitulli 6, vargu 20
“Dhe Amrami mori për grua Jokebedin, motrën e babait të tij; dhe ajo i lindi Aaronin dhe Moisiun; dhe vitet e jetës së Amramit ishin njëqind e tridhjetë e shtatë vjet.”
Cituar për
Të krishterët thonë se gjenealogjia kapërcen breza, prandaj Amrami i Eksodit 6 ishte një paraardhës i largët i Moisiut, jo babai i tij.
Përgjigjja
Numrat e përmendin nënën e Moisiut si Jokebedin, bijën e Levit, që i lindi Levit në Egjipt. Moisiu ishte nipi i Levit përmes nënës së tij, prandaj nuk ka vend për breza që mungojnë.
Ku përfundon — Vetë linja familjare e Biblës e përjashton boshllëkun, prandaj 430 vjetët prapë nuk përshtaten.
1 Kronikat 20:5 — Shkrimet (Ketuvim), kapitulli 20, vargu 5
“Dhe pati përsëri luftë me Filistejtë; dhe Elhanani, biri i Jairit, vrau Lahmin, vëllanë e Goliathit, gititit, shtiza e ushtës së të cilit ishte si shuli i endësit.”
Cituar për
Të krishterët thonë se 2 Samuelit 21:19 u kopjua gabim, dhe se Kronikat e ruajnë leximin e vërtetë: Elhanani vrau vëllanë e Goliathit.
Përgjigjja
Kjo do të thotë të pranosh se hebraishtja e 2 Samuelit, ashtu siç ka arritur, thotë diçka të rreme. Përkthyesit u detyruan të shtonin fjalë që nuk janë në hebraisht për ta pajtuar.
Ku përfundon — Përgjigjja pranon se teksti i Samuelit u ndryshua.
Jakobi 2:24 — kapitulli 2, vargu 24
“Ju e shihni, pra, se njeriu shfajësohet me vepra dhe jo vetëm me besim.”
Cituar për
Të krishterët thonë se Pavli dhe Jakobi nuk përplasen. Thonë se Pavli flet për mënyrën si njeriu bëhet i drejtë para Perëndisë, dhe Jakobi për veprat që tregojnë se besimi është i vërtetë.
Përgjigjja
Të dy përdorin të njëjtin shembull dhe arrijnë në vendime të kundërta. Pavli thotë se Abrahami nuk kishte me se të mburrej para Perëndisë me vepra. Jakobi pyet: “Abrahami, ati ynë, a nuk u shfajësua me anë të veprave”, dhe mohon pikërisht fjalët që i duhen argumentit të Pavlit: “jo vetëm me besim”. Martin Luteri, udhëheqësi gjerman i ndarjes protestante nga Roma në vitet 1500, tha se Jakobi e kundërshton Pavlin, sepse ua atribuon shfajësimin veprave.
Ku përfundon — Pavli dhe Jakobi nxjerrin mësime të kundërta nga i njëjti Abraham, dhe udhëheqësi i ndarjes protestante nga Roma tha se ata e kundërshtojnë njëri-tjetrin.
Eksodi 6:3 — Tevrati (Ligji), kapitulli 6, vargu 3
“Dhe iu shfaqa Abrahamit, Isakut dhe Jakobit me emrin Perëndi i Plotfuqishëm, por me emrin tim Jehova nuk u bëra i njohur tek ata.”
Cituar për
Të krishterët thonë se ‘i njohur’ te Eksodi 6:3 do të thotë i njohur me përvojë. Abrahami e njihte emrin, por ende nuk e kishte parë Perëndinë të mbante premtimet e besëlidhjes së Tij, siç do ta shihte Izraeli në Eksod.
Përgjigjja
Vargu e vë emrin Jehova përballë emrit Perëndi i Plotfuqishëm, me të cilin Perëndia thotë se iu shfaq vërtet atyre. Ai ka të bëjë me emrin që iu dha, jo me sa mirë e njihnin. Te Zanafilla, Abrahami e përdor pikërisht këtë emër kur e emërton malin. Në vend të kësaj, shumë studiues e shpjegojnë përplasjen si dy burime të bashkuara, gjë që do të thotë të pranosh se ajo ekziston.
Ku përfundon — Eksodi thotë se patriarkët nuk e njihnin emrin; Zanafilla e ka Abrahamin që e përdor.
Këndvështrime
Krishterë ungjillorë
Bibla është fjala e pagabueshme (pa gabim) e Perëndisë në dorëshkrimet e saj origjinale. Ndryshimet në kopjet e sotme janë rrëshqitje kopjimi në emra dhe numra, dhe asnjëra prej tyre nuk e prek doktrinën.
Në kuptimin e ngushtë, frymëzimi u përket kopjeve origjinale. Kopjet e mëvonshme janë fjala e Perëndisë vetëm për aq sa përputhen me to.
Kundërpërgjigje
Sipas kësaj pikëpamjeje, Bibla në duart e çdo lexuesi nuk është teksti pa gabim. Dhe askush nuk i ka origjinalet për t’i krahasuar. As përplasjet nuk janë vetëm rrëshqitje në emra dhe numra. Pavli dhe Jakobi ndryshojnë për mënyrën si njeriu bëhet i drejtë para Perëndisë, dhe kjo prek vetë shpëtimin.
Dëshmitarët në gjyq nuk e tregojnë kurrë një histori saktësisht njësoj. Ndryshimet e vogla tregojnë se Ungjijtë janë rrëfime të ndershme dhe të pavarura.
Kundërpërgjigje
Dëshmitarët mund të ndryshojnë në hollësi të vogla. Por disa ndryshime nuk mund të jenë të dyja të vërteta. Te Mateu, Jezusi rrjedh nga Davidi përmes Salomonit (1:6). Te Luka, ai rrjedh përmes Natanit (3:31). Disa thonë se Luka jep linjën e Marisë, por Luka e përmend Jozefin, “bir i Elit” (3:23). Bibla thotë se Perëndia “nuk është Perëndi i rrëmujës” (1 Korintasve 14:33). Kurani thotë se një libër nga Allahu (﷾) nuk ka kundërthënie (4:82).
Pikëpamja islame
Fjala e Perëndisë nuk e kundërshton veten. Bibla në formën e saj të sotme e kundërshton, për çështje të thjeshta numërimi, prandaj duar njerëzore kanë punuar mbi të. Kurani, i shpallur Profetit (ﷺ), fton pikërisht në këtë provë.
Bibla thotë se Perëndia nuk është Perëndi i rrëmujës dhe nuk mund të gënjejë.
Ezdra 2 dhe Nehemia 7 japin të dyja shumën 42.360, por listat e tyre shkojnë 29.818 dhe 31.089.
Për të njëjtën betejë, Samueli ka njerëzit e 700 qerreve dhe 40.000 kalorës. Kronikat kanë 7.000 burra në qerre dhe 40.000 burra këmbësorë.
Kronikat e bëjnë Ahazian dy vjet më të vjetër se babai i tij.
Hebraishtja e 2 Samuelit 21:19 e ka Elhananin që vret Goliathin. KJV shton “the brother of” (vëllanë e) që ta pajtojë me Kronikat.
Bibla jep moshat e Kehathit, të Amramit dhe të Moisiut. Ato lënë vend për 350 vjet në Egjipt të shumtën, jo 430.
Pavli dhe Jakobi japin përgjigje të kundërta nëse njeriu shfajësohet vetëm me besim.
Kurani mëson se njerëzit shkruan shkrime të shenjta me duart e tyre. Dhe e ofron lirinë e vet nga kundërthëniet si provë se nga erdhi.