Përgjigje e shkurtër
Askush nuk e di me siguri. Asnjë nga katër Ungjijtë e Dhiatës së Re (librat për jetën e Jezusit) nuk e emërton autorin në tekstin e vet. Titujt, si ‘sipas Mateut’, u vunë më vonë. Mateu ishte një nga të dymbëdhjetët, megjithatë Ungjilli me emrin e tij e kopjon nga Marku historinë e thirrjes së vet, pothuajse fjalë për fjalë. Marku nuk ishte një nga të dymbëdhjetët. Shumica e studiuesve kritikë mendojnë se asnjë nga të katër nuk u shkrua nga një dëshmitar okular. Luka thotë se mblodhi atë që të tjerët përcollën. Pra, Ungjijtë mbështeten në traditën e kishës, jo në vetë librat. Islami mëson se Allahu (﷾) i dha Jezusit Ungjillin, Ungjillin që ai predikoi. Kurani u shkrua gjatë jetës së Profetit (ﷺ) nga shkrues emrat e të cilëve dihen.
Shpjegimi i plotë
Çfarë thotë tradita e kishës
Të krishterët mbështeten në traditën e shekullit të dytë. Papia ishte peshkop i fillimit të shekullit të dytë, dhe Eusebi, një historian i kishës i shekullit të katërt, e citon. Papia thotë se Marku shkroi atë që mësonte Pjetri. Thotë se Mateu i mblodhi thëniet e Jezusit në hebraisht. Ireneu, një peshkop që shkroi rreth vitit 180, është i pari që i emërton të katër autorët: Mateun, Markun, Lukën dhe Gjonin.
Eusebi citon Papian (fillimi i shekullit të dytë), i cili thotë se Marku kishte qenë përkthyesi i Pjetrit dhe shkroi, edhe pse jo me radhë, atë që mbante mend nga mësimi i Pjetrit, dhe se Mateu i mblodhi thëniet në gjuhën hebraike, dhe secili i përktheu ato si mundi më mirë.
Ireneu, që shkroi rreth vitit 180, është shkrimtari më i hershëm që i emërton të katër autorët e Ungjijve. Thotë se Mateu nxori një Ungjill midis hebrenjve në gjuhën e tyre, Marku përcolli me shkrim atë që kishte predikuar Pjetri, Luka, shoku i Pavlit, shkroi ungjillin që predikonte Pavli, dhe Gjoni, dishepulli i Zotit, e botoi Ungjillin e tij në Efes.
Ungjijtë nuk i emërtojnë autorët e tyre
Asnjë Ungjill nuk thotë kush e shkroi. Edhe NIV Study Bible ungjillore (një Bibël me shënime nga studiues protestantë konservatorë) pranon tri gjëra. Brenda Markut nuk ka asnjë provë të drejtpërdrejtë për autorin e tij. Emri i Lukës nuk shfaqet në librin e tij. Gjoni nuk emërtohet në Ungjillin që mban emrin e tij. Papia emërton vetëm Markun dhe Mateun. Shkrimtari i parë që i emërton të katër, Ireneu, shkroi rreth 150 vjet pas Jezusit. Shumica e studiuesve kritikë (studiues që e studiojnë Biblën si histori) arrijnë në përfundimin se të katër u shkruan pa emër nga njerëz që nuk ishin dëshmitarë okularë. E datojnë Markun rreth viteve 65-70, Mateun dhe Lukën në vitet 80, dhe Gjonin në vitet 90.
Hyrjet e NIV Study Bible, një Bibël studimi ungjillore, u përmbahen autorëve tradicionalë, por pranojnë se vetë librat nuk i emërtojnë. Për Markun: brenda librit nuk ka asnjë provë të drejtpërdrejtë se kush e shkroi; emri mbështetet në dëshminë e kishës së hershme. Për Lukën: emri i shkrimtarit nuk shfaqet në libër (shton se prova të tjera tregojnë Lukën). Për Gjonin: apostulli nuk emërtohet askund në Ungjill, dhe shënimet argumentojnë për të nga kjo heshtje.
Eusebi citon Papian (fillimi i shekullit të dytë), i cili thotë se Marku kishte qenë përkthyesi i Pjetrit dhe shkroi, edhe pse jo me radhë, atë që mbante mend nga mësimi i Pjetrit, dhe se Mateu i mblodhi thëniet në gjuhën hebraike, dhe secili i përktheu ato si mundi më mirë.
Ireneu, që shkroi rreth vitit 180, është shkrimtari më i hershëm që i emërton të katër autorët e Ungjijve. Thotë se Mateu nxori një Ungjill midis hebrenjve në gjuhën e tyre, Marku përcolli me shkrim atë që kishte predikuar Pjetri, Luka, shoku i Pavlit, shkroi ungjillin që predikonte Pavli, dhe Gjoni, dishepulli i Zotit, e botoi Ungjillin e tij në Efes.
Paraqet pikëpamjen e shumicës së studiuesve kritikë: katër Ungjijtë u shkruan pa emër autori, dekada pas Jezusit, nga njerëz që nuk ishin dëshmitarë okularë, dhe emrat Mateu, Marku, Luka dhe Gjoni u ngjitën më vonë.
Një tekst mësimor standard. Letrat më të hershme të Pavlit i daton rreth vitit 50 e.s., Markun rreth viteve 65-70, Mateun dhe Lukën rreth viteve 80-85, dhe Gjonin rreth viteve 90-95, dhe shënon se Jezusi fliste aramaisht, ndërsa Ungjijtë u shkruan në greqisht nga autorë që nuk e përmendin emrin e tyre. Thotë gjithashtu se Pavli nuk e njohu Jezusin gjatë jetës së tij dhe erdhi në besim vetëm pas kryqëzimit.
‘Mateu’ e kopjon thirrjen e vet nga Marku
Ungjilli sipas Mateut e tregon thirrjen e Mateut në vetën e tretë. Shkrimtarët e lashtë ndonjëherë shkruanin për veten si ‘ai’, prandaj vetëm kjo provon pak. Pika vendimtare është kopjimi. E njëjta skenë gjendet te Marku, pothuajse fjalë për fjalë, e treguar për ‘Levin’. Shumica e studiuesve mendojnë se Mateu mori pjesën më të madhe të materialit të Markut, shpesh fjalë për fjalë dhe në të njëjtin rend. Një dëshmitar okular e tregon historinë e vet. Një shkrimtar që e kopjon kthimin e vet nga libri i një njeriu tjetër nuk ishte aty. Dhe Marku nuk ishte një nga të dymbëdhjetët.
“Dhe Jezusi, duke kaluar që andej, pa një njeri të quajtur Mate, që rrinte ulur në vendin e tagrambledhjes, dhe i tha: Ndiqmë. Dhe ai u ngrit dhe e ndoqi.”
“Dhe, duke kaluar, pa Levin, birin e Alfeut, që rrinte ulur në vendin e tagrambledhjes, dhe i tha: Ndiqmë. Dhe ai u ngrit dhe e ndoqi.”
Paraqitja klasike e pikëpamjes që shumica e studiuesve të Dhiatës së Re ende e mbajnë: Marku u shkrua i pari, dhe Mateu e Luka e përdorën të dy Markun si burim, duke marrë pjesën më të madhe të materialit të tij, shpesh fjalë për fjalë dhe në të njëjtin rend.
Luka u mbështet te të tjerët, dhe Gjonin e përfunduan të tjerët
Luka fillon duke thënë se shumë veta kishin shkruar tashmë rrëfime. Thotë se e shkroi të tijin nga ajo që dëshmitarët okularë ia “dorëzuan”. Nuk pretendon të jetë një prej tyre. Gjoni mbaron me një zë që nuk është i vetë dishepullit: “ne e dimë se dëshmia e tij është e vërtetë”. Ky ‘ne’ janë njerëz të tjerë që flasin për të. Pra, Ungjilli sipas Gjonit e mori formën përfundimtare në duar të tjera, të paemërtuara.
“Duke qenë se shumë veta kanë marrë përsipër të shtrojnë me radhë një rrëfim të gjërave që janë besuar plotësisht ndër ne, ashtu si na i dorëzuan ata që që nga fillimi qenë dëshmitarë okularë dhe shërbëtorë të fjalës, m'u duk mirë edhe mua, që i kam hetuar me kujdes të gjitha gjërat që nga fillimi, të t'i shkruaj me radhë, o i shkëlqyeri Teofil,”
“Ky është dishepulli që dëshmon për këto gjëra dhe që i shkroi këto gjëra; dhe ne e dimë se dëshmia e tij është e vërtetë.”
Dishepujt nuk ishin aty
Marku është Ungjilli më i hershëm. Ai thotë se kur Jezusi u arrestua, të gjithë dishepujt e braktisën dhe ikën. Nga të dymbëdhjetët, vetëm Pjetri e ndoqi, nga larg, në oborrin e kryepriftit. Atje ai u betua se nuk e njihte Jezusin. Marku nuk vendos asnjë nga të dymbëdhjetët te kryqi. Atje janë vetëm gra, që shikojnë nga larg. Vetëm Gjoni, Ungjilli i fundit i shkruar, vendos një dishepull te kryqi. Edhe Gjoni e lë të paemërtuar: “dishepullin që rrinte pranë, të cilin e donte”.
“Atëherë të gjithë e braktisën dhe ikën.”
“Dhe Pjetri e ndoqi nga larg deri brenda në pallatin e kryepriftit; dhe ishte ulur me shërbëtorët dhe ngrohej pranë zjarrit.”
“Por ai filloi të mallkonte dhe të betohej, duke thënë: Nuk e njoh këtë njeri për të cilin flisni.”
“Kishte edhe gra që shikonin nga larg; midis tyre ishin Maria Magdalena, Maria, nëna e Jakobit të vogël dhe e Joseut, dhe Salomeja;”
“Kur Jezusi, pra, pa nënën e vet dhe dishepullin që rrinte pranë, të cilin e donte, i tha nënës së vet: O grua, ja biri yt!”
Si u përcoll Kurani
Kurani thotë se Profeti (ﷺ) nuk dinte as të lexonte, as të shkruante para se të vinte ai. Prandaj askush nuk mund të thoshte se e kopjoi nga ndonjë libër. Ai u recitua me zë, u mësua përmendsh dhe u shkrua gjatë jetës së tij nga shkrues si Zejd ibn Thabiti. Më vonë Zejdi e mblodhi në një vëllim të vetëm. Vetë Kurani premton se Allahu (﷾) do ta ruajë.
“Para këtij, ti (Muhamed) nuk kishe lexuar kurrfarë libri e as që kishe shkruar gjë me dorën tënde; përndryshe, ndjekësit e së pavërtetës do të dyshonin.”
Zejd ibn Thabiti transmeton se pasi u vranë në Jemame shumë nga ata që e dinin Kuranin përmendësh, Ebu Bekri i kërkoi ta mblidhte Kuranin në një vëllim të vetëm, duke i kujtuar se ai e shkruante shpalljen për të Dërguarin e Allahut. Zejdi e mblodhi nga copa të shkruara dhe nga kujtesa e njerëzve, dhe kopja e përfunduar kaloi nga Ebu Bekri te Omeri e pastaj te Hafsa.
“Sigurisht, Ne e kemi shpallur Kuranin dhe, sigurisht, Ne do ta ruajmë atë.”
| Pyetja | Kurani | Katër Ungjijtë |
|---|---|---|
| Nga vjen? | Iu shpall Profetit (ﷺ). Ai nuk dinte as të lexonte, as të shkruante para se të vinte, prandaj askush nuk mund të thoshte se e kopjoi nga një libër. | Janë rrëfime për Jezusin, jo Ungjilli (Inxhili që i dha Allahu (﷾)). Luka thotë se shkroi nga ajo që të tjerët ia përcollën. |
| Kush e shkroi? | Shkrues emrat e të cilëve dihen, si Zejd ibn Thabiti. | Askush nuk e di me siguri. Asnjëri nga të katërt nuk e përmend autorin e vet, dhe titujt ‘sipas Mateut’ e të tjerët u shtuan më vonë. |
| Kur? | Gjatë jetës së Profetit (ﷺ), ndërsa lexohej me zë dhe mësohej përmendsh. | Rreth tridhjetë e pesë deri në gjashtëdhjetë e pesë vjet pas Jezusit, nga shkrimtarë që nuk e përmendin veten. |
| A ishin shkrimtarët aty? | Po. Shkrues të kohës së tij shkruanin atë që ai lexonte. | Shumica e studiuesve kritikë mbajnë se asnjëri prej tyre nuk ishte dëshmitar me sy. ‘Mateu’ e kopjon historinë e thirrjes së vet nga Marku, që nuk ishte nga të dymbëdhjetët. |
Pra, autoriteti i Ungjijve mbështetet te tradita e kishës, jo te vetë librat. Vargu i Kuranit kalon përmes burrash emrat e të cilëve dihen, dhe mund të verifikohet.
Pikë për pikë
Eusebi, Historia e Kishës 3.39
Eusebi citon Papian (fillimi i shekullit të dytë), i cili thotë se Marku kishte qenë përkthyesi i Pjetrit dhe shkroi, edhe pse jo me radhë, atë që mbante mend nga mësimi i Pjetrit, dhe se Mateu i mblodhi thëniet në gjuhën hebraike, dhe secili i përktheu ato si mundi më mirë.
Cituar për
Të krishterët thonë se Papia tregon që Mateu dhe Marku shkruan Ungjijtë që mbajnë emrat e tyre.
Përgjigjja
Papia thotë se Mateu mblodhi thënie në hebraisht. Mateu që kemi është në greqisht dhe e ndjek nga afër greqishten e Markut. Prandaj shumica e studiuesve arrijnë në përfundimin se nuk është ai libër. Ajo që Papia thotë për Markun është një transmetim i vetëm nga një mësues që ai e quan ‘Plaku’. Nuk është një pohim që e bën libri, sepse libri nuk emërton asnjë autor.
Ku përfundon — Tradita më e hershme nuk e përshkruan Ungjillin sipas Mateut që kemi, dhe nuk vjen nga vetë autorët.
Gjoni 21:24 — kapitulli 21, vargu 24
“Ky është dishepulli që dëshmon për këto gjëra dhe që i shkroi këto gjëra; dhe ne e dimë se dëshmia e tij është e vërtetë.”
Cituar për
Të krishterët e lexojnë këtë varg si dishepullin e dashur, Gjonin, që thotë se ai e shkroi Ungjillin sipas Gjonit.
Përgjigjja
Vargu flet për dishepullin si ‘ai’ dhe shton “ne e dimë se dëshmia e tij është e vërtetë”. Ky ‘ne’ janë njerëz të tjerë që flasin në mbrojtje të tij. Ungjilli sipas Gjonit nuk e emërton kurrë këtë dishepull si Gjon.
Ku përfundon — Vargu tregon redaktorë të paemërtuar në punë; nuk tregon se Gjoni e shkroi librin.
Këndvështrime
Krishterimi kryesor
Katër Ungjijtë u shkruan nga Mateu dhe Gjoni, dy nga të dymbëdhjetët, dhe nga Marku dhe Luka. Marku dhe Luka ishin shokë të Pjetrit, dishepullit kryesor të Jezusit, dhe të Pavlit, një misionari të krishterë të shekullit të parë. Kisha e hershme e dinte kush ishin dhe i përcolli emrat.
Papia, në fillim të shekullit të dytë, thotë se Marku shënoi predikimin e Pjetrit dhe Mateu mblodhi thëniet e Jezusit.
Kundërpërgjigje
Ajo që Papia thotë për Markun është një transmetim i vetëm nga një mësues që ai e quan ‘Plaku’. Nuk është një pohim që e bën libri, sepse libri nuk emërton asnjë autor. Ajo që thotë për Mateun përshkruan një libër thëniesh në hebraisht, por Mateu që kemi është në greqisht. Shumica e studiuesve arrijnë në përfundimin se nuk është ai libër, sepse e ndjek nga afër greqishten e Markut.
Ireneu, rreth vitit 180, emërton Mateun, Markun, Lukën dhe Gjonin si autorët.
Kundërpërgjigje
Është e vërtetë që Ireneu jep katër emrat. Por pajtimi rreth vitit 180 tregon çfarë besonte kisha atëherë, jo kush i shkroi librat. Vetë librat nuk emërtojnë asnjë autor, dhe këtë e thonë edhe shënimet ungjillore të studimit për Markun, Lukën dhe Gjonin.
Pikëpamja islame
Katër Ungjijtë e Dhiatës së Re janë raporte për Jezusin nga shkrimtarë të panjohur. Nuk janë Ungjilli (Ungjilli që predikoi Jezusi) që Allahu (﷾) i dha. Kurani iu shpall Profetit (ﷺ) dhe u shkrua nga njerëz emrat e të cilëve dihen, prandaj zinxhiri i tij mund të verifikohet.
Asnjë nga katër Ungjijtë nuk e emërton autorin e vet, dhe shënimet ungjillore të studimit e pranojnë këtë për Markun, Lukën dhe Gjonin.
Shumica e studiuesve kritikë mendojnë se Ungjijtë u shkruan pa emër, dekada pas Jezusit, nga njerëz që nuk ishin dëshmitarë okularë.
Ungjilli sipas Mateut e tregon thirrjen e vetë Mateut në vetën e tretë. Fjalët e tij ndjekin nga afër rrëfimin e Markut për Levin.
Mateu mori pjesën më të madhe të materialit të Markut, shpesh fjalë për fjalë, gjë që vështirë pajtohet me një autor dëshmitar okular.
Luka thotë se shkroi nga ajo që përcollën të tjerët. Rreshtat e fundit të Gjonit i shkruan të tjerë, që flasin në mbrojtje të dishepullit.
Kurani u shkrua gjatë jetës së Profetit (ﷺ) nga shkrues të njohur, dhe Allahu (﷾) premton ta ruajë.