Përgjigje e shkurtër
Vetëm Perëndinë. Një herë Satani i kërkoi Jezusit të përkulej para tij. Jezusi u përgjigj nga Ligji i Moisiut, pesë librat e parë të Biblës. Tha: “Adhuro Zotin, Perëndinë tënd, dhe shërbeji vetëm atij”. I tha një gruaje samaritane se adhuruesit e vërtetë “do ta adhurojnë Atin”. E numëroi edhe veten mes adhuruesve: “ne e dimë çfarë adhurojmë”. Sipas Ungjillit të Gjonit, pas ringjalljes ai e quajti Perëndinë “Perëndia im dhe Perëndia juaj”. Ai që e adhuron Perëndinë dhe e quan Atë ‘Perëndia im’ nuk është Perëndia që adhuron. Islami mëson të njëjtën gjë. Kurani e regjistron Isain duke u thënë njerëzve të tij: “adhuroni Allahun, që është Zoti im dhe Zoti juaj”.
Shpjegimi i plotë
Përgjigjja e Jezusit për Satanin
Satani i ofroi Jezusit mbretëritë e botës nëse do të binte përmbys dhe do ta adhuronte. Mateu dhe Luka japin të dy të njëjtën përgjigje: adhurimi i përket Perëndisë, dhe vetëm Perëndisë. Jezusi nuk tha ‘adhuromëni mua’. E dërgoi adhurimin përtej vetes, te Perëndia.
“Dhe i tha: Të gjitha këto do të t'i jap, në qoftë se bie përmbys dhe më adhuron.”
“Atëherë Jezusi i tha: Largohu, Satan, sepse është shkruar: Adhuro Zotin, Perëndinë tënd, dhe shërbeji vetëm atij.”
“Dhe Jezusi, duke u përgjigjur, i tha: Largohu prej meje, Satan, sepse është shkruar: Adhuro Zotin, Perëndinë tënd, dhe shërbeji vetëm atij.”
Ligji që citonte Jezusi
Përgjigjja e Jezusit vjen nga Ligji i Moisiut, dhe pas saj qëndron një varg urdhërimesh. I pari i Dhjetë Urdhërimeve ndalon çdo perëndi tjetër. Perëndia e quan Veten “Xheloz” kur e përtërin besëlidhjen, marrëveshjen e Tij, me Izraelin. Moisiu i jep Izraelit kredon e një Perëndie, një deklaratë besimi. Vetë Jezusi e quajti të parën nga të gjitha urdhërimet. Disa vargje më poshtë vjen urdhri që Jezusi i citoi Satanit, me paralajmërimin e tij kundër perëndive të tjera. Profeti Isaia shton se Perëndia nuk do t'ia japë lavdinë e Tij një tjetri.
“Nuk do të kesh perëndi të tjerë përpara meje. Nuk do të bësh për vete asnjë shëmbëlltyrë të gdhendur, as ngjashmëri të asnjë gjëje që është lart në qiell, ose poshtë në tokë, ose në ujin nën tokë: Nuk do të përkulesh para tyre dhe nuk do t'u shërbesh; sepse unë, ZOTI, Perëndia yt, jam një Perëndi xheloz, që e ndëshkoj paudhësinë e etërve mbi bijtë deri në brezin e tretë dhe të katërt të atyre që më urrejnë;”
“Sepse nuk do të adhurosh asnjë perëndi tjetër, sepse ZOTI, emri i të cilit është Xheloz, është një Perëndi xheloz.”
“Dëgjo, o Izrael: Zoti, Perëndia ynë, është i vetmi Zot;”
“Dhe Jezusi iu përgjigj: I pari nga të gjitha urdhërimet është: Dëgjo, o Izrael: Zoti, Perëndia ynë, është i vetmi Zot;”
“Do të kesh frikë nga ZOTI, Perëndia yt, do t'i shërbesh atij dhe do të betohesh në emrin e tij. Mos shkoni pas perëndive të tjera, pas perëndive të popujve që ju rrethojnë (sepse ZOTI, Perëndia yt, që është në mes teje, është një Perëndi xheloz), që të mos ndizet zemërimi i ZOTIT, Perëndisë tënd, kundër teje dhe të të shfarosë nga faqja e dheut.”
“Unë jam ZOTI; ky është emri im; dhe lavdinë time nuk do t'ia jap një tjetri, as lëvdimin tim shëmbëlltyrave të gdhendura.”
Jezusi qëndron mes adhuruesve
Një grua samaritane, nga një popull fqinj, e pyeti Jezusin për adhurimin. Ai tha “ne e dimë çfarë adhurojmë”. Në këtë mënyrë e numëroi veten dhe popullin e tij si adhurues të Perëndisë. Tha gjithashtu se adhuruesit e vërtetë e adhurojnë Atin. Në Ungjillin e Gjonit, në mëngjesin që të krishterët e quajnë ringjallje, ai e quan Perëndinë “Perëndia im dhe Perëndia juaj”. Te Zbulesa, libri i fundit i Biblës, ai flet nga qielli dhe thotë ‘Perëndia im’ katër herë në një varg.
“Ju adhuroni atë që nuk e njihni; ne e dimë çfarë adhurojmë: sepse shpëtimi vjen nga judenjtë.”
“Por vjen ora, madje ka ardhur, kur adhuruesit e vërtetë do ta adhurojnë Atin në frymë dhe në të vërtetë, sepse Ati kërkon të tillë që ta adhurojnë.”
“Jezusi i tha: Mos më prek, sepse nuk jam ngjitur ende tek Ati im; por shko te vëllezërit e mi dhe u thuaj atyre: Unë po ngjitem tek Ati im dhe Ati juaj, te Perëndia im dhe Perëndia juaj.”
“Atë që fiton do ta bëj shtyllë në tempullin e Perëndisë tim, dhe ai nuk do të dalë më jashtë; dhe mbi të do të shkruaj emrin e Perëndisë tim dhe emrin e qytetit të Perëndisë tim, Jeruzalemit të ri, që zbret nga qielli prej Perëndisë tim, dhe emrin tim të ri.”
| Kur | Çfarë tha |
|---|---|
| Satanit | Adhuro Zotin, Perëndinë tënd, dhe shërbeji vetëm Atij. |
| Gruas samaritane | “ne e dimë çfarë adhurojmë”; adhuruesit e vërtetë e adhurojnë Atin. |
| Pas ringjalljes, te Gjoni | “Perëndia im dhe Perëndia juaj”. |
| Te Zbulesa | ‘Perëndia im’, katër herë në një varg. |
Kurani shënon se Jezusi i tha popullit të tij ta adhuronin Allahun (﷾), Zotin e tij dhe të tyre.
Vargjet që citojnë të krishterët
Të krishterët përgjigjen se Dhiata e Re e tregon Jezusin duke marrë adhurim. Letra drejtuar Hebrenjve u thotë engjëjve të Perëndisë ta adhurojnë. Thonë se dishepujt e adhuruan pas ringjalljes. Të krishterët e lexojnë këtë si adhurim që i jepet Perëndisë Bir.
“Dhe përsëri, kur e fut të parëlindurin në botë, thotë: Dhe le ta adhurojnë të gjithë engjëjt e Perëndisë.”
“Dhe kur e panë, e adhuruan; por disa dyshuan.”
Çfarë do të thotë ‘adhuroj’ në ato vargje
Folja greke në këto vargje është proskuneo. Përdoret për adhurimin e Perëndisë. Por Bibla e përdor edhe për përkuljen para një mbreti apo një njeriu të nderuar. Pra vetëm fjala nuk vendos cili kuptim synohet. Është pikërisht fjala në përgjigjen e Jezusit për Satanin: “Adhuro Zotin, Perëndinë tënd”. Përdoret edhe për një shërbëtor që bie përmbys para një mbreti në një nga shëmbëlltyrat e Jezusit. Dhe përdoret për armiqtë që do të përkulen para këmbëve të të krishterëve të Filadelfias, një qytet në Turqinë e sotme. Askush nuk e merr për Perëndi atë mbret apo ata të krishterë. Tani shikoni vetë Letrën drejtuar Hebrenjve. Tri vargje pasi engjëjve u thuhet të përkulen, letra i thotë Jezusit: “Perëndia, Perëndia yt, të ka vajosur”. Pak më parë, Hebrenjve 1:8 e quan vërtet “o Perëndi”. Por vargjet 8 dhe 9 citojnë Psalmin 45, një këngë dasme për një mbret të Izraelit. Mbreti të cilit i drejtohen me ‘o Perëndi’ në atë psalm ka ende “Perëndia yt” që e vajosi. I njëjti psalm i thotë nuses së mbretit: “ai është zoti yt, adhuroje”. Një njeriu mund t'i përkulen pa qenë ai Perëndi.
“Atëherë shërbëtori ra përmbys dhe e adhuroi duke thënë: Zot, ki durim me mua dhe do të të paguaj të gjitha.”
“Ja, unë do të bëj që ata të sinagogës së Satanit, që thonë se janë judenj dhe nuk janë, por gënjejnë, ja, unë do të bëj që të vijnë e të adhurojnë para këmbëve të tua dhe të njohin se unë të kam dashur.”
“Atëherë Jezusi i tha: Largohu, Satan, sepse është shkruar: Adhuro Zotin, Perëndinë tënd, dhe shërbeji vetëm atij.”
“Por për Birin thotë: Froni yt, o Perëndi, është në shekuj të shekujve: skeptri i drejtësisë është skeptri i mbretërisë sate. Ti e ke dashur drejtësinë dhe e ke urryer paudhësinë; prandaj Perëndia, Perëndia yt, të ka vajosur me vajin e gëzimit përmbi shokët e tu.”
“Froni yt, o Perëndi, është në shekuj të shekujve; skeptri i mbretërisë sate është skeptër i drejtë. Ti e do drejtësinë dhe e urren ligësinë; prandaj Perëndia, Perëndia yt, të ka vajosur me vajin e gëzimit përmbi shokët e tu.”
“Kështu mbreti do ta dëshirojë shumë bukurinë tënde; sepse ai është zoti yt, adhuroje.”
Lavdia që Jezusi kishte para se të ishte bota
Të krishterët i përgjigjen Isaisë 42:8 me Gjonin 17:5. Atje Jezusi flet për lavdinë që kishte pranë Atit para se të ishte bota. Por në të njëjtin varg Jezusi i kërkon Atit ta japë: “më përlëvdo”. Më vonë në të njëjtën lutje e quan “lavdinë time që ti më ke dhënë”. Dhe ua jep dishepujve të tij: “lavdinë që ti më dhe, unë ua kam dhënë atyre”. Një lavdi që iu dha Jezusit, dhe që ai ua dha të tjerëve, nuk është lavdia që Perëndia nuk do t'ia japë një tjetri.
“Dhe tani, o Atë, më përlëvdo pranë teje me lavdinë që kisha pranë teje para se të ishte bota.”
“O Atë, dua që ata që ti më ke dhënë, të jenë me mua atje ku jam unë, që të shohin lavdinë time që ti më ke dhënë, sepse ti më ke dashur para krijimit të botës.”
“Dhe lavdinë që ti më dhe, unë ua kam dhënë atyre, që të jenë një, ashtu si ne jemi një:”
“Unë jam ZOTI; ky është emri im; dhe lavdinë time nuk do t'ia jap një tjetri, as lëvdimin tim shëmbëlltyrave të gdhendura.”
Adhurim i ndërtuar mbi urdhërime njerëzish
Jezusi e dënoi adhurimin që mëson “doktrina që janë urdhërime njerëzish”. Ai nuk e përdori kurrë fjalën Trini. Nuk i tha kurrë askujt të adhuronte tre persona në një Perëndi. Kredoja që dha ishte “Zoti, Perëndia ynë, është i vetmi Zot”. Doktrina e Kishës për Trininë u formulua nga koncile peshkopësh, në Nikea në vitin 325 dhe në Kostandinopojë në vitin 381.
“Por më kot më adhurojnë, duke mësuar doktrina që janë urdhërime njerëzish.”
“Dhe Jezusi iu përgjigj: I pari nga të gjitha urdhërimet është: Dëgjo, o Izrael: Zoti, Perëndia ynë, është i vetmi Zot;”
Kredoja fillon: ‘Besojmë në një Perëndi, Atin e Plotfuqishëm, krijuesin e të gjitha gjërave të dukshme dhe të padukshme’. Koncili e rrëfeu Birin si të lindur nga Ati, Perëndi i vërtetë nga Perëndi i vërtetë dhe ‘të një thelbi’ (homoousios) me Atin, dhe dënoi ata që thoshin se ka pasur një kohë kur ai nuk ishte.
Koncili e rrëfeu Frymën e Shenjtë si Zotin dhe Dhënësin e jetës, që del nga Ati, dhe që bashkë me Atin dhe Birin adhurohet dhe përlëvdohet.
Çfarë thotë Kurani që mësoi Jezusi
Kurani e regjistron Isain duke u thënë bijve të Izraelit ta adhurojnë Allahun (﷾), “që është Zoti im dhe Zoti juaj”. Thotë se Mesihu nuk e përbuzi kurrë të ishte rob i Allahut (﷾) dhe ta adhuronte Atë.
“Pa dyshim, janë jobesimtarë ata që thonë: “Allahu është Mesihu, i biri i Merjemes!”, sepse vetë Mesihu ka thënë: O bijtë e Israilit, adhuroni Allahun, që është Zoti im dhe Zoti juaj! Sigurisht, atij që adhuron tjetërkënd përveç Allahut, Allahu do t’ia ndalojë Xhenetin dhe strehim i tij do të jetë Zjarri. Për keqbërësit nuk ka ndihmës.”
“(Isai tha): “Vërtet, Allahu është Zoti im dhe Zoti juaj; andaj adhuroni vetëm Atë! Kjo është udha e drejtë”.”
“Mesihu nuk do ta përbuzte kurrë që të ishte rob i Allahut, as edhe engjëjt më të afërm. Ata që e shpërfillin dhe e nënçmojnë me arrogancë adhurimin ndaj Tij, Allahu do t’i sjellë të gjithë para Vetes.”
Varg pas vargu
Hebrenjve 1:6 — kapitulli 1, vargu 6
“Dhe përsëri, kur e fut të parëlindurin në botë, thotë: Dhe le ta adhurojnë të gjithë engjëjt e Perëndisë.”
Cituar për
Engjëjve u thuhet ta adhurojnë Birin, dhe vetëm Perëndia mund të adhurohet, ndaj Biri është Perëndi.
Përgjigjja
Folja greke, proskuneo, përdoret për adhurimin e Perëndisë. Por përdoret edhe për përkuljen para mbretërve dhe madje para besimtarëve, ndaj vetëm fjala nuk provon asgjë. Tri vargje më vonë e njëjta letër i thotë Birit: “Perëndia, Perëndia yt, të ka vajosur”. Vargu 8 e quan vërtet “o Perëndi”, por vargjet 8 dhe 9 citojnë Psalmin 45, një këngë dasme për një mbret të Izraelit. Mbreti të cilit i drejtohen me ‘o Perëndi’ në atë psalm ka ende “Perëndia yt” që e vajosi. I njëjti psalm i thotë nuses së mbretit: “ai është zoti yt, adhuroje”. Një njeriu mund t'i përkulen pa qenë ai Perëndi. Ai që është i vajosur ka një Perëndi mbi veten.
Ku përfundon — Kapitulli nderon atë që Perëndia e vajosi. Nuk e bën atë Perëndinë që e vajosi.
Gjoni 17:5 — kapitulli 17, vargu 5
“Dhe tani, o Atë, më përlëvdo pranë teje me lavdinë që kisha pranë teje para se të ishte bota.”
Cituar për
Perëndia nuk ia jep lavdinë e Tij askujt tjetër, e megjithatë Jezusi kishte lavdi pranë Atit para se të ishte bota. Pra Jezusi e ndan lavdinë e vetë Perëndisë dhe është Perëndi.
Përgjigjja
Në të njëjtin varg Jezusi i kërkon Atit ta përlëvdojë, ndaj lavdia është diçka që ai e merr. Më vonë në lutje e quan “lavdinë time që ti më ke dhënë”. Thotë gjithashtu se të njëjtën lavdi ua ka dhënë dishepujve të tij. Askush nuk mendon se dishepujt e ndajnë qenien e Perëndisë. Një lavdi që mund t'i jepet Jezusit dhe t'u kalohet të tjerëve nuk është lavdia që Perëndia e mban për Veten.
Ku përfundon — Gjoni 17 përshkruan një lavdi të dhënë Jezusit dhe të ndarë me ndjekësit e tij. Nuk ka të bëjë me Isainë 42:8, ku Perëndia e mban lavdinë e Tij për Veten.
Gjoni 5:23 — kapitulli 5, vargu 23
“që të gjithë ta nderojnë Birin, ashtu si e nderojnë Atin. Ai që nuk e nderon Birin nuk e nderon Atin që e ka dërguar.”
Cituar për
Jezusi thotë se të gjithë duhet ta nderojnë Birin ashtu si e nderojnë Atin, dhe kjo është adhurim.
Përgjigjja
Vargu thotë ‘nderoj’, jo adhuroj, dhe e jep arsyen menjëherë: Biri nderohet si ai që Ati e dërgoi. Fjalët pasuese janë: “Ai që nuk e nderon Birin nuk e nderon Atin që e ka dërguar”. Një i dërguar nderohet për hir të atij që e dërgoi. Ungjilli i Gjonit e paraqet Jezusin duke thënë se adhuruesit e vërtetë do ta adhurojnë Atin.
Ku përfundon — Të nderosh atë që Perëndia e dërgoi nuk do të thotë ta adhurosh si Perëndi.
Mateu 28:17 — kapitulli 28, vargu 17
“Dhe kur e panë, e adhuruan; por disa dyshuan.”
Cituar për
Dishepujt e adhuruan Jezusin pas ringjalljes, dhe ai e pranoi.
Përgjigjja
Fjala që përdor Mateu është ajo që përdoret për përkuljen para një mbreti apo një njeriu nderi. Pra nuk tregon se e morën për Perëndi. As pranimi nuk provon asgjë. Nebukadnetsari, mbret i Babilonisë rreth 600 vjet para Jezusit, ra me fytyrë përdhe dhe e adhuroi Danielin. Bibla nuk regjistron asnjë refuzim, dhe askush nuk e merr Danielin për Perëndi. Në Ungjillin e Gjonit, Jezusi u dërgoi fjalë dishepujve se po shkonte te “Perëndia im dhe Perëndia juaj”.
Ku përfundon — Përkulja para Jezusit nuk e kthen atë në Perëndinë që ai vetë e quajti ‘Perëndia im’.
Këndvështrime
Krishterimi kryesor
Vetëm Perëndia duhet adhuruar, dhe Jezusi adhurohet sepse është Perëndia Biri, i një qenieje me Atin. Dhiata e Re tregon engjëj dhe dishepuj që e adhurojnë.
Hebrenjve 1:6 u thotë engjëjve të Perëndisë ta adhurojnë Birin, gjë që të krishterët e lexojnë si adhurimin që i takon Perëndisë.
Kundërpërgjigje
Fjala greke, proskuneo, përdoret edhe për përkuljen para mbretërve dhe besimtarëve, ndaj vetëm ajo nuk provon asgjë. Tri vargje më vonë letra i thotë Birit: “Perëndia, Perëndia yt, të ka vajosur”. Vargu 8 e quan vërtet “o Perëndi”, por citon Psalmin 45, të thënë për një mbret të Izraelit që ka ende një Perëndi mbi veten.
Pas ringjalljes dishepujt e adhuruan Jezusin, gjë që të krishterët e lexojnë si njohje të tij si Perëndi.
Kundërpërgjigje
Mateu përdor fjalën për përkuljen para një mbreti apo një njeriu të nderuar. Nebukadnetsari, mbret i Babilonisë rreth 600 vjet para Jezusit, ra me fytyrë përdhe dhe e adhuroi Danielin, dhe askush nuk e merr Danielin për Perëndi. Në Ungjillin e Gjonit, Jezusi dërgon fjalë se po shkon te “Perëndia im dhe Perëndia juaj”.
Pikëpamja islame
Adhurimi i përket vetëm Perëndisë. Jezusi e mësoi këtë, e zbatoi dhe citoi Ligjin e Moisiut për të. Ishte një rob që e adhuronte Perëndinë, jo Perëndia që adhurohet.
Kur Satani kërkoi adhurim, Jezusi u përgjigj se vetëm Perëndia duhet adhuruar dhe vetëm Atij duhet t'i shërbehet.
Jezusi citonte Ligjin e Moisiut. Ai ndalon çdo objekt tjetër adhurimi dhe e quan Perëndinë xheloz për adhurimin e Tij.
Supozoni se Jezusi e mori adhurimin që i përket vetëm Perëndisë. Atëherë ndjekësit e tij do ta shkelnin Ligjin që ai i citoi Satanit.
Jezusi e quajti kredon e një Perëndie të parën nga të gjitha urdhërimet.
Perëndia thotë se nuk do t'ia japë lavdinë e Tij një tjetri.
Te Gjoni 17 Jezusi i kërkon Atit lavdi. E quan lavdi që Ati ia dha, dhe thotë se ua ka dhënë dishepujve të tij.
Kjo lavdi iu dha Jezusit dhe iu kalua të tjerëve. Pra nuk është lavdia që Perëndia e mban për Veten te Isaia 42:8.
Jezusi tha se adhuruesit e vërtetë e adhurojnë Atin, dhe e numëroi veten mes atyre që adhurojnë.
Jezusi e quan Atin ‘Perëndia im’ në Ungjillin e Gjonit, në mëngjesin që të krishterët e quajnë ringjallje, dhe përsëri te Zbulesa.
Ai që ka një Perëndi nuk është ai Perëndi.
Fjala greke e përkthyer ‘adhuroj’ për Jezusin përdoret edhe për përkuljen para një mbreti dhe para besimtarëve të zakonshëm.
Jezusi e dënoi adhurimin që mëson si doktrina urdhërime njerëzish.
Jezusi nuk mësoi kurrë adhurimin e një Trinie; kredoja e tij ishte “Zoti, Perëndia ynë, është i vetmi Zot”. Adhurimi i ndërtuar mbi formulimin e koncileve të viteve 325 dhe 381 mbështetet në mësimin e njerëzve.
Kurani mëson se Isai u tha njerëzve të tij ta adhurojnë Allahun (﷾), Zotin e tij dhe të tyre. Ai vetë ishte adhurues i Allahut (﷾).