Përgjigje e shkurtër
Për pjesën më të madhe të saj, as dijetarët e krishterë nuk mund ta thonë. Një Bibël studimore e krishterë e njohur pranon se askush nuk mund të jetë i sigurt se kush i shkroi Jozueun, Gjyqtarët, Ruthin, Samuelin, Mbretërit, Esterin, Jobin apo Vajtimet. Fjalët e Urta përmendin shkrues të tjerë krahas Salomonit. Vetëm 73 nga 150 Psalmet mbajnë emrin e Davidit. Ligji i Përtërirë, që thuhet se është nga Moisiu, tregon për vdekjen e tij. Pra, një i krishterë nuk mund të thotë, libër pas libri, cilat fjalë erdhën nga profeti, emri i të cilit është mbi të. Islami nuk thotë se çdo fjalë në këta libra ka humbur: Kurani vërteton atë që është e vërtetë në ta (5:48). Kurani erdhi nëpërmjet një Profeti (ﷺ) të njohur, dhe njerëzit që e shkruan njihen me emër.
Shpjegimi i plotë
Çfarë pranon një Bibël studimore e krishterë
NIV Study Bible është një Bibël me shënime nga dijetarë ungjillorë, që e mbrojnë Biblën. Megjithatë, libër pas libri, hyrjet e saj thonë se shkruesi është i panjohur ose i pasigurt. Kjo përfshin Jozueun, Gjyqtarët, Ruthin, Samuelin, Mbretërit, Kronikat, Esterin, Jobin, Predikuesin dhe Vajtimet. Ajo thotë se vetë Jobi nuk e shkroi librin e Jobit. Thotë se Salomoni nuk ishte autori i vetëm i Fjalëve të Urta.
Hyrjet e kësaj Bible studimore ungjillore pranojnë se shumë libra të Dhiatës së Vjetër nuk kanë autor të njohur. Jozueu: ‘nuk jemi të sigurt se kush ishte autori apo redaktori përfundimtar’. Gjyqtarët: autorësia është ‘në fakt e pasigurt’. Ruthi: shkruesi i tij është i panjohur, dhe përmendja e Davidit nënkupton një datë më të vonë se Samueli. 1-2 Samuelit: se kush i shkroi ‘nuk mund të dihet me siguri’. 1-2 Mbretërve: ‘pak prova përfundimtare’ se kush i shkroi. Kronikat: tradita se i shkroi Esdra ‘nuk mund të vërtetohet me siguri’. Ester: ‘nuk e dimë se kush e shkroi librin’. Jobi: vetë Jobi nuk e shkroi, dhe shkruesi i tij është i panjohur. Psalmet: titujt ‘i Davidit’ mund të nënkuptojnë edhe ‘për’ ose ‘kushtuar’. Fjalët e Urta: Salomoni ‘nuk ishte autori i vetëm’. Predikuesi: stili dhe titulli i shkruesit ‘mund të tregojnë një person tjetër dhe një periudhë më të vonë’. Vajtimet: ‘anonim dhe nuk mund të jemi të sigurt se kush e shkroi’.
Librat tregojnë se punuan edhe duar të tjera
Tekstet japin vetë provat e tyre. Ruthi mbyllet duke e përmendur Davidin si një pasardhës të famshëm. Pra, u shkrua kur Davidi ishte i njohur, jo në ditët e gjyqtarëve që përshkruan. Edhe NIV Study Bible thotë se kjo e bën Samuelin autor të pamundshëm. Jozueu tregon vdekjen e Jozueut. Fjalët e Urta thonë se disa nga thëniet e tyre i kopjuan njerëzit e mbretit Ezekia, rreth dy shekuj e gjysmë pas Salomonit. Ato u japin gjithashtu kapituj të tërë Agurit dhe mbretit Lemuel. Pesë librat që thuhet se janë të vetë Moisiut përshkruajnë vdekjen e tij.
“Fqinjat i vunë një emër, duke thënë: ‘I lindi një djalë Naomit!’ Dhe e quajtën Obed. Ai qe ati i Isait, atit të Davidit.”
“Dhe pas këtyre gjërave ndodhi që Jozueu, biri i Nunit, shërbëtori i Zotit, vdiq njëqind e dhjetë vjeç.”
“Edhe këto janë fjalë të urta të Salomonit, që i kopjuan njerëzit e Ezekias, mbretit të Judës.”
“Fjalët e Agurit, birit të Jakehut, profecia: njeriu i foli Ithielit, Ithielit dhe Ukalit,”
“Fjalët e mbretit Lemuel, profecia që i mësoi nëna e tij.”
“Kështu Moisiu, shërbëtori i Zotit, vdiq atje në vendin e Moabit, sipas fjalës së Zotit. Dhe ai e varrosi në një luginë në vendin e Moabit, përballë Beth-Peorit; por askush nuk e di varrin e tij deri në ditën e sotme. Moisiu ishte njëqind e njëzet vjeç kur vdiq; sytë e tij nuk ishin dobësuar dhe fuqia e tij natyrore nuk ishte pakësuar. Dhe bijtë e Izraelit e qanë Moisiun në fushat e Moabit tridhjetë ditë; kështu mbaruan ditët e të qarit dhe të zisë për Moisiun. Dhe Jozueu, biri i Nunit, ishte plot me frymën e diturisë, sepse Moisiu kishte vënë duart mbi të; dhe bijtë e Izraelit e dëgjuan dhe bënë ashtu si i kishte urdhëruar Zoti Moisiun. Dhe nuk doli më në Izrael asnjë profet si Moisiu, të cilin Zoti e njihte ballë për ballë,”
Kjo Bibël studimore ungjillore mban se Moisiu ishte autori kryesor i pesë librave, por hyrjet e saj pranojnë duar të mëvonshme. Për Zanafillën thotë se duket se tregohet një përditësim redaksional i mëvonshëm, duke treguar shënimet te 14:14 dhe 36:31. Për Numrat thotë se libri nuk ka pse të ketë dalë nga Moisiu i plotë dhe në formën përfundimtare, se pjesë të tij ndoshta u shtuan nga skribë ose redaktorë të mëvonshëm, dhe se lavdërimi i përulësisë së Moisiut te 12:3 vështirë se do të bindte po të dilte nga goja e tij. Për Ligjin e Përtërirë thotë se tregimi i vdekjes së Moisiut në kapitullin 34 u shkrua pothuajse me siguri nga dikush tjetër.
Hyrjet e kësaj Bible studimore ungjillore pranojnë se shumë libra të Dhiatës së Vjetër nuk kanë autor të njohur. Jozueu: ‘nuk jemi të sigurt se kush ishte autori apo redaktori përfundimtar’. Gjyqtarët: autorësia është ‘në fakt e pasigurt’. Ruthi: shkruesi i tij është i panjohur, dhe përmendja e Davidit nënkupton një datë më të vonë se Samueli. 1-2 Samuelit: se kush i shkroi ‘nuk mund të dihet me siguri’. 1-2 Mbretërve: ‘pak prova përfundimtare’ se kush i shkroi. Kronikat: tradita se i shkroi Esdra ‘nuk mund të vërtetohet me siguri’. Ester: ‘nuk e dimë se kush e shkroi librin’. Jobi: vetë Jobi nuk e shkroi, dhe shkruesi i tij është i panjohur. Psalmet: titujt ‘i Davidit’ mund të nënkuptojnë edhe ‘për’ ose ‘kushtuar’. Fjalët e Urta: Salomoni ‘nuk ishte autori i vetëm’. Predikuesi: stili dhe titulli i shkruesit ‘mund të tregojnë një person tjetër dhe një periudhë më të vonë’. Vajtimet: ‘anonim dhe nuk mund të jemi të sigurt se kush e shkroi’.
Psalmet: tituj, jo nënshkrime
Vetëm 73 nga 150 Psalmet (këngët dhe lutjet hebraike) mbajnë titullin ‘i Davidit’. Shprehja hebraike mund të nënkuptojë edhe ‘për’ ose ‘kushtuar’. Shënimi i vetë librit nuk përputhet me titujt e tij. Psalmi 72 mbyllet me shënimin se lutjet e Davidit mbaruan. Megjithatë pas tij vijnë edhe tetëmbëdhjetë psalme me titullin ‘i Davidit’, si Psalmi 86.
“Lutjet e Davidit, birit të Isait, mbaruan.”
“Lutje e Davidit. Vëre veshin, o Zot, dëgjomë, sepse jam i varfër dhe nevojtar.”
Hyrjet e kësaj Bible studimore ungjillore pranojnë se shumë libra të Dhiatës së Vjetër nuk kanë autor të njohur. Jozueu: ‘nuk jemi të sigurt se kush ishte autori apo redaktori përfundimtar’. Gjyqtarët: autorësia është ‘në fakt e pasigurt’. Ruthi: shkruesi i tij është i panjohur, dhe përmendja e Davidit nënkupton një datë më të vonë se Samueli. 1-2 Samuelit: se kush i shkroi ‘nuk mund të dihet me siguri’. 1-2 Mbretërve: ‘pak prova përfundimtare’ se kush i shkroi. Kronikat: tradita se i shkroi Esdra ‘nuk mund të vërtetohet me siguri’. Ester: ‘nuk e dimë se kush e shkroi librin’. Jobi: vetë Jobi nuk e shkroi, dhe shkruesi i tij është i panjohur. Psalmet: titujt ‘i Davidit’ mund të nënkuptojnë edhe ‘për’ ose ‘kushtuar’. Fjalët e Urta: Salomoni ‘nuk ishte autori i vetëm’. Predikuesi: stili dhe titulli i shkruesit ‘mund të tregojnë një person tjetër dhe një periudhë më të vonë’. Vajtimet: ‘anonim dhe nuk mund të jemi të sigurt se kush e shkroi’.
| Libri | I atribuohet | Çfarë tregojnë provat |
|---|---|---|
| Zanafilla deri te Ligji i Përtërirë | Moisiut | Tregojnë vdekjen dhe varrimin e Moisiut. |
| Ruthi | Samuelit | Mbyllet duke përmendur Davidin, prandaj u shkrua pasi Davidi ishte i njohur. Edhe një Bibël studimi e krishterë thotë se nuk ka gjasa që ta ketë shkruar Samueli. |
| Psalmet | Davidit | Vetëm 73 nga 150 psalmet kanë titullin ‘i Davidit’. Psalmi 72 thotë se lutjet e Davidit mbaruan, megjithatë pas tij vijnë edhe psalme të tjera me titullin ‘i Davidit’. |
| Fjalët e urta | Salomonit | Disa nga thëniet e tij u kopjuan nga njerëzit e mbretit Ezekia, rreth 250 vjet pas Salomonit. Kapituj të tërë u përkasin Agurit dhe mbretit Lemuel. |
Një Bibël studimi e krishterë e njohur thotë gjithashtu se askush nuk mund të jetë i sigurt se kush i shkroi Jozueun, Gjyqtarët, Samuelin, Mbretërit, Esterin, Jobin apo Vajtimet. Prandaj një i krishterë nuk mund të thotë, libër pas libri, cilat fjalë erdhën nga profeti emri i të cilit është mbi të.
Një Profet i njohur dhe shkrues me emër
Kurani thotë se Profeti (ﷺ) nuk fliste sipas dëshirës së vet. Ajo që recitonte ishte shpallje që i zbriste. Ajo erdhi nëpërmjet një njeriu, jeta e të cilit është regjistruar me hollësi. Shkruesit e tij njihen me emër. Njëri prej tyre, Zejd ibn Thabiti, e përmblodhi Kuranin në një vëllim pak pas vdekjes së tij. Ai përdori copat e shkruara dhe ata që e dinin përmendsh. Jeremia, përkundrazi, paralajmëroi se pena e rreme e skribëve e kishte bërë ligjin gënjeshtër. Kurani thotë se atyre që iu dha Ligji i shtrembëruan fjalët nga vendet e tyre. Megjithatë Islami nuk thotë se çdo fjalë në këta libra ka humbur. Kurani vërteton shkrimin që erdhi para tij, dhe na thuhet të gjykojmë me atë që ka shpallur Allahu (﷾) (5:48).
“Ai nuk flet sipas qejfit të vet, por ajo (që thotë) është vetëm shpallje hyjnore, që i vjen atij.”
Zejd ibn Thabiti transmeton se pasi u vranë në Jemame shumë nga ata që e dinin Kuranin përmendësh, Ebu Bekri i kërkoi ta mblidhte Kuranin në një vëllim të vetëm, duke i kujtuar se ai e shkruante shpalljen për të Dërguarin e Allahut. Zejdi e mblodhi nga copa të shkruara dhe nga kujtesa e njerëzve, dhe kopja e përfunduar kaloi nga Ebu Bekri te Omeri e pastaj te Hafsa.
““ ‘Si mund të thoni: “Ne jemi të urtë dhe ligji i Jahveut është me ne”? Por ja, pena e rreme e skribëve e ka bërë atë një gënjeshtër.”
“Për shkak se ata e thyen besëlidhjen e tyre, Ne i mallkuam ata dhe ua bëmë zemrat të ashpra. Ata i kanë shtrembëruar fjalët e Shkrimeve të shenjta dhe kanë harruar një pjesë të mirë nga ato këshilla. Ti (Muhamed) përherë do ta vëresh tradhtinë e tyre, përveç një pakice të tyre; pra, falua fajet dhe mos i qorto! Se, Allahu i do bamirësit.”
“Ne të kemi zbritur ty (o Muhamed) Librin me të vërtetën, si përmbushës të shkrimeve të mëparshme dhe mbrojtës të tyre. Prandaj gjykoji ata sipas asaj që të ka zbritur Allahu dhe mos ndiq dëshirat e tyre, duke u shmangur kështu nga e Vërteta që të është shpallur. Ne për secilin nga ju kemi sjellë një ligj dhe një rrugë të qartë. Sikur të donte Allahu, do t’ju kishte bërë një popull të vetëm, por Ai kërkon që t’ju provojë në atë që ju ka dhënë, andaj bëni gara për punë të mira! Të gjithë do të ktheheni te Allahu e Ai do t’ju lajmërojë për çështjet, rreth të cilave kishit kundërshti.”
Përgjigjet e krishtera dhe kundërpërgjigjet
2 Pjetri 1:21 — kapitulli 1, vargu 21
“Sepse profecia nuk erdhi në kohët e lashta nga vullneti i njeriut, por njerëzit e shenjtë të Perëndisë folën të shtyrë nga Fryma e Shenjtë.”
Cituar për
Nuk ka rëndësi kush e mbajti penën. Njerëzit e shenjtë të Perëndisë folën të shtyrë nga Fryma e Shenjtë, ndaj Perëndia është ai që flet edhe aty ku njeriu është i panjohur.
Përgjigjja
Islami pajtohet se Allahu (﷾) foli nëpërmjet njerëzve të shenjtë. Por vargu flet për profetë. Nuk i tregon lexuesit cilët libra shkruan ata. Vetë librat tregojnë duar të tjera. Ligji i Përtërirë tregon për vdekjen e Moisiut. Fjalët e Urta thonë se njerëzit e Ezekias kopjuan thënie të Salomonit.
Ku përfundon — Vargu flet për profetë. Nuk thotë cilët libra shkruan ata, dhe librat tregojnë se duar të tjera i përfunduan disa prej tyre.
Luka 24:44 — kapitulli 24, vargu 44
“Dhe ai u tha atyre: Këto janë fjalët që ju thashë kur isha ende me ju, se duhej të përmbushej gjithçka që është shkruar për mua në ligjin e Moisiut, te profetët dhe te psalmet.”
Cituar për
Jezusi e pranoi Ligjin, Profetët dhe Psalmet si shkrim të shenjtë, ndaj autoriteti i tyre nuk varet nga njohja se kush e shkroi secilin libër.
Përgjigjja
Jezusi foli për atë që ishte shkruar në ligjin e Moisiut, te profetët dhe te psalmet. Ai nuk garantoi për çdo rresht të mëvonshëm në ata libra. Kjo përfshin vdekjen e Moisiut. Përfshin edhe psalmet e vendosura pas fjalëve “Lutjet e Davidit, birit të Isait, mbaruan”. Jeremia kishte paralajmëruar tashmë: “pena e rreme e skribëve”.
Ku përfundon — Nderimi i shpalljes që iu dha profetëve nuk është e njëjta gjë me garantimin për libra të përfunduar nga duar të tjera.
Këndvështrime
Krishterë ungjillorë
Perëndia e frymëzoi Dhiatën e Vjetër nëpërmjet shkruesve njerëzorë, dhe Fryma e Shenjtë është autori i saj i vërtetë. Mosnjohja e emrit të një shkruesi nuk e bën librin e tij më pak fjalë të Perëndisë.
Pjetri thotë se profecia nuk erdhi nga vullneti i njeriut. Njerëzit e shenjtë të Perëndisë folën të shtyrë nga Fryma e Shenjtë.
Kundërpërgjigje
Islami pajtohet se Allahu (﷾) foli nëpërmjet njerëzve të shenjtë. Por vargu përshkruan profetë. Nuk rendit librat që ata shkruan. Dhe librat tregojnë se punuan edhe duar të tjera, si kur Ligji i Përtërirë tregon për vdekjen e Moisiut dhe Fjalët e Urta flasin për njerëzit e Ezekias.
Frymëzimi nuk varet nga njohja e emrit të autorit njerëzor.
Kundërpërgjigje
Pranohet, emri nuk është ai që e bën një libër shkrim të shenjtë. Por Kurani thotë kush e mori shpalljen: Allahu (﷾) i dha Davudit Zeburin (4:163). Psalmi 72 mbyllet duke thënë se lutjet e Davidit mbaruan, megjithatë pas tij vijnë tetëmbëdhjetë psalme me titullin ‘i Davidit’.
Pikëpamja islame
Allahu (﷾) dërgoi profetë me shkrime. Por për pjesën më të madhe të Dhiatës së Vjetër, as dijetarët e krishterë nuk mund të thonë kush e shkroi, dhe duar të tjera i përfunduan disa libra. Kurani vërteton atë që është e vërtetë në ta (5:48). Ai erdhi nëpërmjet një Profeti (ﷺ) të njohur dhe u shkrua nga shkrues me emër.
Një Bibël studimore ungjillore rendit libra autorët e të cilëve janë të panjohur ose të pasigurt. Ata janë Jozueu, Gjyqtarët, Ruthi, Samueli, Mbretërit, Esteri, Jobi dhe Vajtimet.
Jozueu tregon vdekjen e Jozueut, dhe Fjalët e Urta përmendin si burime njerëzit e Ezekias, Agurin dhe Lemuelin. Pra, këta libra u përfunduan nga duar të tjera dhe më të vona se njerëzit që përmend tradita (Jozueu dhe Salomoni).
Ruthi e përmend Davidin si figurë të njohur, gjë që tregon një datë më të vonë se Samueli, njeriu që përmend tradita. Vetë NIV Study Bible e thotë këtë.
Tetëmbëdhjetë psalme me titullin ‘i Davidit’ vijnë pas shënimit se lutjet e Davidit mbaruan. Pra, shënimi i vetë librit dhe përmbajtja e tij nuk pajtohen.
Kurani thotë se Allahu (﷾) i dha Davudit Zeburin (Psalmet). Libri i Psalmeve siç është sot nuk është ajo shpallje e ruajtur e plotë: shënimi i tij i mbyll lutjet e Davidit te Psalmi 72, megjithatë vijnë të tjera.
Kurani erdhi si shpallje nëpërmjet një Profeti (ﷺ) të njohur dhe u shkrua nga shkruesit e tij.