Përgjigje e shkurtër
Librat nuk e thonë. Letra drejtuar Hebrenjve nuk e përmend kurrë shkruesin e saj. Origjeni, një nga dijetarët më të ditur të krishterë të shekullit të tretë, mendonte se idetë ishin të Pavlit. Pavli ishte një misionar i krishterë i shekullit të parë. Por për atë se kush e shkroi në të vërtetë Letrën drejtuar Hebrenjve, Origjeni tha se vetëm Perëndia e di. Letra e parë e Gjonit nuk përmend askënd. Letra e dytë dhe e tretë janë nga dikush që e quan veten vetëm “Plaku”. Zbulesa thotë se shkruesi i saj quhej Gjon. Por Dionisi, një peshkop i shekullit të tretë, gjykoi nga stili i saj se ky Gjon nuk ishte Gjoni, dishepulli i Jezusit. Kështu të krishterët nuk mund të tregojnë nga këta libra se cili njeri i shkroi. Islami e mat çdo libër të tillë me Kuranin, të cilin Allahu (﷾) e zbriti për të vërtetuar shkrimin para tij dhe për ta ruajtur atë (5:48).
Shpjegimi i plotë
Letra drejtuar Hebrenjve nuk përmend shkrues
Letra drejtuar Hebrenjve mbyllet me të fala dhe me lajme për Timoteun, një ndihmës të Pavlit. Por shkruesi nuk e jep kurrë emrin e tij. Titulli ‘e Pavlit’, i shtypur në Biblat e vjetra angleze, nuk është pjesë e letrës. Edhe NIV Study Bible ungjillore (një Bibël me shënime nga dijetarë të krishterë konservatorë) pohon se shkruesi nuk e tregon veten.
“Dhe ju lutem, vëllezër, duroni fjalën e këshillës, sepse ju shkrova një letër me pak fjalë. Dijeni se vëllai ynë Timoteu është liruar; me të, në qoftë se vjen shpejt, do t'ju shoh. U bëni të fala të gjithë atyre që ju udhëheqin dhe të gjithë shenjtorëve. Ata të Italisë ju bëjnë të fala.”
Vetë hyrjet e NIV Study Bible, një Bibël ungjillore me shënime, thonë se shkruesi i Letrës drejtuar Hebrenjve nuk e tregon veten; se 1 Gjoni, ndryshe nga shumica e letrave të Dhiatës së Re, nuk e përmend autorin e vet, identifikimi më i hershëm i të cilit vjen nga etërit e kishës; dhe se, megjithëse autori i Zbulesës e quan veten Gjon katër herë, peshkopi i shekullit të tretë Dionisi arriti në përfundimin, nga gjuha, stili dhe mendimi i librit, se apostulli Gjon nuk mund ta kishte shkruar.
Origjeni: ‘Perëndia e di’
Origjeni e peshoi këtë pyetje në shekullin e tretë. Mendimi i tij ishte se mendimet ishin të Pavlit, por fjalët ishin të dikujt tjetër. Për atë se kush e shkroi në të vërtetë, vendimi i tij ishte se Perëndia e di. Fjalët e tij ruhen në Historinë e Kishës së Eusebit, një historian i krishterë i shekullit të katërt. Disa para Origjenit kishin përmendur Klementin e Romës, e të tjerë Lukën. Vetë letra nuk jep asnjë emër që ta zgjidhë çështjen, dhe as më vonë nuk është gjetur ndonjë.
“Por kush e shkroi letrën, në të vërtetë, Perëndia e di.”
Origjeni thotë se, po të jepte mendimin e vet, mendimet e Letrës drejtuar Hebrenjve janë të Pavlit, apostullit, por fjalët dhe stili i përkasin dikujt tjetër që e mbante mend mësimin e Pavlit dhe e shkroi më vonë. Ai shton se disa para tij thoshin se e shkroi Klementi, peshkop i Romës, dhe të tjerë se e shkroi Luka.
Letrat e Gjonit
Letra e parë hapet me “Atë që ishte që në fillim”. Ajo nuk e përmend kurrë shkruesin e saj. NIV Study Bible pranon se identifikimi më i hershëm i tij vjen nga etërit e kishës (mësues të hershëm të krishterë). Letra e dytë dhe e tretë vijnë nga “Plaku” dhe nuk japin asnjë emër tjetër.
“Atë që ishte që në fillim, atë që kemi dëgjuar, atë që kemi parë me sytë tanë, atë që kemi soditur dhe që duart tona e kanë prekur, lidhur me Fjalën e jetës;”
“Plaku zonjës së zgjedhur dhe bijve të saj, të cilët unë i dua në të vërtetë; dhe jo vetëm unë, por edhe të gjithë ata që e kanë njohur të vërtetën;”
“Plaku Gajit të dashur, të cilin unë e dua në të vërtetë.”
Vetë hyrjet e NIV Study Bible, një Bibël ungjillore me shënime, thonë se shkruesi i Letrës drejtuar Hebrenjve nuk e tregon veten; se 1 Gjoni, ndryshe nga shumica e letrave të Dhiatës së Re, nuk e përmend autorin e vet, identifikimi më i hershëm i të cilit vjen nga etërit e kishës; dhe se, megjithëse autori i Zbulesës e quan veten Gjon katër herë, peshkopi i shekullit të tretë Dionisi arriti në përfundimin, nga gjuha, stili dhe mendimi i librit, se apostulli Gjon nuk mund ta kishte shkruar.
Zbulesa dhe Dionisi
Zbulesa e përmend shkruesin e saj, Gjonin, disa herë. Dionisi, peshkop i Aleksandrisë në shekullin e tretë, pranoi se e shkroi një njeri që quhej Gjon. Por nuk mund ta pranonte se ky Gjon ishte Gjoni, dishepulli i Jezusit, i biri i Zebedeut. Ai gjykoi nga idetë, shprehjet dhe greqishtja. I gjeti ato të huaja për Ungjillin e Gjonit dhe për letrën e parë të Gjonit. Arriti në përfundimin se kush ishte ky Gjon “nuk duket”. Ai shënon gjithashtu se disa para tij e kishin hedhur poshtë krejt librin.
“Zbulesa e Jezu Krishtit, të cilën Perëndia ia dha atij për t'u treguar shërbëtorëve të tij gjërat që duhet të ndodhin shpejt; dhe ai e bëri të njohur duke e dërguar me anë të engjëllit të tij te shërbëtori i tij Gjon.”
“Unë, Gjoni, që jam edhe vëllai juaj dhe shok në shtrëngim, në mbretërinë dhe në durimin e Jezu Krishtit, isha në ishullin që quhet Patmo, për fjalën e Perëndisë dhe për dëshminë e Jezu Krishtit.”
“Dhe unë, Gjoni, i pashë dhe i dëgjova këto gjëra. Dhe, pasi i dëgjova dhe i pashë, rashë përmbys për të adhuruar para këmbëve të engjëllit që m'i tregoi këto gjëra. Por ai më tha: Ki kujdes, mos e bëj, sepse unë jam shërbëtor bashkë me ty dhe me vëllezërit e tu, profetët, dhe me ata që ruajnë fjalët e këtij libri. Adhuroje Perëndinë.”
“Prandaj nuk e mohoj që ai quhej Gjon dhe që ky libër është vepër e një farë Gjoni. Dhe pajtohem gjithashtu që është vepër e një njeriu të shenjtë dhe të frymëzuar. Por nuk mund ta pranoj lehtë që ai ishte apostulli, i biri i Zebedeut, vëllai i Jakobit, nga i cili u shkruan Ungjilli i Gjonit dhe Letra katolike.”
“Por që ai që i shkroi këto gjëra quhej Gjon, duhet besuar, siç e thotë ai vetë; por kush ishte ai, nuk duket. Sepse ai nuk tha, siç thuhet shpesh në Ungjill, se ishte dishepulli i dashur i Zotit, ose ai që u mbështet në gjoksin e tij, ose vëllai i Jakobit, ose dëshmitari okular dhe dëgjuesi i Zotit.”
Dionisi, peshkop i Aleksandrisë në mesin e shekullit të tretë, e krahason Zbulesën me Ungjillin dhe me Letrën e parë të Gjonit. Ungjillin dhe letrën i gjen të ngjashëm në ide dhe në shprehje, ndërsa Zbulesën të huaj për të dyja, pothuajse pa asgjë të përbashkët. Ungjilli dhe letra janë shkruar në greqishte të saktë dhe të hijshme; greqishtja e Zbulesës nuk është e saktë, me shprehje barbare dhe në disa vende me gabime gramatikore. Ai tregon gjithashtu se disa para tij e kishin hedhur poshtë krejt Zbulesën, duke thënë se nuk ishte vepër e Gjonit dhe se heretiku Kerinth i kishte vënë këtë emër.
| Libri | A e përmend shkrimtarin e vet? | Çfarë tregojnë dëshmitë |
|---|---|---|
| Hebrenjve | Jo. Titulli ‘e Pavlit’ në Biblat e vjetra angleze nuk është pjesë e letrës. | Origjeni, një i krishterë i ditur i shekullit të tretë, mendonte se idetë ishin të Pavlit, por tha se vetëm Perëndia e di kush e shkroi. |
| 1 Gjonit | Jo. | NIV Study Bible pranon se emërtimi më i hershëm i shkrimtarit të saj vjen nga etërit e kishës, jo nga letra. |
| 2 dhe 3 Gjonit | Vetëm “Plaku”. | Nuk jepet asnjë emër tjetër. |
| Zbulesa | Po: një burrë që quhej Gjon. | Dionisi, një peshkop i Aleksandrisë në shekullin e tretë, gjykoi nga idetë dhe greqishtja e saj se ky Gjon nuk ishte Gjoni, dishepulli i Jezusit. |
Vetë librat nuk thonë cili burrë i shkroi.
Si i mat Islami këta libra
Islami nuk i numëron këta libra si Ungjillin, shpalljen që Allahu (﷾) i dha Jezusit (5:46). Kushdo që t'i ketë shkruar, Islami e mat atë që thonë me Kuranin. Allahu (﷾) e zbriti atë për të vërtetuar shkrimin para tij dhe për ta ruajtur (5:48).
“Pas atyre profetëve, Ne dërguam Isain, të birin e Merjemes, si vërtetues të Teuratit që kishte ardhur para tij. Dhe i dhamë atij Ungjillin, në të cilin ka udhëzim dhe dritë, si përmbushje të asaj që ishte shpallur para tij në Teurat dhe si udhërrëfim e këshillë për ata që i frikësohen Allahut.”
“Ne të kemi zbritur ty (o Muhamed) Librin me të vërtetën, si përmbushës të shkrimeve të mëparshme dhe mbrojtës të tyre. Prandaj gjykoji ata sipas asaj që të ka zbritur Allahu dhe mos ndiq dëshirat e tyre, duke u shmangur kështu nga e Vërteta që të është shpallur. Ne për secilin nga ju kemi sjellë një ligj dhe një rrugë të qartë. Sikur të donte Allahu, do t’ju kishte bërë një popull të vetëm, por Ai kërkon që t’ju provojë në atë që ju ka dhënë, andaj bëni gara për punë të mira! Të gjithë do të ktheheni te Allahu e Ai do t’ju lajmërojë për çështjet, rreth të cilave kishit kundërshti.”
Përgjigjet e të krishterëve dhe përgjigjja ndaj tyre
Zbulesa 1:9 — kapitulli 1, vargu 9
“Unë, Gjoni, që jam edhe vëllai juaj dhe shok në shtrëngim, në mbretërinë dhe në durimin e Jezu Krishtit, isha në ishullin që quhet Patmo, për fjalën e Perëndisë dhe për dëshminë e Jezu Krishtit.”
Cituar për
Të krishterët thonë se shkruesi e quan veten Gjon, dhe Gjoni që kishat e Azisë do ta njihnin natyrshëm ishte Gjoni, dishepulli i Jezusit.
Përgjigjja
Libri jep emrin Gjon dhe asgjë më shumë. Nuk thotë kurrë se ai ishte dishepulli i Jezusit, dishepulli i dashur, vëllai i Jakobit apo dëshmitar okular i Zotit. Dionisi e lexoi librin me kujdes dhe e pranoi. Ai e vuri re këtë dhe arriti në përfundimin se kush ishte ky Gjon nuk duket.
Ku përfundon — Teksti jep vetëm një emër të parë. Një peshkop i shekullit të tretë që e pranonte librin, prapë nuk mundi ta bënte shkruesin e tij Gjonin, dishepullin.
1 Gjoni 1:1 — kapitulli 1, vargu 1
“Atë që ishte që në fillim, atë që kemi dëgjuar, atë që kemi parë me sytë tanë, atë që kemi soditur dhe që duart tona e kanë prekur, lidhur me Fjalën e jetës;”
Cituar për
Të krishterët e lexojnë “atë që kemi parë me sytë tanë” si Gjonin, dishepullin, që flet si dëshmitar okular.
Përgjigjja
Vetë letra nuk përmend askënd. NIV Study Bible pranon se identifikimi i parë i shkruesit të saj vjen nga etërit e kishës, jo nga letra. Letra nuk thotë se kush janë ‘ne’.
Ku përfundon — Vetë fjalët e letrës nuk thonë se kush e shkroi.
Këndvështrime
Krishterimi tradicional
Tradita e kishës ia atribuon tri letrat e Gjonit dhe Zbulesën Gjonit, dishepullit të Jezusit. Shumë në kishën e hershme mbanin se Letrën drejtuar Hebrenjve e shkroi Pavli, dhe Biblat e vjetra angleze e shtypin nën emrin e tij. Kushdo që të kenë qenë shkruesit njerëzorë, kisha i pranoi këta libra si të frymëzuar.
Autori i Zbulesës e quan veten Gjon katër herë, dhe tradita e njëson atë me Gjonin, dishepullin e Jezusit.
Kundërpërgjigje
Le të pranojmë se shkruesi e quan veten Gjon. Libri nuk thotë kurrë se ai ishte dishepulli i Jezusit, dishepulli i dashur apo dëshmitar okular i Zotit. Dionisi, që e pranoi librin, e vuri re këtë. Ai arriti në përfundimin se kush ishte ky Gjon “nuk duket”.
Letra e parë e Gjonit pretendon dijen e një dëshmitari okular: atë që “kemi parë me sytë tanë”.
Kundërpërgjigje
Le të pranojmë se letra flet si njerëz që panë dhe dëgjuan. Ajo nuk thotë se kush janë ‘ne’. NIV Study Bible pranon se identifikimi më i hershëm i shkruesit të saj vjen nga etërit e kishës, jo nga letra.
Pikëpamja islame
Këta libra nuk japin asnjë emër, ose japin vetëm një emër të parë apo një titull. Nuk thonë se cili njeri i shkroi. Edhe shënimet studimore ungjillore e thonë këtë.
Letra drejtuar Hebrenjve nuk e përmend shkruesin e saj. Origjeni mendonte se idetë e saj ishin të Pavlit, por tha se vetëm Perëndia e di se kush e shkroi në të vërtetë.
1 Gjoni nuk përmend asnjë shkrues, ndërsa 2 dhe 3 Gjoni përmendin vetëm “Plaku”.
Dionisi i Aleksandrisë e gjykoi Zbulesën nga idetë, shprehjet dhe greqishtja e saj. Ai arriti në përfundimin se Gjoni, dishepulli i Jezusit, nuk e shkroi.
Edhe shënimet studimore ungjillore pranojnë se Letra drejtuar Hebrenjve dhe 1 Gjoni nuk i përmendin shkruesit e tyre.
Islami i mat shkrimet e mëparshme me Kuranin. Allahu (﷾) e zbriti atë për të vërtetuar shkrimin para tij dhe për ta ruajtur.