Përgjigje e shkurtër
Ata ishin hebrenj që e ndoqën Jezusin në shekujt e parë pas tij, dhe e mbanin Ligjin e Moisiut ashtu siç e mbante ai. Më të njohurit, ebionitët, besonin se Jezusi ishte një njeri që Perëndia e zgjodhi si Mesian e Tij, jo vetë Perëndi. Ata e hidhnin poshtë Pavlin sepse e kishte lënë Ligjin. Nazarenët besonin se Jezusi lindi nga një virgjëreshë dhe e quanin Biri i Perëndisë. Elkesaitët ndiqnin një libër që thoshin se ua kishte shpallur një engjëll, dhe besonin se Krishti kishte lindur shumë herë. Kisha që arriti ta quante Jezusin Perëndi i dënoi të tria si heretikë, dhe ata u shuan. Kundër nazarenëve, akuza e saj e vetme ishte se e mbanin Ligjin. Pra, ndjekësit e hershëm të Jezusit nuk besonin të gjithë se ai ishte Perëndi. Disa nga këta ndjekës të hershëm hebrenj e shihnin pothuajse siç e sheh Kurani: një i dërguar njeri te bijtë e Israilit që e vërtetoi Ligjin. Aty ku ata gabuan, Kurani i korrigjon.
Shpjegimi i plotë
Pse kanë rëndësi
Të krishterëve shpesh u thuhet se ndjekësit e Jezusit kanë besuar gjithmonë se ai ishte Perëndi. Këto grupe tregojnë se jo të gjithë e besonin këtë. Ata ishin hebrenj. E ndiqnin Jezusin. E mbanin Ligjin që mbante ai. Më të njohurit prej tyre mendonin se ai ishte një njeri, i zgjedhur nga Perëndia. Kisha që e quajti Jezusin Perëndi u rrit mes johebrenjve, arriti t’i kalonte në numër këta besimtarë hebrenj, dhe i dënoi. Pra, besimi se Jezusi është Perëndi nuk na erdhi përmes ndjekësve hebrenj që e mbanin Ligjin e tij. Ai fitoi në një kishë që i kishte lënë pas.
Ireneu raporton se Kerinti mësonte se Jezusi lindi nga Jozefi dhe Maria si njerëzit e tjerë, dhe se Krishti zbriti mbi të në pagëzimin e tij. Thotë se ebionitët kishin një pikëpamje të ngjashme për Zotin, përdornin vetëm Ungjillin e Mateut, e hidhnin poshtë Pavlin si të larguar nga Ligji, dhe e mbanin Ligjin dhe zakonet e tij.
Eusebi thotë se ebionitët e konsideronin Jezusin një njeri të thjeshtë e të zakonshëm, të shfajësuar vetëm për shkak të virtytit të tij të lartë. Një grup tjetër prej tyre e pranonte lindjen e tij nga virgjëresha, por prapë mohonte se ai ekzistonte si Perëndi para lindjes.
“Nëse kjo është e vërtetë, biem në herezinë e Kerintit dhe të Ebionit, të cilët, ndonëse besonin në Krishtin, u mallkuan nga etërit për këtë gabim të vetëm, se i përzien ceremonitë e ligjit me ungjillin e Krishtit, dhe e rrëfyen besimin e tyre në atë që ishte e re, pa e lënë atë që ishte e vjetër. ... Ndjekësit e kësaj sekte njihen zakonisht si nazarenë; ata besojnë në Krishtin, Birin e Perëndisë, të lindur nga Virgjëresha Mari; dhe thonë se Ai që vuajti nën Ponc Pilatin dhe u ringjall, është i njëjti me atë në të cilin besojmë ne. Por ndërsa duan të jenë edhe judenj edhe të krishterë, nuk janë as njëra as tjetra.”
“Dhe ata, kur e dëgjuan, lavdëruan Zotin dhe i thanë: Vëlla, ti po sheh sa mijëra judenj ka që kanë besuar; dhe të gjithë janë të zellshëm për ligjin.”
Kush ishin ata
Ireneu ishte peshkop i Lionit që shkroi rreth vitit 180. Ai thotë se ebionitët përdornin vetëm Ungjillin e Mateut. Thotë se e hidhnin poshtë Pavlin si të larguar nga Ligji, që do të thotë dikush që e kishte braktisur. Thotë gjithashtu se e mbanin Ligjin dhe mënyrën hebraike të jetesës. Historianët e shpjegojnë emrin e tyre thjesht: vjen nga fjala hebraike për ‘të varfrit’.
Ireneu raporton se Kerinti mësonte se Jezusi lindi nga Jozefi dhe Maria si njerëzit e tjerë, dhe se Krishti zbriti mbi të në pagëzimin e tij. Thotë se ebionitët kishin një pikëpamje të ngjashme për Zotin, përdornin vetëm Ungjillin e Mateut, e hidhnin poshtë Pavlin si të larguar nga Ligji, dhe e mbanin Ligjin dhe zakonet e tij.
Shqyrton format e krishterimit që humbën ndaj kishës që u bë ortodokse. I përshkruan ebionitët si ndjekës hebrenj të Jezusit që e mbanin Ligjin e Moisiut, e hidhnin poshtë Pavlin dhe mbanin se Jezusi ishte një qenie plotësisht njerëzore, një njeri i drejtë që Perëndia e zgjodhi dhe e birësoi si bir të Tij, jo një qenie hyjnore.
Çfarë besonin për Jezusin
Eusebi, një historian i kishës i shekullit të katërt, përshkruan dy grupe. I pari e konsideronte Jezusin një njeri të thjeshtë e të zakonshëm, të shfajësuar vetëm për shkak të virtytit të tij të lartë. I dyti e pranonte se ai lindi nga një virgjëreshë. Por prapë mohonte se ai ekzistonte si Perëndi para lindjes së tij. Asnjëri grup nuk besonte se ai ishte Perëndi. Bart Ehrman, një studiues i krishterimit të hershëm, e përmbledh Jezusin e tyre si një qenie plotësisht njerëzore. Ai ishte një njeri i drejtë që Perëndia e zgjodhi dhe e birësoi si bir të Tij, jo një qenie hyjnore.
Eusebi thotë se ebionitët e konsideronin Jezusin një njeri të thjeshtë e të zakonshëm, të shfajësuar vetëm për shkak të virtytit të tij të lartë. Një grup tjetër prej tyre e pranonte lindjen e tij nga virgjëresha, por prapë mohonte se ai ekzistonte si Perëndi para lindjes.
Shqyrton format e krishterimit që humbën ndaj kishës që u bë ortodokse. I përshkruan ebionitët si ndjekës hebrenj të Jezusit që e mbanin Ligjin e Moisiut, e hidhnin poshtë Pavlin dhe mbanin se Jezusi ishte një qenie plotësisht njerëzore, një njeri i drejtë që Perëndia e zgjodhi dhe e birësoi si bir të Tij, jo një qenie hyjnore.
Ligji i Moisiut
Ebionitët e mbanin Ligjin sepse besonin se Jezusi e mbante. Te Mateu, Jezusi thotë se nuk erdhi të shfuqizojë Ligjin, por ta përmbushë. Thotë se as edhe një presje a një pikë nuk do të kalojë prej tij. Presja dhe pika janë shenjat më të vogla të shkrimit. Te Veprat, pleqtë në Jerusalem i thonë Pavlit se mijëra judenj besojnë, “dhe të gjithë janë të zellshëm për ligjin”. Kjo do të thotë se të gjithë janë të etur ta mbajnë.
“Mos mendoni se unë erdha të shfuqizoj ligjin ose profetët; nuk erdha të shfuqizoj, por të përmbush. Sepse në të vërtetë po ju them: Derisa të kalojë qielli dhe toka, as edhe një presje a një pikë nuk do të kalojë nga ligji, derisa të përmbushet gjithçka.”
“Dhe ata, kur e dëgjuan, lavdëruan Zotin dhe i thanë: Vëlla, ti po sheh sa mijëra judenj ka që kanë besuar; dhe të gjithë janë të zellshëm për ligjin.”
Kundër Pavlit
Pavli, një misionar i krishterë i shekullit të parë, mësonte se njeriu nuk shfajësohet me veprat e Ligjit. Shfajësohet do të thotë bëhet i drejtë para Perëndisë. Ai shkroi gjithashtu për disa burra “nga ana e Jakobit” në Jerusalem, ardhja e të cilëve e bëri Pjetrin të pushonte së ngrëni me paganët. Paganët janë njerëzit që nuk janë hebrenj. Ebionitët e quanin Pavlin të larguar nga Ligji. Një ndarje për shkak të Ligjit duket tashmë në vetë letrat e Pavlit. Ajo paralajmëron ndarjen e mëvonshme mes ebionitëve dhe kishës që ndoqi Pavlin.
“Duke ditur se njeriu nuk shfajësohet me veprat e ligjit, por me anë të besimit të Jezu Krishtit, edhe ne kemi besuar në Jezu Krishtin, që të shfajësohemi me anë të besimit të Krishtit dhe jo me veprat e ligjit; sepse me veprat e ligjit asnjë mish nuk do të shfajësohet.”
“Sepse, para se të vinin disa nga ana e Jakobit, ai hante me paganët; por kur ata erdhën, ai u tërhoq dhe u veçua, nga frika e atyre që ishin nga rrethprerja.”
Ireneu raporton se Kerinti mësonte se Jezusi lindi nga Jozefi dhe Maria si njerëzit e tjerë, dhe se Krishti zbriti mbi të në pagëzimin e tij. Thotë se ebionitët kishin një pikëpamje të ngjashme për Zotin, përdornin vetëm Ungjillin e Mateut, e hidhnin poshtë Pavlin si të larguar nga Ligji, dhe e mbanin Ligjin dhe zakonet e tij.
Si u zhdukën
Kisha që ndoqi Pavlin dhe Ungjillin e Gjonit u rrit mes paganëve dhe u bë shumica. Ajo i numëroi ebionitët si heretikë. Ata njihen pothuajse vetëm nga përshkrimet e kundërshtarëve të tyre. Asnjë nga shkrimet e tyre nuk ka mbijetuar i plotë.
Ireneu raporton se Kerinti mësonte se Jezusi lindi nga Jozefi dhe Maria si njerëzit e tjerë, dhe se Krishti zbriti mbi të në pagëzimin e tij. Thotë se ebionitët kishin një pikëpamje të ngjashme për Zotin, përdornin vetëm Ungjillin e Mateut, e hidhnin poshtë Pavlin si të larguar nga Ligji, dhe e mbanin Ligjin dhe zakonet e tij.
Eusebi thotë se ebionitët e konsideronin Jezusin një njeri të thjeshtë e të zakonshëm, të shfajësuar vetëm për shkak të virtytit të tij të lartë. Një grup tjetër prej tyre e pranonte lindjen e tij nga virgjëresha, por prapë mohonte se ai ekzistonte si Perëndi para lindjes.
Shqyrton format e krishterimit që humbën ndaj kishës që u bë ortodokse. I përshkruan ebionitët si ndjekës hebrenj të Jezusit që e mbanin Ligjin e Moisiut, e hidhnin poshtë Pavlin dhe mbanin se Jezusi ishte një qenie plotësisht njerëzore, një njeri i drejtë që Perëndia e zgjodhi dhe e birësoi si bir të Tij, jo një qenie hyjnore.
Nazarenët
Nazarenë, sipas Jezusit nga Nazareti, ishte një emër i hershëm për të gjithë ndjekësit e tij. Te Veprat, Pavlin e akuzojnë se është “prijës të sektës së nazarenëve”. Epifani, një peshkop i Qipros që shkroi rreth vitit 375, përshkruan një grup besimtarësh hebrenj që e ruajtën këtë emër. Ata e mbanin rrethprerjen, të shtunën dhe pjesën tjetër të Ligjit. I lexonin Shkrimet hebraike në hebraisht, dhe e kishin Ungjillin e Mateut në hebraisht. Ai thotë se ata shpallnin se Perëndia është një dhe se Jezu Krishti është Biri i Tij. Por nuk mund të thoshte nëse e mbanin Jezusin vetëm si njeri, apo të lindur nga virgjëresha. I vendos në Berea të Sirisë, Halepi i sotëm, dhe në lindje të Jordanit. Thotë se filluan mes dishepujve që u larguan nga Jerusalemi për në qytetin e Pelës para rrethimit romak të vitit 70. Jeronimi, një studiues i Biblës, shkroi rreth vitit 404 se ata gjendeshin në sinagogat në gjithë Lindjen. Thotë se besonin në Krishtin, Birin e Perëndisë, të lindur nga Virgjëresha Mari.
“Sepse ne e gjetëm këtë njeri si murtajë dhe nxitës grindjesh midis gjithë judenjve në mbarë botën, dhe prijës të sektës së nazarenëve.”
Epifani përshkruan nazoreasit (nazarenët), besimtarë hebrenj në Krishtin. Ata përdorin Dhiatën e Vjetër si edhe të Renë, lexojnë Ligjin, Profetët dhe Shkrimet në hebraisht, dhe shpallin se Perëndia është një dhe se Jezu Krishti është Biri i Tij (29.7.2-4). Ndryshojnë nga hebrenjtë sepse besojnë në Krishtin, dhe nga të krishterët vetëm sepse ende e mbajnë Ligjin: rrethprerjen, të shtunën dhe të tjerat (29.7.5). Ai nuk mund të thotë nëse e konsiderojnë Krishtin njeri të thjeshtë apo e pohojnë lindjen e tij nga Maria me anë të Frymës së Shenjtë (29.7.6). Ata jetojnë në Berea pranë Kelesirisë, në Dekapolis pranë Pelës dhe në Kokabe në Bashanitidë, dhe filluan mes dishepujve që u vendosën në Pela pasi u larguan nga Jerusalemi para rrethimit të tij (29.7.7-8). Ata e kanë Ungjillin e Mateut të plotë në hebraisht (29.9.4).
“Kam pasur gjithashtu rastin që vëllimi të më përshkruhej nga nazarenët e Beresë, një qytet i Sirisë, të cilët e përdorin.”
“Nëse kjo është e vërtetë, biem në herezinë e Kerintit dhe të Ebionit, të cilët, ndonëse besonin në Krishtin, u mallkuan nga etërit për këtë gabim të vetëm, se i përzien ceremonitë e ligjit me ungjillin e Krishtit, dhe e rrëfyen besimin e tyre në atë që ishte e re, pa e lënë atë që ishte e vjetër. ... Ndjekësit e kësaj sekte njihen zakonisht si nazarenë; ata besojnë në Krishtin, Birin e Perëndisë, të lindur nga Virgjëresha Mari; dhe thonë se Ai që vuajti nën Ponc Pilatin dhe u ringjall, është i njëjti me atë në të cilin besojmë ne. Por ndërsa duan të jenë edhe judenj edhe të krishterë, nuk janë as njëra as tjetra.”
Të dënuar sepse e mbanin Ligjin
Epifani thotë se e vetmja gjë që i dallonte nazarenët nga të krishterët e tjerë ishte se ende e mbanin Ligjin. Jeronimi thotë se etërit e kishës e dënuan Ebionin, njeriun që ata e quanin themelues të ebionitëve. E dënuan “për këtë gabim të vetëm, se i përzien ceremonitë e ligjit me ungjillin e Krishtit”. Për nazarenët ai thotë se “ndërsa duan të jenë edhe judenj edhe të krishterë, nuk janë as njëra as tjetra.” Pra, kisha i dëboi besimtarët hebrenj sepse e mbanin Ligjin. Ky është Ligji për të cilin Jezusi tha se as edhe një presje a një pikë, as shkronja apo shenja më e vogël, nuk do të kalonte.
Epifani përshkruan nazoreasit (nazarenët), besimtarë hebrenj në Krishtin. Ata përdorin Dhiatën e Vjetër si edhe të Renë, lexojnë Ligjin, Profetët dhe Shkrimet në hebraisht, dhe shpallin se Perëndia është një dhe se Jezu Krishti është Biri i Tij (29.7.2-4). Ndryshojnë nga hebrenjtë sepse besojnë në Krishtin, dhe nga të krishterët vetëm sepse ende e mbajnë Ligjin: rrethprerjen, të shtunën dhe të tjerat (29.7.5). Ai nuk mund të thotë nëse e konsiderojnë Krishtin njeri të thjeshtë apo e pohojnë lindjen e tij nga Maria me anë të Frymës së Shenjtë (29.7.6). Ata jetojnë në Berea pranë Kelesirisë, në Dekapolis pranë Pelës dhe në Kokabe në Bashanitidë, dhe filluan mes dishepujve që u vendosën në Pela pasi u larguan nga Jerusalemi para rrethimit të tij (29.7.7-8). Ata e kanë Ungjillin e Mateut të plotë në hebraisht (29.9.4).
“Nëse kjo është e vërtetë, biem në herezinë e Kerintit dhe të Ebionit, të cilët, ndonëse besonin në Krishtin, u mallkuan nga etërit për këtë gabim të vetëm, se i përzien ceremonitë e ligjit me ungjillin e Krishtit, dhe e rrëfyen besimin e tyre në atë që ishte e re, pa e lënë atë që ishte e vjetër. ... Ndjekësit e kësaj sekte njihen zakonisht si nazarenë; ata besojnë në Krishtin, Birin e Perëndisë, të lindur nga Virgjëresha Mari; dhe thonë se Ai që vuajti nën Ponc Pilatin dhe u ringjall, është i njëjti me atë në të cilin besojmë ne. Por ndërsa duan të jenë edhe judenj edhe të krishterë, nuk janë as njëra as tjetra.”
“Mos mendoni se unë erdha të shfuqizoj ligjin ose profetët; nuk erdha të shfuqizoj, por të përmbush. Sepse në të vërtetë po ju them: Derisa të kalojë qielli dhe toka, as edhe një presje a një pikë nuk do të kalojë nga ligji, derisa të përmbushet gjithçka.”
Elkesaitët
Hipoliti, një shkrimtar i kishës në Romë rreth vitit 230, i përshkruan elkesaitët. Një njeri i quajtur Alkibiad, nga Apamea e Sirisë, solli një libër në Romë. Ai tha se një njeri i drejtë i quajtur Elkasai e kishte marrë. Tha se ua kishte shpallur një engjëll, dhe se engjëlli ishte Biri i Perëndisë, me një figurë femërore pranë tij të quajtur Fryma e Shenjtë. Libri shpallte një falje të re të mëkateve në vitin e tretë të perandorit Trajan, rreth vitit 100, me anë të një pagëzimi të dytë. U thoshte besimtarëve të rrethpriteshin dhe të jetonin sipas Ligjit. Hipoliti thotë se ata mendonin se Krishti lindi njeri si gjithë të tjerët. Thoshin se ai kishte lindur shumë herë më parë, dhe do të lindte përsëri, me shpirtin që kalonte nga një trup në tjetrin. Origjeni, një studiues i shekullit të tretë i cituar nga Eusebi, thotë se ata e hidhnin poshtë Pavlin plotësisht. Dhe thotë se pretendonin se libri i tyre kishte rënë nga qielli.
“Dhe ai pohon se Krishti lindi njeri në të njëjtën mënyrë si të gjithë, dhe se Krishti nuk ishte për herë të parë në tokë kur lindi nga një virgjëreshë, por se edhe më parë, dhe shpesh përsëri, Ai kishte lindur dhe do të lindte.”
“Ajo i hedh poshtë disa pjesë të çdo shkrimi. Përsëri përdor pjesë të Dhiatës së Vjetër dhe të Ungjillit, por e hedh poshtë apostullin plotësisht. ... Ata nxjerrin një libër të caktuar që thonë se ra nga qielli.”
| Grupi | E mbanin Ligjin e Moisiut? | Kush ishte Jezusi për ta | I përshkruar nga |
|---|---|---|---|
| Ebionitët | Po | Një njeri i zgjedhur nga Zoti; disa e pranonin lindjen nga e virgjëra, por asnjëri nuk mbante se ishte hyjnor | Ireneu, rreth 180 |
| Nazarenët | Po, me synetinë dhe të shtunën | I lindur nga e virgjëra, dhe i quajtur Bir i Perëndisë | Epifani, rreth 375; Jeronimi, rreth 404 |
| Elkesaitët | Po, me synetinë | I lindur njeri si gjithë të tjerët, dhe i lindur shumë herë më parë | Hipoliti, rreth 230 |
Kisha që arriti ta quante Jezusin Perëndi i dënoi të tria si heretike, dhe ato u shuan.
Çfarë thotë Kurani
Kurani e quan Jezusin vetëm një të dërguar, si të dërguarit para tij. Thotë se ai u dërgua te bijtë e Israilit, duke e vërtetuar Ligjin. Thotë gjithashtu se Maria e zuri pa e prekur asnjë burrë. Pra, në pyetjen kryesore, se kush ishte Jezusi, ebionitët ishin afër Kuranit. Ai ishte një qenie njerëzore, dhe një i dërguar te bijtë e Israilit. Por disa ebionitë e mohonin lindjen nga virgjëresha, dhe aty Kurani i korrigjon. Nazarenët e pranonin lindjen nga virgjëresha, siç e pranon Kurani. Por e quanin Jezusin Biri i Perëndisë, dhe Kurani thotë se nuk i shkon Allahut (﷾) të marrë një bir. Dhe kundër Krishtit të elkesaitëve, që lind herë pas here, Jezusi në Kuran flet për një lindje, një vdekje dhe një ringjallje.
“Mesihu, i biri i Merjemes, është vetëm një i dërguar. Edhe para tij kanë kaluar të dërguar. Nëna e tij përherë ka qenë e drejtë. Që të dy hanin ushqim. Shiko si ua shpjegojmë atyre shpalljet tona dhe shih si largohen nga e Vërteta!”
“Kujto kur Isai, i biri i Merjemes, tha: “O bijtë e Israilit, unë jam i dërguari i Allahut tek ju, për t’ju vërtetuar Teuratin e shpallur para meje dhe për t’ju sjellë lajmin e gëzueshëm për një të dërguar, emri i të cilit është Ahmed, që do të vijë pas meje”. Por, kur ai u solli atyre shenja të qarta, ata thanë: “Kjo është magji e hapur!””
“Ajo tha: “Zoti im! Qysh do të kem unë fëmijë, kur nuk më ka prekur askush?!” – “Kështu – tha (engjëlli) - Allahu krijon ç’të dojë Vetë. Kur vendos diçka, Ai vetëm thotë për të: “Bëhu!” dhe ajo bëhet.””
“Allahu nuk ka mbetur të marrë dikë për bir. Qoftë i lavdëruar Ai! Kur vendos diçka, Ai vetëm thotë për të “Bëhu!” dhe ajo bëhet.”
“Le të jetë paqja e shpëtimi mbi mua, në ditën që kam lindur, në ditën që do të vdes dhe në ditën që do të ringjallem!”
Pikë për pikë
Ireneu, Kundër herezive 1.26
Ireneu raporton se Kerinti mësonte se Jezusi lindi nga Jozefi dhe Maria si njerëzit e tjerë, dhe se Krishti zbriti mbi të në pagëzimin e tij. Thotë se ebionitët kishin një pikëpamje të ngjashme për Zotin, përdornin vetëm Ungjillin e Mateut, e hidhnin poshtë Pavlin si të larguar nga Ligji, dhe e mbanin Ligjin dhe zakonet e tij.
Cituar për
Ebionitët ishin një sekt i vonë e anësor, jo ndjekësit e parë të Jezusit.
Përgjigjja
Vetë letrat e Pavlit tregojnë besimtarë hebrenj në Jerusalem që i përmbaheshin Ligjit, rreth Jakobit, që nga fillimi. Veprat thonë se ata ishin mijëra, dhe se “të gjithë janë të zellshëm për ligjin”. Ebionitët e mbanin Ligjin ashtu siç e mbanin ata besimtarë. Nëse ata rrjedhin drejtpërdrejt nga ajo bashkësi, diskutohet. Por mënyra e tyre e ndjekjes së Jezusit nuk ishte e re.
Ku përfundon — Ndjekësit hebrenj të Jezusit që e mbanin Ligjin ishin aty që nga fillimi. Ebionitët e mbanin ashtu siç e mbanin ata.
Hipoliti, Përgënjeshtrimi i të gjitha herezive, rreth vitit 230 e.s. — libri 9, kapitujt 13-15
“Dhe ai pohon se Krishti lindi njeri në të njëjtën mënyrë si të gjithë, dhe se Krishti nuk ishte për herë të parë në tokë kur lindi nga një virgjëreshë, por se edhe më parë, dhe shpesh përsëri, Ai kishte lindur dhe do të lindte.”
Cituar për
Muhamedi (ﷺ) e mori pamjen e tij për Jezusin nga grupe judeo-të krishtera si këto.
Përgjigjja
Një kopje i bart besimet e burimit të saj. Kurani ndahet nga secili grup aty ku ai gaboi. Ai e mëson lindjen nga virgjëresha, që disa ebionitë e mohonin. E hedh poshtë titullin Biri i Perëndisë, që e përdornin nazarenët. Dhe kundër Krishtit të elkesaitëve, që lind herë pas here, Jezusi në Kuran flet për një lindje, një vdekje dhe një ringjallje.
Ku përfundon — Kurani e korrigjon secilin nga këto grupe. Nuk e kopjon asnjërin prej tyre.
Këndvështrime
Krishterimi kryesor
Ebionitët ishin një sekt që u largua nga besimi i apostujve, dhe etërit e kishës me të drejtë i dënuan.
Ungjilli i Gjonit thotë se Fjala ishte Perëndi dhe u bë mish.
Kundërpërgjigje
Gjoni e thotë vërtet se Fjala ishte Perëndi dhe u bë mish. Por këto janë fjalët e vetë shkrimtarit, jo fjalë të Jezusit. Në të njëjtin Ungjill, Jezusi e quan Atin “të vetmin Perëndi të vërtetë”, dhe flet për “Perëndia im”. Kurani e quan Jezusin një Fjalë nga Allahu (﷾), të krijuar me urdhrin e Tij “Bëhu”, dhe vetëm një të dërguar.
Letrat e Pavlit janë shkrimet më të hershme të krishtera. Ai mësonte se njeriu bëhet i drejtë para Perëndisë me besim, jo duke e mbajtur Ligjin.
Kundërpërgjigje
Pavli e mësonte vërtet këtë. Por sa të vjetra janë letrat e tij nuk e vendos se çfarë mësoi Jezusi. Te Mateu, Jezusi thotë se as edhe një presje a një pikë nuk do të kalojë nga Ligji. Dhe Veprat thonë për mijëra besimtarë hebrenj se “të gjithë janë të zellshëm për ligjin”. Edhe vetë letra e Pavlit tregon burra “nga ana e Jakobit” që i përmbaheshin atij.
Nazarenët besonin në lindjen nga virgjëresha dhe e quanin Jezusin Biri i Perëndisë. Pra, besimtarët e hershëm hebrenj e kishin besimin e kishës.
Kundërpërgjigje
Edhe Kurani e mëson lindjen nga virgjëresha. Epifani, që i përshkroi nazarenët me hollësi, nuk mund të thoshte nëse ata e mbanin Jezusin për më shumë se njeri. Dhe titulli Biri i Perëndisë nuk e bën Jezusin Perëndi: Bibla e quan Izraelin birin e Perëndisë, dhe Adamin “bir i Perëndisë”. Kisha prapë i dënoi nazarenët, sepse e mbanin Ligjin.
Çfarë regjistrojnë historianët
Ebionitët dhe nazarenët ishin ndjekës hebrenj të Jezusit që e mbanin Ligjin, dhe edhe elkesaitët e mbanin. Ebionitët e hidhnin poshtë Pavlin dhe e mbanin Jezusin si një Mesia njeri.
Ireneu dhe Eusebi shënojnë të dy se ebionitët e shihnin Jezusin si njeri, e mbanin Ligjin, dhe e hidhnin poshtë Pavlin.
Epifani dhe Jeronimi shënojnë nazarenët, që e mbanin Ligjin dhe e lexonin Mateun në hebraisht. Hipoliti dhe Origjeni shënojnë elkesaitët, që e mbanin Ligjin, e hidhnin poshtë Pavlin dhe ndiqnin librin e Elkasait.
Shumë historianë i shohin si trashëgimtarë të ndjekësve hebrenj të Jezusit në Jerusalem. Sa e drejtpërdrejtë është kjo lidhje, ende diskutohet.
Pikëpamja islame
Jezusi ishte një i dërguar njeri, i dërguar te bijtë e Israilit. Dhe disa nga ndjekësit e tij të hershëm hebrenj e shihnin kështu.
Kurani e quan Jezusin vetëm një të dërguar.
Jezusi erdhi te bijtë e Israilit duke e vërtetuar Ligjin.
Predikimi më i hershëm te Veprat e quan Jezusin një njeri të dëshmuar nga Perëndia.