Përgjigje e shkurtër
Jo. Fryma e Shenjtë nuk është Perëndi. Dijetarët myslimanë shpjegojnë se Kurani e përdor këtë emër për engjëllin Xhibril, një krijesë e nderuar që ua solli profetëve shpalljen e Allahut (﷾). As Bibla hebraike nuk e bën Frymën e Perëndisë një person më vete. Atje ajo është fryma dhe fuqia e Tij në veprim. Një historian jezuit i Trinisë pranon se hebrenjtë nuk e panë kurrë Frymën si person. I vetmi varg që e quan Atin, Fjalën dhe Frymën ‘një’ iu shtua Biblës shekuj më vonë. Përgjigjja e Islamit është e thjeshtë: Allahu (﷾) është Një, dhe Xhibrili është i dërguari i Tij besnik.
Shpjegimi i plotë
Çfarë besojnë të krishterët
Të krishterët mësojnë Trininë: një Perëndi në tre persona, Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë. Thonë se Fryma e Shenjtë është personi i tretë. Thonë se ai është plotësisht Perëndi dhe i barabartë me Atin dhe Birin. Tregojnë urdhrin e Jezusit për të pagëzuar në emër të Atit, të Birit dhe të Frymës së Shenjtë. (Të pagëzosh do të thotë të lash me ujë si shenjë hyrjeje në besim.) Tregojnë gjithashtu një varg në Versionin King James, një Bibël angleze e shtypur për herë të parë në vitin 1611. Ai thotë se Ati, Fjala dhe Fryma e Shenjtë janë një. (Të krishterët me ‘Fjala’ kuptojnë Jezusin.)
“Shkoni, pra, dhe bëni dishepuj nga të gjitha kombet, duke i pagëzuar në emër të Atit, të Birit dhe të Frymës së Shenjtë:”
“Sepse janë tre që dëshmojnë në qiell: Ati, Fjala dhe Fryma e Shenjtë; dhe këta të tre janë një.”
Fryma në Biblën hebraike
Bibla hebraike është shkrimi hebre, që të krishterët e quajnë Dhiata e Vjetër. Në të, Fryma e Perëndisë është fryma dhe fuqia e Perëndisë në veprim. Ajo fluturon mbi ujërat, bën qiejt dhe jep jetë. Fjala hebraike ruach do të thotë edhe frymëmarrje, edhe frymë. Dy historianë thonë se asnjë shkrimtar i Dhiatës së Vjetër nuk e trajtoi Frymën si qenie më vete. Njëri prej tyre është Edmund Fortman, një jezuit (prift katolik i Shoqërisë së Jezusit). Ai shkroi një histori të Trinisë në vitin 1972. Vëren gjithashtu se Mateu, Marku, Luka dhe Veprat zakonisht e paraqesin Frymën si një forcë hyjnore. Edhe Luka e çifton Frymën e Shenjtë me “fuqia e Shumë të Lartit”.
“Toka ishte pa trajtë dhe e zbrazët, dhe errësira mbulonte faqen e humnerës; dhe Fryma e Perëndisë fluturonte mbi sipërfaqen e ujërave.”
“Me fjalën e ZOTIT u bënë qiejt, dhe gjithë ushtria e tyre me frymën e gojës së tij.”
“Fryma e Perëndisë më ka bërë, dhe fryma e të Plotfuqishmit më jep jetë.”
“Ti dërgon Frymën tënde dhe ato krijohen, dhe ti e përtërin faqen e tokës.”
“Dhe engjëlli duke u përgjigjur i tha: Fryma e Shenjtë do të vijë mbi ty dhe fuqia e Shumë të Lartit do të të mbulojë me hijen e saj; prandaj edhe i shenjti që do të lindë prej teje do të quhet Bir i Perëndisë.”
Historia e doktrinës së Trinisë nga një teolog jezuit. Thotë se hebrenjtë nuk e konsideruan kurrë frymën si person, se nuk ka asnjë dëshmi të fortë që ndonjë shkrimtar i Dhiatës së Vjetër ta ketë bërë (f. 6), dhe se Ungjijtë sinoptikë dhe Veprat zakonisht e paraqesin Frymën e Shenjtë si një forcë apo fuqi hyjnore (f. 15).
Thotë se asnjë autor i Dhiatës së Vjetër nuk e trajtoi Frymën e Shenjtë si qenie më vete, sepse Fryma e Perëndisë ishte fryma e Perëndisë që mbarte fuqinë e Tij, dhe se asnjë autor i Dhiatës së Re nuk shpjegoi si lidhen në thelb Ati, Biri dhe Fryma me njëri-tjetrin (f. 62).
I vetmi varg që thotë se të tre janë një
Vetëm një varg në Bibël thotë se të tre janë një. Është 1 Gjonit 5:7 në Versionin King James. Studiuesit që studiojnë dorëshkrimet e vjetra (tekste të kopjuara me dorë) pajtohen se u shtua shekuj më vonë. Mungon në çdo dorëshkrim grek të njohur përveç tetë të vonshme. Shumica e përkthimeve moderne e lënë jashtë, siç bën këtu World English Bible, një përkthim modern anglisht.
“Sepse janë tre që dëshmojnë në qiell: Ati, Fjala dhe Fryma e Shenjtë; dhe këta të tre janë një.”
“Sepse janë tre që dëshmojnë:”
Për 1 Gjonit 5:7-8, raporton se fjalët për Atin, Fjalën dhe Frymën e Shenjtë mungojnë në çdo dorëshkrim grek të njohur përveç tetë të vonshme, katër prej të cilave i kanë të shkruara në margjinë si shtesë të mëvonshme; se asnjë at grek i kishës nuk i citon; dhe se çdo përkthim i lashtë përveç atij latin nuk i ka.
Jezusi i ndau Birin dhe Frymën
Tani shikoni çfarë tha vetë Jezusi. Ai e ndan Birin e njeriut (titulli i tij për veten) nga Fryma e Shenjtë. Një fjalë kundër Birit të njeriut mund të falet. Një fjalë kundër Frymës së Shenjtë nuk mund të falet, as në këtë botë, as në tjetrën. Tre persona të barabartë të një Perëndie nuk do të trajtoheshin kështu ndryshe.
“Prandaj po ju them: çdo mëkat dhe blasfemi do t'u falet njerëzve, por blasfemia kundër Frymës së Shenjtë nuk do t'u falet njerëzve. Dhe kushdo që flet një fjalë kundër Birit të njeriut, do t'i falet; por kushdo që flet kundër Frymës së Shenjtë, nuk do t'i falet as në këtë jetë, as në atë që do të vijë.”
Shpirti i Shenjtë në Kuran është Xhibrili
Kurani thotë se Xhibrili e zbriti shpalljen në zemrën e Profetit (ﷺ). Në të njëjtën mënyrë, thotë se e zbriti Shpirti i Shenjtë. Pra të dy emrat tregojnë një engjëll. Në arabisht Kurani e quan gjithashtu er-ruh el-emin, Shpirti i Besueshëm. (Jusuf Aliu, një përkthyes i njohur anglez i Kuranit, shkruan ‘the spirit of Faith and Truth’.) E përmend Shpirtin bashkë me engjëjt, duke e veçuar mes tyre. Engjëllin e dërguar te Maria e quan ruhana, ‘Shpirtin Tonë’ në arabisht. (Jusuf Aliu e përkthen ‘our angel’, ‘engjëllin Tonë’.) Edhe Luka thotë se engjëlli Gabriel u dërgua tek ajo. Kurani thotë se Jezusi u forcua me shpirtin e shenjtë. Kjo do të thotë se një engjëll e mbështeti. Nuk do të thotë se ai u bashkua me një person të tretë të Perëndisë.
“Thuaju (o Muhamed) atyre që janë armiq të Xhebrailit, se ai e ka zbritur Kuranin në zemrën tënde me lejen e Allahut, si vërtetues të librave të shenjtë të mëparshëm dhe si udhërrëfyes e lajm të mirë për besimtarët.”
“Thuaj: “Atë (Kuranin) e ka zbritur Shpirti i Shenjtërisë nga Zoti yt me të vërtetën, për t’i forcuar ata që besojnë dhe për të qenë udhërrëfyes dhe lajm i mirë për ata që i dorëzohen Allahut”.”
“Nuk ka dyshim se ky (Kuran) është Shpallja e Zotit të botëve. Atë e zbriti Shpirti i besueshëm (Xhebraili) në zemrën tënde (o Muhamed) që të jesh nga ata që paralajmërojnë. E zbriti në gjuhën e qartë arabe.”
“Engjëjt dhe Shpirti (Xhebraili), me lejen e Zotit të tyre, zbresin në këtë natë, me të gjitha vendimet.”
“duke e fshehur veten nga ata. Ne i dërguam Shpirtin Tonë, i cili iu paraqit asaj si një njeri i plotë.”
“Në muajin e gjashtë, engjëlli Gabriel u dërgua nga Perëndia në një qytet të Galilesë, që quhej Nazaret,”
“Ne i dhamë Musait Librin dhe pas tij çuam të dërguarit njërin pas tjetrit. Ne i dhamë Isait, të birit të Merjemes, mrekulli të qarta dhe e mbështetëm atë me Shpirtin e Shenjtërisë (Xhebrailin a.s.). Sa herë që ndonjë i dërguar ju sillte atë që nuk ju pëlqente, ju kapardiseshit, prandaj disa i quajtët gënjeshtarë e disa i vratë.”
| Ajeti | Çfarë thotë |
|---|---|
| 2:97 | Xhibrili e zbriti shpalljen në zemrën e Profetit (ﷺ). |
| 16:102 | Fryma e Shenjtë e zbriti: i njëjti engjëll. |
| 26:193 | Quhet er-ruh el-emin, Shpirti i Besueshëm. |
| 97:4 | Engjëjt dhe Shpirti: ai veçohet nga radhët e tyre. |
| 19:17 | Engjëlli i quajtur ruhana, Shpirti Ynë, i dërgohet Merjemes; Luka thotë se engjëlli Gabriel iu dërgua asaj. |
Varg pas vargu
Mateu 28:19 — kapitulli 28, vargu 19
“Shkoni, pra, dhe bëni dishepuj nga të gjitha kombet, duke i pagëzuar në emër të Atit, të Birit dhe të Frymës së Shenjtë:”
Cituar për
Pagëzimi në emrin e vetëm të Atit, Birit dhe Frymës së Shenjtë tregon tre persona që ndajnë një natyrë hyjnore.
Përgjigjja
Përmendja e tre bashkë nuk i bën ata një qenie. Pavli, një misionar i krishterë i shekullit të parë, e përbetoi Timoteun ‘para Perëndisë, Zotit Jezu Krisht dhe engjëjve të zgjedhur’. Asnjë i krishterë nuk përfundon se engjëjt janë Perëndi. Një vepër reference e krishterë që e mbron Trininë pranon diçka më shumë. Thotë se ky varg, marrë më vete, nuk do të provonte në mënyrë vendimtare se të tre janë persona, të barabartë apo hyjnorë.
Ku përfundon — Vargu i përmend të tre bashkë. Nuk thotë se janë një Perëndi apo të barabartë.
1 Gjoni 5:7 — kapitulli 5, vargu 7 (KJV)
“Sepse janë tre që dëshmojnë në qiell: Ati, Fjala dhe Fryma e Shenjtë; dhe këta të tre janë një.”
Cituar për
Ati, Fjala dhe Fryma e Shenjtë dëshmojnë në qiell, dhe këta të tre janë një.
Përgjigjja
Këto fjalë mungojnë në çdo dorëshkrim grek të njohur përveç tetë të vonshme. Katër prej tyre i kanë vetëm në margjinë. Asnjë at grek i kishës nuk i citon. Shumica e Biblave moderne i heqin. World English Bible lexon vetëm “Sepse janë tre që dëshmojnë”.
Ku përfundon — I vetmi varg i qartë u shtua më vonë, ndaj nuk mund të tregojë çfarë mësuan apostujt.
Veprat e Apostujve 5:3-4 — kapitulli 5, vargu 3-4
“Por Pjetri tha: Anania, pse Satani ta mbushi zemrën që t'i gënjesh Frymës së Shenjtë dhe të mbash një pjesë të çmimit të tokës? Para se ta shisje, a nuk ishte jotja? Dhe pasi u shit, a nuk ishte në pushtetin tënd? Pse e vure në zemër këtë gjë? Nuk u ke gënjyer njerëzve, por Perëndisë.”
Cituar për
T'i gënjesh Frymës së Shenjtë do të thotë t'i gënjesh Perëndisë, ndaj Fryma është Perëndi.
Përgjigjja
Shkrimi flet në të njëjtën mënyrë për ata nëpërmjet të cilëve vepron Perëndia. Moisiu u tha izraelitëve që ankoheshin: “Ankesat tuaja nuk janë kundër nesh, por kundër ZOTIT”. Pavli thotë se kush e përbuz mësimin e tij “nuk përbuz njeriun, por Perëndinë”. T'i bësh padrejtësi atij që vepron për Perëndinë do të thotë t'i bësh padrejtësi Perëndisë. Kjo nuk e bën Perëndi Moisiun apo Pavlin.
Ku përfundon — Vargu tregon se Fryma vepron për Perëndinë. Nuk thotë se Fryma është një person më vete që është Perëndi.
Këndvështrime
I krishterë trinitar
Fryma e Shenjtë është personi i tretë i Perëndisë së vetëm. Ai është i barabartë me Atin dhe Birin, dhe pa fillim, si ata.
Mateu 28:19 e përmend Atin, Birin dhe Frymën e Shenjtë bashkë në një formulë pagëzimi. Të krishterët e lexojnë këtë si një emër hyjnor të përbashkët për tre persona.
Kundërpërgjigje
Përmendja e tre bashkë nuk i bën ata një qenie. Pavli, një misionar i krishterë i shekullit të parë, e përbetoi Timoteun ‘para Perëndisë, Zotit Jezu Krisht dhe engjëjve të zgjedhur’. Askush nuk mendon se engjëjt janë Perëndi. Edhe një vepër reference e krishterë që e mbron Trininë pranon se ky varg vetëm nuk do të provonte në mënyrë vendimtare se të tre janë persona, të barabartë apo hyjnorë.
Zanafilla 1:2 thotë se Fryma e Perëndisë fluturonte mbi ujërat në krijim. Pra Fryma është një person hyjnor, i pranishëm që në fillim.
Kundërpërgjigje
Në Bibël fryma e një personi është vetë ai person në veprim. Davidi thotë: “fryma ime kërkonte me kujdes” (Psalmi 77:6). Mbretit Nebukadnetsar “fryma e tij u trazua” (Danieli 2:1). Askush nuk numëron dy persona te Davidi apo te mbreti. Pra ‘Fryma e Perëndisë’ është Perëndia në veprim, me frymën dhe fuqinë e Tij.
Pikëpamja islame
Dijetarët myslimanë e identifikojnë Shpirtin e Shenjtë si engjëllin Xhibril. Ai është një krijesë e nderuar që ua solli shpalljen profetëve dhe Profetit Muhamed (ﷺ). Allahu (﷾) është Një, pa asnjë ortak në qenien e Tij.
Kurani e quan sjellësin e shpalljes edhe Xhibril, edhe Shpirti i Shenjtë.
Në arabisht Kurani e quan Shpirtin që solli shpalljen er-ruh el-emin, Shpirti i Besueshëm.
Në Biblën hebraike Fryma e Perëndisë është fryma dhe fuqia e Tij, jo një person më vete.
I vetmi varg që thotë se të tre janë një është një shtesë e vonë. Mungon në çdo dorëshkrim grek përveç disa të vonshme.
Jezusi tha se një fjalë kundër Birit të njeriut mund të falet, por jo një kundër Frymës së Shenjtë. Pra nuk i trajtoi si të barabartë.
Shpirti i Shenjtë është një engjëll i Allahut (﷾) dhe jo Perëndi.