Përgjigje e shkurtër
Jo, provat tregojnë në drejtimin tjetër. Së pari, shkenca: universi po zgjerohet. Në vitin 2003 tre fizikanë treguan se një univers që, mesatarisht, ka qenë duke u zgjeruar nuk mund ta ketë bërë këtë përgjithmonë. E kaluara e tij ka një skaj. Së dyti, arsyeja: nëse e kaluara nuk do të kishte fillim, para sotit do të kishin kaluar një numër i pafund ditësh. Një seri e pafundme nuk mund të plotësohet kurrë, prandaj sot nuk do të kishte mbërritur kurrë. El-Gazaliu e bëri këtë argument nëntë shekuj më parë. Së treti, edhe një univers i përjetshëm nuk do ta shpjegonte veten. Një univers i përbërë nga pjesë dhe i qeverisur nga ligje varet ende nga diçka për ekzistencën e tij. Çdo rrugë të çon te një qenie që ekziston nga vetë natyra e saj, të cilën Kurani e quan i Pari dhe i Fundit.
Shpjegimi i plotë
Provat për një fillim
Në vitin 1929 Edwin Hubble raportoi se sa më larg të jetë një galaktikë, aq më shpejt largohet. Në vitin 1965 Arno Penzias dhe Robert Wilson kapën një sinjal të dobët e të qëndrueshëm nga çdo drejtim i qiellit, shkëlqimin e mbetur të një universi të nxehtë të hershëm. Pastaj në vitin 2003 Arvind Borde, Alan Guth dhe Alexander Vilenkin vërtetuan se një univers që, mesatarisht, ka qenë duke u zgjeruar nuk mund të jetë zgjeruar përgjithmonë. Historia e tij duhet të ketë një kufi në të kaluarën. Fizikani Arthur Eddington kishte thënë në vitin 1931 se, si filozof, një fillim i dukej i neveritshëm. Provat treguan gjithsesi drejt një fillimi.
Raporton se sa më larg të jetë një galaktikë, aq më shpejt largohet prej nesh: vëzhgimi që u bë prova për një univers që zgjerohet.
Raporton një sinjal radio të dobët e të qëndrueshëm në 4080 megacikle që vinte njësoj nga çdo drejtim i qiellit, të cilin nuk mund ta lidhnin me pajisjet e tyre. U njoh si rrezatimi kozmik i sfondit me mikrovalë, shkëlqimi i mbetur i universit të nxehtë të hershëm, dhe u solli atyre Çmimin Nobel në Fizikë në vitin 1978.
Tregon se një univers që, mesatarisht, ka qenë duke u zgjeruar nuk mund të jetë zgjeruar përgjithmonë: historia e tij e zgjerimit duhet të ketë një kufi në të kaluarën.
Eddington shkruan se, duke folur si filozof, ideja e një fillimi të rendit të tanishëm të natyrës i duket e neveritshme.
- 1929
Edwin Hubble
Sa më larg të jetë një galaktikë, aq më shpejt largohet.
- 1931
Arthur Eddington
Si filozof, një fillim i duket i neveritshëm.
- 1965
Penzias dhe Wilson
Një sinjal i zbehtë nga çdo drejtim: shkëlqimi i mbetur i një universi të hershëm të nxehtë.
- 2003
Borde, Guth dhe Vilenkin
Një univers që, mesatarisht, është zgjeruar, nuk mund të jetë zgjeruar përjetë.
Një e kaluar pa fund nuk do të arrinte kurrë te sot
Supozoni se e kaluara nuk kishte fillim. Atëherë para sotit do të kishin kaluar tashmë një numër i pafund ditësh, njëra pas tjetrës. Por një seri e ndërtuar duke i shtuar një ditë tjetrës nuk mund të plotësohet kurrë nëse nuk ka një anëtar të parë, ashtu si askush nuk mund ta mbarojë numërimin mbrapsht nga pafundësia. Nëse një seri e tillë nuk mund të plotësohej kurrë, sot nuk do të mbërrinte kurrë. E megjithatë sot ka mbërritur. Pra seria e ditëve të kaluara pati një fillim. El-Gazaliu e argumentoi këtë te Tehafut el-Felasife (Shkatërrimi i filozofëve), dhe argumenti njihet sot si argumenti i kelamit, sipas teologëve myslimanë që e bënë.
Në diskutimin e tij të parë, argumenton kundër mendimit të filozofëve se bota nuk ka fillim, përfshirë argumentin se një seri e pafundme ngjarjesh të kaluara është e pamundur.
E gjurmon argumentin se universi pati fillim dhe për këtë arsye ka një shkak te teologët myslimanë të traditës së kelamit, mbi të gjitha el-Kindiu dhe el-Gazaliu, dhe e mbron atë në formë moderne.
Supozoni se e kaluara nuk kishte fillim
Atëherë para sotit kaluan një numër i pafund ditësh.
Një varg i pafund nuk mund të përfundohet kurrë
ashtu si askush nuk mund të mbarojë numërimin mbrapsht nga pafundësia.
Pra dita e sotme nuk do të mbërrinte kurrë
Por dita e sotme ka mbërritur
Pra e kaluara pati një fillim.
Pafundësia në matematikë dhe në botë
Një përgjigje e zakonshme është se matematika punon me bashkësi të pafundme, prandaj një e kaluar e pafundme është e mundur. Por një ide që mund të përkufizohet nuk është e njëjta gjë me një seri ngjarjesh që ka ndodhur vërtet. David Hilbert, matematikani që mbrojti teorinë e bashkësive të pafundme, përfundoi se e pafundmja nuk gjendet askund në realitet. Vendi i saj, tha ai, është si një ide që e përdor matematika. Matematika na lejon të përshkruajmë një varg të pafund numrash. Nuk na lejon që një varg ditësh reale të përshkohet deri në fund.
Matematikani që mbrojti teorinë e Cantor-it për bashkësitë e pafundme përfundon se e pafundmja nuk gjendet askund në realitet. Ajo nuk ekziston në natyrë, thotë ai, dhe nuk jep asnjë bazë të shëndoshë për të arsyetuar për atë që është reale. Roli i saj është ai i një ideje, të cilën e përdor matematika.
Edhe një univers i përjetshëm do të kishte nevojë për një arsye
Supozoni, për hir të argumentit, se universi nuk pati fillim. Ai prapë do të ishte i përbërë nga pjesë, i qeverisur nga ligje, dhe në një mënyrë e jo në një tjetër. Ibn Sina dhe Leibniz argumentuan se çdo gjë që nuk ekziston nga vetë natyra e saj ka nevojë për një arsye të ekzistencës jashtë vetes, sado kohë që të ketë ekzistuar. Një libër i kopjuar përgjithmonë nga një kopje më e hershme ka ende nevojë për shpjegim pse thotë atë që thotë. Pra pyetja pse ekziston fare një univers nuk zhduket me kohën.
E ndan gjithçka që ekziston në atë që është vetëm e mundshme në vetvete (mumkin el-uxhud), e cila ka nevojë për një shkak, dhe atë që është e domosdoshme në vetvete (vaxhib el-uxhud), e cila nuk ka nevojë për asnjë. Argumenton se një zinxhir gjërash të mundshme, sado i gjatë, ka nevojë për një qenie të domosdoshme jashtë tij, dhe se kjo qenie është një dhe nuk ka pjesë.
Argumenton se arsyeja e mjaftueshme për gjithë serinë e gjërave të rastësishme duhet të qëndrojë jashtë asaj serie, në një substancë të domosdoshme, të cilën Leibniz e quan Perëndi.
Përgjigjja e Islamit: i Pari dhe i Fundit
Kurani e quan Allahun (﷾) i Pari dhe i Fundit, i Dukshmi dhe i Padukshmi. Vetëm Ai është pa fillim. Çdo gjë tjetër, mes tyre qiejt dhe toka, u soll në ekzistencë prej Tij. Kurani u kërkon gjithashtu njerëzve të meditojnë mbi krijimin e qiejve dhe të tokës, dhe e quan atë një shenjë për njerëzit me mend.
“Ai është i Pari dhe i Mbrami, i Dukshmi (me argumente) dhe i Padukshmi (me sy). Ai është i Dijshëm për çdo gjë!”
“Ai është Krijuesi i qiejve dhe i Tokës, pa shembull të mëparshëm dhe, kur vendos për diçka, vetëm thotë për të: “Bëhu!” - dhe ajo bëhet.”
“Me të vërtetë, në krijimin e qiejve dhe të Tokës dhe në ndërrimin e natës e të ditës, ka shenja për mendarët, për ata që e përmendin Allahun duke qëndruar në këmbë, ndenjur ose shtrirë dhe që meditojnë për krijimin e qiejve dhe të Tokës (duke thënë:) O Zoti Ynë! Ti nuk i ke krijuar kot këto, lartësuar qofsh (nga çdo e metë)! Prandaj na ruaj nga ndëshkimi i zjarrit.”
Përgjigjet, dhe përgjigjja ndaj tyre
Borde, Guth dhe Vilenkin, Physical Review Letters (2003)
Tregon se një univers që, mesatarisht, ka qenë duke u zgjeruar nuk mund të jetë zgjeruar përgjithmonë: historia e tij e zgjerimit duhet të ketë një kufi në të kaluarën.
Cituar për
Big Bengu është vetëm fillimi i fazës sonë të zgjerimit. Diçka mund të ketë ekzistuar para tij, prandaj teorema nuk tregon një fillim të gjithçkaje.
Përgjigjja
Kjo është e saktë për teoremën: ajo tregon se historia e zgjerimit ka një skaj, jo çfarë ka përtej tij. Por çfarëdo që të ketë përtej tij është ose një pjesë tjetër e një serie fizike, gjë që ngre të njëjtën pyetje të një të kaluare pa fund, ose diçka që nuk është fizike dhe nuk varet nga asgjë. Shtyrja e fillimit më prapa nuk e heq nevojën për një fillim.
Ku përfundon — Shtyrja e fillimit edhe më prapa lë ende një seri që nuk mund të jetë e pafundme, ose një shkak që nuk është fizik.
Eddington, Nature (1931)
Eddington shkruan se, duke folur si filozof, ideja e një fillimi të rendit të tanishëm të natyrës i duket e neveritshme.
Cituar për
Të thuash se universi pati fillim është thjesht një preferencë fetare e veshur si shkencë.
Përgjigjja
Rezistenca shpesh ka ardhur nga ana tjetër. Eddington, një astronom i shquar, tha se një fillim i dukej i neveritshëm, e megjithatë vëzhgimet e Hubble-it, të Penzias-it dhe Wilson-it, dhe teorema e Borde-it, Guth-it dhe Vilenkin-it, të gjitha tregojnë drejt një fillimi. Argumenti këtu mbështetet te këto zbulime dhe te një arsyetim që çdokush mund ta kontrollojë.
Ku përfundon — Fillimi u pranua për shkak të provave, jo për shkak të fesë.
Këndvështrime
Universi mund të mos ketë fillim
Disa fizikanë dhe filozofë mbajnë se universi, ose diçka para tij, mund të ketë ekzistuar gjithmonë. Ata tregojnë propozime në të cilat koha nuk ka një skaj të parë, ose cikle universesh.
Hartle dhe Hawking propozuan një model të universit në të cilin koha nuk ka një skaj të parë. Pra universi nuk ka pse të ketë fillim.
Kundërpërgjigje
Është një propozim, jo një rezultat i vërtetuar. Edhe sipas tij universi është i fundmë në të kaluarën, dhe një univers i përbërë nga pjesë dhe ligje ka ende nevojë për një arsye për të ekzistuar.
Matematika merret me bashkësi të pafundme, prandaj një e kaluar e pafundme nuk është e pamundur.
Kundërpërgjigje
Një bashkësi e pafundme përkufizohet, nuk ndërtohet hap pas hapi. E kaluara u ndërtua ditë pas dite, dhe një seri e tillë nuk mund të plotësohet kurrë. Vetë Hilbert-i mbante se e pafundmja nuk gjendet në realitet.
Universi ynë mund të jetë një në një seri të pafundme universesh që zgjerohen dhe tkurren.
Kundërpërgjigje
Rezultati i Borde-Guth-Vilenkin vlen për çdo histori që, mesatarisht, ka qenë duke u zgjeruar, prandaj i kufizon edhe këto modele. Dhe një seri e pafundme universesh është prapë një seri që varet nga diçka.
Pikëpamja islame
Universi pati fillim, dhe edhe sikur të mos kishte, ai prapë do të varej nga diçka. Vetëm Allahu (﷾) është pa fillim: i Pari dhe i Fundit.
Një univers që, mesatarisht, ka qenë duke u zgjeruar ka një kufi në të kaluarën.
Një seri ngjarjesh të kaluara të shtuara njëra pas tjetrës nuk mund të jetë e pafundme, përndryshe e tashmja nuk mund të arrihej.
Allahu (﷾) është i Pari dhe i Fundit, pa fillim, dhe Ai i solli në ekzistencë qiejt dhe tokën.