Përgjigje e shkurtër
Nuk ka listë të pranuar nga të gjithë. Dy degët e mëdha të budizmit llogarisin tekste të ndryshme si fjala e Budës. Theravada i mban tekstet pali, dhe Mahajana shton sutra si Lotus Sutra. Këto tekste nuk pajtohen për atë që mësoi Buda. Në tekstet pali ai e fiton zgjimin në Uruvela, në këtë jetë. Lotus Sutra thotë se “e vërteta është” që ai u zgjua para epokash të panumërta. Në tekstet pali ai thotë për çdo pjesë të njeriut: “kjo nuk është vetja ime”. Një sutër mahajana e quan natyrën e Budës në çdo qenie Vetja. Pra, një lexues duhet të zgjedhë cilës ‘fjalë të Budës’ t'i besojë. Myslimanët kanë një Kuran të vetëm. Çdo mysliman e mban të njëjtin libër me 114 sure. Asnjë grup mysliman nuk ka një Kuran rival, dhe myslimanët nuk mbajnë asnjë libër të mëvonshëm që e korrigjon atë. Kurani ju kërkon ta provoni.
Shpjegimi i plotë
Dy degë, dhe më shumë se një kanun
Budizmi ka dy degë të mëdha. Theravada (rruga e të moshuarve) ndiqet në Sri Lankë, Tajlandë dhe Mianmar, dhe i mban tekstet pali. Mahajana (mjeti i madh) ndiqet në Kinë, Japoni, Kore dhe Tibet, dhe shton sutra të tjera. Zeni dhe Toka e Pastër janë shkolla mahajana. Kanuni pali ka tri ‘shporta’: rregullat për murgjit dhe murgeshat (Vinaya), ligjëratat (suttat) dhe Abhidhamma, një analizë sistematike e mësimit. Afër fundit të jetës së tij Buda tha se mësimi dhe stërvitja do të ishin Mësuesi pas tij. Pra, pyetja ka rëndësi për çdo budist: cila përmbledhje e mban atë mësim? Çdo shkollë përgjigjet me kanunin e vet.
“Mësimi dhe stërvitja që ju kam mësuar dhe ju kam treguar do të jenë Mësuesi juaj pas ikjes sime.”
Tekstet pali: i zgjuar në Uruvela
Në Majjhima Nikaya pali (Ligjëratat e mesme), Buda tregon historinë e vet. Ai u largua nga shtëpia si i ri dhe la dy mësues. Pastaj erdhi në Uruvela, u ul për t'u përpjekur dhe gjeti atë që kërkonte. Ai thotë se kjo ishte rilindja e tij e fundit. Në Digha Nikaya (Ligjëratat e gjata), ai jep një provë për çdo mësim që thuhet se vjen prej tij. Ai duhet të përputhet me ligjëratat dhe të shfaqet në stërvitje. Nëse jo, “Qartë, kjo nuk është fjala e Budës”.
“U nisa për të zbuluar atë që është e shkathët, duke kërkuar gjendjen supreme të paqes së lartë. Duke udhëtuar fazë pas faze nëpër tokat e Magadhës, arrita në qytetin Senā në Uruvelā.”
“Dija dhe vegimi lindën tek unë: ‘Liria ime është e palëkundur; kjo është rilindja ime e fundit; tani nuk do të ketë më jetë të ardhshme.’”
“Nuk duhet as ta miratoni, as ta hidhni poshtë deklaratën e atij murgu lypës. Përkundrazi, pasi t'i keni mësuar përmendësh me kujdes ato fjalë dhe shprehje, duhet të siguroheni që ato përputhen me ligjëratat dhe shfaqen në stërvitje. Nëse nuk përputhen me ligjëratat dhe nuk shfaqen në stërvitje, duhet të nxirrni përfundimin: ‘Qartë, kjo nuk është fjala e Budës. Ajo është mësuar përmendësh gabim nga ai murg lypës.’ Dhe kështu duhet ta hidhni.”
Lotus Sutra: mjetet e shkathëta, dhe zgjimi para epokash
Lotus Sutra është ndër sutrat mahajana më të nderuara në Kinë dhe Japoni. Në të Buda thotë se ai mëson me “qindra mijëra mjete të ndryshme të shkathëta”: mënyra mësimi të përshtatura për çdo dëgjues. Thotë se ka vetëm një mjet (një mjet është një udhë drejt zgjimit), mjetin e Budës, dhe se “nuk ka mjet të dytë, as të tretë”. Në shëmbëlltyrën e shtëpisë që digjet, ai thotë se nuk tha gënjeshtër kur “me një sajesë të zgjuar” paraqiti fillimisht tri mjete. Në kapitullin XV ai thotë se bota beson që ai e arriti zgjimin në qytetin Gaya, pranë të cilit ndodhet Uruvela. Por “e vërteta është”, thotë ai, se e arriti para epokash të panumërta. Lotus Sutra është një tekst mahajana; kanuni pali nuk e përmban.
“Është e vështirë të kuptohet shpjegimi i misterit të Tathagatës, Sariputra; sepse në sqarimin e ligjit, Sariputra, unë përdor qindra mijëra mjete të ndryshme të shkathëta, si interpretime, tregues, shpjegime, ilustrime të ndryshme.”
“Me anë të një mjeti të vetëm, domethënë mjetit të Budës, Sariputra, unë ua mësoj krijesave ligjin; nuk ka mjet të dytë, as të tretë.”
“kështu, gjithashtu, Sariputra, Tathagata, Arhati, etj., nuk thotë gënjeshtër kur me një sajesë të zgjuar fillimisht paraqet tri mjete dhe pastaj i çon të gjithë në Nirvanën e plotë me anë të mjetit të vetëm të madh.”
“Tani Zoti Sakyamuni, pasi doli nga shtëpia e Sakyave, ka arritur ndriçimin suprem e të përsosur, në majë të tarracës së ndriçimit në qytetin Gaya. Por, o djelmosha nga familje të mira, e vërteta është se shumë qindra mijëra miriada kotish Eonesh më parë unë kam arritur ndriçimin suprem e të përsosur.”
Të dyja nuk mund të jenë fjala e fundit e Budës
Vendosini të dyja krah për krah. Në tekstet pali Buda e kërkoi zgjimin në Uruvela dhe e gjeti atje, dhe ajo jetë ishte rilindja e tij e fundit. Lotus Sutra thotë se bota beson që ai u zgjua në Gaya, por “e vërteta është” se ai u zgjua para epokash të panumërta. Sipas provës pali, një mësim që nuk përputhet me ligjëratat “nuk është fjala e Budës”. Pra, secili tekst e përjashton rrëfimin e tjetrit se kur u zgjua ai. Vetja është një rast i dytë. Në tekstet pali Buda thotë për çdo pjesë të njeriut: “kjo nuk është vetja ime”. Mahaparinirvana Sutra mahajana e quan natyrën e Budës (atë që e bën çdo qenie të aftë të bëhet Budë) Vetja. Ajo e quan gabim të shohësh Mosvete aty ku ka Vete. Të dyja nuk mund të jenë fjala e fundit e Budës për veten. Pra, një lexues duhet të zgjedhë cilës ‘fjalë të Budës’ t'i besojë.
“U nisa për të zbuluar atë që është e shkathët, duke kërkuar gjendjen supreme të paqes së lartë. Duke udhëtuar fazë pas faze nëpër tokat e Magadhës, arrita në qytetin Senā në Uruvelā.”
“Dija dhe vegimi lindën tek unë: ‘Liria ime është e palëkundur; kjo është rilindja ime e fundit; tani nuk do të ketë më jetë të ardhshme.’”
“Tani Zoti Sakyamuni, pasi doli nga shtëpia e Sakyave, ka arritur ndriçimin suprem e të përsosur, në majë të tarracës së ndriçimit në qytetin Gaya. Por, o djelmosha nga familje të mira, e vërteta është se shumë qindra mijëra miriada kotish Eonesh më parë unë kam arritur ndriçimin suprem e të përsosur.”
“Nuk duhet as ta miratoni, as ta hidhni poshtë deklaratën e atij murgu lypës. Përkundrazi, pasi t'i keni mësuar përmendësh me kujdes ato fjalë dhe shprehje, duhet të siguroheni që ato përputhen me ligjëratat dhe shfaqen në stërvitje. Nëse nuk përputhen me ligjëratat dhe nuk shfaqen në stërvitje, duhet të nxirrni përfundimin: ‘Qartë, kjo nuk është fjala e Budës. Ajo është mësuar përmendësh gabim nga ai murg lypës.’ Dhe kështu duhet ta hidhni.”
“Kjo nuk është e imja, unë nuk jam kjo, kjo nuk është vetja ime.”
Williams shkruan se Mahaparinirvana Sutra mahajana (jo sutta pali me të njëjtin emër) thotë drejtpërdrejt se natyra e Budës në çdo qenie është Vetja. Ajo mëson një element vërtet ekzistues e të përhershëm në qenie, dhe me vetëdije i ndryshon ose i kritikon traditat e Mosvetes të budizmit, të paktën në mënyrën si e shprehin. Ajo e quan gabim të shohësh Mosvete aty ku ka Vete. Në një vend tjetër të së njëjtës sutër të gjatë, vëren ai, Vetja paraqitet si mjet i shkathët, një mënyrë e të folurit e përdorur për t'i fituar të tjerët.
| Pyetja | Tekstet pali | Sutrat mahajana |
|---|---|---|
| Kur u zgjua | Në Uruvela, në rilindjen e tij të fundit. | Epoka të panumërta më parë (Sutra e Lotusit). |
| Vetja | Për çdo pjesë të njeriut: “kjo nuk është vetja ime”. | Natyra e Budës është Vetja (Mahaparinirvana Sutra). |
Çdo mysliman e mban të njëjtin Kuran me 114 sure.
Një Kuran për çdo mysliman
Pohimi i Islamit këtu është i ngushtë, dhe kushdo mund ta kontrollojë. Çdo mysliman e mban të njëjtin Kuran, një libër me 114 sure (kapituj). Asnjë grup mysliman nuk ka një Kuran rival. Myslimanët nuk mbajnë asnjë libër të mëvonshëm që pretendon ta korrigjojë apo ta zëvendësojë. Kurani thotë gjithashtu qartë çfarë është. Ai është “shpallje prej një të Urti që meriton të gjitha lavdet”, dhe Profeti (ﷺ) nuk e tha nga dëshira e vet. Allahu (﷾) premtoi ta ruajë. Si u ruajt që nga dita e parë paraqitet në faqen “Si u ruajt Kurani?”.
“Atij nuk mund t’i afrohet gënjeshtra nga asnjëra anë. Kjo është shpallje prej një të Urti që meriton të gjitha lavdet.”
“Ai nuk flet sipas qejfit të vet, por ajo (që thotë) është vetëm shpallje hyjnore, që i vjen atij.”
“Sigurisht, Ne e kemi shpallur Kuranin dhe, sigurisht, Ne do ta ruajmë atë.”
Një libër që kërkon të provohet
Kurani nuk kërkon të merret me besim të verbër. Ai thotë se një libër prej kujtdo tjetër përveç Allahut (﷾) do të kishte “shumë kundërthënie”, dhe u kërkon lexuesve të kërkojnë. Ai sfidon këdo që dyshon të sjellë një sure të vetme si ajo. Shkollat budiste ia lënë lexuesit të zgjedhë midis teksteve që nuk pajtohen. Kurani është një libër i vetëm për çdo mysliman, dhe e vë veten në këtë provë. Muhamedi (ﷺ) u dërgua për të gjithë njerëzit, dhe ai është i fundit i profetëve. Lexojeni Kuranin, provojeni dhe pyesni nëse është fjala e Allahut (﷾).
“A nuk përsiatin ata për Kuranin! Sikur ai të mos ishte prej Allahut, do të gjenin në të shumë kundërthënie.”
“Nëse ju dyshoni në atë që ia kemi zbritur robit tonë (Muhamedit a.s.), atëherë hartoni një sure të ngjashme me atë që ia kemi shpallur atij! Thirrni në ndihmë edhe dëshmitarët tuaj (që i adhuroni) në vend të Allahut, nëse jeni të sinqertë.”
“Thuaj (o Muhamed): “O njerëz, unë jam i Dërguari i Allahut për të gjithë ju, i Atij që i përket sundimi i qiejve dhe i Tokës. Nuk ka zot tjetër të vërtetë veç Atij; Ai jep jetë dhe vdekje, prandaj besoni në Allahun dhe në të Dërguarin e Tij, Profetin që nuk di shkrim e lexim e që beson në Allahun dhe Fjalët e Tij! Shkoni pas tij, që të jeni në rrugën e drejtë!””
“Muhamedi nuk është babai i askujt prej burrave tuaj, por është i Dërguari i Allahut dhe vula e profetëve; Allahu është i Gjithëdijshëm për çdo gjë.”
Shtatë përgjigje të kthyera
Saddharma-pundarika (Lotus Sutra) 3 — kapitulli III (Një shëmbëlltyrë), f. 82
“kështu, gjithashtu, Sariputra, Tathagata, Arhati, etj., nuk thotë gënjeshtër kur me një sajesë të zgjuar fillimisht paraqet tri mjete dhe pastaj i çon të gjithë në Nirvanën e plotë me anë të mjetit të vetëm të madh.”
Cituar për
Buda mësonte me mjete të shkathëta. Ai i jepte çdo dëgjuesi atë që mund të mbante, kështu që tekstet pali dhe Lotus Sutra në të vërtetë nuk kundërshtohen.
Përgjigjja
T'i mësosh çdo dëgjuesit në nivelin e tij nuk është problemi. Problemi është se dy tekstet japin dy rrëfime për të njëjtën ngjarje. Në tekstet pali Buda e kërkoi zgjimin në Uruvela dhe e gjeti, dhe ajo jetë ishte rilindja e tij e fundit. Lotus Sutra thotë se bota beson që ai u zgjua në Gaya, por “e vërteta është” se ai u zgjua para epokash të panumërta. Ky është një rrëfim tjetër se kush është Buda, jo një nivel tjetër i të njëjtit rrëfim. Kurani kërkon të kërkohen kundërthënie në të (4:82).
Ku përfundon — Mjetet e shkathëta mund të shpjegojnë një ndryshim metode. Ato nuk mund t'i bëjnë të vërteta të dyja rrëfimet se kur u zgjua Buda.
Mahayana Buddhism (botimi i 2-të, 2009)
Williams shkruan se Mahaparinirvana Sutra mahajana (jo sutta pali me të njëjtin emër) thotë drejtpërdrejt se natyra e Budës në çdo qenie është Vetja. Ajo mëson një element vërtet ekzistues e të përhershëm në qenie, dhe me vetëdije i ndryshon ose i kritikon traditat e Mosvetes të budizmit, të paktën në mënyrën si e shprehin. Ajo e quan gabim të shohësh Mosvete aty ku ka Vete. Në një vend tjetër të së njëjtës sutër të gjatë, vëren ai, Vetja paraqitet si mjet i shkathët, një mënyrë e të folurit e përdorur për t'i fituar të tjerët.
Cituar për
Mosvetja dhe natyra e Budës si Vete janë të dyja të vërteta, në nivele të ndryshme. Tekstet pali japin nivelin më të ulët, dhe Mahajana jep nivelin më të lartë.
Përgjigjja
Mahaparinirvana Sutra nuk shton vetëm një nivel më të lartë. Williams shkruan se ajo me vetëdije e ndryshon ose e kritikon mësimin e Mosvetes, dhe se e quan gabim të shohësh Mosvete aty ku ka Vete. Buda pali u thotë dishepujve të tij të parë ta shohin çdo pjesë të njeriut si ‘jo vetja ime’. Njëri e quan gabim pikëpamjen e tjetrit. Ato nuk mund të jenë të dyja fjala e fundit e Budës për veten.
Ku përfundon — Njëri e quan gabim mësimin e tjetrit për veten, kështu që lexuesi duhet ende të zgjedhë cili është i Budës.
“Japanese Zen Buddhist Philosophy”, Stanford Encyclopedia of Philosophy (rish. 2024)
Nagatomo shkruan se shkolla Rinzai e Zenit e përmbledh stërvitjen e saj me katër moto. Ato janë: një transmetim i veçantë jashtë shkrimeve; asnjë varësi nga fjalët dhe shkronjat; tregimi drejtpërdrejt i mendjes njerëzore; dhe shikimi në natyrën e vet për t'u bërë Budë. Ai i lexon dy të parat si tregues të një realiteti përtej fjalëve që hapet në meditim.
Cituar për
Zeni është një transmetim i veçantë jashtë shkrimeve. Mendja e Budës kalon nga mjeshtri te nxënësi, kështu që pyetja e teksteve nuk ka rëndësi.
Përgjigjja
Sipas përshkrimit të vet, ajo që përcjell Zeni qëndron jashtë shkrimeve dhe nuk varet nga fjalët. Pra, nuk mund të kontrollohet kundrejt asaj që tha Buda. Në tekstet pali Buda i la mësimin dhe stërvitjen si Mësuesin pas tij. Kurani është fjalë, të shkruara dhe të recituara, që kushdo mund t'i hapë dhe të kërkojë kundërthënie në to (4:82).
Ku përfundon — Ajo që nuk mund të kontrollohet kundrejt fjalëve të Budës nuk mund të tregojë se është mësimi i tij.
Digha Nikaya 16 — Ligjëratat e gjata, ligjërata 16 (Ligjërata e madhe për shuarjen përfundimtare), segmentet 4.8.4-4.8.9
“Nuk duhet as ta miratoni, as ta hidhni poshtë deklaratën e atij murgu lypës. Përkundrazi, pasi t'i keni mësuar përmendësh me kujdes ato fjalë dhe shprehje, duhet të siguroheni që ato përputhen me ligjëratat dhe shfaqen në stërvitje. Nëse nuk përputhen me ligjëratat dhe nuk shfaqen në stërvitje, duhet të nxirrni përfundimin: ‘Qartë, kjo nuk është fjala e Budës. Ajo është mësuar përmendësh gabim nga ai murg lypës.’ Dhe kështu duhet ta hidhni.”
Cituar për
Kanuni pali është Buda i vërtetë. Katër referencat e tij të mëdha e provojnë çdo mësim tjetër kundrejt tij, dhe sutrat mahajana nuk e kalojnë.
Përgjigjja
Prova e përjashton vërtet rrëfimin e Lotus Sutra-s për një zgjim para epokash të panumërta. Por shkollat mahajana i llogarisin ende Lotus Sutra-n dhe Mahaparinirvana Sutra-n si fjala e Budës. Pra, budistët nuk ndajnë një përgjigje të vetme. Një lexues theravada i beson një kanuni dhe një lexues mahajana një tjetri. Të dy nuk pajtohen se kur u zgjua Buda dhe për veten. Kurani është i njëjti libër për çdo mysliman, dhe kërkon të provohet (4:82).
Ku përfundon — Përgjigjja pali është përgjigjja e një shkolle, kështu që lexuesi duhet ende të zgjedhë cilës ‘fjalë të Budës’ t'i besojë.
Samjuta Nikaja 22.59 — Fjalime të lidhura, fjalimi 59 (Karakteri i mos-vetes)
“Kjo nuk është e imja, unë nuk jam kjo, kjo nuk është vetja ime.”
Cituar për
Shkollat e hershme i ndajnë ligjëratat. Ato janë thelbi, kështu që thelbi i fjalës së Budës dihet.
Përgjigjja
Kjo faqe nuk argumenton nga ndryshimet midis përmbledhjeve të ligjëratave të shkollave. Ajo argumenton nga ajo që shkollat mahajana e llogarisin gjithashtu si fjala e Budës: Lotus Sutra dhe Mahaparinirvana Sutra. Ato nuk pajtohen me ligjëratat se kush është Buda dhe për veten. Asnjëra nuk është çështje anësore.
Ku përfundon — Çfarëdo që të ndajnë shkollat, ato prapë nuk pajtohen se kush është Buda dhe për veten, kështu që lexuesi duhet të zgjedhë.
Kurani 2:106 — Sureja El-Bekare, ajeti 106
“Për çdo varg (Kurani) që Ne e shfuqizojmë apo që e bëjmë të harrohet, Ne sjellim ndonjë tjetër më të mirë ose të ngjashëm me të. A nuk e di ti se Allahu është i Fuqishëm për (të bërë) çdo gjë?!”
Cituar për
Edhe Islami ka ajete të mëvonshme që zëvendësojnë të mëparshmet (2:106). Edhe kjo është mjet i shkathët.
Përgjigjja
Shfuqizimi ka të bëjë me dispozitat, kurrë me faktet. Allahu (﷾) e zëvendësoi një dispozitë me një tjetër, si drejtimin e namazit. Profeti (ﷺ) e bëri të njohur këtë ndërsa shpallja ende po zbriste. Asgjë që Kurani thotë për Allahun (﷾), profetët apo jetën tjetër nuk u kundërshtua kurrë. Kurani thotë se Allahu (﷾) e di më mirë atë që shpall. Lotus Sutra jep një rrëfim tjetër për vetë Budën, dhe për kohën kur ai u zgjua. Faqja “Kur Perëndia zëvendësoi një dispozitë në Kuran, a e ndryshoi mendjen?” e trajton këtë.
Ku përfundon — Shfuqizimi ndryshoi dispozita ndërsa shpallja ende po zbriste. Ai nuk ndryshoi kurrë atë që Kurani thotë se është e vërtetë.
Kurani 15:9 — Sureja El-Hixhr, ajeti 9
“Sigurisht, Ne e kemi shpallur Kuranin dhe, sigurisht, Ne do ta ruajmë atë.”
Cituar për
Myslimanët kanë më shumë se Kuranin. Hadithet e tyre raportojnë atë që tha Profeti (ﷺ), ashtu si suttat tona raportojnë atë që tha Buda.
Përgjigjja
Myslimanët nuk e llogarisin asnjë hadith si Kuran. Një hadith është një raport për Profetin (ﷺ), jo fjala e Allahut (﷾) e recituar si shkrim i shenjtë. Faqja “Si ndryshon Kurani nga fjalët e vetë Profetit (ﷺ) (hadithi)?” e shpjegon ndryshimin. Pyetja budiste është ndryshe. Mosmarrëveshja e shkollave arrin në zemër të mësimit: kush është Buda, dhe nëse ka një vete të qëndrueshme. Qendra e Islamit është Kurani, dhe ai është i njëjtë për çdo mysliman. Ky është libri që kjo faqe ju kërkon ta provoni.
Ku përfundon — Libri që myslimanët e mbajnë si fjalë të Allahut (﷾) është një dhe i përbashkët për të gjithë, dhe fton në provë (4:82).
Këndvështrime
Theravada: kanuni pali
Budistët theravada mbajnë se kanuni pali e ruan fjalën e Budës. Çdo mësim tjetër duhet provuar kundrejt tij, siç mësoi Buda në katër referencat e mëdha.
Buda dha një provë për çdo mësim që thuhet se është i tiji: ai duhet të përputhet me ligjëratat dhe të shfaqet në stërvitje (Digha Nikaya 16). Kanuni pali e kalon atë.
Kundërpërgjigje
Shkollat mahajana i llogarisin ende Lotus Sutra-n dhe Mahaparinirvana Sutra-n si fjala e Budës. Këto ndryshojnë nga tekstet pali për kohën kur ai u zgjua dhe për veten. Budistët nuk ndajnë një përgjigje të vetme, kështu që një lexues duhet ende të zgjedhë cilës ‘fjalë të Budës’ t'i besojë.
Mahajana: Lotus Sutra dhe sutrat e mëvonshme
Budistët mahajana mbajnë se Buda mësonte me mjete të shkathëta, të përshtatura për çdo dëgjues. Lotus Sutra e zbulon mjetin e vetëm, dhe mësimi i mëparshëm ishte një përgatitje e vërtetë për të.
Buda përdori “qindra mijëra mjete të ndryshme të shkathëta” (Lotus Sutra II). Ai nuk tha gënjeshtër kur fillimisht paraqiti tri mjete dhe pastaj i çoi të gjithë me anë të një të vetmi (III).
Kundërpërgjigje
Mjetet e shkathëta mund të shpjegojnë pse një mësues i flet çdo dëgjuesi në nivelin e tij. Ato nuk mund t'i bëjnë të vërteta të dyja rrëfimet se kur u zgjua Buda. Në tekstet pali ai e gjeti zgjimin në Uruvela, në rilindjen e tij të fundit. Lotus Sutra thotë se “e vërteta është” që ai u zgjua para epokash të panumërta. Kurani kërkon të kërkohen kundërthënie në të (4:82).
Mësimi pali dhe sutrat mahajana janë të dyja të vërteta, në nivele të ndryshme.
Kundërpërgjigje
Buda pali thotë për çdo pjesë të njeriut: “kjo nuk është vetja ime”. Mahaparinirvana Sutra e quan natyrën e Budës Vetja, dhe e quan gabim mosshikimin e saj. Të dyja nuk mund të jenë fjala e tij e fundit për veten.
Zen: një transmetim jashtë shkrimeve
Mësuesit e Zenit thonë se zemra e mësimit të Budës kalon nga mjeshtri te nxënësi, jo nëpërmjet teksteve.
Zeni Rinzai e përmbledh stërvitjen e tij si “një transmetim i veçantë jashtë shkrimeve”. Ai ka “asnjë varësi nga fjalët dhe shkronjat”.
Kundërpërgjigje
Sipas përshkrimit të vet, ajo që përcjell Zeni qëndron jashtë shkrimeve dhe nuk varet nga fjalët. Pra, nuk mund të kontrollohet kundrejt asaj që tha Buda. Në tekstet pali ai i la mësimin dhe stërvitjen si Mësuesin pas tij. Kurani kërkon të kontrollohet (4:82).
Çfarë shënojnë tekstet
Tekstet pali dhe Lotus Sutra shënojnë rrëfime të ndryshme se kur e arriti Buda zgjimin.
Në tekstet pali Buda e arrin zgjimin në Uruvela dhe e quan rilindjen e tij të fundit.
Në Lotus Sutra Buda thotë se e arriti zgjimin para epokash të panumërta, jo në Gaya siç beson bota.
Pikëpamja islame
Shkollat budiste llogarisin përmbledhje të ndryshme si fjala e Budës, dhe përmbledhjet nuk pajtohen për atë se kush ishte ai dhe çfarë mësoi. Çdo mysliman e mban të njëjtin Kuran, i cili pohon se vjen nga Allahu (﷾) dhe kërkon të provohet.
Tekstet pali dhe Lotus Sutra nuk pajtohen se kur e arriti Buda zgjimin.
Tekstet pali dhe Mahaparinirvana Sutra nuk pajtohen për veten.
Kurani thotë se është zbritur nga Allahu (﷾), dhe Allahu (﷾) premtoi ta ruajë.
Kurani fton çdo lexues të kërkojë kundërthënie në të dhe të sjellë një sure të vetme si ajo.
Muhamedi (ﷺ) u dërgua për të gjithë njerëzit si i fundit i profetëve.