Përgjigje e shkurtër
Jo. Në një diskurs Buda thotë se njerëzit e shtrembërojnë kur pohojnë se ai di gjithçka në çdo çast. Ai u thotë të thonë vetëm se ai ka tri dije të veçanta. Megjithatë në një tjetër ai e quan veten “njohësi i të gjithave”. Sipas tregimit të tij, dija se kjo ishte lindja e tij e fundit lindi tek ai në zgjimin e tij. Megjithatë një diskurs tjetër e paraqet atë duke i shpallur po ato fjalë ditën kur lindi. Kurani, i shkruar gjatë jetës së Profetit (ﷺ), e caktoi që nga fillimi se çfarë ishte ai: një njeri që nuk e di të fshehtën.
Shpjegimi i plotë
Jo gjithmonë duke ditur gjithçka
Në një diskurs, një kërkues shtegtar i quajtur Vacchagotta i flet Budës. Ai ka dëgjuar se Buda pretendon se di dhe sheh gjithçka, me dijen gjithmonë të pranishme tek ai, kur ecën, kur qëndron në këmbë, kur fle apo kur është zgjuar. Buda thotë se njerëzit që e thonë këtë e shtrembërojnë me atë që është e rreme. Ata duhet të thonë vetëm se ai ka tri dijet. Këto janë kujtimi i jetëve të kaluara, shikimi i qenieve që rilindin sipas veprave të tyre, dhe shuarja e njollave të brendshme që e lidhin njeriun me rilindjen.
““Zotëri, e kam dëgjuar këtë: ‘Asketi Gotama pretendon se është i gjithëdijshëm dhe i gjithëshikues, se di dhe sheh gjithçka pa përjashtim, kështu: “Dija dhe vegimi janë vazhdimisht dhe pandërprerë të pranishme tek unë, kur eci, kur qëndroj në këmbë, kur fle dhe kur jam zgjuar.”’ A besoj se ata që e thonë këtë përsëritin atë që ka thënë Buda dhe nuk e shtrembërojnë me një të pavërtetë? A është shpjegimi i tyre në përputhje me mësimin? A ka ndonjë arsye të ligjshme për kundërshtim dhe kritikë?” “Vaccha, ata që e thonë këtë nuk përsëritin atë që kam thënë unë. Ata më shtrembërojnë me atë që është e rreme dhe e pavërtetë.””
“‘Asketi Gotama i ka tri dijet.’ Duke u përgjigjur kështu, do të përsërisje atë që kam thënë unë dhe nuk do të më shtrembëroje me një të pavërtetë. Do të shpjegoje në përputhje me mësimin tim, dhe nuk do të kishte asnjë arsye të ligjshme për kundërshtim dhe kritikë.”
Njohësi i të gjithave
Në tregimin e tij për kërkimin e vet, Buda tregon se si takoi në rrugë një asket të quajtur Upaka, pak pas zgjimit të tij. Ai i përgjigjet në vargje. Ai është ai që i ka mposhtur të gjitha, njohësi i të gjithave. Nuk ka mësues, dhe nuk ka askënd si ai.
“Unë jam mposhtësi i të gjithave, njohësi i të gjithave, i panjollosur në mes të të gjitha gjërave. I kam braktisur të gjitha, i çliruar nëpërmjet shuarjes së etjes. Meqë e di vetë, ndjekës i kujt duhet të jem? Nuk kam mësues. Nuk ka askënd si unë.”
Jo të gjitha njëherësh
Në një diskurs tjetër, mbreti Pasenadi thotë se ka dëgjuar që Buda mëson se askush nuk mund të pretendojë se është i gjithëdijshëm. Buda thotë se kjo e shtrembëron atë. Ajo që kishte thënë, shpjegon ai, është se askush nuk do ta dijë dhe nuk do ta shohë kurrë gjithçka në të njëjtën kohë.
““Kam dëgjuar, zotëri, se asketi Gotama thotë këtë: ‘Nuk ka asket apo brahman që do të pretendojë ndonjëherë se është i gjithëdijshëm dhe i gjithëshikues, se di dhe sheh gjithçka pa përjashtim: kjo nuk është e mundur.’ A besoj se ata që e thonë këtë përsëritin atë që ka thënë Buda dhe nuk e shtrembërojnë me një të pavërtetë? A është shpjegimi i tyre në përputhje me mësimin? A ka ndonjë arsye të ligjshme për kundërshtim dhe kritikë?” “Mbret i madh, ata që e thonë këtë nuk përsëritin atë që kam thënë unë. Ata më shtrembërojnë me atë që është e rreme dhe e pavërtetë.””
““Mbret i madh, më kujtohet se e kam bërë këtë pohim: ‘Nuk ka asket apo brahman që do të dijë ndonjëherë gjithçka dhe të shohë gjithçka njëkohësisht: kjo nuk është e mundur.’””
Gjithëdija si qëllim
Tregimet Jataka për jetët e tij të kaluara shkojnë më tej, ashtu siç i tregon komentari mbi vargjet Jataka të kanunit. Princi Vessantara i jep fëmijët e tij. Ai lutet që të bëhet i gjithëdijshëm dhe thërret se dija e gjithçkaje është njëqind mijë herë më e dashur për të sesa i biri. Këtu, të qenit i gjithëdijshëm është vetë qëllimi i të bërit Buda. Faqja “A bëri mirë Vessantara që i dha fëmijët e tij?” e ka tregimin.
“Pastaj ai mori ujë në enën e tij të ujit dhe, duke e thirrur brahmanin të afrohej, derdhi ujin, duke u lutur që të arrinte gjithëdijen. “Më e dashur se biri im njëqind herë, një mijë herë, njëqind mijë herë është gjithëdija!” thirri ai, duke e bërë tokën të jehonte, dhe brahmanit ia dha këtë dhuratë të çmuar, fëmijët e tij.”
I lindur duke ditur, apo i zgjuar për të ditur?
Në një diskurs, Ananda thotë se dëgjoi nga Buda çfarë ndodhi sapo ai lindi. Ai u ngrit në këmbë, bëri shtatë hapa dhe shpalli: kjo është rilindja ime e fundit; tani nuk do të ketë më jetë të ardhshme. Megjithatë, në tregimin e vetë Budës për zgjimin e tij, këto janë pikërisht fjalët e dijes që i erdhi. Kjo ndodhi shumë vite më vonë.
“‘Sapo lind, qenia që synon zgjimin qëndron fort me këmbët e veta në tokë. Me fytyrë nga veriu, ai bën shtatë hapa me një çadër të bardhë të mbajtur mbi të, vështron të gjitha anët dhe bën këtë shpallje madhështore: “Unë jam i pari në botë! Unë jam më i moshuari në botë! Unë jam i pari i botës! Kjo është rilindja ime e fundit; tani nuk do të ketë më jetë të ardhshme.”’”
“Dija dhe vegimi lindën tek unë: ‘Liria ime është e palëkundur; kjo është rilindja ime e fundit; tani nuk do të ketë më jetë të ardhshme.’”
Cila pamje është e vërtetë?
Shkrimet tërheqin në drejtime të ndryshme. Në një vend ai refuzon të quhet i gjithëdijshëm në çdo çast. Në një tjetër e quan veten njohësi i të gjithave. Në një vend, dija se kjo është lindja e tij e fundit vjen në zgjimin e tij. Në një tjetër, e shpall një foshnjë e porsalindur. Budistët i pajtojnë këto me shpjegime të mëvonshme, si për shembull se ai e dinte çdo gjë drejt së cilës kthente mendjen. Por vetë shkrimet nuk e zgjidhin çështjen. Dhe Budizmi nuk ka asnjë fjalë nga Perëndia për të vendosur midis tyre.
““Zotëri, e kam dëgjuar këtë: ‘Asketi Gotama pretendon se është i gjithëdijshëm dhe i gjithëshikues, se di dhe sheh gjithçka pa përjashtim, kështu: “Dija dhe vegimi janë vazhdimisht dhe pandërprerë të pranishme tek unë, kur eci, kur qëndroj në këmbë, kur fle dhe kur jam zgjuar.”’ A besoj se ata që e thonë këtë përsëritin atë që ka thënë Buda dhe nuk e shtrembërojnë me një të pavërtetë? A është shpjegimi i tyre në përputhje me mësimin? A ka ndonjë arsye të ligjshme për kundërshtim dhe kritikë?” “Vaccha, ata që e thonë këtë nuk përsëritin atë që kam thënë unë. Ata më shtrembërojnë me atë që është e rreme dhe e pavërtetë.””
“Unë jam mposhtësi i të gjithave, njohësi i të gjithave, i panjollosur në mes të të gjitha gjërave. I kam braktisur të gjitha, i çliruar nëpërmjet shuarjes së etjes. Meqë e di vetë, ndjekës i kujt duhet të jem? Nuk kam mësues. Nuk ka askënd si unë.”
“‘Sapo lind, qenia që synon zgjimin qëndron fort me këmbët e veta në tokë. Me fytyrë nga veriu, ai bën shtatë hapa me një çadër të bardhë të mbajtur mbi të, vështron të gjitha anët dhe bën këtë shpallje madhështore: “Unë jam i pari në botë! Unë jam më i moshuari në botë! Unë jam i pari i botës! Kjo është rilindja ime e fundit; tani nuk do të ketë më jetë të ardhshme.”’”
“Dija dhe vegimi lindën tek unë: ‘Liria ime është e palëkundur; kjo është rilindja ime e fundit; tani nuk do të ketë më jetë të ardhshme.’”
| Pyetja | Një ligjëratë | Një tjetër |
|---|---|---|
| A di ai gjithçka? | Ata që thonë se ai gjithmonë di dhe sheh gjithçka e paraqesin gabim. | E quan veten “njohësi i të gjithave”. |
| Kur e di se është lindja e tij e fundit? | Në zgjimin e tij. | Sapo lind, pas shtatë hapash. |
Një njeri që nuk e di të fshehtën
Kurani i thotë Profetit (ﷺ) të thotë se ai është një njeri si njerëzit përreth tij, të cilit i vjen shpallja. Dhe i thotë të thotë se, po ta dinte të fshehtën, asnjë e keqe nuk do ta kishte prekur. Ai thotë se Allahu (﷾) i zbulon atë që do nga e fshehta një të dërguari që Ai zgjedh. Kurani u shkrua ashtu siç zbriste, gjatë jetës së tij, dhe u përmblodh në një libër pak pas vdekjes së tij. Pra, ajo që myslimanët thonë për të u caktua që nga fillimi.
“Thuaj: “Unë jam vetëm një vdekatar si ju, që më është shpallur se Zoti juaj është një Zot i Vetëm. Kështu, kush shpreson takimin me Zotin e vet, le të bëjë vepra të mira dhe të mos i shoqërojë askënd në adhurim Zotit të vet!””
“Thuaj: “Unë nuk mund t’i sjell vetes as dobi, as dëm, përveçse aq sa dëshiron Allahu. Sikur ta dija të padukshmen, do t’i shumoja të mirat dhe nuk do të më prekte asnjë e keqe. Unë jam vetëm paralajmërues dhe sjellës i lajmeve të mira për njerëzit që besojnë”.”
“Vetëm Ai e di të padukshmen dhe nuk ia zbulon atë askujt, përveç të dërguarve që ka zgjedhur. Para dhe pas tyre Ai vë mbikëqyrës (engjëj),”
Zejd ibn Thabiti transmeton se pasi u vranë në Jemame shumë nga ata që e dinin Kuranin përmendësh, Ebu Bekri i kërkoi ta mblidhte Kuranin në një vëllim të vetëm, duke i kujtuar se ai e shkruante shpalljen për të Dërguarin e Allahut. Zejdi e mblodhi nga copa të shkruara dhe nga kujtesa e njerëzve, dhe kopja e përfunduar kaloi nga Ebu Bekri te Omeri e pastaj te Hafsa.
Përgjigjet e zakonshme
Kurani 18:110 — Sureja El-Kehf, ajeti 110
“Thuaj: “Unë jam vetëm një vdekatar si ju, që më është shpallur se Zoti juaj është një Zot i Vetëm. Kështu, kush shpreson takimin me Zotin e vet, le të bëjë vepra të mira dhe të mos i shoqërojë askënd në adhurim Zotit të vet!””
Cituar për
Edhe tregimet e mëvonshme myslimane e bënë Profetin (ﷺ) më shumë se njeri.
Përgjigjja
Kurani u shkrua gjatë jetës së tij, dhe ai cakton se çfarë ishte: një njeri të cilit i erdhi shpallja, që nuk e di të fshehtën përveç asaj që i zbulon Allahu (﷾). Çdo tregim i mëvonshëm gjykohet me të. Vetë shkrimet budiste i mbajnë të dyja pamjet e Budës.
Ku përfundon — Islami ka një masë të caktuar që nga jeta e Profetit (ﷺ). Shkrimet budiste nuk pajtohen me veten.
Këndvështrime
Budist Theravada
Buda e dinte çdo gjë drejt së cilës kthente mendjen, dhe kjo është ajo që do të thotë gjithëdija. Ai që është në lindjen e tij të fundit e di këtë që nga fillimi, por prapë duhet ta përshkojë rrugën.
Gjithëdija e Budës do të thotë se ai mund të dinte çdo gjë drejt së cilës kthente mendjen, jo se gjithçka ishte në mendjen e tij njëherësh. Pra, tekstet pajtohen.
Kundërpërgjigje
Edhe sipas këtij leximi, ai i tha Vacchagottës se njerëzit duhet të flisnin për tri dije, jo për dijen e të gjitha gjërave. Dhe shkrimet nuk pajtohen për fjalën. Këtu ai refuzon të quhet i gjithëdijshëm në çdo çast. Por Upakës i quan veten njohësi i të gjithave.
Një njeri në lindjen e tij të fundit mund ta dijë këtë që nga fillimi. Ai prapë duhet ta përshkojë rrugën drejt zgjimit, si çdo Buda.
Kundërpërgjigje
Tregimi i vetë Budës thotë se dija që kjo ishte rilindja e tij e fundit lindi në zgjimin e tij. I porsalinduri thotë po ato fjalë, fjalë për fjalë. Nëse e dinte që në lindje, ajo nuk lindi për herë të parë në zgjimin e tij.
Çfarë thonë shkrimet
Në diskurset pali, Buda refuzon të quhet i gjithëdijshëm në çdo çast, megjithatë e quan veten njohësi i të gjithave. Në një diskurs, i porsalinduri shpall se kjo është lindja e tij e fundit. Në një tjetër, ajo dije vjen në zgjimin e tij.
Buda i tha Vacchagottës se ata që thonë se ai di dhe sheh gjithçka në çdo çast e shtrembërojnë.
Asketit Upaka ai ia quajti veten njohësi i të gjithave.
Një diskurs thotë se i porsalinduri shpalli që kjo ishte rilindja e tij e fundit. Në një tjetër Buda thotë se ajo dije lindi në zgjimin e tij.
Pikëpamja islame
Profeti (ﷺ) është një njeri të cilit i erdhi shpallja. Nga e fshehta ai di vetëm atë që Allahu (﷾) i zbulon.
Kurani e bën Profetin (ﷺ) të thotë se ai është njeri dhe se nuk e di të fshehtën.
Allahu (﷾) i zbulon atë që do nga e fshehta një të dërguari që Ai e ka zgjedhur.