Përgjigje e shkurtër
Po, sipas teksteve budiste. Ligjëratat e gjata thonë se secili nga shtatë Budat e fundit lindi brahman ose aristokrat, dy klasat më të larta të Indisë së lashtë. Nidanakatha, hyrja e komentit të Xhatakës, tregimeve për jetët e kaluara të Budës, e bën këtë rregull. Budat nuk lindin kurrë te tregtarët apo te punëtorët, vetëm te ajo nga dy klasat e sipërme që nderohet më shumë në atë kohë. Në një ligjëratë tjetër, pasi një brahman i ri e fyen klanin e tij tri herë, Buda përgjigjet se i riu rrjedh nga një robëreshë. Pastaj ai argumenton se aristokratët janë më të lartë se brahmanët. E megjithatë budistët shpesh thonë se Buda i hodhi poshtë kastat. Kurani thotë se më i nderuari tek Allahu (﷾) është më i devotshmi.
Shpjegimi i plotë
Shtatë Buda, dy klasa
Në Ligjëratën e madhe për gjurmët e lëna pas, Buda përmend gjashtë Buda që erdhën para tij. Tre lindën aristokratë, në familje aristokrate. Tre lindën brahmanë, në familje brahmanësh. Ai vetë, thotë ai, lindi aristokrat. India e lashtë i ndante njerëzit në katër klasa. Ishin aristokratët (kshatrijat, luftëtarët dhe sundimtarët), brahmanët (priftërinjtë), vaishjat (tregtarët dhe bujqit) dhe shudrat (punëtorët dhe shërbëtorët). Brahmanët e kërkonin vendin e parë, ndërsa tekstet budiste i vënë aristokratët të parët.
“Budat Vipassi, Sikhi dhe Vessabhu lindën aristokratë në familje aristokrate. Budat Kakusandha, Konagamana dhe Kassapa lindën brahmanë në familje brahmanësh. Unë linda aristokrat në një familje aristokrate.”
“‘I nderuar Gotama, janë këto katër klasa: aristokratët, brahmanët, fshatarët dhe shërbëtorët. Tri nga këto klasa, aristokratët, fshatarët dhe shërbëtorët, në fakt ia dalin vetëm kur u shërbejnë brahmanëve. Nuk është as e drejtë as e përshtatshme që sakjanët, të egër siç janë, të mos i nderojnë, të mos i respektojnë, të mos i çmojnë, të mos i adhurojnë dhe të mos i përnderojnë brahmanët.’ Dhe kështu Ambattha i përçmoi sakjanët me fjalën ‘të egër’ për herë të tretë.”
Rregulli në hyrjen e Xhatakës
Xhataka tregon jetët e kaluara të Budës. Budistët theravada e kanë lexuar për shekuj me një hyrje që quhet Nidanakatha, e cila është pjesë e komentit, jo e kanunit pali. Ajo tregon si Buda i ardhshëm, në qiell, e zgjodhi lindjen e tij. Ai mendoi: Budat nuk lindin në kastën vaishja, as në kastën shudra, te tregtarët dhe te punëtorët. Ata lindin brahmanë ose kshatrija, aristokratë, cilado klasë që mbahet atëherë në nderin më të lartë. Kshatrijat sundonin në atë kohë, ndaj ai zgjodhi të lindte një prej tyre.
“Pastaj, duke menduar për fisin, ai mendoi: ‘Budat nuk lindin në kastën vaishja, as në kastën shudra; por ose në kastën brahman ose në kastën kshatrija, cilado që mbahet atëherë në nderin më të lartë. Kasta kshatrija tani mbizotëron, unë duhet të lind në të, dhe prijësi Shuddhodana do të jetë ati im.’ Kështu e vendosi fisin.”
Aristokratët (kshatrijat)Tre nga gjashtë Budat para tij, dhe vetë Buda.
BrahminëtTre nga gjashtë Budat para tij.
Vaishjat, tregtarët dhe bujqit
Shudrat, punëtorët dhe shërbëtorët
Kurani: më i nderuari te Allahu (﷾) është më i devotshmi.
Më i lartë nga lindja
Në ligjëratën drejtuar Ambatthës, një brahman i ri tri herë e quan klanin e Budës, sakjanët, të egër që nuk i nderojnë brahmanët. Buda e pyet për klanin e vetë Ambatthës. I thotë se sakjanët ishin bijtë e zotërinjve, ndërsa Ambattha rrjedh nga biri i një robëreshe të sakjanëve. Kur studentët e tjerë e tallën pastaj Ambatthën, Buda u tha të ndalonin, duke thënë se i pari i tij ishte një shikues i madh. Pastaj, duke përdorur zakonet e vetë brahmanëve, ai argumenton se aristokratët janë më të lartë dhe brahmanët më të ulët. Edhe kur një aristokrat bie në fund të fundit, i rruar dhe i dëbuar, thotë ai, aristokratët mbeten më të lartë.
“‘I nderuar Gotama, janë këto katër klasa: aristokratët, brahmanët, fshatarët dhe shërbëtorët. Tri nga këto klasa, aristokratët, fshatarët dhe shërbëtorët, në fakt ia dalin vetëm kur u shërbejnë brahmanëve. Nuk është as e drejtë as e përshtatshme që sakjanët, të egër siç janë, të mos i nderojnë, të mos i respektojnë, të mos i çmojnë, të mos i adhurojnë dhe të mos i përnderojnë brahmanët.’ Dhe kështu Ambattha i përçmoi sakjanët me fjalën ‘të egër’ për herë të tretë.”
“‘Cili është klani yt, Ambattha?’ ‘Unë jam një Kanhajana, i nderuar Gotama.’ ‘Por, po të kujtosh emrin dhe klanin e lashtë të nënës dhe të atit tënd, sakjanët ishin bijtë e zotërinjve, ndërsa ti rrjedh nga biri i një robëreshe të sakjanëve.’”
“‘Këta studentë të rinj po e poshtërojnë tepër Ambatthën duke e quajtur biri i një robëreshe. Pse të mos e nxjerr nga kjo?’ Kështu Buda u tha studentëve të rinj: ‘Studentë të rinj, ju lutem, mos e poshtëroni tepër Ambatthën duke e quajtur biri i një robëreshe.’”
“Studentë të rinj, ju lutem, mos e poshtëroni tepër Ambatthën duke e quajtur biri i një robëreshe. Ai Djalë i Zi ishte një shikues i shquar.”
“Dhe kështu, Ambattha, aristokratët janë më të lartë dhe brahmanët më të ulët, qoftë duke krahasuar gratë me gratë apo burrat me burrat.”
“Në këtë pikë, Ambattha, ai aristokrat ka rënë në fund të fundit, me kokë të rruar, i ndëshkuar me një thes hiri dhe i dëbuar nga qyteti apo nga vendi. E megjithatë aristokratët janë më të lartë dhe brahmanët më të ulët.”
Jo nga lindja, por nga veprat
Gjetkë Buda thotë se askush nuk është i ulët apo brahman nga lindja, por nga veprat. Dhe në fund të bisedës së tij me Ambatthën, ai miraton një varg. Ndër ata që gjykojnë sipas klanit, thotë vargu, aristokrati është më i miri. Por ai që është i përsosur në dije dhe në sjellje është i pari ndër perënditë dhe njerëzit. Ai shton se në dijen dhe sjelljen më të lartë nuk ka bisedë për familje apo klan.
“Nuk je i ulët nga lindja, as nga lindja nuk je brahman. Je i ulët nga veprat e tua, nga veprat je brahman.”
“Ai varg u këndua mirë nga Hyjnia Sanankumara, jo keq; u tha mirë, jo keq, i dobishëm, jo i dëmshëm, dhe u miratua prej meje. Sepse edhe unë them këtë: Aristokrati është më i miri ndër njerëzit që e marrin klanin si masë. Por ai që është i përsosur në dije dhe në sjellje është i pari ndër perënditë dhe njerëzit.”
“‘Ambattha, në dijen dhe sjelljen më të lartë nuk ka bisedë për gjenealogji, për klan apo për krenari: “Ti më meriton” ose “Ti nuk më meriton.” Kudo që ka dhënie dhe marrje në martesë, ka bisedë të tillë. Kushdo që është i lidhur pas pyetjeve të gjenealogjisë, të klanit apo të krenarisë, ose pas dhënies dhe marrjes në martesë, është larg dijes dhe sjelljes më të lartë. Arritja e dijes dhe e sjelljes më të lartë ndodh kur i ke lënë gjëra të tilla.’”
Një mësim për të gjithë, një mësues vetëm nga lart
Budistët kanë të drejtë të tregojnë fjalët e tij kundër kastave, dhe urdhri i tij pranoi njerëz nga çdo klasë. Por sipas teksteve të tyre, ai që e sjell mësimin nuk lind kurrë në klasat e ulëta. Dhe rregulli ndjek cilëndo klasë që nderohet më shumë në atë kohë. Në bisedën me Ambatthën, vetë Buda i rendit klasat sipas lindjes. Ai i përgjigjet një fyerjeje duke treguar prejardhjen e një njeriu nga një rob. Sipas masave të sotme kjo është elitare: askush i lindur në kastat e ulëta nuk mund të bëhet kurrë Buda.
“Pastaj, duke menduar për fisin, ai mendoi: ‘Budat nuk lindin në kastën vaishja, as në kastën shudra; por ose në kastën brahman ose në kastën kshatrija, cilado që mbahet atëherë në nderin më të lartë. Kasta kshatrija tani mbizotëron, unë duhet të lind në të, dhe prijësi Shuddhodana do të jetë ati im.’ Kështu e vendosi fisin.”
“Budat Vipassi, Sikhi dhe Vessabhu lindën aristokratë në familje aristokrate. Budat Kakusandha, Konagamana dhe Kassapa lindën brahmanë në familje brahmanësh. Unë linda aristokrat në një familje aristokrate.”
“‘Cili është klani yt, Ambattha?’ ‘Unë jam një Kanhajana, i nderuar Gotama.’ ‘Por, po të kujtosh emrin dhe klanin e lashtë të nënës dhe të atit tënd, sakjanët ishin bijtë e zotërinjve, ndërsa ti rrjedh nga biri i një robëreshe të sakjanëve.’”
“Dhe kështu, Ambattha, aristokratët janë më të lartë dhe brahmanët më të ulët, qoftë duke krahasuar gratë me gratë apo burrat me burrat.”
Më i nderuari është më i devotshmi
Kurani thotë se Allahu (﷾) i bëri njerëzit popuj dhe fise që ta njohin njëri-tjetrin. Dhe më i nderuari tek Allahu (﷾) është ai që është më i devotshëm. Profeti (ﷺ) tha se Allahu (﷾) nuk shikon fytyrat apo pasurinë, por zemrat dhe veprat. Një Sahab njëherë fyu një njeri dhe e turpëroi për nënën e tij. Profeti (ﷺ) i tha se kishte ende zakonet e Ditëve të Injorancës. Omeri, nga fisi fisnik i Kurejshit, e quajti Bilalin, një rob të liruar, “zotërinë tonë”. Mekasit pyetën pse Kurani nuk iu zbrit ndonjë njeriu të madh të dy qyteteve. Kurani u përgjigj: a mos janë ata që e ndajnë mëshirën e Zotit të tyre?
“O njerëz! Në të vërtetë, Ne ju krijuam ju prej një mashkulli dhe një femre dhe ju bëmë popuj e fise, për ta njohur njëri tjetrin. Më i nderuari prej jush tek Allahu është ai që i frikësohet më shumë Atij. Vërtet, Allahu është i Gjithëdijshëm dhe për Atë asgjë nuk është e fshehtë.”
Ebu Hurejra transmeton se Profeti (ﷺ) tha: Allahu nuk shikon fytyrat tuaja as pasurinë tuaj, por shikon zemrat dhe veprat tuaja.
Ebu Dherri e fyu një njeri dhe e turpëroi për nënën e tij. Profeti (ﷺ) i tha se kishte ende disa nga zakonet e Ditëve të Injorancës. Tha se robërit e tyre janë vëllezërit e tyre: duhet t'i ushqejnë me atë që hanë vetë, t'i veshin siç vishen vetë dhe të mos i ngarkojnë përtej fuqisë së tyre, ose përndryshe t'i ndihmojnë.
Xhabir ibn Abdullahu transmeton se Omeri thoshte: Ebu Bekri është zotëria ynë, dhe ai çliroi zotërinë tonë, me të cilin nënkuptonte Bilalin.
“Sikur t’i kishte zbritur ky Kuran ndonjë njeriu të madh prej njërit nga këto dy qytete! Vallë, a mos janë ata që e ndajnë mëshirën e Zotit tënd?”
Përgjigjet e zakonshme
Sahih Muslim 2276 — Kitab el-Fedail (Libri i vlerave), hadithi 2276
Vathile ibn el-Eska transmeton se Profeti (ﷺ) tha se Zoti zgjodhi Kinanen nga pasardhësit e Ismailit, zgjodhi Kurejshin nga Kinaneja, zgjodhi Beni Hashimin nga Kurejshi, dhe e zgjodhi atë nga Beni Hashimi. Në Sahih Muslim ai qëndron nën titullin për vlerën e prejardhjes së Profetit.
Cituar për
Edhe Islami thotë se Allahu e zgjodhi Profetin (ﷺ) nga prejardhja më e mirë, Beni Hashimi i Kurejshit.
Përgjigjja
Ai hadith flet për vargun që Allahu (﷾) zgjodhi për Profetin (ﷺ) e Tij, jo për vlerën e çdo personi në të. Ebu Lehebi, ‘Babai i Flakës’, vetë xhaxhai i Profetit (ﷺ) nga Beni Hashimi, dënohet në Kuran me atë emër. Kurani thotë se më i nderuari tek Allahu (﷾) është më i devotshmi, sido që të jetë lindja e tij. Profeti (ﷺ) e vuri Usamen, birin e robit të tij të liruar Zejdit, në krye të një ushtrie. Faqja “A nuk ka kasta edhe ndër myslimanët?” e shtjellon këtë.
Ku përfundon — Në Islam, prejardhja nuk i jep askujt nder tek Allahu (﷾). Sipas rregullit të komentit të Xhatakës, kastat e ulëta nuk mund t'i japin kurrë botës një Buda.
Këndvështrime
Budist Theravada
Buda i hodhi poshtë kastat: askush nuk është i lartë apo i ulët nga lindja. Aty ku shkrimet e tij flasin për klasa, ato i takojnë njerëzit aty ku janë.
Buda i hodhi poshtë kastat. Ai mësoi se askush nuk është brahman apo i ulët nga lindja, vetëm nga veprat.
Kundërpërgjigje
Ai e mësoi këtë, dhe kjo është në nderin e tij. Por tekstet e tij e bëjnë ende lindjen e një Bude çështje klase. Një Buda nuk lind kurrë në dy klasat e ulëta, vetëm në atë nga dy të sipërmet që nderohet më shumë. Dhe në ligjëratën drejtuar Ambatthës, ai argumenton nga lindja se aristokratët janë më të lartë.
Në ligjëratën drejtuar Ambatthës, Buda vetëm ia ktheu krenarinë brahmanit të ri kundër tij. Dhe e mbylli me një varg që thotë se dija dhe sjellja vijnë të parat.
Kundërpërgjigje
Ai bëri më shumë se ta kthente argumentin. I tha një të riu se rridhte nga një robëreshë. Dhe tha se edhe kur një aristokrat bie në fund të fundit, aristokratët mbeten më të lartë. Pastaj thotë se dija më e lartë nuk ka vend për bisedë për klanin. Por kjo ka të bëjë me rrugën e tij. Renditjen e tij të klasave e la në këmbë. Profeti (ﷺ) e qortoi një Sahab që turpëroi një njeri për nënën e tij.
Një Buda lind në klasën më të nderuar që njerëzit ta dëgjojnë. Kjo është mirësi ndaj botës, jo gjykim për kastat e ulëta.
Kundërpërgjigje
Atëherë rregulli përkulet sipas asaj që nderon çdo epokë: një Buda brahman kur nderohen brahmanët, një aristokrat kur nderohen aristokratët. Tregtarët dhe punëtorët, që janë shumica e njerëzve, përjashtohen nga lindja, sido që të jetë vlera e tyre. Kurani e hedh poshtë kërkesën e mekasve që shpallja t'i vinte një njeriu të madh të dy qyteteve. Nuk janë ata që e ndajnë mëshirën e Zotit të tyre.
Urdhri pranoi njerëz nga çdo klasë. Buda e shuguroi Upalin, një berber, para princave sakjanë, që ata t'i përkuleshin atij si më të madhit të tyre.
Kundërpërgjigje
E vërtetë, dhe kjo është në nderin e tij. Ishin vetë princat që e kërkuan, për ta përulur krenarinë e tyre. Qëllimi ishte i hapur për të gjitha klasat. Roli i atij që e sjell nuk ishte: tekstet ua japin vetëm dy klasave të sipërme.
Çfarë thonë tekstet
Ligjëratat pali u japin shtatë Budave të fundit vetëm dy klasat e sipërme. Hyrja e Xhatakës e bën këtë rregull. Dhe në një ligjëratë Buda i rendit aristokratët mbi brahmanët sipas lindjes.
Ligjërata e madhe për gjurmët e lëna pas thotë se shtatë Budat e fundit lindën aristokratë ose brahmanë.
Nidanakatha thotë se Budat nuk lindin kurrë në kastën vaishja apo shudra. Ata lindin në atë nga dy të sipërmet që nderohet më shumë në atë kohë.
Në ligjëratën drejtuar Ambatthës, pasi Ambattha ia fyen klanin, Buda thotë se Ambattha rrjedh nga biri i një robëreshe. Ai thotë se aristokratët janë më të lartë dhe brahmanët më të ulët.
Pikëpamja islame
Lindja nuk i jep askujt nder tek Allahu (﷾). Më i nderuari është më i devotshmi, dhe Allahu (﷾) shikon zemrat dhe veprat.
Kurani thotë se më i nderuari tek Allahu (﷾) është më i devotshmi.
Profeti (ﷺ) tha se Allahu (﷾) nuk shikon fytyrat apo pasurinë, por zemrat dhe veprat. Ai e qortoi një Sahab që turpëroi një njeri për nënën e tij.