Përgjigje e shkurtër
Shkrimet budiste japin të dyja përgjigjet. Devadata ishte një murg që, sipas librit pali të rregullave, u përpoq ta vriste Budën dhe t'i përçante murgjit e tij. Në diskurset pali Buda thotë se Devadata po shkon në ferr, për të mbetur atje një eon, një epokë jashtëzakonisht e gjatë, pa shpëtim. Në Sutrën e Lotusit, një nga shkrimet mahajana më të dashura, Buda e quan Devadatën mikun e tij të mirë dhe thotë se një ditë ai do të bëhet Buda. Të dy shkrimet japin tablo të kundërta të të njëjtit njeri, dhe të dy pretendojnë se janë fjalët e vetë Budës. Vetë përkthyesi i Sutrës së Lotusit shkroi se kjo histori ishte ndryshuar thellë.
Shpjegimi i plotë
Kush ishte Devadata
Cullavagga, pjesë e Vinajës, librit të rregullave të murgjve, tregon si Devadata kurdisi komplote kundër Budës. Ai u ngjit në Majën e Shkabës dhe hodhi poshtë një shkëmb të madh për ta vrarë. Dy maja e ndalën shkëmbin, dhe një copëz ia bëri këmbën Budës të rrjedhë gjak. Kur Devadata u nis të përçante bashkësinë e murgjve, Buda e paralajmëroi se kushdo që e përçan atë zihet në ferr për një eon.
“Dhe Devadata u ngjit në Majën e Shkabës dhe hodhi poshtë një shkëmb të madh me qëllim që t'ia merrte jetën të Bekuarit. Por dy maja malesh u bashkuan dhe e ndalën atë shkëmb, dhe vetëm një copëz që ra prej tij e bëri këmbën e të Bekuarit të rrjedhë gjak.”
“Kushdo, o Devadata, që e përçan Sanghën kur ajo është në paqe, lind një faj (pasoja e të cilit) zgjat një kalpa, dhe për një kalpa ai zihet në niraja.”
Në ferr për një eon, pa shpëtim
Diskurset e numëruara janë një përmbledhje në kanunin pali, shkrimet e budizmit Theravada. Ky është budizmi i Sri Lankës dhe i Azisë Juglindore. Në to, duke folur jo shumë kohë pasi Devadata ishte larguar, Buda thotë se çfarë e mposhti: fitimi, fama dhe nderi, dhe humbjet e tyre, dëshirat e korruptuara dhe miqësia e keqe. Prandaj Devadata po shkon në një vend humbjeje, në ferr, për të mbetur atje një eon, pa shpëtim.
“I mundur dhe i mposhtur nga tetë gjëra që i kundërvihen mësimit të vërtetë, Devadata po shkon në një vend humbjeje, në ferr, për të mbetur atje një eon, pa shpëtim.”
Një mik i mirë dhe një Buda i ardhshëm
Sutra e Lotusit është një shkrim mahajana, nga dega e budizmit që gjendet kryesisht në Azinë Lindore. Në të Buda tregon për një jetë të kaluar në të cilën ishte një mbret që i shërbeu një të urti për të mësuar ligjin. Ai i urtë, thotë ai, ishte Devadata. “Devadata ishte miku im i mirë. Me ndihmën e Devadatës i kam përmbushur gjashtë virtytet e përsosura”. Pastaj ai shpall se pas epokash të panumërta Devadata do të bëhet Buda, me emrin Mbreti i perëndive.
“Sepse ishte vetë ky Devadata, murgu, ai që në atë kohë, në atë çast, ishte i Urti. Vërtet, murgj, Devadata ishte miku im i mirë. Me ndihmën e Devadatës i kam përmbushur gjashtë virtytet e përsosura (Paramitat).”
“Ju njoftoj, murgj, ju shpall: Ky Devadata, murgu, në një kohë që do të vijë, pas eonesh të pamata e të panumërta, do të bëhet një Tathagata me emrin Devaraga (d.m.th. Mbreti i perëndive), një Arhat, etj., në botën Devasopana (d.m.th. Shkallët e perëndive).”
Gjurmë ndryshimi
H. Kern, i cili e përktheu Sutrën e Lotusit nga sanskritishtja në vitin 1884, shkroi se e gjithë historia është kaq e ndryshme në gjuhë, stil dhe frymë nga çdo gjë tjetër në Lotus, dhe e ndryshuar kaq thellë, sa pothuajse çdo fjalë duhet marrë në një kuptim tjetër nga ai që kishte fillimisht. Ai foli për ata që e modifikuan tregimin e lashtë. Duke gjykuar nga metrika e tyre, ai i quajti vargjet e saj “një masë e vetme prishjesh”. Ai vuri re gjithashtu se një dorë e mëvonshme kishte shtuar një shënim në kënd të faqes së një dorëshkrimi, për t'i dhënë tregimit një ngjyrë budiste.
Kerni shkruan se ‘e gjithë historia, kaq e ndryshme në gjuhë, stil, frazeologji, zgjedhje fjalësh dhe frymë nga çdo gjë tjetër në Lotus, është ndryshuar aq thellë sa pothuajse çdo fjalë duhet marrë në një kuptim tjetër nga ai që i ishte dhënë fillimisht’, dhe flet për ‘ata që e modifikuan tregimin e lashtë’. Në shënimet për vargjet që e tregojnë, ai shkruan se ‘teksti i këtyre vargjeve është një masë e vetme prishjesh, siç e provojnë shkeljet e përsëritura ndaj metrikës’, dhe për vargun që e mbyll se ‘gjurmët e ndryshimit janë aq qartë të dukshme sa nuk është e nevojshme t'i tregojmë’. Ai vëren gjithashtu, për një fjalë të një vargu, se ‘një dorë e mëvonshme ka shtuar një lexim në kënd të faqes’, ‘qartësisht me qëllim që t'i japë tregimit një ngjyrë budiste’.
Të dyja nuk mund të jenë fjala e Budës
Tekstet pali dhe Sutra e Lotusit japin tablo të kundërta të të njëjtit njeri. Në njërin ai mposhtet nga dëshirat e korruptuara dhe miqësia e keqe, dhe përpiqet ta vrasë Budën. Në tjetrin ai është miku i mirë i Budës, me ndihmën e të cilit Buda i fitoi përsosuritë e tij. Një budist që i mban të dyja duhet të thotë se njëri prej tyre nuk është fjala e Budës. Dhe shkrimi me tablonë më të butë është ai, përkthyesi i të cilit e gjeti historinë të ndryshuar.
“I mundur dhe i mposhtur nga tetë gjëra që i kundërvihen mësimit të vërtetë, Devadata po shkon në një vend humbjeje, në ferr, për të mbetur atje një eon, pa shpëtim.”
“Dhe Devadata u ngjit në Majën e Shkabës dhe hodhi poshtë një shkëmb të madh me qëllim që t'ia merrte jetën të Bekuarit. Por dy maja malesh u bashkuan dhe e ndalën atë shkëmb, dhe vetëm një copëz që ra prej tij e bëri këmbën e të Bekuarit të rrjedhë gjak.”
“Sepse ishte vetë ky Devadata, murgu, ai që në atë kohë, në atë çast, ishte i Urti. Vërtet, murgj, Devadata ishte miku im i mirë. Me ndihmën e Devadatës i kam përmbushur gjashtë virtytet e përsosura (Paramitat).”
Kerni shkruan se ‘e gjithë historia, kaq e ndryshme në gjuhë, stil, frazeologji, zgjedhje fjalësh dhe frymë nga çdo gjë tjetër në Lotus, është ndryshuar aq thellë sa pothuajse çdo fjalë duhet marrë në një kuptim tjetër nga ai që i ishte dhënë fillimisht’, dhe flet për ‘ata që e modifikuan tregimin e lashtë’. Në shënimet për vargjet që e tregojnë, ai shkruan se ‘teksti i këtyre vargjeve është një masë e vetme prishjesh, siç e provojnë shkeljet e përsëritura ndaj metrikës’, dhe për vargun që e mbyll se ‘gjurmët e ndryshimit janë aq qartë të dukshme sa nuk është e nevojshme t'i tregojmë’. Ai vëren gjithashtu, për një fjalë të një vargu, se ‘një dorë e mëvonshme ka shtuar një lexim në kënd të faqes’, ‘qartësisht me qëllim që t'i japë tregimit një ngjyrë budiste’.
| Teksti | Çfarë thotë |
|---|---|
| Libri i rregullave të murgjve (Cullavagga) | Ai hedh një shkëmb për ta vrarë Budën, dhe nis të përçajë murgjit. |
| Ligjëratat e numëruara | Ai po shkon në ferr, për të qëndruar një eon, pa shpëtim. |
| Lotus Sutra | ‘Devadata ishte miku im i mirë’; ai një ditë do të bëhet Buda, i quajtur Mbreti i perëndive. |
| H. Kern, përkthyesi i saj, 1884 | Tregimi u ndryshua aq thellë sa pothuajse çdo fjalë duhet marrë në një kuptim tjetër. |
Një Libër pa kundërthënie
Kurani i fton lexuesit e tij ta shqyrtojnë me kujdes. Sikur të kishte ardhur nga dikush tjetër përveç Allahut (﷾), thotë ai, do të kishin gjetur në të shumë kundërthënie. Ai thotë gjithashtu se Allahu (﷾) e zbriti dhe do ta ruajë.
“A nuk përsiatin ata për Kuranin! Sikur ai të mos ishte prej Allahut, do të gjenin në të shumë kundërthënie.”
“Sigurisht, Ne e kemi shpallur Kuranin dhe, sigurisht, Ne do ta ruajmë atë.”
Përgjigjet e zakonshme
Kurani 2:106 — Sureja El-Bekare, ajeti 106
“Për çdo varg (Kurani) që Ne e shfuqizojmë apo që e bëjmë të harrohet, Ne sjellim ndonjë tjetër më të mirë ose të ngjashëm me të. A nuk e di ti se Allahu është i Fuqishëm për (të bërë) çdo gjë?!”
Cituar për
Edhe Kurani i zëvendëson ajetet e mëparshme me të mëvonshme.
Përgjigjja
Vetë Kurani thotë se Allahu (﷾) e zëvendëson një shpallje me një më të mirë ose të ngjashme me të. Ky është një Ligjvënës i vetëm që ndryshon një dispozitë brenda një Libri të vetëm, gjatë jetës së Profetit (ﷺ), dhe që e thotë këtë hapur. Fati i Devadatës nuk është dispozitë, por një fakt për një njeri. Dy shkrime që të dyja pretendojnë se janë fjala e Budës japin përgjigje të kundërta për të.
Ku përfundon — Ndryshimi i një dispozite i shpallur në një Libër të vetëm nuk është njësoj si dy libra që nuk pajtohen për një fakt.
Sahih el-Buhari 4987 — Kitab Fedail el-Kuran (Vlerat e Kuranit), hadithi 4987
Enesi transmeton se Hudhejfe ibn el-Jemani, i shqetësuar se si ushtarët e Sirisë dhe të Irakut ndryshonin në leximin e Kuranit, e nxiti Othmanin ta shpëtonte umetin para se të ndahej për Librin e tij ashtu siç ishin ndarë hebrenjtë dhe të krishterët. Othmani i mori hua fletët e mbledhura që i ruante Hafsa, urdhëroi Zejd ibn Thabitin dhe tre burra nga Kurejshët t'i kopjonin, duke u thënë të treve se kudo që të ndryshonin me Zejdin, të shkruanin në dialektin e Kurejshëve, në të cilin zbriti Kurani, ia ktheu fletët asaj, dërgoi nga një kopje në çdo krahinë dhe urdhëroi që të gjitha materialet e tjera të shkruara kuranore të digjeshin.
Cituar për
Edhe Kurani kishte lexime të ndryshme, dhe Othmani urdhëroi të digjeshin kopjet e tjera.
Përgjigjja
Kur dy Sahabë e lexuan një sure ndryshe, Profeti (ﷺ) i dëgjoi të dy dhe tha se sureja kështu kishte zbritur, pra çdo lexim vinte prej tij. Othmani urdhëroi të bëheshin kopje nga fletët e mbledhura në kohën e Ebu Bekrit dhe dërgoi nga një në çdo krahinë. Ai urdhëroi të digjeshin kopjet e tjera të shkruara, në mënyrë që një tekst i vetëm të bashkonte njerëzit që po ndaheshin për Librin. Asnjë lexim nuk e bën një njeri njëkohësisht të dënuar dhe hero. Faqja “Si u ruajt Kurani?” e shtjellon këtë.
Ku përfundon — Të gjitha leximet e Kuranit shkojnë deri te Profeti (ﷺ). Dy shkrimet budiste nuk pajtohen se kush ishte Devadata.
Këndvështrime
Budist mahajana
Sutra e Lotusit jep mësimin më të lartë të Budës: çdo qenie, madje edhe Devadata, në fund do të bëhet Buda. Një eon në ferr është i gjatë, por nuk është përgjithmonë.
Një eon në ferr është i gjatë, por jo përgjithmonë. Pas tij Devadata mund të bëhet ende Buda, pra të dy shkrimet pajtohen.
Kundërpërgjigje
Sutra e Lotusit nuk flet për një njeri që shpëton pas ferrit. Ajo e quan atë mikun e mirë të Budës, me ndihmën e të cilit Buda i fitoi përsosuritë e tij. Libri pali i rregullave e paraqet të njëjtin njeri duke hedhur një shkëmb për ta vrarë Budën.
Tekstet pali japin mësimin që u përshtatet fillestarëve. Sutra e Lotusit jep të vërtetën përfundimtare, se ka një mjet të vetëm drejt gjendjes së Budës për të gjithë.
Kundërpërgjigje
Atëherë Buda u tha murgjve të tij diçka për Devadatën që nuk ishte fjala e tij përfundimtare. Një budist nuk mund ta dijë se cilës nga thëniet e tij t'i besojë. Dhe vetë përkthyesi i Sutrës së Lotusit e gjeti tekstin e kësaj historie të prishur dhe të ndryshuar.
Budist Theravada
Sutra e Lotusit nuk është fjala e Budës. Vetëm kanuni pali është, dhe ai thotë se Devadata është drejt ferrit.
Sutra e Lotusit është një tekst i mëvonshëm mahajana, jo fjala e Budës. Pra nuk ka kundërthënie në shkrimin e vërtetë.
Kundërpërgjigje
Atëherë budistët nuk pajtohen se cili është shkrimi i tyre. Budistët mahajana e mbajnë Sutrën e Lotusit si mësimin e vetë Budës, kurse budistët theravada e hedhin poshtë. Budizmi nuk ka një libër të pranuar nga të gjithë që mund ta zgjidhte çështjen. Faqja “Cilat tekste janë fjala e Budës?” e shtjellon këtë.
Çfarë thonë tekstet
Diskurset pali e dërgojnë Devadatën në ferr, pa shpëtim. Sutra e Lotusit e bën atë mikun e mirë të Budës dhe një Buda të ardhshëm.
Në Diskurset e numëruara Buda thotë se Devadata po shkon në ferr, për të mbetur atje një eon, pa shpëtim.
Në Sutrën e Lotusit Buda thotë se Devadata do të bëhet Buda me emrin Mbreti i perëndive.
Kerni gjykoi se kjo histori ishte ndryshuar thellë dhe se vargjet e saj ishin të prishura.
Pikëpamja islame
Kurani është një Libër i vetëm, i ruajtur nga Allahu (﷾), dhe pa kundërthënie.
Kurani flet për atë që do të ndodhte sikur të kishte ardhur nga dikush tjetër përveç Allahut (﷾). Njerëzit do të kishin gjetur në të shumë kundërthënie.
Kurani thotë se Allahu (﷾) e zbriti Mesazhin dhe do ta ruajë.