Përgjigje e shkurtër
Në një diskurs, Buda nuk pranon që murgjit e tij t'u tregojnë mrekulli njerëzve të zakonshëm, dhe thotë se shfaqje të tilla e neverisin. Një laik kishte kërkuar një të tillë, që qyteti t'i përkushtohej edhe më shumë Budës. Megjithatë, libri i rregullave të murgjve e ka vetë Budën duke bërë mrekulli pas mrekullie për një asket adhurues të zjarrit me emrin Kassapa. Njëra prej tyre ishte leximi i mendjes së tij. Pas secilës, Kassapa e pranonte fuqinë, por prapë e mbante veten më të shenjtë. Ai kërkoi të bashkohej vetëm kur Buda i tha hapur se nuk ishte i shenjtë. Në Kuran, kur njerëzit kërkojnë shenja, Profeti (ﷺ) përgjigjet se shenjat janë tek Allahu (﷾), dhe se ai është një paralajmërues.
Shpjegimi i plotë
I neveritur nga shfaqjet e fuqisë
Një nga Diskurset e gjata është diskursi drejtuar Kevadhës. Këto diskurse gjenden në kanunin pali, shkrimet e budizmit theravada. Në të, një i zot shtëpie i kërkon Budës që një murg të bëjë një mrekulli, që qyteti i Nalandës t'i përkushtohet edhe më shumë. Buda thotë se nuk i mëson murgjit e tij ta bëjnë këtë për njerëzit e zakonshëm. Ai përmend tri lloje shfaqjesh: fuqinë psikike, zbulimin e mendimeve të njerëzve të tjerë, dhe mësimin. Një dyshues, thotë ai, do të pretendonte se dy të parat u bënë me magji. Duke e parë këtë të metë, ai është i tmerruar, i neveritur dhe i pështirosur nga të dyja. Ai miraton vetëm mësimin, t'u mësosh njerëzve si të mendojnë dhe të jetojnë.
“Atëherë i zoti i shtëpisë Kevadha shkoi te Buda, u përkul, u ul mënjanë dhe i tha: “Zotëri, kjo Nalanda është e suksesshme dhe e begatë, e populluar dhe plot me njerëz. Të lutem, urdhëro një murg të bëjë një demonstrim mbinjerëzor të fuqisë psikike. Atëherë Nalanda do t'i përkushtohet edhe më shumë Budës!” Kur ai tha këtë, Buda tha: “Kevadha, unë nuk ua mësoj Dhammën murgjve kështu: ‘Ejani, murgj, bëni një demonstrim mbinjerëzor të fuqisë psikike për laikët e veshur me të bardha.’””
““Por ai që nuk ka besim dhe mbështetje do t'u thoshte atyre: ‘Ka një magji që quhet Gandhari. Me të një murg mund të bëjë vepra të tilla mbinjerëzore.’ Çfarë mendon, Kevadha? A nuk do të fliste kështu dikush që nuk ka besim?” “Do të fliste, zotëri.””
“Duke e parë këtë të metë te fuqia psikike, jam i tmerruar, i neveritur dhe i pështirosur nga demonstrimet e fuqisë psikike.”
“Dhe çfarë është demonstrimi i zbulimit? Është kur një murg zbulon mendjen, mendësinë, mendimet dhe meditimet e qenieve dhe individëve të tjerë: ‘Kjo është ajo që po mendon, i tillë është mendimi yt, dhe kështu është gjendja e mendjes sate.’”
“Duke e parë këtë të metë te zbulimi, jam i tmerruar, i neveritur dhe i pështirosur nga demonstrimet e zbulimit.”
“Dhe çfarë është demonstrimi i mësimit? Është kur një murg i mëson të tjerët kështu: ‘Mendo kështu, jo ashtu. Përqendroje mendjen kështu, jo ashtu. Hiq dorë nga kjo, dhe jeto pasi ta kesh arritur atë.’ Kjo quhet demonstrimi i mësimit.”
Zjarr kundër zjarrit
Mahavagga, pjesë e Vinajës, librit të rregullave të murgjve, tregon si erdhi Buda në Uruvela. Aty jetonte Kassapa, prijësi i pesëqind asketëve me flokë të ngatërruar që kujdeseshin për një zjarr të shenjtë. Buda e kaloi natën në dhomën e zjarrit të tij me një mbret gjarpër të egër. Ai e përballoi zjarrin e tij me zjarrin e vet, dhe në mëngjes e tregoi të zbutur në tasin e tij të lëmoshës. Kassapa mendoi se Buda kishte fuqi të mëdha magjike, por: “Megjithatë, ai nuk është i shenjtë (araha) si unë.”
“Pasi kaloi ajo natë, i Bekuari, duke e lënë të paprekur lëkurën, cipën, mishin, ligamentet, kockat dhe palcën e atij Nagaje, dhe duke e mposhtur zjarrin e Nagajes me zjarrin e vet, e hodhi në tasin e tij të lëmoshës dhe ia tregoi Xhatilës Uruvela Kassapa (duke thënë): ‘Ja ku e sheh Nagajen, Kassapa; zjarri i tij u mposht nga zjarri im.’ Atëherë Xhatila Uruvela Kassapa mendoi: ‘Me të vërtetë Samana i madh ka fuqi të larta magjike dhe aftësi të mëdha, sepse është në gjendje ta mposhtë me zjarrin e vet zjarrin e atij mbreti të egër Naga, që ka fuqi magjike, atë gjarpër tmerrësisht helmues. Megjithatë, ai nuk është i shenjtë (araha) si unë.’”
Leximi i mendjes së Kassapës
Më vonë, u afrua një flijim i madh që Kassapa e mbante zakonisht. Ai mendoi se, nëse Buda do të bënte një mrekulli para asaj turme të madhe, fitimi dhe nderi i Budës do të rriteshin, dhe të vetat do të pakësoheshin. Prandaj ai dëshironte që Buda të rrinte larg. Buda e mori vesh këtë mendim me fuqinë e mendjes së tij. Ai qëndroi larg, dhe ia tha Kassapës të nesërmen. Përsëri Kassapa e pranoi fuqinë: “Megjithatë, ai nuk është i shenjtë si unë.” Kjo është shfaqja e zbulimit të mendimeve që, në diskursin drejtuar Kevadhës, Buda thotë se e neveris.
“Në atë kohë po afrohej një flijim i madh që Xhatila Uruvela Kassapa kremtonte zakonisht, dhe gjithë populli i Angës dhe i Magadhës donte të shkonte në atë flijim duke mbajtur ushqim të bollshëm, të fortë dhe të butë. Atëherë Xhatila Uruvela Kassapa mendoi: ‘Së shpejti po afrohet flijimi im i madh, dhe gjithë populli i Angës dhe i Magadhës do të vijë e do të sjellë me vete ushqim të bollshëm, të fortë dhe të butë. Nëse Samana i madh do të bënte një mrekulli para atij kuvendi të madh, fitimi dhe nderi i Samanës së madh do të shtoheshin, dhe fitimi e nderi im do të pakësoheshin. Mirë, pra, Samana i madh nuk do të shfaqet këtu nesër.’ Atëherë i Bekuari, duke e kuptuar me fuqinë e mendjes së tij këtë mendim që ishte lindur në mendjen e Xhatilës Uruvela Kassapa, shkoi në Uttara Kuru; pasi lypi lëmoshë atje, e çoi ushqimin (që kishte marrë) te liqeni Anotatta; atje hëngri dhe pushoi gjatë vapës së ditës në të njëjtin vend.”
“‘Unë e kuptova, Kassapa, me fuqinë e mendjes sime këtë mendim që ishte lindur në mendjen tënde, dhe shkova në Uttara Kuru; pasi lypa lëmoshë atje, e çova ushqimin te liqeni Anotatta; atje hëngra dhe pushova gjatë vapës së ditës në të njëjtin vend.’ Atëherë Xhatila Uruvela Kassapa mendoi: ‘Me të vërtetë Samana i madh ka fuqi të larta magjike dhe aftësi të mëdha, sepse është në gjendje t'i kuptojë me fuqinë e mendjes së tij mendimet e njerëzve të tjerë. Megjithatë, ai nuk është i shenjtë si unë.’”
“Dhe çfarë është demonstrimi i zbulimit? Është kur një murg zbulon mendjen, mendësinë, mendimet dhe meditimet e qenieve dhe individëve të tjerë: ‘Kjo është ajo që po mendon, i tillë është mendimi yt, dhe kështu është gjendja e mendjes sate.’”
“Duke e parë këtë të metë te zbulimi, jam i tmerruar, i neveritur dhe i pështirosur nga demonstrimet e zbulimit.”
Mrekulli pas mrekullie
Tregimi kryesor vazhdon. Kur asketët nuk arrinin t'i çanin drutë e zjarrit, Buda e pyeti Kassapën nëse duhej të çaheshin, dhe në një çast pesëqind copat u çanë. Kassapa mendoi përsëri të njëjtën gjë. Pastaj erdhën zjarre që nuk ndizeshin ose nuk shuheshin. Një paragraf përmbyllës i numëron mrekullitë tre mijë e pesëqind. Përkthyesit e tij të shekullit të nëntëmbëdhjetë vërejnë se ky paragraf është qartësisht një vërejtje e shtuar në tekst nga një lexues ose komentues.
“Në atë kohë, një ditë, Xhatilat, që donin të kujdeseshin për zjarret e tyre të shenjta, nuk arrinin të çanin drutë e zjarrit. Atëherë këta Xhatila menduan: ‘Pa dyshim kjo është fuqia magjike dhe aftësia e lartë e Samanës së madh, që ne nuk arrijmë t'i çajmë drutë e zjarrit.’ Atëherë i Bekuari i tha Xhatilës Uruvela Kassapa: ‘A të çahen drutë e zjarrit, Kassapa?’ ‘Le të çahen, Samana i madh.’ Atëherë në një çast pesëqind copat e druve të zjarrit u çanë. Dhe Xhatila Uruvela Kassapa mendoi: ‘Me të vërtetë Samana i madh ka fuqi të larta magjike dhe aftësi të mëdha, sepse madje edhe drutë e zjarrit çahen vetë (me urdhrin e tij). Megjithatë, ai nuk është i shenjtë si unë.’”
“Me urdhrin e të Bekuarit, pesëqind copat e druve të zjarrit nuk mund të çaheshin dhe u çanë, zjarret nuk mund të ndizeshin dhe u ndezën, nuk mund të shuheshin dhe u shuan; përveç kësaj ai krijoi pesëqind enë me zjarr. Kështu numri i këtyre mrekullive arrin në tre mijë e pesëqind.”
Çfarë e fitoi më në fund
Në fund, Buda mendoi se ky njeri i marrë do të vazhdonte të mendonte për shumë kohë: “Megjithatë, ai nuk është i shenjtë si unë.” Prandaj i tha Kassapës hapur se ai nuk ishte i shenjtë dhe nuk ishte në rrugë. Vetëm atëherë Kassapa kërkoi të bëhej murg.
“Atëherë i Bekuari mendoi: ‘Ky njeri i marrë do të vazhdojë të mendojë kështu edhe për shumë kohë: “Me të vërtetë Samana i madh ka fuqi të larta magjike dhe aftësi të mëdha; megjithatë, ai nuk është i shenjtë si unë.”’ Dhe i Bekuari i tha Xhatilës Uruvela Kassapa: ‘Ti nuk je i shenjtë (araha), Kassapa, as nuk ke hyrë në rrugën e arahatësisë, as nuk ecën në një praktikë të tillë që të të çojë në arahatësi, ose në hyrjen në rrugën e arahatësisë.’”
Mbreti i gjarpërinjve i zbutur
Kassapa: “Megjithatë, ai nuk është i shenjtë (araha) si unë.”
Mendja e tij e lexuar
Përsëri ia pranon fuqinë, dhe ende e mendon veten më të shenjtë.
I thënë troç
Buda i thotë se ai nuk është i shenjtë dhe nuk është në rrugë; vetëm atëherë ai kërkon të bëhet murg.
Dy figura në një kanun
Arsyeja e Budës për të refuzuar mrekullitë ishte se ato nuk e provojnë mësuesin: një shikues mund t'i shpjegojë ndryshe. Tregimi i Kassapës tregon të njëjtën dobësi në një formë tjetër. Pas çdo mrekullie ai e pranonte fuqinë dhe prapë e mbante veten më të shenjtë. Megjithatë, libri i rregullave e ka Budën duke bërë mrekulli herë pas here, përfshirë leximin e mendjes që ai e quajti të neveritshëm. Të dy librat janë në kanunin pali, dhe ata japin dy figura të tij që nuk përputhen.
““Por ai që nuk ka besim dhe mbështetje do t'u thoshte atyre: ‘Ka një magji që quhet Gandhari. Me të një murg mund të bëjë vepra të tilla mbinjerëzore.’ Çfarë mendon, Kevadha? A nuk do të fliste kështu dikush që nuk ka besim?” “Do të fliste, zotëri.””
“Duke e parë këtë të metë te zbulimi, jam i tmerruar, i neveritur dhe i pështirosur nga demonstrimet e zbulimit.”
“‘Unë e kuptova, Kassapa, me fuqinë e mendjes sime këtë mendim që ishte lindur në mendjen tënde, dhe shkova në Uttara Kuru; pasi lypa lëmoshë atje, e çova ushqimin te liqeni Anotatta; atje hëngra dhe pushova gjatë vapës së ditës në të njëjtin vend.’ Atëherë Xhatila Uruvela Kassapa mendoi: ‘Me të vërtetë Samana i madh ka fuqi të larta magjike dhe aftësi të mëdha, sepse është në gjendje t'i kuptojë me fuqinë e mendjes së tij mendimet e njerëzve të tjerë. Megjithatë, ai nuk është i shenjtë si unë.’”
“Atëherë i Bekuari mendoi: ‘Ky njeri i marrë do të vazhdojë të mendojë kështu edhe për shumë kohë: “Me të vërtetë Samana i madh ka fuqi të larta magjike dhe aftësi të mëdha; megjithatë, ai nuk është i shenjtë si unë.”’ Dhe i Bekuari i tha Xhatilës Uruvela Kassapa: ‘Ti nuk je i shenjtë (araha), Kassapa, as nuk ke hyrë në rrugën e arahatësisë, as nuk ecën në një praktikë të tillë që të të çojë në arahatësi, ose në hyrjen në rrugën e arahatësisë.’”
| Teksti | Çfarë thotë |
|---|---|
| Ligjërata drejtuar Kevaddhës | Ai nuk do që murgjit e tij t'u tregojnë mrekulli njerëzve të zakonshëm, dhe neveritet nga demonstrimet e fuqisë dhe të leximit të mendimeve; miraton vetëm mësimin. |
| Libri i rregullave të murgjve (Mahavagga) | Ai zbut një mbret gjarpërinjsh me zjarr, lexon mendjen e Kassapës, dhe çan pesëqind copa dru zjarri në një çast. |
Shenjat i përkasin Allahut (﷾)
Mohuesit pyetën pse nuk i zbriti asnjë shenjë Profetit (ﷺ). Kurani i tha të thoshte se shenjat janë tek Allahu (﷾), dhe se ai është një paralajmërues i qartë. Ai pyeti nëse nuk u mjaftonte atyre Libri që u lexohej. Kur u ça hëna si shenjë, thotë Kurani, ata e kthyen kurrizin dhe e quajtën magji. Në Kuran çdo shenjë është vepër e Allahut (﷾), dhe ai kurrë nuk e dënon një shenjë. Ai e quan Librin shenjë të mjaftueshme.
“Jobesimtarët thonë: “Sikur t’i ishte dërguar atij një mrekulli nga Zoti i tij?” Në të vërtetë, ti je vetëm paralajmërues. E, për çdo popull ka udhërrëfyes.”
“Thuaj (o Muhamed): “Mrekullitë janë vetëm tek Allahu; unë jam vetëm një paralajmërues i qartë”. Vallë, a nuk u mjafton atyre që Ne të kemi shpallur ty Librin që u lexohet atyre? Me të vërtetë që në të ka mëshirë dhe këshillë për njerëzit që besojnë.”
“U afrua Ora dhe u ça Hëna! E megjithatë, sa herë që shohin ndonjë mrekulli, ata kthejnë kurrizin dhe thonë: “Kjo është në vazhdën e magjive të tij!””
Përgjigjet e zakonshme
Sahih el-Buhari 3637 — Kitab el-Menakib (Virtytet dhe meritat), hadithi 3637
Enes ibn Maliku transmeton se banorët e Mekës i kërkuan të Dërguarit të Allahut t'u tregonte një shenjë, dhe ai u tregoi hënën të ndarë.
Cituar për
Hadithet thonë se banorët e Mekës i kërkuan Profetit (ﷺ) një shenjë, dhe ai u tregoi hënën të çarë.
Përgjigjja
Kurani e quan shenjë atë hënë të çarë, dhe thotë se ata që e panë e quajtën magji dhe e kthyen kurrizin. Profeti (ﷺ) kurrë nuk i quajti shenjat të neveritshme, dhe Kurani thotë se shenjat janë tek Allahu (﷾). Pra, ajo që tha ai për shenjat dhe ajo që tregojnë transmetimet pajtohen. Vetë fjalët e Budës i dënojnë pikërisht mrekullitë që libri i tij i rregullave e bën t'i kryejë.
Ku përfundon — Kurani dhe Profeti (ﷺ) pajtohen për shenjat. Kanuni pali e ka Budën duke dënuar pikërisht mrekullitë që e bën t'i kryejë.
Këndvështrime
Budist Theravada
Buda nuk pranoi që murgjit të bënin mrekulli për laikët. Uruvela ishte ndryshe: ai i zbuti asketët krenarë, dhe e bëri vetë.
Në diskursin drejtuar Kevadhës Buda nuk pranon që murgjit të bëjnë mrekulli për laikët. Kassapa ishte asket, jo laik, dhe ishte vetë Buda ai që veproi.
Kundërpërgjigje
Arsyeja që dha ai vlen për çdo publik: një mrekulli nuk e provon mësuesin, sepse shikuesi mund ta shpjegojë ndryshe. Kassapa bëri pikërisht këtë. Ai e pranonte fuqinë çdo herë dhe prapë e mbante veten më të shenjtë.
Mrekullitë vetëm e përgatitën Kassapën. Në fund ishin fjalët e qarta të Budës ato që e fituan, ashtu siç thotë diskursi drejtuar Kevadhës se vetëm mësimi vepron vërtet.
Kundërpërgjigje
Megjithatë, libri i rregullave e ka Budën duke bërë mrekulli pas mrekullie, përfshirë leximin e mendjes së Kassapës. Kjo është pikërisht shfaqja e zbulimit të mendimeve që ai e quajti të neveritshme. Dhe sipas mendimit të tij, mrekullitë nuk kishin vepruar: ky njeri i marrë do të vazhdonte ta mbante veten më të shenjtë.
Ndalimi në diskursin drejtuar Kevadhës është për murgjit. Një Buda mund të bëjë mrekulli.
Kundërpërgjigje
Në atë diskurs neveria është e tij: “jam i tmerruar, i neveritur dhe i pështirosur nga demonstrimet e fuqisë psikike”, dhe po ashtu nga demonstrimet e zbulimit. Libri i rregullave e ka atë duke i bërë të dyja.
Çfarë thonë tekstet
Një diskurs pali e ka Budën të neveritur nga shfaqjet e fuqisë psikike dhe të leximit të mendjes. Libri pali i rregullave e ka atë duke i përdorur të dyja për ta fituar Kassapën.
Në diskursin drejtuar Kevadhës, Buda flet për shfaqjet e fuqisë psikike dhe të zbulimit të mendimeve. Ai thotë se është i tmerruar, i neveritur dhe i pështirosur prej tyre.
Mahavagga, pjesë e librit të rregullave të murgjve, e ka atë duke zbutur një mbret gjarpër me zjarr dhe duke lexuar mendjen e Kassapës. Dhe Kassapa prapë e mban veten më të shenjtë.
Një paragraf i mbledh mrekullitë në tre mijë e pesëqind. Përkthyesit e tij thonë se është qartë një shënim i mëvonshëm nga një lexues ose komentues.
Pikëpamja islame
Shenjat janë tek Allahu (﷾). Profeti (ﷺ) është një paralajmërues, dhe Libri është shenjë e mjaftueshme.
Kurani i thotë Profetit (ﷺ) të thotë se shenjat janë tek Allahu (﷾). Dhe pyet nëse Libri nuk mjafton.
Kurani thotë se kur njerëzit e panë hënën të çarë si shenjë, ata e kthyen kurrizin dhe e quajtën magji.