Përgjigje e shkurtër
Po. Disa fjalë që e bëjnë Jezusin të duket hyjnor mungojnë në kopjet më të vjetra të Biblës. Më e qarta është 1 Gjonit 5:7, i vetmi varg që e quan Atin, Fjalën dhe Frymën e Shenjtë një. E kanë vetëm një grusht kopjesh të vonshme greke (studiuesi Bruce Metzger numëroi tetë). Te Veprat 8:37 një etiopas thotë: “Unë besoj se Jezu Krishti është Biri i Perëndisë.” Kopjet më të vjetra nuk e kanë këtë varg. Fjalët ‘Bir i Perëndisë’ te Marku 1:1 nuk ishin në njërën nga dy Biblat më të vjetra greke siç u shkrua fillimisht. Secila nga këto e bën Jezusin të duket më hyjnor, dhe secila mungon në kopjet më të vjetra, ose në njërën prej tyre. Përgjigjja e Islamit është e thjeshtë: Jezusi ishte një profet i madh dhe rob i Allahut (﷾), dhe Allahu (﷾) është Një.
Shpjegimi i plotë
Vargu i Trinisë: 1 Gjonit 5:7
Versioni King James shtyp një varg që e përmend Atin, Fjalën dhe Frymën e Shenjtë si tre që janë një. Është i vetmi varg në Bibël që e thotë këtë. Bruce Metzger, një studiues amerikan i shekullit të 20-të, ishte një ekspert kryesor i dorëshkrimeve greke të Dhiatës së Re (tekste greke të kopjuara me dorë). Ai raporton se këto fjalë nuk gjenden në asnjë dorëshkrim grek përveç tetë të vonshme. Katër nga ato tetë i kanë fjalët vetëm në margjinë. Përkthimi modern në domen publik në këtë faqe, si shumica e Biblave moderne, i lë jashtë fjalët.
“Sepse janë tre që dëshmojnë në qiell: Ati, Fjala dhe Fryma e Shenjtë; dhe këta të tre janë një.”
“Sepse janë tre që dëshmojnë:”
Për 1 Gjonit 5:7-8, raporton se fjalët për Atin, Fjalën dhe Frymën e Shenjtë mungojnë në çdo dorëshkrim grek të njohur përveç tetë të vonshme, katër prej të cilave i kanë të shkruara në margjinë si shtesë të mëvonshme; se asnjë at grek i kishës nuk i citon; dhe se çdo përkthim i lashtë përveç atij latin nuk i ka.
Rrëfimi i etiopasit: Veprat 8:37
Në Versionin King James, zyrtari etiopas thotë se beson që Jezu Krishti është Biri i Perëndisë para se të pagëzohet. Dorëshkrimet më të vjetra nuk e kanë këtë varg, siç tregon Metzger. Shumë Bibla moderne kalojnë nga vargu 36 te vargu 38 dhe e mbajnë vargun 37 vetëm në një shënim.
“Dhe Filipi tha: Në qoftë se beson me gjithë zemër, mundesh. Dhe ai u përgjigj dhe tha: Unë besoj se Jezu Krishti është Biri i Perëndisë.”
World English Bible, përkthimi modern në domen publik në këtë faqe, kalon drejt nga Veprat 8:36 te 8:38. Nuk ka varg 37. Vargu mungon në kopjet më të vjetra greke dhe në shumicën e dorëshkrimeve greke.
Për Veprat 8:37, e gjykon vargun një shtesë të mëvonshme. Mungon në dëshmitë më të vjetra, mes tyre papiruset 45 dhe 74 dhe kodikët Sinaitikus, Aleksandrinus, Vatikanus dhe Efraemi, dhe nuk ka asnjë arsye që një kopjues ta kishte lënë jashtë po të ishte origjinal. Ai sugjeron se një rrëfim besimi i përdorur në pagëzim u shkrua në margjinë dhe më vonë u kopjua në tekst.
‘Bir i Perëndisë’ në rreshtin e parë të Markut
Ungjilli i Markut fillon duke e quajtur Jezusin Bir të Perëndisë. Kodiku Sinaitikus është një nga dy Biblat greke më të vjetra pothuajse të plota (një kodik është një libër i kopjuar me dorë, këtu nga shekulli i katërt). Kopjuesi i tij fillimisht nuk i shkroi ato fjalë te Marku 1:1. Nga viti 1975 teksti standard grek i shtypi fjalët në kllapa katrore si të dyshimta. Arsyeja ishte se leximi më i shkurtër është shumë i vjetër dhe kopjuesit prireshin t'i zgjatnin titujt. Botimi kritik më i ri (2021) i ka hequr kllapat. Megjithatë, forma më e vjetër e rreshtit të parë të Markut mund të mos e ketë pasur titullin.
“Fillimi i ungjillit të Jezu Krishtit, Birit të Perëndisë;”
Për Markun 1:1, raporton se fjalët ‘Bir i Perëndisë’ mungojnë në Kodikun Sinaitikus siç e shkroi fillimisht kopjuesi i tij, në Kodikun Koridethi dhe në disa dëshmi të tjera, si dhe në citimet e Origjenit. Ai pranon se mungesa mund të jetë gabim kopjimi, por meqë leximi më i shkurtër është shumë i vjetër dhe kopjuesit prireshin t'i zgjeronin titujt, komisioni i shtypi fjalët në kllapa katrore.
Argumenton se në shekujt e dytë dhe të tretë kopjues që mbanin atë që u bë besimi ortodoks ndonjëherë i ndryshuan tekstet që kopjonin, që tekstet ta mbështetnin më qartë pikëpamjen e tyre për Krishtin, përfshirë hyjninë e tij. Fjalët ‘Bir i Perëndisë’ te Marku 1:1 i trajton si një shtesë të tillë.
| Pasazhi | Fjalët | Çfarë tregojnë provat |
|---|---|---|
| 1 Gjonit 5:7 | ‘Ati, Fjala dhe Fryma e Shenjtë; dhe këta të tre janë një’ | Në asnjë dorëshkrim grek përveç tetë të vonëve, katër prej tyre në margjinë. Shumica e Biblave moderne e lënë jashtë. |
| Veprat 8:37 | “Unë besoj se Jezu Krishti është Biri i Perëndisë.” | Jo në dorëshkrimet më të vjetra. Shumë Bibla moderne e mbajnë vetëm në një shënim poshtë faqes. |
| Marku 1:1 | ‘Biri i Perëndisë’ | Mungon në Kodikun Sinaitik, një nga dy Biblat greke pothuajse të plota më të vjetra, ashtu siç e shkroi fillimisht shkruesi i tij. |
Një dorëshkrim është një kopje e shkruar me dorë. Në çdo rast fjalët që mungojnë në kopjet më të vjetra, ose në njërën prej tyre, janë fjalë që e bëjnë Jezusin të duket më hyjnor.
Çfarë tha centurioni
Marku, Mateu dhe Luka tregojnë të gjithë çfarë tha centurioni romak (një oficer ushtarak) te kryqi. Te Marku dhe Mateu ai e quan Jezusin Bir të Perëndisë. Te Luka, që e përdori Ungjillin e Markut si burim, e quan Jezusin njeri të drejtë. Luka nuk e mbajti titullin. Në Bibël titulli vetëm nuk e bën askënd Perëndi: vetë pema familjare e Lukës e quan Adamin bir të Perëndisë.
“Dhe centurioni që rrinte përballë tij, kur pa se ai dha frymë duke bërtitur kështu, tha: Me të vërtetë ky njeri ishte Biri i Perëndisë.”
“Kur centurioni pa atë që ndodhi, e lavdëroi Perëndinë duke thënë: Me siguri ky njeri ishte i drejtë.”
“Dhe centurioni dhe ata që ishin me të duke ruajtur Jezusin, kur panë tërmetin dhe ato që po ndodhnin, u trembën shumë dhe thanë: Me të vërtetë ky ishte Biri i Perëndisë.”
Paraqitja klasike e pikëpamjes që shumica e studiuesve të Dhiatës së Re ende e mbajnë: Marku u shkrua i pari, dhe Mateu e Luka e përdorën të dy Markun si burim, duke marrë pjesën më të madhe të materialit të tij, shpesh fjalë për fjalë dhe në të njëjtin rend.
“bir i Enoshit, bir i Sethit, bir i Adamit, bir i Perëndisë.”
Mbyllja e Markut
Dymbëdhjetë vargjet e fundit të Markut përfshijnë një premtim se besimtarët do të kapin gjarpërinj dhe do të pinë helm vdekjeprurës pa u dëmtuar. Ato vargje mungojnë në dy dorëshkrimet më të vjetra greke. Eusebi dhe Jeronimi, dy shkrimtarë kishtarë të shekullit të katërt, thanë se pasazhi mungonte në pothuajse të gjitha kopjet greke që njihnin. Pothuajse çdo Bibël moderne i vë këto vargje në kllapa ose shton një shënim. Pra një pasazh i tërë mund të mungojë në kopjet më të hershme dhe prapë të shtypet në Bibël.
“Dhe këto shenja do t'i shoqërojnë ata që besojnë: në emrin tim do të dëbojnë demonët, do të flasin gjuhë të reja; do të kapin gjarpërinj; dhe edhe sikur të pinë ndonjë gjë vdekjeprurëse, nuk do t'u bëjë dëm; do të vënë duart mbi të sëmurët dhe këta do të shërohen.”
Për mbylljen e Markut, raporton se vargjet 9-20 mungojnë në dy dorëshkrimet më të vjetra greke, Sinaitikus dhe Vatikanus, dhe në disa përkthime të hershme; se Klementi i Aleksandrisë dhe Origjeni nuk tregojnë asnjë njohje të tyre; dhe se Eusebi dhe Jeronimi thonë se pasazhi mungonte në pothuajse të gjitha kopjet greke që njihnin.
Çfarë thonë të krishterët për tekstin
Të krishterët mbajnë se Dhiata e Re është kopjuar me besnikëri. Aty ku kopjeve më të vjetra u mungojnë fjalë, Biblat moderne e thonë hapur në shënimet e tyre. Të krishterët thonë se asnjë besim nuk varet nga ndonjë varg i vetëm. Vënë re se Marku e quan Jezusin Bir të Perëndisë diku tjetër në Ungjillin e tij.
“Dhe frymët e ndyra, kur e shihnin, binin përpara tij dhe bërtisnin duke thënë: Ti je Biri i Perëndisë.”
Çfarë thonë Bibla dhe Kurani për kopjuesit
Kopjuesit ishin njerëzit që i kopjonin librat me dorë. Profeti Jeremia i tha popullit të tij se pena e rreme e skribëve e kishte kthyer ligjin në gënjeshtër. Kurani thotë se disa njerëz e shkruan Librin me duart e tyre dhe thanë se ishte nga Allahu (﷾). Thotë gjithashtu se disa e shtrembërojnë Librin me gjuhët e tyre, që ajo që nuk është pjesë e tij të tingëllojë sikur të ishte.
““ ‘Si mund të thoni: “Ne jemi të urtë dhe ligji i Jahveut është me ne”? Por ja, pena e rreme e skribëve e ka bërë atë një gënjeshtër.”
“Mjerë ata që me duart e tyre shkruajnë Librin, e pastaj thonë: “Kjo është prej Allahut” që për këtë të kenë ndonjë dobi të vogël (materiale). Mjerë ata për çfarë kanë shkruar me duart e tyre dhe mjerë ata për çfarë kanë fituar!”
“Me të vërtetë, një grup ithtarësh të Librit e shtrembërojnë Librin me gjuhët e tyre (ndërsa e lexojnë atë), që ju të mendoni se ai lloj leximi është prej Librit (që ka zbritur Allahu), kurse në të vërtetë, nuk është prej Librit. Ata thonë: “Kjo që lexojmë është nga Allahu”, por ajo nuk është nga Allahu. Ata flasin gënjeshtra për Allahun, duke qenë të vetëdijshëm për këtë.”
Varg pas vargu
1 Gjoni 5:7 — kapitulli 5, vargu 7 (KJV)
“Sepse janë tre që dëshmojnë në qiell: Ati, Fjala dhe Fryma e Shenjtë; dhe këta të tre janë një.”
Cituar për
Këtu Bibla e shpall Trininë qartë: tre në qiell, dhe këta të tre janë një.
Përgjigjja
Fjalët nuk gjenden në asnjë dorëshkrim grek përveç tetë të vonshme, katër prej tyre në margjinë. Biblat moderne, përfshirë ato që lexojnë shumica e të krishterëve, i lënë jashtë.
Ku përfundon — I vetmi varg që e shpall Trininë nuk gjendet në asnjë dorëshkrim grek përveç tetë të vonshme.
Marku 3:11 — kapitulli 3, vargu 11
“Dhe frymët e ndyra, kur e shihnin, binin përpara tij dhe bërtisnin duke thënë: Ti je Biri i Perëndisë.”
Cituar për
Marku e quan Jezusin Bir të Perëndisë diku tjetër, ndaj fjalët e dyshimta te Marku 1:1 nuk ndryshojnë asgjë.
Përgjigjja
Një nga dy Biblat më të vjetra greke u shkrua fillimisht pa këtë titull në rreshtin e parë të Markut, ndaj rreshti nuk mund të shpërfillet. Dhe në Bibël ‘bir i Perëndisë’ vetvetiu nuk do të thotë Perëndi: vetë pema familjare e Lukës e quan Adamin bir të Perëndisë.
Ku përfundon — Forma më e vjetër e rreshtit të parë të Markut mund të mos e quajë fare Jezusin Bir të Perëndisë. Sipas përdorimit të vetë Biblës, titulli vetëm nuk e bën askënd Perëndi.
Këndvështrime
Krishterimi kryesor
Teksti i Dhiatës së Re është ruajtur mirë. Pasazhet e pakta të dyshimta shënohen në Biblat moderne. Besimi se Jezusi është Biri i Perëndisë mbështetet në shumë pasazhe, jo në ndonjë varg të vetëm.
Edhe pa Markun 1:1, Ungjilli i Markut e quan Jezusin Bir të Perëndisë. Pra asnjë besim nuk varet nga fjalët e diskutuara.
Kundërpërgjigje
Marku e përdor vërtet titullin diku tjetër, për shembull kur frymët e ndyra e thërrasin te 3:11. Por në Bibël ‘bir i Perëndisë’ vetvetiu nuk do të thotë Perëndi. Vetë pema familjare e Lukës e quan Adamin bir të Perëndisë.
Pikëpamja islame
Tre pasazhet në këtë faqe shkojnë në të njëjtin drejtim. Secili nga 1 Gjonit 5:7, Veprat 8:37 dhe titulli te Marku 1:1 e bën Jezusin të duket më hyjnor. Kurani paralajmëroi se njerëzit e shkruan shkrimin me duart e tyre.
Vetëm një varg e përmend Atin, Fjalën dhe Frymën e Shenjtë si një. Ai nuk gjendet në asnjë dorëshkrim grek përveç tetë të vonshme.
Veprat 8:37, rrëfimi i etiopasit se Jezusi është Biri i Perëndisë, mungon në dorëshkrimet më të vjetra.
‘Bir i Perëndisë’ te Marku 1:1 mungon në Kodikun Sinaitikus siç u shkrua fillimisht. Për dhjetëvjeçarë teksti standard grek i shtypi fjalët në kllapa si të dyshimta.
Marku e paraqet centurionin duke e quajtur Jezusin Bir të Perëndisë. Luka, në të njëjtin çast, e paraqet duke e quajtur Jezusin njeri të drejtë.
Studiuesi Bart Ehrman argumenton se kopjuesit e hershëm ndonjëherë e ndryshuan tekstin që kopjonin. E bënë këtë për të mbështetur pikëpamjen e tyre për Krishtin, përfshirë hyjninë e tij.
Kurani mban se njerëzit e shkruan shkrimin me duart e tyre dhe thanë se ishte nga Allahu (﷾).