Përgjigje e shkurtër
Jo. Në të njëjtin kapitull Jezusi thotë: “Unë po ngjitem tek Ati im dhe Ati juaj, te Perëndia im dhe Perëndia juaj”. Pra Jezusi kishte një Perëndi, të njëjtin Perëndi si dishepujt e tij. Pastaj Gjoni thotë pse e shkroi gjithë librin e tij. E shkroi që lexuesit të besonin se Jezusi është “Krishti, Biri i Perëndisë”. Nuk thotë se duhet të besonin se Jezusi është Perëndi. Bibla e përdor fjalën perëndi edhe për njerëz të tjerë. Moisiu u bë “si perëndi për Faraonin”, dhe gjykatësit e Izraelit u quajtën perëndi. Pavli, një misionar i krishterë i shekullit të parë, i mban të dy të ndarë: ka “vetëm një Perëndi, Atin” dhe “një Zot, Jezu Krishtin”. Kurani e regjistron Jezusin duke thënë: “Adhuroni Allahun, Zotin tim dhe Zotin tuaj!” Islami mëson se Jezusi ishte një profet dhe rob i Allahut (﷾).
Shpjegimi i plotë
Çfarë tha Thomai
Thomai ishte një nga dishepujt e Jezusit. Kishte refuzuar ta besonte lajmin e të tjerëve se Jezusi ishte gjallë derisa ta shihte. Sipas rrëfimit të Gjonit, Jezusi pastaj u shfaq dhe i tregoi plagët e tij. Thomai u përgjigj: “Zoti im dhe Perëndia im!” Të krishterët e shohin këtë si kulmin e Ungjillit të Gjonit. Një dishepull e quan Jezusin Perëndi në sy. Jezusi nuk e korrigjon, por i bekon ata që besojnë.
“Dhe Thomai u përgjigj dhe i tha: Zoti im dhe Perëndia im!”
“Jezusi i tha: Thoma, ti besove sepse më pe; lum ata që nuk kanë parë dhe kanë besuar!”
Më herët në të njëjtin kapitull
Më herët në të njëjtin kapitull, një javë para se të fliste Thomai, Gjoni tregon takimin e Jezusit me Marinë Magdalenë te varri. Ai e dërgon te dishepujt me një mesazh. Po ngjitet “tek Ati im dhe Ati juaj”, dhe “te Perëndia im dhe Perëndia juaj”. Pra edhe në mëngjesin që të krishterët e quajnë ringjallje, Jezusi flet për një Perëndi mbi veten. Është i njëjti Perëndi si Perëndia i dishepujve të tij.
“Jezusi i tha: Mos më prek, sepse nuk jam ngjitur ende tek Ati im; por shko te vëllezërit e mi dhe u thuaj atyre: Unë po ngjitem tek Ati im dhe Ati juaj, te Perëndia im dhe Perëndia juaj.”
Pse thotë Gjoni se shkroi
Tri vargje pasi flet Thomai, Gjoni shpall qëllimin e gjithë librit të tij. E shkroi që lexuesit të besonin se Jezusi është “Krishti, Biri i Perëndisë”, dhe të kishin jetë në emrin e tij. Çfarëdo që të kishte parasysh Thomai me thirrjen e tij, Gjoni nuk nxori përfundimin që nxjerrin të krishterët. I kërkon lexuesit të besojë se Jezusi është Krishti, jo se është Perëndi. Bibla ia jep titullin bir i Perëndisë edhe Adamit dhe Izraelit.
“Por këto u shkruan që ju të besoni se Jezusi është Krishti, Biri i Perëndisë, dhe duke besuar të keni jetë në emrin e tij.”
“bir i Enoshit, bir i Sethit, bir i Adamit, bir i Perëndisë.”
“Dhe ti do t'i thuash Faraonit: Kështu thotë ZOTI: Izraeli është biri im, i parëlinduri im.”
20:17
Mesazhi i tij, përmes Maria Magdalenës: “Unë po ngjitem tek Ati im dhe Ati juaj, te Perëndia im dhe Perëndia juaj”.
20:28
Thomai thotë: “Zoti im dhe Perëndia im!”
20:31
Qëllimi i Gjonit: ‘që të besoni se Jezusi është’ “Krishti, Biri i Perëndisë”.
Pavli i mban të ndara: “vetëm një Perëndi, Atin” dhe “një Zot, Jezu Krishtin”.
Një Perëndi, Ati; një Zot, Jezusi
Pavli, një misionar i krishterë i shekullit të parë, shkruan se ka shumë të ashtuquajtur perëndi dhe zotër. Por për të krishterët ka “vetëm një Perëndi, Atin”, dhe “një Zot, Jezu Krishtin”. Ai fjalën Perëndi ia jep Atit dhe fjalën Zot Jezusit. I mban të dy të ndarë.
“Por për ne ka vetëm një Perëndi, Atin, prej të cilit janë të gjitha gjërat dhe ne në të; dhe një Zot, Jezu Krishtin, me anë të të cilit janë të gjitha gjërat dhe ne me anë të tij.”
‘Perëndi’ e përdorur për të tjerë në kohën e Jezusit
Bibla e përdor fjalën perëndi për më shumë se Perëndinë e Vetëm. Në hebraisht fjala është elohim, dhe në greqisht theos. Perëndia e bëri Moisiun “si perëndi për Faraonin”. Gjykatësit e Izraelit quhen “perëndi”. Te Eksodi 22:8-9 Versioni King James e përkthen të njëjtën fjalë hebraike, elohim, si gjykatës. Gjoni e përdor vërtet theos për Jezusin. Por Bibla ua jep të njëjtën fjalë Moisiut dhe gjykatësve. Vetë Jezusi e citoi psalmin për t'iu përgjigjur një akuze për blasfemi, që do të thotë fjalë kundër Perëndisë. Shkrimet hebraike të kohës së vetë Jezusit e përdorin fjalën në të njëjtën mënyrë. Një Dorëshkrim i Detit të Vdekur, një tekst hebre i gjetur pranë Detit të Vdekur, elohim-in e Psalmit 82:1 ia zbaton Melkizedekut, një mbret-prift i lashtë. Filoni i Aleksandrisë, një mendimtar hebre i asaj kohe, thotë se Moisiu u quajt perëndi. Një titull që iu dha Moisiut dhe gjykatësve nuk mund të provojë vetvetiu se dikush është Perëndia i Vetëm.
“Dhe ZOTI i tha Moisiut: Shiko, të kam bërë si perëndi për Faraonin; dhe Aaroni, vëllai yt, do të jetë profeti yt.”
“Unë thashë: Ju jeni perëndi, të gjithë jeni bij të Më të Lartit.”
“Në qoftë se vjedhësi nuk gjendet, i zoti i shtëpisë do të çohet para gjykatësve, për të parë nëse ka shtrirë dorën mbi pasurinë e të afërmit të tij. Për çdo lloj shkeljeje, qoftë për një ka, për një gomar, për një dele, për një rrobë, apo për çdo gjë të humbur që dikush tjetër thotë se është e tij, çështja e të dy palëve do të vijë para gjykatësve; dhe ai që gjykatësit do ta dënojnë do t'i paguajë dyfish të afërmit të tij.”
“Jezusi u përgjigj atyre: A nuk është shkruar në ligjin tuaj: Unë thashë: Ju jeni perëndi? Në qoftë se ai i quajti perëndi ata të cilëve u erdhi fjala e Perëndisë, dhe Shkrimi nuk mund të prishet, si i thoni atij që Ati e shenjtëroi dhe e dërgoi në botë: Ti blasfemon, sepse thashë: Jam Biri i Perëndisë?”
“Psalm i Asafit. Perëndia rri në kuvendin e të fuqishmëve; ai gjykon midis perëndive.”
Një Dorëshkrim i Detit të Vdekur nga shekulli i parë p.e.s., i gjetur në Shpellën 11 të Kumranit. Citon Psalmin 82:1, ku Versioni King James ka ‘Perëndia rri në kuvendin e të fuqishmëve’, dhe fjalën hebraike elohim në atë varg ia zbaton Melkizedekut, një figure qiellore që zbaton gjykimin e Perëndisë, jo Perëndisë së Vetëm.
Filoni, një shkrimtar hebre në Aleksandri në kohën e Jezusit, thotë se Moisiu u quajt perëndi dhe mbret i gjithë kombit. Ai nuk kishte parasysh se Moisiu ishte Perëndia i Vetëm.
‘Zotin tim dhe Zotin tuaj’
Kurani regjistron të njëjtin mesazh nga Jezusi që jep Gjoni 20:17. Ai u tha bijve të Izraelit ta adhuronin Allahun (﷾), “Zotin tim dhe Zotin tuaj”. Në Ditën e Gjykimit, Jezusi do të thotë se nuk u tha asgjë tjetër. Në këtë pikë Ungjilli i Gjonit dhe Kurani pajtohen. Jezusi ka një Zot, ashtu si ndjekësit e tij.
“Pa dyshim, janë jobesimtarë ata që thonë: “Allahu është Mesihu, i biri i Merjemes!”, sepse vetë Mesihu ka thënë: O bijtë e Israilit, adhuroni Allahun, që është Zoti im dhe Zoti juaj! Sigurisht, atij që adhuron tjetërkënd përveç Allahut, Allahu do t’ia ndalojë Xhenetin dhe strehim i tij do të jetë Zjarri. Për keqbërësit nuk ka ndihmës.”
“Unë nuk u kam thënë asgjë tjetër, përveç asaj që më ke urdhëruar Ti: “Adhuroni Allahun, Zotin tim dhe Zotin tuaj!” Kam qenë dëshmitar, për sa kohë që kam jetuar midis tyre dhe, qëkurse më more mua, vetëm Ti ishe mbikëqyrës i tyre. Ti je Dëshmitar për çdo gjë.”
Varg pas vargu
Gjoni 20:28 — kapitulli 20, vargu 28
“Dhe Thomai u përgjigj dhe i tha: Zoti im dhe Perëndia im!”
Cituar për
Thomai e quan Jezusin “Perëndia im”, ndaj një dishepull rrëfeu se Jezusi është Perëndi.
Përgjigjja
Në të njëjtin kapitull Jezusi flet për “Perëndia im dhe Perëndia juaj”. Dhe Bibla ua jep fjalën perëndi Moisiut dhe gjykatësve të Izraelit pa i bërë Perëndinë e Vetëm.
Ku përfundon — Fjalët e Thomait, të lexuara në kapitullin e tyre, nuk tregojnë se Jezusi është Perëndia i Vetëm.
Gjoni 20:29 — kapitulli 20, vargu 29
“Jezusi i tha: Thoma, ti besove sepse më pe; lum ata që nuk kanë parë dhe kanë besuar!”
Cituar për
Jezusi i pranoi fjalët e Thomait dhe i bekoi ata që besojnë të njëjtën gjë, ndaj e miratoi besimin se ai është Perëndi.
Përgjigjja
Një javë më parë Jezusi kishte dërguar fjalë se po shkonte “te Perëndia im dhe Perëndia juaj”. Gjoni na thotë menjëherë cilin besim shkroi për ta krijuar: që Jezusi është “Krishti, Biri i Perëndisë”. Ky është besimi që Ungjilli i Gjonit u kërkon lexuesve të tij ta mbajnë.
Ku përfundon — Deklarata e qëllimit e vetë Ungjillit të Gjonit u kërkon lexuesve të besojnë se Jezusi është Krishti, Biri i Perëndisë, jo se është Perëndi.
Këndvështrime
Krishterimi kryesor
Thomai e quan Jezusin Zotin e tij dhe Perëndinë e tij. Jezusi i pranon fjalët dhe i bekon ata që besojnë. Gjoni e vendos këtë në kulmin e Ungjillit të tij.
Te Gjoni 20:28 Thomai i thotë Jezusit: “Zoti im dhe Perëndia im!”
Kundërpërgjigje
Gjoni i regjistron fjalët, por në të njëjtin kapitull Jezusi flet për “Perëndia im dhe Perëndia juaj”. Bibla ua jep fjalën perëndi Moisiut dhe gjykatësve të Izraelit pa i bërë Perëndinë e Vetëm. Psalmi 45 madje i flet një mbreti njerëzor me “o Perëndi”, dhe thotë se Perëndia i tij e vajosi.
Të krishterët mbajnë se, duke i pranuar fjalët dhe duke i bekuar besimtarët, Jezusi vërtetoi se është Perëndi.
Kundërpërgjigje
Jezusi nuk kishte nevojë ta korrigjonte: një javë më parë kishte dërguar fjalë se po shkonte “te Perëndia im dhe Perëndia juaj”. Përgjigjja e tij e lavdëron besimin pa parë. Gjoni pastaj thotë besimin që shkroi për ta krijuar: që Jezusi është “Krishti, Biri i Perëndisë”.
Pikëpamja islame
Fjalët e Thomait nuk e bëjnë Jezusin Perëndi. Në të njëjtin kapitull Jezusi flet për “Perëndia im dhe Perëndia juaj”. Gjoni thotë se shkroi që njerëzit të besonin se Jezusi është Krishti, Biri i Perëndisë.
Në të njëjtin kapitull, në mëngjesin që të krishterët e quajnë ringjallje, Jezusi e quan Atin “Perëndia im dhe Perëndia juaj”.
Gjoni e shpall qëllimin e tij: që lexuesit të besojnë se Jezusi është “Krishti, Biri i Perëndisë”.
Gjoni e përmbledh qëllimin e librit të tij afër fundit. Atje kërkon besim se Jezusi është Krishti, jo se është Perëndi.
Pavli e ndan “vetëm një Perëndi, Atin” nga “një Zot, Jezu Krishtin”.
Bibla e quan Moisiun “si perëndi për Faraonin” dhe gjykatësit “perëndi”, dhe vetë Jezusi e citoi psalmin.
Shkrimet hebraike të kohës së Jezusit e përdorin elohim dhe theos për figura të tjera përveç Perëndisë së Vetëm. Shembuj janë dorëshkrimi i Melkizedekut në Kumran dhe Filoni.
Kurani e regjistron Jezusin duke i thënë popullit të tij ta adhuronin Allahun (﷾), “Zotin tim dhe Zotin tuaj”.