Përgjigje e shkurtër
Kantiku i Kantikëve është në Bibël sepse hebrenjtë, dhe më vonë të krishterët, e lexuan si një pamje të dashurisë së Perëndisë. Vetë poema nuk e thotë kurrë këtë dhe nuk thotë kurrë se vjen nga Perëndia. Është një poemë dashurie mes një burri dhe një gruaje. E përmend Perëndinë më së shumti një herë, me një fjalë që përkthyesit e lexojnë ndryshe. Rreshti i saj i parë e lidh me Salomonin, por Bibla e studimit NIV e quan autorësinë e tij një çështje të hapur. Pra është në Bibël për shkak të mënyrës si e lexuan njerëzit, jo për shkak të ndonjë gjëje që thotë për veten. Edhe Kurani flet për martesën, me ngrohtësi, dhe i gjithë ai jepet si udhëzim nga Allahu (﷾).
Shpjegimi i plotë
Çfarë thotë poema
Kantiku është një varg poemash dashurie. Një burrë dhe një grua lavdërojnë trupin e njëri-tjetrit dhe mallëngjehen të jenë bashkë. Në të nuk ka ligj, nuk ka profet dhe nuk ka thirrje për të adhuruar Perëndinë. Dhiata e Re nuk e citon kurrë.
“Kërthiza jote është si një kupë e rrumbullakët, ku nuk mungon kurrë pija; barku yt është si një grumbull gruri i rrethuar nga zambakë.”
“Thashë: Do të ngjitem në palmë, do të kap degët e saj; dhe tani gjinjtë e tu le të jenë si vile rrushi, dhe aroma e hundës sate si mollët;”
“Ah, sikur të ishe si vëllai im, që ka thithur gjinjtë e nënës sime! Kur të të gjeja jashtë, do të të puthja; po, dhe askush nuk do të më përbuzte.”
Poezi dashurie midis një burri dhe një gruaje
Një ligj
Një profet
Një thirrje për të adhuruar Zotin
Një pretendim se vjen nga Zoti
Një citim i tij në Dhiatën e Re
Perëndia përmendet më së shumti një herë
Shumica e lexuesve anglezë nuk do ta gjejnë fare emrin e Perëndisë te Kantiku. Te 8:6 Versioni King James thotë “një flakë shumë e fuqishme”. World English Bible, një përkthim modern, e lexon të njëjtën fjalë hebraike si “një flakë e vërtetë e Jahvehut”. Pra edhe përmendja e vetme e mundshme varet nga mënyra si e lexon një përkthyes një fjalë të vetme.
“Më vër si vulë mbi zemrën tënde, si vulë mbi krahun tënd; sepse dashuria është e fortë si vdekja; xhelozia është mizore si varri; prushi i saj është prush zjarri, një flakë shumë e fuqishme.”
“Më vër si vulë mbi zemrën tënde, si vulë mbi krahun tënd; sepse dashuria është e fortë si vdekja. Xhelozia është mizore si Sheoli. Shkreptimat e saj janë shkreptima zjarri, një flakë e vërtetë e Jahvehut.”
| Përkthimi | Fjalët |
|---|---|
| Versioni King James | “një flakë shumë e fuqishme” |
| World English Bible | “një flakë e vërtetë e Jahvehut” |
A e shkroi Salomoni?
Titulli e lidh Kantikun me Salomonin, mbretin e Izraelit në Bibël, dhe ai përmendet disa herë. Por te 8:12 dikush i flet Salomonit si një personi tjetër. Një Bibël studimi ungjillore, e redaktuar nga një përkthyes i NIV, e quan autorësinë e Salomonit një çështje të hapur.
“Kantiku i kantikëve, që është i Salomonit.”
“Vreshti im, që është imi, është para meje; ti, o Salomon, duhet të kesh një mijë, dhe ata që ruajnë frytin e tij dyqind.”
Kjo Bibël studimi ungjillore vëren se vargu i parë duket se ia atribuon Kantikun Salomonit, se Salomoni përmendet shtatë herë dhe disa vargje flasin për ‘mbretin’, por se nëse e shkroi Salomoni mbetet një çështje e hapur.
Si mbeti në shkrim
Mishnah, përmbledhja e hershme e ligjit hebre, regjistron rabinë që debatonin nëse Kantiku llogaritej shkrim i shenjtë. Rabi Akiva, një mësues hebre i fillimit të shekullit të dytë, e mbrojti me fjalët më të forta. Mishnah vendos se është shkrim i shenjtë.
Mishnah regjistron se rabinët nuk pajtoheshin nëse Kantiku i Kantikëve dhe Predikuesi ‘i bëjnë duart të papastra’, mënyra e tyre për të thënë se një libër është shkrim i shenjtë. Rabi Judah dhe Rabi Jose thonë secili se njëri nga dy librat ishte i diskutuar. Rabi Akiva përgjigjet se askush në Izrael nuk e kundërshtoi kurrë Kantikun, sepse të gjitha Shkrimet janë të shenjta, por Kantiku i Kantikëve është më i shenjti i të shenjtëve. Vendimi i vetë Mishnah-s është se Kantiku, si Predikuesi, i bën duart të papastra.
Leximi i krishterë
Të krishterët e kanë lexuar prej kohësh Kantikun si një pamje të dashurisë mes Krishtit dhe kishës, ose mes Perëndisë dhe shpirtit. Origjeni, një mësues i krishterë i shekullit të tretë, shkroi në këtë mënyrë komentarin e hershëm më me ndikim. Versioni origjinal King James i titulloi kapitujt e tij në përputhje me këtë.
Komentari i hershëm i krishterë më me ndikim për Kantikun e lexon atë si një këngë martese ku nusja është kisha, ose shpirti, dhe dhëndri është Krishti, Fjala e Perëndisë.
Versioni origjinal King James shtypi një përmbledhje mbi çdo kapitull të Kantikut që e lexon poemën si për Krishtin dhe kishën. Kapitulli 1, për shembull, ka si titull dashurinë e kishës për Krishtin.
Martesa në Kuran
Kurani e nderon dashurinë bashkëshortore. I quan burrin dhe gruan petk për njëri-tjetrin. E quan dashurinë dhe mëshirën mes tyre një shenjë të Allahut (﷾). Çdo ajet i tij jepet si udhëzim nga Allahu (﷾).
“Ato janë petk për ju e ju jeni petk për ato.”
“Dhe një prej shenjave të Tij është që prej jush krijoi për ju bashkëshortet tuaja, që të qetësoheni pranë tyre, duke vënë ndërmjet jush dashuri dhe mëshirë. Me të vërtetë, në këtë ka shenja, për njerëzit që mendojnë.”
“Ky është Libri në të cilin nuk ka dyshim. Ai është udhërrëfyes për të devotshmit,”
Çfarë thonë të krishterët për Kantikun
Origjeni, Komentari i Kantikut të Kantikëve (rreth 240 e.s.)
Komentari i hershëm i krishterë më me ndikim për Kantikun e lexon atë si një këngë martese ku nusja është kisha, ose shpirti, dhe dhëndri është Krishti, Fjala e Perëndisë.
Cituar për
Kantiku është një alegori e Krishtit dhe e kishës, ndaj pamjet e tij tregojnë dashurinë shpirtërore.
Përgjigjja
Poema nuk e përmend kurrë Krishtin, kishën apo shpirtin, dhe Dhiata e Re nuk e citon kurrë. Lexuesit ia sollën alegorinë Kantikut. Rabinët fillimisht e lexuan si Perëndinë dhe Izraelin. Më vonë të krishterët e lexuan si Krishtin dhe kishën.
Ku përfundon — Alegoria vjen nga lexuesit, jo nga ndonjë gjë që Kantiku pretendon për veten.
Këndvështrime
E krishterë
Kantiku është shkrim i frymëzuar. E kremton mirësinë e dashurisë bashkëshortore siç e bëri Perëndia. Shumë të krishterë e lexojnë gjithashtu si një pamje të dashurisë së Krishtit për kishën.
Kisha e hershme e lexoi Kantikun si dashurinë e Krishtit për kishën dhe për shpirtin.
Kundërpërgjigje
Kjo vlen për Origjenin dhe shumë të tjerë pas tij. Por poema nuk e përmend kurrë Krishtin, kishën apo shpirtin, dhe Dhiata e Re nuk e citon kurrë. Alegoria (një kuptim i dytë i fshehur) erdhi nga lexuesit e saj, jo nga Kantiku.
Titulli i Kantikut ia atribuon atë Salomonit.
Kundërpërgjigje
Titulli e lidh vërtet Kantikun me Salomonin. Por as titulli nuk thotë se vjen nga Perëndia. Brenda poemës dikush i flet Salomonit si një personi tjetër (8:12), dhe një Bibël studimi ungjillore e quan autorësinë e tij një çështje të hapur.
Pikëpamja islame
Dashuria mes burrit dhe gruas është e mirë dhe e nderuar nga Allahu (﷾). Por kjo poemë nuk pretendon kurrë se vjen nga Perëndia, dhe mezi e përmend Atë. Nuk jep asnjë ligj dhe asnjë mesazh profetik. Nuk i ka shenjat e një mesazhi të dërguar nga Perëndia.
Kantiku është një poemë dashurie që nuk jep asnjë ligj dhe asnjë mesazh profetik.
Emri i Perëndisë shfaqet te Kantiku më së shumti një herë. Edhe kjo vetëm nëse një fjalë te 8:6 lexohet në atë mënyrë.
Një Bibël studimi ungjillore e quan autorësinë e Salomonit një çështje të hapur.
Kurani flet për dashurinë bashkëshortore me ngrohtësi, si një shenjë të Allahut (﷾).