Përgjigje e shkurtër
Përkuluni para Atij që e krijoi diellin, jo para diellit. Kurani thotë: “Mos bëni sexhde as për Diellin, as për Hënën, por, nëse jeni adhurues të Atij, bëni sexhde për Allahun i Cili i ka krijuar ato” (41:37). Çdo Vit të Ri, shumë njerëz në Japoni dalin për të parë lindjen e parë të diellit. Amaterasu nderohet si kami (qenie e shenjtë) e diellit, dhe Faltorja e Brendshme në Ise i kushtohet asaj. Islami e mirëpret mrekullimin dhe falënderimin, dhe pyet vetëm se ku dërgohen. Ibrahimi e vështroi yllin, hënën dhe diellin, dhe pa se secili perëndon. Ai u kthye nga Ai që krijoi qiejt dhe tokën (6:76-79). Islami e dërgon mrekullimin dhe falënderimin tek Ai që e krijoi diellin dhe ia caktoi rrugën (36:38).
Shpjegimi i plotë
Amaterasu, kami e diellit
Amaterasu Omikami nderohet si kami e diellit. Një kami është një qenie ose prani e shenjtë. Përkthyesi Chamberlain e përkthen fjalën ‘Deity’ (Hyjni). Studiuesit e Shintos, si Norman Havens në Universitetin Kokugakuin, thonë se një kami nuk është perëndi në kuptimin perëndimor. Nihon Shoki e quan atë Perëndeshën e Diellit, në anglishten e Aston-it. Faltorja e Brendshme në Ise i kushtohet Amaterasu-s. Aty është vendosur një pasqyrë e shenjtë, një simbol i saj. Kjo faqe flet për të me mirësjellje, siç kërkon Kurani (6:108).
Faqja angleze e vetë faltores thotë se Faltorja e Brendshme (Kotaijingu, ose Naiku) i kushtohet Amaterasu-Omikamit, dhe se Pasqyra e Shenjtë, një simbol i saj, është vendosur brenda pallatit kryesor të shenjtë në oborrin më të brendshëm të shenjtërores kryesore.
Një punim i Universitetit Kokugakuin për konceptin kami. E quan ‘Perëndi’ një përkthim të papërshtatshëm të kami, dhe thotë se ideja kami nuk tregon një parim apo një qenie të ndarë nga krijimi, por një cilësi të qenies që merr pjesë në njësinë e ekzistencës. Citon Ueda Kenji-n se edhe Nihon Shoki, edhe Kojiki flasin për një lëndë që ekzistonte më parë, nga e cila erdhën në ekzistencë kamitë. Raporton pikëpamjen e Ueda Kenji-t se mitet më të hershme japoneze nuk kanë asnjë hyjni krijuese.
“Pastaj ata bashkë prodhuan Perëndeshën e Diellit, e cila quhej Oho-hiru-me no muchi.”
“Mos i shani idhujt që ata i adhurojnë në vend të Allahut, në mënyrë që ata të mos e shajnë Allahun armiqësisht nga padija. Kështu, Ne ia paraqesim të bukura çdo populli veprat e veta. Pastaj, ata do të kthehen te Zoti i tyre, i Cili do t’i lajmërojë për gjithçka që kanë bërë.”
Përshëndetja e lindjes së parë të diellit të vitit
Në Vitin e Ri shumë njerëz në Japoni dalin për të parë lindjen e parë të diellit të vitit. Zakoni quhet hatsuhinode. Mendohet si një mënyrë e mirë për të nisur vitin. Shumë vizitojnë edhe një faltore ose tempull në ditët e para të vitit (hatsumode). Në male si mali Fuji, alpinistët e caktojnë ngjitjen që të shohin lindjen e diellit nga maja. Islami nuk tallet me të.
E përshkruan lindjen e parë të diellit të vitit (hatsu-hinode) si mënyrën më të mirë për të nisur 1 janarin, një ditë të mbarë, dhe një shenjë të vitit që vjen. Përshkruan edhe vizitën e Vitit të Ri në një faltore ose tempull (hatsumode). Faqja e saj për malin Fuji thotë se shumica e alpinistëve e caktojnë ngjitjen e tyre që të shohin lindjen e diellit nga maja.
Çfarë thonë librat e vjetër për fillimin e saj
Kojiki (i paraqitur në vitin 712) thotë se Amaterasu erdhi në ekzistencë kur Izanagi lau syrin e tij të majtë. Përkthyesi i tij Chamberlain e përkthen emrin e saj si Hyjnia-e-Madhe-e-Madhërishme-që-Ndriçon-Qiellin. Ai shkruan se ajo ‘born’ (lindi), por folja japoneze do të thotë se ajo erdhi në ekzistencë. Nihon Shoki (720) e tregon fillimin e saj më shumë se një herë dhe i vendos versionet krah për krah. Në tekstin e tij kryesor, Izanagi dhe Izanami bashkë prodhuan Perëndeshën e Diellit. Në një version të vendosur pranë tij, ajo u prodhua kur Izanagi lau syrin e tij të majtë. Kjo faqe nuk tregon më shumë nga historia se kaq.
“Emri i Hyjnisë që lindi kur ai lau pastaj syrin e tij të majtë të madhërishëm ishte Hyjnia-e-Madhe-e-Madhërishme-që-Ndriçon-Qiellin.”
“Pastaj ata bashkë prodhuan Perëndeshën e Diellit, e cila quhej Oho-hiru-me no muchi.”
“Pas kësaj, një Hyjni u prodhua kur ai lau syrin e tij të majtë, e cila u quajt Ama-terasu-no-oho-Kami.”
Bëni sexhde për Allahun (﷾), që krijoi diellin
Kurani i përmend natën dhe ditën, diellin dhe hënën si Shenja të Allahut (﷾). Pastaj jep një rregull dhe një arsye. Mos bëni sexhde për diellin dhe hënën. Bëni sexhde për Allahun (﷾), që i krijoi ato. Arsyeja është e qartë. Ajo që u krijua është shenjë, dhe adhurimi i përket Krijuesit të saj. Kurani nuk i kërkon askujt ta vlerësojë më pak bukurinë e diellit. Ai kërkon që përkulja t'i bëhet Atij që e krijoi.
“Ndër shenjat e Tij janë nata dhe dita, si dhe Dielli dhe Hëna. Mos bëni sexhde as për Diellin, as për Hënën, por, nëse jeni adhurues të Atij, bëni sexhde për Allahun i Cili i ka krijuar ato!”
“Xhamitë i janë kushtuar vetëm Allahut, prandaj mos iu lutni askujt krahas Allahut!”
Ibrahimi dhe gjërat që perëndojnë
Kurani tregon si Ibrahimi vështroi me radhë një yll, hënën dhe diellin. Për secilin tha: “Ky është Zoti im”, dhe secili perëndoi. Pastaj tha se nuk i do ata që perëndojnë. E ktheu fytyrën nga Ai që krijoi qiejt dhe tokën. Kurani e quan këtë arsyetimin që Allahu (﷾) i dha Ibrahimit për ta përdorur kundër popullit të tij (6:83). Pra, është argumenti i tij, jo një fazë në besimin e tij. Komentuesi Ibn Kethiri shpjegon se Ibrahimi po i tregonte popullit të tij se ajo që lind dhe perëndon nuk mund të jetë zot. Kushdo mund ta ndjekë: çdo gjë që perëndon, ose që ka një fillim, është një gjë e krijuar, dhe Krijuesi qëndron përtej saj.
“Kur ra nata, ai pa një yll dhe tha: “Ky është Zoti im!” Por, kur perëndoi ylli, ai tha: “Nuk i dua ata që perëndojnë”. Kur pa Hënën duke lindur, tha: “Ky është Zoti im!” Por, pasi ajo perëndoi, ai tha: “Nëse Zoti im nuk më udhëzon në rrugën e mbarë, me siguri do të bëhem njëri nga të humburit”. Kur vërejti Diellin duke lindur, ai thërriti: “Ky është Zoti im, ky është më i madhi!” Por, pasi dielli perëndoi, ai tha: “O populli im, unë jam larg nga idhujt që ju ia shoqëroni Allahut në adhurim! Unë e kthej fytyrën time nga Ai që i ka krijuar qiejt dhe Tokën, duke qenë besimtar i vërtetë, dhe nuk jam nga idhujtarët”!”
“Ky është argumenti Ynë, të cilin Ne ia dhamë Ibrahimit kundër popullit të tij. Ne ngremë kë të duam në shkallë të lartë. Vërtet, Zoti yt është i Urtë e i Gjithëdijshëm.”
Vëren se komentuesit nuk pajtoheshin nëse Ibrahimi po mendonte për veten apo po debatonte me popullin e tij, dhe se Ibn Xherir et-Taberiu zgjodhi mendimin. Ai mban se e vërteta është debati: Ibrahimi po i tregonte popullit të tij se trupat qiellorë që ata adhuronin, të cilët ndjekin një rrugë të caktuar, lindin dhe perëndojnë dhe nuk kanë fuqi të vetën, nuk mund të jenë zota.
Ylli
Perëndoi.
Hëna
Perëndoi.
Dielli
Perëndoi edhe ai.
Ai që krijoi qiejt dhe Tokën
Ibrahimi e ktheu fytyrën nga Ai.
Çdo gjë që perëndon, apo që ka një fillim, është diçka e krijuar.
Dielli është Shenjë, dhe falënderimi shkon tek Allahu (﷾)
Islami nuk e quan diellin të vogël. Kurani thotë se dielli ndjek një rrugë që e ka caktuar Allahu (﷾). Thotë se Ai e bëri diellin burim drite. Shënon se Allahu (﷾) betohet për diellin dhe për hënën që e përcjell. Këto janë Shenjat e Tij, dhe ato tregojnë përtej vetes. Krahas Shenjave vjen një urdhër për ta falënderuar: “falënderomëni Mua”. Pra, frikërespekti para një lindjeje dielli nuk largohet. Atij i jepet një adresë.
“Dielli sillet në drejtimin e vet të caktuar. Kështu e ka paracaktuar i Plotfuqishmi, i Gjithëdijshmi. Hënës i kemi caktuar faza; ajo përditë hahet e bëhet si rremi i përkulur i hurmës. As Dielli nuk mund ta arrijë Hënën e as nata nuk mund t’ia kalojë ditës; të gjitha lundrojnë në orbitat e veta.”
“Ai e ka bërë Diellin burim drite, kurse Hënën e ka bërë të shkëlqejë, duke i caktuar asaj fazat, që ju të dini numrin e viteve dhe njehsimin e kohës. Allahu i krijoi këto vetëm me të vërtetën. Ai ua shpjegon shenjat e Tij njerëzve që kuptojnë.”
“Për Diellin dhe shkëlqimin e tij dhe për Hënën që e përcjell atë!”
“Prandaj, më kujtoni Mua (me namaz e lutje) që Unë t’ju kujtoj (me shpërblime) dhe falënderomëni Mua (duke m’u bindur) e mos i mohoni dhuntitë e Mia (me mosbindje)!”
“Ne i dhamë Lukmanit urtësinë (duke i thënë): “Falënderoje Allahun! Kush është falënderues, e bën për të mirën e vet dhe, kush mohon, ta dijë se vërtet Allahu është i Vetëmjaftueshëm dhe i Denjë për lavdërim”.”
Ai që nuk ka fillim
Çdo gjë që vjen në ekzistencë u krijua, dhe Kurani e kthen adhurimin tek Ai që nuk ka fillim. Ai është i Pari dhe i Mbrami (57:3), dhe askush nuk është si Ai (112:4). Kjo është zemra e Islamit si mënyrë jetese: një Krijues, dhe namazi, familja dhe karakteri të kthyer nga Ai.
“Ai është i Pari dhe i Mbrami, i Dukshmi (me argumente) dhe i Padukshmi (me sy). Ai është i Dijshëm për çdo gjë!”
“Thuaj: “Ai është Allahu, Një dhe i Vetëm! Allahu është Absoluti, të Cilit i përgjërohet gjithçka në amshim. Ai as nuk lind, as nuk është i lindur. Dhe askush nuk është i barabartë (a i krahasueshëm) me Atë!””
Një ftesë për të lexuar
Kurani kërkon të lexohet me kujdes. E solli Muhamedi (ﷺ), i fundit i Profetëve, i cili u dërgua për të gjithë njerëzit. Islami është një mënyrë e plotë jetese, me një Krijues në qendër. Myslimanët e ftojnë çdo lexues ta lexojë Kuranin, ta shqyrtojë njeriun që e solli dhe të shohë nëse përgjigjja e tij qëndron.
“A nuk përsiatin ata për Kuranin! Sikur ai të mos ishte prej Allahut, do të gjenin në të shumë kundërthënie.”
“Thuaj (o Muhamed): “O njerëz, unë jam i Dërguari i Allahut për të gjithë ju, i Atij që i përket sundimi i qiejve dhe i Tokës. Nuk ka zot tjetër të vërtetë veç Atij; Ai jep jetë dhe vdekje, prandaj besoni në Allahun dhe në të Dërguarin e Tij, Profetin që nuk di shkrim e lexim e që beson në Allahun dhe Fjalët e Tij! Shkoni pas tij, që të jeni në rrugën e drejtë!””
“Muhamedi nuk është babai i askujt prej burrave tuaj, por është i Dërguari i Allahut dhe vula e profetëve; Allahu është i Gjithëdijshëm për çdo gjë.”
Tetë përgjigje të kthyera
Kojiki, vëllimi 1, seksioni 10 (Chamberlain, seksioni X), paragrafi 3 — Pastrimi i Personit të Madhërishëm
“Emri i Hyjnisë që lindi kur ai lau pastaj syrin e tij të majtë të madhërishëm ishte Hyjnia-e-Madhe-e-Madhërishme-që-Ndriçon-Qiellin.”
Cituar për
Ne nuk e adhurojmë diskun e diellit. Amaterasu është kami, dhe një kami nuk është dielli.
Përgjigjja
Kjo pranohet, dhe kjo faqe nuk thotë se dikush adhuron një disk. Ajeti e përmend diellin dhe hënën dhe jep arsyen: Allahu (﷾) i krijoi ato (41:37). Kojiki thotë se Amaterasu erdhi në ekzistencë, dhe Nihon Shoki se ajo u prodhua. Çdo gjë që vjen në ekzistencë u krijua. Adhurimi është vetëm për Krijuesin (72:18).
Ku përfundon — Qoftë ajo dielli apo një kami pas tij, arsyeja e Kuranit është e njëjtë. Ajo që u krijua nuk duhet adhuruar.
Japan-guide.com: Viti i Ri dhe mali Fuji
E përshkruan lindjen e parë të diellit të vitit (hatsu-hinode) si mënyrën më të mirë për të nisur 1 janarin, një ditë të mbarë, dhe një shenjë të vitit që vjen. Përshkruan edhe vizitën e Vitit të Ri në një faltore ose tempull (hatsumode). Faqja e saj për malin Fuji thotë se shumica e alpinistëve e caktojnë ngjitjen e tyre që të shohin lindjen e diellit nga maja.
Cituar për
Përshëndetja e lindjes së parë të diellit është falënderim për një vit të ri, jo adhurim. Askush nuk i kërkon diellit asgjë.
Përgjigjja
Falënderimi nuk është pyetja, dhe Islami e urdhëron: “falënderomëni Mua” (2:152). Pyetja është kush e merr. Dielli ndjek një rrugë që iu caktua (36:38-40). Falënderimi për dritën, ngrohtësinë dhe vitin i përket Atij që e caktoi.
Ku përfundon — Mirënjohja mirëpritet. Kurani kërkon që ajo t'i dërgohet Dhënësit.
Immanent Legitimation: Reflections on the Kami Concept
Një punim i Universitetit Kokugakuin për konceptin kami. E quan ‘Perëndi’ një përkthim të papërshtatshëm të kami, dhe thotë se ideja kami nuk tregon një parim apo një qenie të ndarë nga krijimi, por një cilësi të qenies që merr pjesë në njësinë e ekzistencës. Citon Ueda Kenji-n se edhe Nihon Shoki, edhe Kojiki flasin për një lëndë që ekzistonte më parë, nga e cila erdhën në ekzistencë kamitë. Raporton pikëpamjen e Ueda Kenji-t se mitet më të hershme japoneze nuk kanë asnjë hyjni krijuese.
Cituar për
Një kami nuk është perëndi në kuptimin perëndimor, as krijues, as sundues i gjithëfuqishëm. Ju po argumentoni kundër një ideje që ne nuk e kemi.
Përgjigjja
Atëherë kjo faqe nuk thotë se kamitë janë krijues. Ajo thotë se pyetja për një Krijues mbetet e hapur. Nëse kamitë janë pjesë e botës, kush e krijoi botën? Kurani e emërton Atë si Ai që krijoi qiejt dhe tokën (6:79). Faqja “A ka një Krijues të vetëm pas kamive?” e trajton këtë.
Ku përfundon — Nëse një kami nuk është Krijuesi, Krijuesi mbetet ende për t'u emërtuar, dhe Kurani e emërton.
Kurani 91:1-2 — Sureja Esh-Shems, ajeti 1-2
“Për Diellin dhe shkëlqimin e tij dhe për Hënën që e përcjell atë!”
Cituar për
Vetë Kurani betohet për diellin dhe hënën. Edhe Islami i nderon ato.
Përgjigjja
Allahu (﷾) betohet për atë që krijoi, për ta tërhequr vështrimin e lexuesit te Shenjat e Tij. Betimi është i Tij. Ai nuk e bën diellin diçka para së cilës bëhet sexhde, dhe i njëjti Libër thotë të mos bëhet (41:37). Kurani e ruan madhështinë e diellit dhe ia jep adhurimin Krijuesit të tij.
Ku përfundon — Kurani e lavdëron diellin si Shenjë dhe e ndalon përkuljen para tij.
Sahih el-Buhari 585 — Kitab Mevakit es-Salat (Kohët e namazit), hadithi 585
Ibn Omeri transmeton se Profeti (ﷺ) tha: askush nga ju të mos përpiqet të falet në lindjen apo në perëndimin e diellit.
Cituar për
Myslimanët i caktojnë kohët e namazit sipas diellit, dhe namazi i sabahut falet kur del dielli. Edhe kjo duket si përshëndetje e lindjes së diellit.
Përgjigjja
Dielli shërben si orë për kohët e namazit, dhe namazi i falet Allahut (﷾). Namazi i sabahut falet para se të lindë dielli. Profeti (ﷺ) u tha gjithashtu myslimanëve të mos përpiqen të falen në lindjen apo perëndimin e diellit (Buhari 585). Asgjë në namaz nuk drejtohet te dielli.
Ku përfundon — Islami e përdor diellin për të treguar kohën dhe ia dërgon lutjen vetëm Allahut (﷾).
Kurani 6:76-79 — Sureja El-En'am, ajeti 76-79
“Kur ra nata, ai pa një yll dhe tha: “Ky është Zoti im!” Por, kur perëndoi ylli, ai tha: “Nuk i dua ata që perëndojnë”. Kur pa Hënën duke lindur, tha: “Ky është Zoti im!” Por, pasi ajo perëndoi, ai tha: “Nëse Zoti im nuk më udhëzon në rrugën e mbarë, me siguri do të bëhem njëri nga të humburit”. Kur vërejti Diellin duke lindur, ai thërriti: “Ky është Zoti im, ky është më i madhi!” Por, pasi dielli perëndoi, ai tha: “O populli im, unë jam larg nga idhujt që ju ia shoqëroni Allahut në adhurim! Unë e kthej fytyrën time nga Ai që i ka krijuar qiejt dhe Tokën, duke qenë besimtar i vërtetë, dhe nuk jam nga idhujtarët”!”
Cituar për
Prova e Ibrahimit ka të bëjë me yjet dhe një diell që perëndojnë. Amaterasu është kami, jo yll, kështu që prova nuk e prek atë.
Përgjigjja
Argumenti i Ibrahimit nuk ndalet te yjet. Ai mbaron me kthimin tek Ai që krijoi qiejt dhe tokën (6:79). Çdo gjë që vjen në ekzistencë ka një fillim, dhe librat e vjetër thonë se ajo erdhi në ekzistencë. Kurani e quan këtë arsyetim një dhuratë për Ibrahimin (6:83), dhe ai është i hapur për këdo.
Ku përfundon — Kthimi te Krijuesi i qiejve dhe i tokës është përgjigjja për çdo gjë që u krijua, qoftë yll apo kami.
Sahih el-Buhari 1597 — Kitab el-Haxh (Libri i haxhit), hadithi 1597
Abis ibn Rebia transmeton se Omeri erdhi te Guri i Zi dhe e puthi. Omeri tha se e dinte që ishte një gur që as nuk dëmtonte, as nuk sillte dobi, dhe se po të mos e kishte parë Profetin (ﷺ) duke e puthur, nuk do ta kishte puthur.
Cituar për
Myslimanët përkulen drejt Qabes dhe e puthin Gurin e Zi. Si ndryshon kjo nga përkulja drejt pasqyrës së shenjtë?
Përgjigjja
Qabeja është drejtimi i namazit, jo ai të cilit i falet njeriu. Kurani thotë se mirësia nuk është në kthimin nga lindja apo perëndimi (2:177). Omeri e puthi Gurin e Zi dhe tha se e dinte që ishte një gur që as nuk dëmtonte, as nuk sillte dobi (Buhari 1597). Vetë namazi i falet vetëm Allahut (﷾) (72:18). Faqja “A e adhurojnë myslimanët Qaben dhe Gurin e Zi?” e trajton këtë më tej.
Ku përfundon — Një drejtim për namazin nuk është objekt adhurimi. Namazi i myslimanit shkon vetëm tek Allahu (﷾).
Kurani 41:37 — Sureja Fussilet, ajeti 37
“Ndër shenjat e Tij janë nata dhe dita, si dhe Dielli dhe Hëna. Mos bëni sexhde as për Diellin, as për Hënën, por, nëse jeni adhurues të Atij, bëni sexhde për Allahun i Cili i ka krijuar ato!”
Cituar për
A duhet të ndaloj së pari lindjen e diellit apo së shkuari për të parë diellin e parë të vitit?
Përgjigjja
Të shohësh një lindje dielli me mrekullim nuk është pyetja. Rregulli i Kuranit ka të bëjë me atë para kujt bëjmë sexhde (41:37). Një mysliman mund ta shohë diellin si një nga Shenjat e Allahut (﷾), dhe mund ta falënderojë Atë për të (10:5; 31:12). Faqja “Nëse bëhem mysliman, çfarë ndodh me zakonet e familjes sime?” shpjegon çfarë mbetet, dhe cilat pyetje t'i çohen një dijetari.
Ku përfundon — Mrekullimi ruhet. Adhurimi dhe sexhdeja shkojnë vetëm tek Allahu (﷾).
Këndvështrime
Shinto: Amaterasu është kami e diellit
Një besimtar i Shintos përgjigjet se Amaterasu është kami, një qenie e shenjtë e nderuar në faltore si Ise. Ajo nuk është disku i diellit. Përshëndetja e lindjes së parë të diellit është falënderim dhe një fillim i ri, dhe një kami nuk është perëndi në kuptimin perëndimor.
Shinto i faltoreve, siç praktikohet në Japoni
Ne nuk e adhurojmë diskun e diellit. Amaterasu është kami, e nderuar në Faltoren e Brendshme në Ise, ku është vendosur një pasqyrë e shenjtë, një simbol i saj. Ajo nuk është vetë dielli.
Kundërpërgjigje
Pranohet. Kurani jep një arsye që i mbulon të dyja: dielli dhe hëna u krijuan (41:37). Kojiki thotë se ajo erdhi në ekzistencë, dhe ajo që vjen në ekzistencë u krijua. Adhurimi është vetëm për Krijuesin (72:18).
Përshëndetja e lindjes së parë të diellit të vitit është falënderim dhe një fillim i ri, jo adhurim.
Kundërpërgjigje
Falënderimi është i drejtë, dhe Kurani e urdhëron (31:12). Por falënderimi i shkon dhënësit, dhe Kurani e emërton: Ai që e vuri diellin në rrugën e tij (36:38-40).
Një kami nuk është perëndi në kuptimin perëndimor. Është një cilësi e qenies që merr pjesë në botë, kështu që nuk ka përplasje me një Krijues të vetëm.
Kundërpërgjigje
Atëherë pyetja mbetet e hapur: kush e krijoi botën në të cilën marrin pjesë kamitë? Kurani e emërton Atë që krijoi qiejt dhe tokën (6:79).
Frikërespekti para lindjes së diellit është i natyrshëm dhe i mirë.
Kundërpërgjigje
Pranohet, dhe Islami e ruan frikërespektin. Kurani i quan natën, ditën, diellin dhe hënën Shenjat e Tij (41:37), dhe diellin burim drite (10:5).
Çfarë thonë librat e vjetër për fillimin e saj
Kojiki dhe Nihon Shoki tregojnë të dy si erdhi në ekzistencë Amaterasu. Kojiki thotë se ajo erdhi në ekzistencë kur u la Izanagi. Nihon Shoki jep më shumë se një rrëfim dhe i vendos krah për krah. Në secilin ajo vjen në ekzistencë ose prodhohet.
Kojiki thotë se Amaterasu, Hyjnia-e-Madhe-e-Madhërishme-që-Ndriçon-Qiellin sipas përkthimit të Chamberlain-it, erdhi në ekzistencë kur Izanagi lau syrin e tij të majtë. Anglishtja e Chamberlain-it thotë ‘born’ (lindi).
Në tekstin kryesor të Nihon Shoki, Izanagi dhe Izanami bashkë prodhuan Perëndeshën e Diellit.
Një version që Nihon Shoki e vendos pranë tekstit të tij kryesor thotë se një kami u prodhua kur Izanagi lau syrin e tij të majtë. Ajo u quajt Amaterasu.
Pikëpamja islame
Islami i jep frikërespektit dhe falënderimit një adresë. Mos bëni sexhde për diellin dhe hënën, por për Allahun (﷾), që i krijoi ato. Arsyetimi i Ibrahimit nga ajo që perëndon tek Ai që krijoi qiejt dhe tokën është i hapur për këdo. Besimi, adhurimi dhe karakteri bashkë bëjnë një mënyrë jetese.
Kurani e ndalon sexhden para diellit dhe hënës, dhe jep arsyen: Allahu (﷾) i krijoi ato.
Ibrahimi arsyetoi nga ylli, hëna dhe dielli, secili prej të cilëve perëndon, tek Ai që krijoi qiejt dhe tokën. Kurani thotë se Allahu (﷾) ia dha këtë arsyetim për ta përdorur kundër popullit të tij.
Kurani e trajton diellin si Shenjë. Ai ndjek rrugën e vet me një caktim, është burim drite që e bëri Allahu (﷾), dhe Ai betohet për të.
Falënderimi i përket Allahut (﷾). Kurani thotë: “falënderomëni Mua”, dhe se mirënjohja është për të mirën e atij që e jep.
Askush nuk duhet thirrur bashkë me Allahun (﷾). Ai është Një dhe i Vetëm, dhe askush nuk është si Ai.
Profeti (ﷺ) u tha myslimanëve të mos përpiqen të falen në lindjen apo perëndimin e diellit. Namazi i falet Allahut (﷾), kështu që asnjë lutje nuk drejtohet te dielli.