Përgjigje e shkurtër
Jo. Islami ju kërkon t'i luteni vetëm Allahut (﷾) dhe t'i drejtoheni Atij drejtpërdrejt. Tempujt taoistë nderojnë Tre të Pastrit, Perandorin e Xhadit dhe shumë perëndi të tjera. Laozi nderohet si Zoti Lao, një nga Tre të Pastrit. Një libër popullor taoist mëson se shpirtrat i shënojnë gabimet e njerëzve dhe ia raportojnë oborrit të Qiellit. Islami pajtohet se çdo vepër shkruhet. Por thotë se Gjykatësi është vetë Allahu (﷾), dhe Ai e dëgjon çdo lutës. Allahu (﷾) thotë: “Lutmuni Mua, se do t’ju përgjigjem”. Ai është më pranë jush se damari i qafës, prandaj lutjuni Atij vetë. I gjithë ndërmjetësimi i përket Atij dhe vjen vetëm me lejen e Tij. Ata të cilëve u luten njerëzit krahas Tij nuk mund të përgjigjen as të ndihmojnë. Islami e thotë këtë pa fyerje: Kurani i ndalon myslimanët të shajnë atë që u luten të tjerët. Adhurimi i përket Allahut (﷾) të Vetëm, i cili nuk ka shok.
Shpjegimi i plotë
Kë nderojnë tempujt taoistë
Tempujt taoistë nderojnë Tre të Pastrit (Sanqing), perënditë më të larta taoiste. Ata paraqiten si tri figura të mëdha, secila me një titull të lartë qiellor. Laozi (Lao-tze), mësuesi të cilit i atribuohet Tao Te Ching, nderohet si Zoti Lao (Taishang Laojun). Ai numërohet ndër Tre të Pastrit. U adhurua si perëndi nën dinastinë Han. Për të u kryen rite në vitet 165 dhe 166, njëri prej tyre në pallatin perandorak. James Legge, një studiues i librave taoistë, shkroi në vitin 1891. Në kohën e tij Perandori i Xhadit (Yuhuang; Legge shkruan Yü Hwang) i kishte lënë kryesisht në hije Tre të Pastrit në adhurimin popullor. Sipas Legge-s, ai ulet në oborrin e Qiellit.
Legge i përshkruan Tre të Pastrit e taoizmit si të paraqitur me tri figura të mëdha, secila me një titull të lartë qiellor. Ai thotë se Perandori i Xhadit (Yü Hwang) i ka lënë kryesisht në hije si objekt i adhurimit popullor. Ai është ai në oborrin e Qiellit te i cili shpirtrat e trupit dhe të vatrës, te Kan Ying Pien, shkojnë në kohë të caktuara për të raportuar sjelljen e njerëzve.
Pregadio shkruan se Laozi u bë perëndi me emrin Laojun (Zoti Lao) gjatë dinastisë Han. Në vitet 165 dhe 166 u kryen rite për të në vendlindjen e tij të supozuar, dhe në vitin 166 perandori Huan mbajti një ceremoni për nder të tij në pallatin perandorak. Si perëndi, Zoti Lao përshkruhet si personifikim i Daos (Taos). Perënditë më të larta taoiste janë Tre të Pastrit (Sanqing), secili sundon një qiell; njëri prej tyre, Daode tianzun, është një emër tjetër i Laozit të hyjnizuar. Panteoni më i gjerë përfshin njerëz të së kaluarës që u bënë perëndi, si Mazu, një grua e fundit të shekullit të dhjetë e nderuar si mbrojtëse e detarëve.
Një libër taoist për regjistrin e veprave
Një traktat taoist shumë i dashur është Kan Ying Pien (Taishang Ganying Pian), ‘Traktati i veprave dhe i shpagimeve të tyre’. Autori i tij është i panjohur. Legge e vendos në dinastinë Song, rreth shekullit të njëmbëdhjetë. Është një libër morali i mëvonshëm, jo mësimi i Tao Te Ching. Ai rendit veprat e mira dhe të këqija, i nxit njerëzit të bëjnë mirë dhe mbyllet duke i thirrur të pendohen. Thotë se shpirtrat brenda trupit ngjiten në oborrin e Qiellit dhe “raportojnë veprat e fajit dhe të shkeljes së njerëzve”. Shpirti i Vatrës bën të njëjtën gjë çdo muaj. Sipas Legge-s, Perandori i Xhadit është ai të cilit ata i raportojnë.
“Janë gjithashtu tre Shpirtrat e trupit të shtrirë që banojnë brenda personit të njeriut. Sa herë që vjen dita kang-shan, ata ngjiten menjëherë në oborrin e Qiellit dhe raportojnë veprat e fajit dhe të shkeljes së njerëzve. Në ditën e fundit të hënës, shpirti i Vatrës bën të njëjtën gjë.”
Legge thotë se askush nuk e di kush e shkroi Kan Ying Pien. Ai thotë se duket të jetë shkruar nën dinastinë Song, dhe e vendos në shekullin e njëmbëdhjetë. Është një traktat popullor, i shtypur në botime të panumërta. Ai paraqet veprat e mira dhe të këqija, përshkruan si shënohen dhe shpaguhen veprat e njerëzve, dhe mbyllet duke nxitur pendimin. Ai nuk e shtrin shpërblimin dhe ndëshkimin përtej vdekjes: ajo që nuk përmbushet në këtë jetë u kalon pasardhësve të njeriut.
Legge i përshkruan Tre të Pastrit e taoizmit si të paraqitur me tri figura të mëdha, secila me një titull të lartë qiellor. Ai thotë se Perandori i Xhadit (Yü Hwang) i ka lënë kryesisht në hije si objekt i adhurimit popullor. Ai është ai në oborrin e Qiellit te i cili shpirtrat e trupit dhe të vatrës, te Kan Ying Pien, shkojnë në kohë të caktuara për të raportuar sjelljen e njerëzve.
Pika e përbashkët: çdo vepër shkruhet
Islami pajtohet se veprat tona shënohen. Kurani flet për dy engjëj, njëri në të djathtë dhe tjetri në të majtë. “për çdo fjalë që ai thotë, ka pranë vetes një mbikëqyrës të gatshëm (për ta shënuar atë)”. Këta engjëj janë “shënues të nderuar”. Në Ditën e Gjykimit çdo njeriu i tregohet regjistri i vet dhe i thuhet: “Lexoje librin tënd”. Pra, lexuesi taoist dhe myslimani ndajnë ndjenjën se asgjë që bëjmë nuk humbet.
“Dy engjëj i rrinë atij nga e djathta dhe e majta, dhe, për çdo fjalë që ai thotë, ka pranë vetes një mbikëqyrës të gatshëm (për ta shënuar atë).”
“ndonëse mbi ju ka rojtarë (që ju vëzhgojnë), shënues të nderuar, që dinë gjithçka që bëni.”
“Çdo njeriu ia kemi varur në qafë llogarinë për punën e tij dhe Ne, do t’ia paraqesim Ditën e Kiametit librin, që do ta gjejë të hapur (e do t’i themi): “Lexoje librin tënd! Ti mjafton sot si llogaritar kundër vetvetes!””
Ku ndryshon Islami: Gjykatësi ju dëgjon drejtpërdrejt
Në traktat, shpirtrat e çojnë një raport lart te një oborr. Edhe Islami mëson se engjëjt ngjiten tek Allahu (﷾). Profeti (ﷺ) tha se Allahu (﷾) i pyet ata për robërit e Tij, ndonëse Ai i njeh më mirë. Por askush nuk u lutet engjëjve dhe nuk u bën flijime. Ata janë “robër të nderuar”, që “ndërmjetësojnë vetëm për atë me të cilin Ai është i kënaqur”. Gjykatësi është vetë Allahu (﷾), Krijuesi i gjithçkaje. Ai thotë: “Unë jam afër, i përgjigjem lutjeve të lutësit, kur ai më lutet Mua”. Ai thotë: “Lutmuni Mua, se do t’ju përgjigjem”. Profeti (ﷺ) mësoi se lutja drejtuar Allahut (duaja) është vetë adhurim. Pra, një mysliman i flet Gjykatësit drejtpërdrejt, në çdo orë, në çdo vend.
Ebu Hurejra transmeton se Profeti (ﷺ) tha se engjëjt vijnë te njerëzit me radhë natën dhe ditën, dhe takohen në namazin e sabahut dhe të ikindisë. Ata që e kaluan natën ngjiten lart, dhe Allahu i pyet, ndonëse Ai di gjithçka për robërit e Tij, në çfarë gjendjeje i lanë. Ata thonë se i lanë duke u falur dhe i gjetën duke u falur.
“Ata thonë: “I Gjithëmëshirshmi ka për Vete një bir (prej engjëjve)”. Qoftë i lavdëruar Ai dhe i lartësuar! Jo, ata (engjëjt) janë robër të nderuar. Ata nuk flasin para (Fjalës së) Tij dhe veprojnë me Urdhrin e Tij. Ai e di se ç’ka para tyre (ç’kanë vepruar) dhe ç’ka pas tyre (çfarë do të veprojnë), ndërsa ata ndërmjetësojnë vetëm për atë me të cilin Ai është i kënaqur, e prej frikës së Tij qëndrojnë me nderim dhe frikë (se mos i ndëshkon).”
“Kur robërit e Mi (besimtarë) të pyesin për Mua, (thuaju se) Unë jam afër, i përgjigjem lutjeve të lutësit, kur ai më lutet Mua. Prandaj, le t’i përgjigjen thirrjes Sime dhe le të më besojnë Mua, për të qenë në rrugë të drejtë.”
“Zoti juaj ka thënë: “Lutmuni Mua, se do t’ju përgjigjem! Me të vërtetë, ata që tregohen mendjemëdhenj e nuk duan të Më adhurojnë, do të hyjnë në Xhehenem të poshtëruar”!”
En-Numan ibn Beshiri transmeton se Profeti (ﷺ) tha: lutja është adhurim. Pastaj recitoi ajetin në të cilin Allahu thotë: lutmuni Mua, se do t'ju përgjigjem.
Çdo njeri mban regjistrin e vet
Legge vëren se traktati nuk e shtrin shpërblimin dhe ndëshkimin përtej vdekjes. Ajo që nuk shpaguhet në këtë jetë u kalon pasardhësve të njeriut. Kurani thotë se çdo njeri mban regjistrin e vet. “Asnjë shpirt i ngarkuar nuk do të mbartë barrën e tjetrit”, qoftë edhe një i afërm. Llogaria e plotë vjen në Ditën e Gjykimit, para Allahut (﷾), i cili nuk i bën padrejtësi askujt. Pra, ajo që bëni ka rëndësi për ju, dhe Ai të cilit duhet t'i drejtoheni është Ai që do të gjykojë.
Legge thotë se askush nuk e di kush e shkroi Kan Ying Pien. Ai thotë se duket të jetë shkruar nën dinastinë Song, dhe e vendos në shekullin e njëmbëdhjetë. Është një traktat popullor, i shtypur në botime të panumërta. Ai paraqet veprat e mira dhe të këqija, përshkruan si shënohen dhe shpaguhen veprat e njerëzve, dhe mbyllet duke nxitur pendimin. Ai nuk e shtrin shpërblimin dhe ndëshkimin përtej vdekjes: ajo që nuk përmbushet në këtë jetë u kalon pasardhësve të njeriut.
“Asnjë shpirt i ngarkuar nuk do të mbartë barrën e tjetrit. Nëse i ngarkuari rëndë thërret dikë që t’ia mbartë, nuk do t’i merret asgjë nga barra, edhe sikur të jetë i afërt. Në të vërtetë, ti paralajmëron vetëm ata që i frikësohen Zotit të tyre në fshehtësi dhe që falin namazin. Kush e pastron veten (nga gjynahet), në të vërtetë e ka për dobinë e vet, ndërsa kthimi është tek Allahu.”
“Çdo njeriu ia kemi varur në qafë llogarinë për punën e tij dhe Ne, do t’ia paraqesim Ditën e Kiametit librin, që do ta gjejë të hapur (e do t’i themi): “Lexoje librin tënd! Ti mjafton sot si llogaritar kundër vetvetes!””
“Vërtet, Allahu nuk dëmton askënd asnjë grimë, por, nëse (dikush) bën mirësi, Allahu ia shumëfishon atë dhe i jep shpërblim të madh.”
| Pyetja | Kan Ying Pien | Kurani dhe Suneti |
|---|---|---|
| Kush regjistron | Shpirtra brenda trupit, dhe shpirti i Vatrës. | Dy engjëj, në të djathtë dhe në të majtë. |
| Kujt i shkon | Oborrit të Qiellit, Perandorit të Nefritit në rrëfimin e Legge-s. | Allahut (﷾), që i njeh më mirë robërit e Tij. |
| Kush e dëgjon lutjen tuaj | Shpirtrat e çojnë një raport lart. | Allahu (﷾) e dëgjon atë që thërret, drejtpërdrejt. |
| Çfarë nuk shpaguhet në këtë jetë | U kalon pasardhësve të njeriut. | Secili e mbart regjistrin e vet deri në Ditën e Gjykimit. |
Ministrat e Qiellit: një argument i vjetër që Kurani e kthen
Shumë thonë se perënditë janë zyrtarë të Qiellit. Një nënshtetas arrin te perandori nëpërmjet ministrave të tij, kështu që ne arrijmë te i Larti nëpërmjet tyre. Kurani e citon pikërisht këtë argument: “Ne u lutemi atyre vetëm që të na afrojnë tek Allahu”. Citon gjithashtu fjalët “Këta janë ndërmjetësit tanë te Allahu”. Dhe përgjigjet me një pyetje: “A po i tregoni Allahut për diçka që Ai nuk e di në qiej dhe në Tokë”. Allahut (﷾) nuk i duhet askush që t'i tregojë për robërit e Tij. “Ne jemi më pranë tij se damari i qafës së vet”. Islami mëson ndërmjetësimin, por vetëm Allahu (﷾) e jep: “Ndërmjetësimi është i gjithi në duart e Allahut”. Askush nuk ndërmjetëson “pa lejen e Tij”. Pra, një mysliman i kërkon vetë Allahut (﷾), madje edhe ndërmjetësimin.
“Vetëm Allahut i takon adhurimi i vërtetë. Sa për ata që marrin mbrojtës të tjerë, përveç Tij, duke thënë: “Ne u lutemi atyre vetëm që të na afrojnë tek Allahu”, Allahu me siguri që do t’i gjykojë për mospajtimet që kanë pasur. Vërtet, Allahu nuk e udhëzon atë që është gënjeshtar e mohues.”
“Ata adhurojnë në vend të Allahut atë që as nuk u bën dëm, as nuk u sjell dobi dhe thonë: “Këta janë ndërmjetësit tanë te Allahu”! Thuaj: “A po i tregoni Allahut për diçka që Ai nuk e di në qiej dhe në Tokë?!” Qoftë i lavdëruar Ai dhe i lartësuar mbi gjithçka që ia shoqërojnë Atij (në adhurim)!”
“Ne e kemi krijuar njeriun dhe, Ne e dimë ç’i pëshpërit atij shpirti i vet. Ne jemi më pranë tij se damari i qafës së vet.”
“Thuaju: “Ndërmjetësimi është i gjithi në duart e Allahut; Atij i takon pushteti i qiejve dhe i Tokës e pastaj tek Ai do të ktheheni”.”
“Allahu! Nuk ka zot tjetër (që meriton adhurimin) përveç Tij, të Gjallit, të Përjetshmit, Mbajtësit të gjithçkaje! Atë nuk e kaplon as dremitja, as gjumi! Atij i përket gjithçka që gjendet në qiej dhe gjithçka që gjendet në Tokë. Kush mund të ndërhyjë tek Ai për ndokënd pa lejen e Tij? Ai di çdo gjë që ka ndodhur përpara dhe çdo gjë që do të ndodhë pas njerëzve, kurse ata nuk mund të përvetësojnë asgjë nga Dituria e Tij, përveçse aq sa Ai dëshiron. Kursi-u i Tij shtrihet mbi qiejt dhe Tokën dhe Ai nuk e ka të rëndë t’i ruajë ato. Ai është i Larti, Madhështori!”
Ata që thirren nuk mund të përgjigjen as të ndihmojnë
Kurani thotë për të gjithë ata që thirren krahas Allahut (﷾) se “nuk zotërojnë as sa cipa e bërthamës së hurmës”. Thotë se “edhe sikur ta dëgjonin, nuk do t’ju përgjigjeshin”. Thotë se ata të cilëve u luten njerëzit janë “robër si ju”. Kurani thotë se asnjë profet nuk do t'u thoshte njerëzve “që engjëjt dhe profetët t’i merrni për zota”. Pra, rregulli vlen për të gjithë: “mos iu lutni askujt krahas Allahut”. Çdo mysliman e thotë në çdo namaz: “Vetëm Ty të adhurojmë dhe vetëm prej Teje ndihmë kërkojmë.” T'i kërkosh ndihmë një njeriu të gjallë për atë që ai mund të bëjë është ndryshe, dhe kjo është në rregull.
“Ai e bën natën të kalojë në ditë dhe ditën të kalojë në natë. Ai i ka nënshtruar Diellin dhe Hënën, kështu që secili lëviz për një kohë të caktuar. Ky është Allahu, Zoti juaj. Pushteti është i Tij! Kurse ata që ju i adhuroni krahas Tij, nuk zotërojnë as sa cipa e bërthamës së hurmës.”
“Nëse ju u luteni atyre, ata nuk e dëgjojnë lutjen tuaj, por edhe sikur ta dëgjonin, nuk do t’ju përgjigjeshin. Në Ditën e Kiametit, ata do ta mohojnë adhurimin që u bënit atyre. Askush nuk mund të të njoftojë ty (o Muhamed) ashtu si Ai që është i Gjithëdijshëm.”
“Në të vërtetë, ata që iu luteni ju, në vend të Allahut, janë robër si ju. Thirrini ata dhe le t’ju përgjigjen, nëse thoni të vërtetën!”
“Ai njeri nuk do t’ju urdhërojë që engjëjt dhe profetët t’i merrni për zota. Vallë, si mund t’ju urdhërojë ai të bëheni mohues, pasi i jeni nënshtruar Allahut?!”
“Xhamitë i janë kushtuar vetëm Allahut, prandaj mos iu lutni askujt krahas Allahut!”
“Vetëm Ty të adhurojmë dhe vetëm prej Teje ndihmë kërkojmë.”
Me respekt, jo me fyerje
Islami nuk tallet me perënditë e tempujve, as me Guanyin, Mazu apo Zotin Lao. Kurani u thotë myslimanëve: “Mos i shani idhujt që ata i adhurojnë në vend të Allahut”. Pika e Islamit ka të bëjë me adhurimin, jo me njerëzit që luten në tempuj. Adhurimi, lutja dhe flijimet i përkasin vetëm Allahut (﷾). Përgjigjja është e njëjtë për çdo figurë që nderohet në një tempull. Është e njëjtë edhe për një mysliman që i lutet dikujt tjetër përveç Allahut (﷾).
“Mos i shani idhujt që ata i adhurojnë në vend të Allahut, në mënyrë që ata të mos e shajnë Allahun armiqësisht nga padija. Kështu, Ne ia paraqesim të bukura çdo populli veprat e veta. Pastaj, ata do të kthehen te Zoti i tyre, i Cili do t’i lajmërojë për gjithçka që kanë bërë.”
“Xhamitë i janë kushtuar vetëm Allahut, prandaj mos iu lutni askujt krahas Allahut!”
“Vetëm Ty të adhurojmë dhe vetëm prej Teje ndihmë kërkojmë.”
Të thirrur si tre
Disa taoistë përgjigjen se këto perëndi nuk janë krahas Taos (Rrugës). Zoti Lao, një nga Tre të Pastrit, shihet si Tao në formë personale. Megjithatë Tre të Pastrit thirren si tre, secili me titullin e vet. Kurani thotë: “Mos adhuroni dy zotëra, sepse Ai është një Zot i vetëm”. Allahu (﷾) është “Një dhe i Vetëm”, dhe “askush nuk është i barabartë (a i krahasueshëm) me Atë”. Islami nuk thotë se Tao është Allahu (﷾). Faqja “A është Tao i njëjtë me Perëndinë?” tregon çfarë thotë Tao Te Ching. Atje Tao nuk i flet kurrë askujt, dhe askujt nuk i thuhet t'i lutet. Ai të cilit duhet t'i luteni është Allahu (﷾), Krijuesi, i cili “i dëgjon të gjitha dhe i sheh të gjitha”.
Pregadio shkruan se Laozi u bë perëndi me emrin Laojun (Zoti Lao) gjatë dinastisë Han. Në vitet 165 dhe 166 u kryen rite për të në vendlindjen e tij të supozuar, dhe në vitin 166 perandori Huan mbajti një ceremoni për nder të tij në pallatin perandorak. Si perëndi, Zoti Lao përshkruhet si personifikim i Daos (Taos). Perënditë më të larta taoiste janë Tre të Pastrit (Sanqing), secili sundon një qiell; njëri prej tyre, Daode tianzun, është një emër tjetër i Laozit të hyjnizuar. Panteoni më i gjerë përfshin njerëz të së kaluarës që u bënë perëndi, si Mazu, një grua e fundit të shekullit të dhjetë e nderuar si mbrojtëse e detarëve.
“Allahu ka thënë: “Mos adhuroni dy zotëra, sepse Ai është një Zot i vetëm, prandaj frikësohuni vetëm prej Meje!””
“Thuaj: “Ai është Allahu, Një dhe i Vetëm! Allahu është Absoluti, të Cilit i përgjërohet gjithçka në amshim. Ai as nuk lind, as nuk është i lindur. Dhe askush nuk është i barabartë (a i krahasueshëm) me Atë!””
“Krijues i qiejve dhe i Tokës, Ai ju ka dhënë bashkëshorte nga vetja juaj për t’ju shumuar, si dhe bagëti në çifte. Asgjë nuk i shëmbëllen Atij. Ai i dëgjon të gjitha dhe i sheh të gjitha.”
Dera që mbetet e hapur
Traktati mbyllet duke i thirrur njerëzit të pendohen, dhe Islami i thërret edhe ai të pendohen. Ai u tregon se kujt: “mos e humbni shpresën në mëshirën e Allahut! Allahu, me siguri, i fal të gjitha gjynahet”. Veprat e mira i shlyejnë të këqijat. Atyre që pendohen, besojnë dhe bëjnë mirë, Allahu (﷾) ua ndërron veprat e këqija në të mira. Nuk nevojitet favori i asnjë shpirti, sepse vetë Allahu (﷾) fal. Dera është e hapur për këdo që i kthehet Allahut (﷾), sot.
Legge thotë se askush nuk e di kush e shkroi Kan Ying Pien. Ai thotë se duket të jetë shkruar nën dinastinë Song, dhe e vendos në shekullin e njëmbëdhjetë. Është një traktat popullor, i shtypur në botime të panumërta. Ai paraqet veprat e mira dhe të këqija, përshkruan si shënohen dhe shpaguhen veprat e njerëzve, dhe mbyllet duke nxitur pendimin. Ai nuk e shtrin shpërblimin dhe ndëshkimin përtej vdekjes: ajo që nuk përmbushet në këtë jetë u kalon pasardhësve të njeriut.
“Thuaj: O robërit e Mi, që i keni bërë keq vetes me gjynahe, mos e humbni shpresën në mëshirën e Allahut! Allahu, me siguri, i fal të gjitha gjynahet. Vërtet, Ai është Falësi i madh dhe Mëshirëploti.”
“Fale namazin në mëngjes e mbrëmje dhe në një kohë të natës, sepse veprat e mira i shlyejnë veprat e këqija. Kjo këshillë vlen për ata që i pranojnë këshillat.”
“Përjashtim bën ai që pendohet, beson dhe punon vepra të mira. Një njeriu të tillë Allahu ia ndërron veprat e këqija në të mira. Allahu është Falës e Mëshirëplotë.”
Përgjigjja e Islamit: një mënyrë jetese me Allahun (﷾) në qendër
Islami është një din, një mënyrë e plotë jetese: besimi, adhurimi, familja dhe karakteri bashkë. Në të, lutja shkon drejt tek Allahu (﷾), pesë herë në ditë dhe në çdo çast nevoje. Faqja “Çfarë është Islami?” e tregon në një vend. Kurani ju kërkon ta provoni: nëse dyshoni se është nga Allahu (﷾), sillni një sure si ajo. Ai thotë se Profeti (ﷺ) u dërgua për të gjithë njerëzit, dhe e quan vulën e profetëve, të fundit prej tyre. Lexojeni Kuranin, dhe pyesni nëse është nga Zoti i botëve.
“Sot jua përsosa fenë tuaj, e plotësova dhuntinë Time ndaj jush dhe zgjodha që Islami të jetë feja juaj.”
“O besimtarë! Pranojeni Islamin me të gjitha rregullat e tij dhe mos shkoni gjurmëve të djallit, se ai është armiku juaj i përbetuar.”
“Nëse ju dyshoni në atë që ia kemi zbritur robit tonë (Muhamedit a.s.), atëherë hartoni një sure të ngjashme me atë që ia kemi shpallur atij! Thirrni në ndihmë edhe dëshmitarët tuaj (që i adhuroni) në vend të Allahut, nëse jeni të sinqertë.”
“Thuaj (o Muhamed): “O njerëz, unë jam i Dërguari i Allahut për të gjithë ju, i Atij që i përket sundimi i qiejve dhe i Tokës. Nuk ka zot tjetër të vërtetë veç Atij; Ai jep jetë dhe vdekje, prandaj besoni në Allahun dhe në të Dërguarin e Tij, Profetin që nuk di shkrim e lexim e që beson në Allahun dhe Fjalët e Tij! Shkoni pas tij, që të jeni në rrugën e drejtë!””
“Muhamedi nuk është babai i askujt prej burrave tuaj, por është i Dërguari i Allahut dhe vula e profetëve; Allahu është i Gjithëdijshëm për çdo gjë.”
Pikë për pikë
Kurani 39:3 — Sureja Ez-Zumer, ajeti 3
“Vetëm Allahut i takon adhurimi i vërtetë. Sa për ata që marrin mbrojtës të tjerë, përveç Tij, duke thënë: “Ne u lutemi atyre vetëm që të na afrojnë tek Allahu”, Allahu me siguri që do t’i gjykojë për mospajtimet që kanë pasur. Vërtet, Allahu nuk e udhëzon atë që është gënjeshtar e mohues.”
Cituar për
Ne nuk i adhurojmë perënditë në vend të Qiellit. Ata janë ministrat e Qiellit, dhe i çojnë lutjet tona lart.
Përgjigjja
Kurani e citon të njëjtin argument: “Ne u lutemi atyre vetëm që të na afrojnë tek Allahu” (39:3). Përgjigjja e tij është se Allahut (﷾) nuk i duhen ministra. Ai thotë: “Ne jemi më pranë tij se damari i qafës së vet” (50:16). Ndërmjetësimin e jep vetëm Allahu (﷾) (39:44). Ai thotë: “i përgjigjem lutjeve të lutësit, kur ai më lutet Mua” (2:186).
Ku përfundon — Allahu (﷾) e dëgjon vetë çdo lutës. Ndërmjetësimi është i Tij për ta dhënë, jo diçka që fitohet duke iu lutur të tjerëve.
“Religious Daoism”, Stanford Encyclopedia of Philosophy
Pregadio shkruan se Laozi u bë perëndi me emrin Laojun (Zoti Lao) gjatë dinastisë Han. Në vitet 165 dhe 166 u kryen rite për të në vendlindjen e tij të supozuar, dhe në vitin 166 perandori Huan mbajti një ceremoni për nder të tij në pallatin perandorak. Si perëndi, Zoti Lao përshkruhet si personifikim i Daos (Taos). Perënditë më të larta taoiste janë Tre të Pastrit (Sanqing), secili sundon një qiell; njëri prej tyre, Daode tianzun, është një emër tjetër i Laozit të hyjnizuar. Panteoni më i gjerë përfshin njerëz të së kaluarës që u bënë perëndi, si Mazu, një grua e fundit të shekullit të dhjetë e nderuar si mbrojtëse e detarëve.
Cituar për
Zoti Lao, një nga Tre të Pastrit, është Tao në formë personale, kështu që ne nuk adhurojmë perëndi krahas Taos.
Përgjigjja
Tre të Pastrit thirren si tre, secili me titullin e vet. Kurani thotë: “Mos adhuroni dy zotëra, sepse Ai është një Zot i vetëm” (16:51). Ai të cilit duhet t'i luteni është Allahu (﷾), “Një dhe i Vetëm” (112:1), i cili e dëgjon çdo lutës (2:186). Te Tao Te Ching, Tao nuk flet kurrë, dhe askujt nuk i thuhet t'i lutet.
Ku përfundon — Adhurimi është për Allahun (﷾) e Vetëm që e dëgjon çdo lutës, jo për tre tituj.
Kan Ying Pien §2 — SBE 40, f. 236
“Janë gjithashtu tre Shpirtrat e trupit të shtrirë që banojnë brenda personit të njeriut. Sa herë që vjen dita kang-shan, ata ngjiten menjëherë në oborrin e Qiellit dhe raportojnë veprat e fajit dhe të shkeljes së njerëzve. Në ditën e fundit të hënës, shpirti i Vatrës bën të njëjtën gjë.”
Cituar për
Shpirtrat ia raportojnë gabimet tona Qiellit, kështu që duhet t'i mbajmë në anën tonë.
Përgjigjja
Islami pajtohet se çdo vepër shkruhet (50:17-18). Por Gjykatësi është Allahu (﷾), i cili di pa raport. Askujt nuk i duhet t'i fitojë shënuesit. Allahu (﷾) thotë: “mos e humbni shpresën në mëshirën e Allahut! Allahu, me siguri, i fal të gjitha gjynahet” (39:53). Veprat e mira i shlyejnë të këqijat (11:114).
Ku përfundon — Regjistri mbahet, dhe mënyra për t'u përballur me të është pendimi tek Allahu (﷾), jo favori i shënuesve.
Kurani 16:53 — Sureja En-Nahl, ajeti 53
“Çdo mirësi që keni është nga Allahu. E, nëse ju godet ndonjë fatkeqësi, prapë nuk keni kujt t’i kërkoni ndihmë përveç Tij.”
Cituar për
Perënditë m'i kanë pranuar lutjet, kështu që ata duhet të jenë ndihmës të vërtetë.
Përgjigjja
Islami nuk e mohon se ju erdhi e mira. Ai thotë se çdo e mirë është nga Allahu (﷾): “Çdo mirësi që keni është nga Allahu” (16:53). Ai u jep të gjithë njerëzve, “edhe këta, edhe ata” (17:20). Prandaj falënderojeni Atë që e dha, dhe lutjuni Atij drejtpërdrejt: “Lutmuni Mua, se do t’ju përgjigjem” (40:60).
Ku përfundon — Çdo e mirë që erdhi ishte nga Allahu (﷾), prandaj Islami ju kërkon t'i luteni vetëm Atij.
Këndvështrime
Taoist: nderimi i perëndive të oborrit të Qiellit
Taoizmi fetar nderon në tempujt e tij Tre të Pastrit, Perandorin e Xhadit dhe Zotin Lao. Librat e tij të moralit mësojnë se veprat shënohen dhe shpaguhen. Ai e sheh Zotin Lao, një nga Tre të Pastrit, si Tao në formë personale.
Perënditë janë zyrtarë të Qiellit. Ashtu si arrihet te një perandor nëpërmjet ministrave të tij, ne arrijmë te i Larti nëpërmjet tyre.
Kundërpërgjigje
Kurani e citon pikërisht këtë argument: “Ne u lutemi atyre vetëm që të na afrojnë tek Allahu” (39:3). Allahut (﷾) nuk i duhen ministra. Ai thotë: “Ne jemi më pranë tij se damari i qafës së vet” (50:16). Ndërmjetësimi i përket vetëm Allahut (﷾) (39:44).
Tre të Pastrit nuk janë perëndi krahas Taos. Zoti Lao, njëri prej tyre, është vetë Tao në formë personale.
Kundërpërgjigje
Ata prapë thirren si tre, secili me titullin e vet. Kurani thotë: “Mos adhuroni dy zotëra, sepse Ai është një Zot i vetëm” (16:51). Islami nuk e quan Taon Allah (﷾). Ai të cilit duhet t'i luteni është Allahu (﷾), i cili dëgjon dhe sheh (42:11; 112:1-4).
Shpirtrat i shënojnë veprat tona dhe ia raportojnë Qiellit, kështu që njeriu i urtë i shmanget së keqes dhe bën mirë.
Kundërpërgjigje
Islami pajtohet se çdo vepër shkruhet (50:17-18). Por Gjykatësi është Allahu (﷾), i cili e dëgjon çdo lutës drejtpërdrejt (2:186). Mënyra për t'u përballur me regjistrin është kthimi tek Ai: Ai e fal këdo që pendohet (39:53).
Tradita kineze: kërkimi i ndihmës nga perënditë e tempujve
Shumë njerëz shkojnë në tempull për t'u kërkuar perëndive ndihmë në jetën e përditshme. Disa nga të nderuarit, si Mazu, ishin njerëz të së kaluarës.
Disa nga të nderuarit në tempuj, si Mazu, ishin njerëz të së kaluarës. T'u kërkosh ndihmë është si t'i kërkosh ndihmë një plaku të respektuar.
Kundërpërgjigje
T'i kërkosh një plaku të gjallë atë që ai mund të bëjë është në rregull. T'i lutesh dikujt që mungon për atë që vetëm Allahu (﷾) mund ta japë është adhurim (1:5). Ata të cilëve u luten njerëzit krahas Allahut (﷾) janë “robër si ju” (7:194).
Pikëpamja islame
Lutjuni vetëm Allahut (﷾), dhe drejtojuni Atij drejtpërdrejt. Islami pajtohet se veprat shënohen, dhe thotë se Gjykatësi është Allahu (﷾), i cili e dëgjon çdo lutës. Ata të cilëve u luten njerëzit krahas Tij nuk mund të përgjigjen as të ndihmojnë.
Lutja drejtuar Allahut (﷾) është adhurim, dhe Allahu (﷾) i fton të gjithë t'i luten Atij drejtpërdrejt.
Engjëjt shënojnë çdo vepër, dhe çdo njeri e takon regjistrin e vet para Allahut (﷾).
Kurani e citon argumentin e ndërmjetësve dhe i përgjigjet. Allahu (﷾) i njeh robërit e Tij, dhe i gjithë ndërmjetësimi është i Tij për ta dhënë.
Ata që thirren krahas Allahut (﷾) nuk mund të përgjigjen as të ndihmojnë, prandaj askush nuk thirret bashkë me Të.
Myslimanët nuk duhet të shajnë atë që u luten të tjerët; rregulli ka të bëjë me adhurimin, jo me fyerjen.