Përgjigje e shkurtër
Islami e ruan kujtimin dhe ndryshon kërkesën. Silluni mirë me prindërit dhe gjyshërit tuaj sa janë gjallë, dhe ndajeni udhëzimin me ta. Vizitoni varret e familjes, qëndroni afër njerëzve që i donin prindërit tuaj, dhe mos flisni keq për të vdekurit. Ajo që ndryshon është adhurimi. Lutja, ofertimet dhe përkulja në adhurim i takojnë vetëm Allahut (﷾), sepse ata që thirren në vend të Tij nuk mund të përgjigjen as të ndihmojnë. Për një prind që vdiq besimtar, fëmija i lutet Allahut (﷾) për të dhe jep sadaka për të. Myslimani nuk i kërkon Allahut (﷾) falje për ata që vdiqën jashtë Islamit (9:113). Ky rregull është për lutjet e tij, jo vendim për dikë. Allahu (﷾) nuk dënon askënd derisa t'i ketë ardhur një i dërguar për ta paralajmëruar (17:15), dhe Ai nuk i bën padrejtësi askujt (4:40). Fati i secilit është vetëm i Tij për ta gjykuar. Nëse bëheni mysliman, një zinxhir lutjesh fillon me ju.
Shpjegimi i plotë
Si i nderojnë familjet të vdekurit e tyre
Në Qingming (Ching Ming, Dita e Pastrimit të Varreve) në fillim të prillit, familjet kineze vizitojnë varret e të parëve të tyre. I pastrojnë, dhe sjellin ofertime ushqimi, temjan dhe letër ofertimi, letër që digjet si ofertim për të vdekurit. Shumë shtëpi mbajnë një pllakë të të parëve në një altar familjar, ku ndizet temjan. Në Japoni, familjet e vizitojnë dhe e pastrojnë varrin e familjes në Obon, një kohë budiste për të vdekurit e familjes. U bëjnë sërish nderime të parëve në higan, një javë budiste në pranverë dhe në vjeshtë. Shumë shtëpi mbajnë një butsudan, altarin budist në shtëpi, shpesh me pllaka përkujtimore (ihai) për të vdekurit e familjes. Mitamaya (ose soreisha) është faltorja shinto për të parët e një familjeje. Në Kore, jesa është një rit përkujtimor, që zakonisht mbahet ditën kur vdiq një i parë.
E përshkruan Qingming-un, të quajtur edhe Dita e Pastrimit të Varreve, si një festë tradicionale kineze në fillim të prillit. Familjet vizitojnë varret e të parëve të tyre, i pastrojnë dhe u bëjnë ofertime, zakonisht ushqim, shkopinj temjani dhe letër ofertimi.
Thotë se pas një varrimi familjet shpesh vendosin një pllakë të të parit në një altar shtëpiak pranë të parëve të mëparshëm. Aty ndizet temjan, lajmet njoftohen para saj, dhe në ditë të veçanta si Qingming ofrohen ushqim, pije dhe para shpirtërore (letër ofertimi). Në disa besime, ku të vdekurve u atribuohen fuqi të veçanta, familja mund t'i kërkojë shpirtit ta bekojë.
E përshkruan Obon-in si një zakon budist japonez për nderimin e shpirtrave të të parëve, të bashkuar me besimin më të vjetër japonez në shpirtrat e të parëve. Ai është bërë një takim familjar, kur njerëzit kthehen në shtëpi dhe pastrojnë varret e të parëve të tyre.
E përshkruan Higan-in si një festë budiste japoneze shtatëditore rreth ekuinokseve të pranverës dhe të vjeshtës. Si në Obon, shumë njerëz kthehen në vendlindje për t'u bërë nderime të parëve të tyre, disa me një ceremoni në një varr familjar.
E përshkruan butsudan-in si një faltore ose altar të zakonshëm në shtëpitë budiste japoneze, që përdoret për nderimin e të parëve, për t'u bërë nderime të vdekurve të fundit dhe për nderimin e Budës. Shumica e shkollave budiste vendosin pllaka përkujtimore (ihai) për të afërmit e vdekur në të ose pranë tij. Ofertimet para tij përfshijnë çaj, ujë, ushqim (zakonisht fruta ose oriz), temjan, qirinj dhe lule.
Enciklopedia e Shintos e përkufizon mitamaya-n si një vend ose instalim për vendosjen e shpirtrave të të parëve apo të personave fisnikë. Ajo thotë se me përhapjen e Mësimit Kombëtar (Kokugaku) u bë më e zakonshme vendosja e shpirtrave të të parëve në shtëpitë e zakonshme, dhe vendi ku vendoseshin quhej soreisha ose mitamaya.
E përshkruan jesa-n si një ceremoni përkujtimore koreane për të parët, që zakonisht mbahet në përvjetorin e vdekjes së një të pari.
Terreni i përbashkët: nderimi i prindërve
Pas këtyre zakoneve qëndron një detyrë që Islami e ndan. Në kinezisht ajo është xiao (devotshmëria birnore), dashuria, respekti dhe kujdesi i një fëmije për prindërit e tij. Kurani e vë mirësinë ndaj prindërve pranë adhurimit të Allahut (﷾), në një fjali. Ndalon edhe një fjalë përbuzjeje ndaj tyre në pleqëri. I mëson fëmijës të lutet për ta: “O Zoti im, mëshiroji ata”. Mirësia ndaj prindërve mbetet edhe kur ata nuk janë myslimanë (31:15). Dhurata më e mirë që mund t'u japë një fëmijë është ta ndajë udhëzimin me ta sa janë gjallë. Faqja “Devotshmëria birnore: a i nderon edhe Islami prindërit?” e shtjellon këtë plotësisht.
“Zoti yt ka urdhëruar, që të mos adhuroni askënd tjetër përveç Atij dhe, që të silleni mirë me prindërit. Nëse njëri prej tyre ose të dy arrijnë pleqërinë te ti, mos u thuaj atyre as “uh!”, mos i kundërshto, por drejtoju atyre me fjalë respekti. Lësho para tyre krahët e përuljes prej mëshirës dhe thuaj: “O Zoti im, mëshiroji ata, ashtu siç më kanë rritur, kur unë isha i vogël!””
“Nëse ata orvaten, që të më shoqërosh Mua (në adhurim) diçka, për të cilën ti nuk ke dijeni, mos i dëgjo, por sillu mirë me ata në këtë jetë dhe ndiq rrugën e atij që drejtohet tek Unë me devotshmëri; pastaj, tek Unë do të ktheheni dhe Unë do t’ju lajmëroj për atë që keni bërë.”
Esma, e bija e Ebu Bekrit, transmeton se nëna e saj, që ishte ende idhujtare (mushrike), erdhi ta vizitonte gjatë jetës së Profetit (ﷺ), duke shpresuar në mirësinë e së bijës. Esma e pyeti Profetin (ﷺ) nëse duhej t'i mbante marrëdhëniet e mira me nënën e saj. Ai tha po: mbaji marrëdhëniet e mira me nënën tënde.
Çfarë ruan Islami: kujtimin
Islami ruan shumë nga ato që bën një familje në zi. Profeti (ﷺ) tha se dikur e kishte ndaluar vizitën e varreve, por tani njerëzit mund t'i vizitojnë. Ai u mësoi shokëve të tij t'i përshëndetnin me paqe besimtarët e varrosur atje, dhe t'i kërkonin Allahut (﷾) paqe për veten dhe për ta. Ai tha se një nga veprat më të mira të mirësisë është t'i mbash lidhjet me njerëzit që i donte babai yt, pasi ai të ketë ikur. Tha gjithashtu: mos flisni keq për të vdekurit. Pra, një familje myslimane i viziton varret e saj, i ruan miqësitë e vjetra dhe e mbron emrin e mirë të të vdekurve të saj.
Burejde transmeton se i Dërguari i Allahut (ﷺ) tha: ju kam ndaluar të vizitoni varret, por tani mund t'i vizitoni.
Burejde transmeton se Profeti (ﷺ) u mësonte sahabëve të tij çfarë të thoshin kur dilnin te varret. Duhej t'i përshëndetnin me paqe besimtarët dhe myslimanët që banojnë atje, dhe të thoshin se do t'u bashkoheshin, nëse do Allahu. Pastaj duhej t'i kërkonin Allahut mirëqenie për të gjallët dhe për të vdekurit.
Abdullah ibn Omeri ia dha gomarin dhe çallmën e tij një arabi të shkretëtirës, babai i të cilit kishte qenë mik i Omerit. Ai shpjegoi se e kishte dëgjuar Profetin (ﷺ) të thoshte se ndër veprat më të mira të mirësisë është që njeriu t'i mbajë lidhjet me njerëzit që i donte babai i tij, pasi babai të ketë ikur.
Aishja transmeton se Profeti (ﷺ) tha: mos flisni keq për të vdekurit, sepse ata kanë shkuar te ajo që kanë dërguar përpara.
Lutja dhe sadakaja për një prind që vdiq besimtar
Për një prind që vdiq besimtar, dashuria vazhdon në dy mënyra. Profeti (ﷺ) tha se veprat e njeriut marrin fund me vdekjen, përveç tri: sadakaja e vazhdueshme, dija e dobishme dhe një fëmijë i mirë që lutet për të. Një burrë i tha Profetit (ﷺ) se nëna e tij kishte vdekur papritur. Ai pyeti nëse ajo do ta merrte shpërblimin nëse ai jepte sadaka për të. Profeti (ﷺ) tha po. Pra, fëmija i lutet Allahut (﷾) për prindin, dhe u jep nevojtarëve në emër të prindit.
Ebu Hurejra transmeton se Profeti (ﷺ) tha se kur njeriu vdes, veprat e tij marrin fund përveç tri: sadakaja e vazhdueshme, dija nga e cila njerëzit përfitojnë, dhe një fëmijë i mirë që lutet për të.
Aishja transmeton se një burrë i tha Profetit (ﷺ) se nëna e tij kishte vdekur papritur. Ai mendonte se ajo do të kishte dhënë sadaka po të kishte jetuar, dhe pyeti nëse ajo do ta merrte shpërblimin nëse ai jepte sadaka për të. Profeti (ﷺ) tha po.
Çfarë ndryshon Islami: kërkesën
Islami ndryshon një gjë. Lutja, ofertimet dhe përkulja në adhurim i takojnë vetëm Allahut (﷾). Kurani thotë: “mos iu lutni askujt krahas Allahut”. Thotë se ata që thirren në vend të Tij nuk zotërojnë asgjë, dhe “edhe sikur ta dëgjonin, nuk do t’ju përgjigjeshin”. Pra, të vdekurit nuk mund t'u përgjigjen as t'i ndihmojnë ata që i thërrasin. Ky rregull vlen për të gjithë, para një altari familjar kinez, një butsudan-i japonez apo një tryeze jesa koreane. Një mysliman që u kërkon ndihmë të vdekurve e shkel të njëjtin rregull.
“Xhamitë i janë kushtuar vetëm Allahut, prandaj mos iu lutni askujt krahas Allahut!”
“Ai e bën natën të kalojë në ditë dhe ditën të kalojë në natë. Ai i ka nënshtruar Diellin dhe Hënën, kështu që secili lëviz për një kohë të caktuar. Ky është Allahu, Zoti juaj. Pushteti është i Tij! Kurse ata që ju i adhuroni krahas Tij, nuk zotërojnë as sa cipa e bërthamës së hurmës.”
“Nëse ju u luteni atyre, ata nuk e dëgjojnë lutjen tuaj, por edhe sikur ta dëgjonin, nuk do t’ju përgjigjeshin. Në Ditën e Kiametit, ata do ta mohojnë adhurimin që u bënit atyre. Askush nuk mund të të njoftojë ty (o Muhamed) ashtu si Ai që është i Gjithëdijshëm.”
Veprimi, jo etiketa
Shumë familje thonë: ‘Ne nuk i adhurojmë të parët tanë; ne i kujtojmë.’ Islami e ruan kujtimin. Ai shikon atë që bëhet, jo emrin që i jepet. Në Islam, përkulja deri në tokë është vetëm për Allahun (﷾): Kurani thotë: “bëni sexhde për Allahun i Cili i ka krijuar ato”. Thirrja e dikujt për atë që mund ta japë vetëm Allahu (﷾) është gjithashtu adhurim. Prandaj çdo mysliman lutet: “Vetëm Ty të adhurojmë dhe vetëm prej Teje ndihmë kërkojmë.” T'i kërkosh një njeriu të gjallë të ndihmojë në atë që mund të bëjë është ndryshe, dhe është në rregull. Pra, myslimani i kujton të parët e tij dhe i kërkon vetëm Allahut (﷾).
“Ndër shenjat e Tij janë nata dhe dita, si dhe Dielli dhe Hëna. Mos bëni sexhde as për Diellin, as për Hënën, por, nëse jeni adhurues të Atij, bëni sexhde për Allahun i Cili i ka krijuar ato!”
“Vetëm Ty të adhurojmë dhe vetëm prej Teje ndihmë kërkojmë.”
Të parët që vdiqën para se t'u arrinte Islami
Gjyshërit e shumicës së lexuesve nuk ishin myslimanë. Kurani flet për ata që i shoqëruan të tjerë Allahut (﷾) në adhurim, edhe për familjen e afërt. Thotë se nuk i takon Profetit (ﷺ) dhe besimtarëve të kërkojnë falje për ta. Ajeti shton një kusht: “pasi u është bërë e qartë se ata janë banorë të Xhehenemit”. Pra, myslimani nuk i kërkon Allahut (﷾) falje për një të afërm që vdiq jashtë Islamit. Ky është rregull për lutjet e tij. Nuk është vendim për personin. Kurani thotë gjithashtu se Allahu (﷾) nuk dënon askënd “para se të çojmë të dërguar”. Pra, mesazhi duhet t'i arrijë së pari një personi. Dhe thotë se “Allahu nuk dëmton askënd asnjë grimë”. Nëse dhe si i arriti mesazhi secilit, e di vetëm Allahu (﷾). Asnjë mysliman nuk mund të shpallë ku qëndron një person i caktuar te Allahu (﷾). Kjo i përket Allahut (﷾), i cili është i drejtë. Faqja “Çfarë ndodh me njerëzit që nuk kanë dëgjuar kurrë për Islamin apo për Jezusin?” jep përgjigjen e plotë.
“Nuk i takon të Dërguarit dhe besimtarëve që të kërkojnë falje për idhujtarët, qofshin këta edhe të afërmit e tyre, pasi u është bërë e qartë se ata janë banorë të Xhehenemit.”
“Kush zgjedh rrugën e drejtë, e ka për veten e vet e kush i largohet asaj, i largohet në dëm të vetvetes dhe askush nuk e merr të keqen e tjetërkujt. Ne nuk dënojmë asnjë popull, para se të çojmë të dërguar!”
“Vërtet, Allahu nuk dëmton askënd asnjë grimë, por, nëse (dikush) bën mirësi, Allahu ia shumëfishon atë dhe i jep shpërblim të madh.”
Në Qingming, Obon apo një ditë përkujtimi
Në këto ditë myslimani mund të jetë ende me familjen e tij. Ai i viziton varret, i pastron, dhe i kujton të vdekurit dhe vdekjen e vet. E mban familjen bashkë. Nuk bën asnjë ofertim për të vdekurit. Mund t'u japë sadaka nevojtarëve, në çdo kohë. Për një prind që vdiq besimtar, e jep në emër të atij prindi dhe i lutet Allahut (﷾) për të. Mund ta vizitojë edhe varrin e një të afërmi që nuk ishte mysliman, për ta kujtuar atë dhe vdekjen. Atje ai nuk i kërkon Allahut (﷾) falje për të, dhe gjykimin e tij ia lë Allahut (﷾).
Burejde transmeton se i Dërguari i Allahut (ﷺ) tha: ju kam ndaluar të vizitoni varret, por tani mund t'i vizitoni.
Aishja transmeton se një burrë i tha Profetit (ﷺ) se nëna e tij kishte vdekur papritur. Ai mendonte se ajo do të kishte dhënë sadaka po të kishte jetuar, dhe pyeti nëse ajo do ta merrte shpërblimin nëse ai jepte sadaka për të. Profeti (ﷺ) tha po.
“Nuk i takon të Dërguarit dhe besimtarëve që të kërkojnë falje për idhujtarët, qofshin këta edhe të afërmit e tyre, pasi u është bërë e qartë se ata janë banorë të Xhehenemit.”
“Vërtet, Allahu nuk dëmton askënd asnjë grimë, por, nëse (dikush) bën mirësi, Allahu ia shumëfishon atë dhe i jep shpërblim të madh.”
Vizita dhe pastrimi i varreve të familjes
Përshëndetja me paqe e besimtarëve të varrosur atje
Të qëndrosh pranë njerëzve që i donte babai juaj
Të mos flasësh keq për të vdekurit
Lutja drejtuar Allahut (﷾) dhe sadakaja për një prind që vdiq besimtar
Ofertat për të vdekurit
Thirrja e të vdekurve për ndihmëLutja i drejtohet vetëm Allahut (﷾).
Një zinxhir lutjesh që fillon me ju
Veprat e njeriut marrin fund me vdekjen, përveç sadakasë së vazhdueshme, dijes së dobishme dhe një fëmije të mirë që lutet për të. Nëse bëheni mysliman, ai zinxhir mund të fillojë me ju. Lutjet e fëmijëve tuaj dhe sadakaja juaj e vazhdueshme mund t'ju arrijnë pasi të vdisni. Islami (dini) është një mënyrë e plotë jetese: besimi, adhurimi, familja dhe karakteri së bashku. Faqja “Çfarë është Islami?” e tregon në një vend. Kurani ju kërkon ta provoni. Ai thotë se Profeti (ﷺ) u dërgua për të gjithë njerëzit, dhe e quan atë Vula e Profetëve, i fundit prej tyre. Lexojeni, dhe pyesni nëse është nga Zoti i botëve.
Ebu Hurejra transmeton se Profeti (ﷺ) tha se kur njeriu vdes, veprat e tij marrin fund përveç tri: sadakaja e vazhdueshme, dija nga e cila njerëzit përfitojnë, dhe një fëmijë i mirë që lutet për të.
“Sot jua përsosa fenë tuaj, e plotësova dhuntinë Time ndaj jush dhe zgjodha që Islami të jetë feja juaj.”
“O besimtarë! Pranojeni Islamin me të gjitha rregullat e tij dhe mos shkoni gjurmëve të djallit, se ai është armiku juaj i përbetuar.”
“Nëse ju dyshoni në atë që ia kemi zbritur robit tonë (Muhamedit a.s.), atëherë hartoni një sure të ngjashme me atë që ia kemi shpallur atij! Thirrni në ndihmë edhe dëshmitarët tuaj (që i adhuroni) në vend të Allahut, nëse jeni të sinqertë.”
“Thuaj (o Muhamed): “O njerëz, unë jam i Dërguari i Allahut për të gjithë ju, i Atij që i përket sundimi i qiejve dhe i Tokës. Nuk ka zot tjetër të vërtetë veç Atij; Ai jep jetë dhe vdekje, prandaj besoni në Allahun dhe në të Dërguarin e Tij, Profetin që nuk di shkrim e lexim e që beson në Allahun dhe Fjalët e Tij! Shkoni pas tij, që të jeni në rrugën e drejtë!””
“Muhamedi nuk është babai i askujt prej burrave tuaj, por është i Dërguari i Allahut dhe vula e profetëve; Allahu është i Gjithëdijshëm për çdo gjë.”
Pikë për pikë
Kurani 9:113 — Sureja Et-Teube, ajeti 113
“Nuk i takon të Dërguarit dhe besimtarëve që të kërkojnë falje për idhujtarët, qofshin këta edhe të afërmit e tyre, pasi u është bërë e qartë se ata janë banorë të Xhehenemit.”
Cituar për
Kurani juaj ju ndalon të luteni për gjyshërit e mi.
Përgjigjja
Për ata që vdiqën jashtë Islamit, po: myslimani nuk i kërkon Allahut (﷾) falje për ta (9:113). Ky është rregull për lutjet e tij. Nuk është vendim për gjyshërit tuaj. Ajeti e jep kushtin e vet: “pasi u është bërë e qartë se ata janë banorë të Xhehenemit”. Kurani thotë gjithashtu se Allahu (﷾) nuk dënon askënd “para se të çojmë të dërguar” (17:15). Ai “nuk dëmton askënd asnjë grimë” (4:40). Asnjë mysliman nuk mund ta shpallë fatin e ndonjë personi. Kjo i përket Allahut (﷾).
Ku përfundon — Islami e thotë hapur rregullin e tij për lutjen, dhe fatin e secilit ia lë një Allahu (﷾) që nuk i bën padrejtësi askujt.
Sahih Muslimi 975 — Kitab el-Xhenaiz (Libri i xhenazeve), hadithi 975
Burejde transmeton se Profeti (ﷺ) u mësonte sahabëve të tij çfarë të thoshin kur dilnin te varret. Duhej t'i përshëndetnin me paqe besimtarët dhe myslimanët që banojnë atje, dhe të thoshin se do t'u bashkoheshin, nëse do Allahu. Pastaj duhej t'i kërkonin Allahut mirëqenie për të gjallët dhe për të vdekurit.
Cituar për
Edhe myslimanët u flasin të vdekurve te varret.
Përgjigjja
Myslimanët i përshëndetin me paqe besimtarët e varrosur atje, dhe i luten Allahut (﷾) për ta. Kjo nuk është t'u kërkosh ndihmë të vdekurve apo t'u bësh ofertime. Kurani ndalon thirrjen e dikujt krahas Allahut (﷾) (72:18), sepse ata që thirren nuk mund të përgjigjen (35:14).
Ku përfundon — Një përshëndetje dhe një lutje tek Allahu (﷾) për të vdekurit janë një gjë. T'u kërkosh ndihmë të vdekurve është tjetër gjë, dhe Islami e ndalon për të gjithë.
Kurani 9:114 — Sureja Et-Teube, ajeti 114
“Ndërsa lutja e Ibrahimit për faljen e babait të tij, ka qenë vetëm për shkak të një premtimi, që i kishte bërë. Por, kur iu bë e qartë se i ati ishte armik i Allahut, ai u nda prej tij. E megjithatë, Ibrahimi ishte njeri i dhembshur dhe i butë.”
Cituar për
Ibrahimi u lut për babain e tij, ndaj një mysliman mund të lutet për falje për këdo.
Përgjigjja
Kurani i përgjigjet kësaj në ajetin pasardhës. Ibrahimi u lut për shkak të një premtimi që kishte bërë. “Por, kur iu bë e qartë se i ati ishte armik i Allahut, ai u nda prej tij.” Kurani e quan ende atë njeri të dhembshur.
Ku përfundon — Vetë Kurani e shpjegon lutjen e Ibrahimit, dhe rregulli në 9:113 e ruan kushtin e vet.
Kurani 13:11 — Sureja Er-Ra'd, ajeti 11
“Njeriu ka përcjellës (engjëj), para tij dhe pas tij, që e mbikëqyrin atë me urdhrin e Allahut. Me të vërtetë, Allahu nuk e ndryshon gjendjen e një populli, derisa ata të ndryshojnë ç’kanë në vetvete. Kur Ai dëshiron ta ndëshkojë një popull, askush nuk mund ta pengojë Atë; dhe ata, përveç Tij, s’kanë asnjë ndihmës.”
Cituar për
Pa ofertimet tona, të parët nuk do ta mbrojnë familjen.
Përgjigjja
Kurani thotë se çdo njeri mbikëqyret “me urdhrin e Allahut” (13:11). Ata që thirren në vend të Tij “nuk zotërojnë as sa cipa e bërthamës së hurmës” (35:13). Pra, një familje i drejtohet vetëm Allahut (﷾) për mbrojtje. Të vdekurit e saj janë në duart e Tij. Për një prind që vdiq besimtar, lutja e një fëmije dhe sadakaja e dhënë për të i arrijnë (Muslim 1631; Buhari 1388).
Ku përfundon — Mbrojtja vjen vetëm nga Allahu (﷾). Të vdekurit e familjes janë në duart e Tij, dhe të gjallët i drejtohen Atij.
Këndvështrime
Tradita kineze: nderimi i të parëve me ritet
Familjet mbajnë një pllakë të të parëve, vizitojnë varret në Qingming dhe ofrojnë ushqim, temjan dhe letër ofertimi. Shumë e shohin këtë si kujtim dhe falënderim, detyrë të një fëmije të mirë.
Ne vetëm i kujtojmë dhe i falënderojmë të parët tanë; nuk i adhurojmë.
Kundërpërgjigje
Islami e ruan kujtimin: varret, miqësitë e vjetra dhe emrin e mirë të të vdekurve. Ai e gjykon veprimin, jo emrin e tij. Përkulja deri në tokë është vetëm për Allahun (﷾) (41:37). Thirrja e të vdekurve për atë që mund ta japë vetëm Allahu (﷾) është adhurim, dhe adhurimi i takon vetëm Allahut (﷾) (1:5).
Të parët e mbikëqyrin familjen, dhe mund t'u kërkohet ta bekojnë.
Kundërpërgjigje
Kurani thotë se ata që thirren në vend të Allahut (﷾) nuk zotërojnë asgjë, dhe nuk mund të përgjigjen (35:13-14). Çdo njeri mbikëqyret “me urdhrin e Allahut” (13:11). Pra, një familje i drejtohet vetëm Allahut (﷾) për mbrojtje, dhe të vdekurit e saj i lë në duart e Tij.
Lënia e riteve e çnderon familjen dhe e shkel detyrën e fëmijës.
Kundërpërgjigje
Islami urdhëron mirësi ndaj prindërve edhe kur ata nuk janë myslimanë (31:15). Myslimani i nderon çdo ditë: me mirësi sa janë gjallë, dhe më pas duke ruajtur lidhjet dhe emrin e tyre të mirë.
Konfuci: ritet për prindërit e vdekur
Në Analektet (Lunyu), Konfuci mëson se prindërve u shërbehet sa janë gjallë. Pas vdekjes ata varrosen dhe u bëhen flijime, sipas mirësjelljes (li, ritet).
Prindërve duhet t'u shërbehet në jetë, dhe të varrosen e t'u bëhen flijime pas vdekjes, sipas mirësjelljes.
Kundërpërgjigje
Edhe Islami urdhëron kujdes për prindërit në jetë dhe një varrim të denjë. Ai nuk ofron asnjë flijim për ta, sepse flijimi është vetëm për Allahun (﷾) (6:162; 1:5). Për një prind që vdiq besimtar, në vend të tij jep lutjen tek Allahu (﷾).
Konfuci u bënte flijime të vdekurve sikur të ishin të pranishëm.
Kundërpërgjigje
Fjalët “sikur të ishin të pranishëm” flasin për nderim, dhe Islami e nderon nderimin. Por flijimi është vetë adhurim, çfarëdo që të nënkuptohet me të. Kurani thotë: “namazi im, kurbani im, jeta ime dhe vdekja ime, i përkasin vetëm Allahut” (6:162). Pra, ofertimet nuk i shkojnë askujt përveç Allahut (﷾).
Kujtojini; pjesa tjetër ka ikur
Shumë njerëz pa fe i nderojnë të vdekurit duke i kujtuar, duke ruajtur fotografitë e tyre dhe duke treguar historitë e tyre. Ata mendojnë se asgjë nga personi nuk mbijeton pas vdekjes. Pra, ritet nuk mund të bëjnë asgjë për ta.
Mendimi nuk mund të mbijetojë pas vdekjes së trurit, ndaj të vdekurit jetojnë vetëm në kujtesë.
Kundërpërgjigje
Vetë Russell e quajti këtë vetëm një argument probabiliteti. Islami e ruan kujtimin. Dhe shton atë që kujtesa nuk mund ta japë. Lutja e një fëmije dhe sadakaja e dhënë në emër të një prindi i arrijnë një prindi që vdiq besimtar. Ai që e krijoi njeriun herën e parë do t'u japë sërish jetë eshtrave.
Budist: jepni në emër të të ndjerëve
Buda mësoi se të afërmit e rilindur në botën e fantazmave ndihmohen nga ajo që familja e tyre jep në emër të tyre. Budistët u japin ofertime murgjve, dhe ua kushtojnë meritën të afërmve të tyre të vdekur.
Të afërmit e ndjerë të rilindur në mbretërinë e fantazmave ndihmohen nga ajo që u sigurojnë farefisi që këtej.
Kundërpërgjigje
Islami pajtohet se të gjallët mund t'i ndihmojnë të vdekurit duke dhënë. Profeti (ﷺ) tha se sadakaja e dhënë në emër të një nëne që kishte vdekur i arrin asaj. Por sadakaja jepet për hir të Allahut (﷾), jo për të vdekurit. Dhe lutja i bëhet Atij, për ta. Të vdekurit janë pas një pengese deri në Ditën kur do të ringjallen.
Shinto: vendosja e të parëve në shtëpi
Shumë familje japoneze u japin shpirtrave të të parëve të tyre një vend në një altar në shtëpi. I nderojnë me ofertime, dhe mendojnë se ata e mbikëqyrin familjen.
Shpirtrat e të parëve vendosen dhe nderohen në shtëpi.
Kundërpërgjigje
Edhe Islami i nderon të vdekurit. Ai i lejon vizitat në varret e tyre. Dhe e llogarit mbajtjen e lidhjeve me njerëzit që i donte babai yt ndër veprat më të mira. Por familja ruhet me urdhrin e Allahut (﷾), jo nga të vdekurit. Çdo njeri ka engjëj që e ruajnë me urdhrin e Allahut (﷾). Dhe lutja i bëhet vetëm Atij.
Daoist: ritet për të vdekurit në muajin e shtatë
Në muajin e shtatë të vitit hënor, familjet kineze, daoiste dhe budiste njëlloj, bëjnë ofertime për të parët e tyre dhe për shpirtrat endacakë. Mbahen rite për t'i ndihmuar të vdekurit. Shumë e mbajnë festën si zakon, më shumë sesa si fe.
Në muajin e shtatë, të gjallët bëjnë ofertime që të parët e tyre dhe të vdekurit endacakë të ushqehen dhe të ndihmohen.
Kundërpërgjigje
Islami pajtohet se të gjallët mund t'i ndihmojnë të vdekurit. Por e bëjnë duke iu lutur Allahut (﷾) dhe duke dhënë sadaka në emër të tyre, jo duke u vënë ushqim. Profeti (ﷺ) tha se veprat e njeriut marrin fund me vdekjen, përveç tri gjërave. Njëra prej tyre është një fëmijë i mirë që lutet për të. Ofertimet dhe adhurimi i takojnë vetëm Allahut (﷾).
Pikëpamja islame
Islami e ruan kujtimin dhe ndryshon kërkesën. Ai i nderon prindërit në jetë dhe pas vdekjes, dhe i gjithë adhurimi i takon vetëm Allahut (﷾). Fati i çdo të pari i përket Allahut (﷾), i cili është i drejtë.
Kurani urdhëron mirësi ndaj prindërve, pranë adhurimit të Allahut (﷾) të vetëm. Dhe i mëson fëmijës t'i lutet Allahut (﷾) për ta.
Vizita e varreve lejohet. Mbajtja e lidhjeve me njerëzit që i donte babai është ndër veprat më të mira. Për të vdekurit nuk flitet keq.
Lutja e një fëmije dhe sadakaja e dhënë në emër të një prindi i arrijnë një prindi që vdiq besimtar.
Lutja, ofertimet dhe përkulja në adhurim i takojnë vetëm Allahut (﷾); ata që thirren në vend të Tij nuk mund të përgjigjen as të ndihmojnë.
Myslimani nuk i kërkon Allahut (﷾) t'i falë ata që vdiqën jashtë Islamit (9:113). Por askush nuk dënohet para se t'i ketë arritur një i dërguar (17:15). Allahu (﷾) nuk është kurrë i padrejtë (4:40). Dhe asnjë mysliman nuk mund të thotë ku do të përfundojë ndonjë person i caktuar.