Përgjigje e shkurtër
Jo. Të lindurit në një fe tregon ku u rrit njeriu, jo nëse ajo fe është e vërtetë. Nëse lindja do ta vendoste të vërtetën, çdo fe do të ishte e vërtetë për fëmijët e vet. E megjithatë fetë kundërshtojnë njëra-tjetrën. ‘Detyra e vet’ e Gitës është detyra e një kaste, jo urdhër për ta mbajtur fenë. Shumë fe filluan gjithashtu me njerëz që e lanë fenë e prindërve të tyre. Kurani i pyet ata që thonë “Ne do të ndjekim atë udhë në të cilën i kemi gjetur të parët tanë” nëse të parët e tyre ishin të udhëzuar. Profeti (ﷺ) mësoi se çdo fëmijë lind me një ndjenjë natyrore të Zotit të vetëm. Ibrahimi e la adhurimin e të atit, por iu përgjigj me paqe. Islami i ruan lidhjet familjare: një mysliman duhet të mbetet i mirë dhe i bindur ndaj prindërve të çdo feje. E njëjta provë vlen për ata që lindin myslimanë. Prandaj ju ftojmë ngrohtësisht t’i peshoni provat për Islamin.
Shpjegimi i plotë
Pikëpamja hindu për të mbetur
Shumë hindusë i përgjigjen kësaj pyetjeje nga Bhagavad Gita. Gita është shkrimi hindu në të cilin Krishna, të cilin hindusët e adhurojnë, i flet luftëtarit Arxhuna. Në të, Krishna thotë se detyra e vet, edhe e kryer me të meta, është më e mirë se detyra e tjetrit e kryer mirë. E përsërit vargun afër fundit të librit. Fjala sanskrite është sva-dharma, dharma e vet. Dharma mund të thotë edhe fe, prandaj vargu shpesh lexohet si urdhër për ta mbajtur fenë e lindjes. Swami Vivekananda, një murg hindu, dha të njëjtën përgjigje në Parlamentin Botëror të Feve në Çikago më 1893. Ai nuk dëshironte që i krishteri të bëhej hindu, ose hindusi i krishterë. Çdo fe, si një farë, duhet të rritet “sipas ligjit të vet të rritjes”.
“Detyra e vet, edhe pse me të meta, është më e mirë se detyra e tjetrit e kryer mirë. Vdekja në (kryerjen e) detyrës së vet është më e preferueshme; (kryerja e) detyrës së të tjerëve është e rrezikshme.”
“Duke e adhuruar, me (kryerjen e) detyrës së vet, atë prej të cilit dalin të gjitha gjërat dhe nga i cili përshkohet gjithë kjo, një njeri e arrin përsosmërinë. Detyra e vet, edhe pse me të meta, është më e mirë se detyra e tjetrit e kryer mirë. Duke e kryer detyrën që e cakton natyra, njeriu nuk bie në mëkat.”
“A dëshiroj që i krishteri të bëhet hindu? Zoti na ruajt. A dëshiroj që hindusi ose budisti të bëhet i krishterë? Zoti na ruajt. Fara vihet në tokë, dhe dheu, ajri dhe uji vendosen rreth saj. A bëhet fara dhe, ose ajër, ose ujë? Jo. Bëhet bimë; zhvillohet sipas ligjit të vet të rritjes, e përvetëson ajrin, dheun dhe ujin, i shndërron në lëndë bime dhe rrit një bimë. E ngjashme është puna me fenë. I krishteri nuk duhet të bëhet hindu ose budist, as hindusi ose budisti të bëhet i krishterë. Por secili duhet t’i përvetësojë të tjerët dhe prapë ta ruajë individualitetin e vet dhe të rritet sipas ligjit të vet të rritjes.”
E vërteta nuk trashëgohet
Feja e parë e njeriut caktohet nga familja dhe vendi i lindjes, shumë kohë para se ai të mund të peshojë ndonjë provë. Po të kishte lindur në një shtëpi tjetër, do të ishte rritur në një fe tjetër. Nëse lindja do të ishte prova, çdo fe do të ishte e vërtetë për fëmijët e vet. Por fetë kundërshtojnë njëra-tjetrën në pyetjet më të mëdha. A duhet adhuruar vetëm Zoti, apo shumë perëndi? A ka një jetë dhe një gjykim, apo shumë jetë? Nuk mund të kenë të gjitha të drejtë. Shumë fe filluan gjithashtu me njerëz që e lanë fenë e prindërve të tyre. Të krishterët e parë lindën çifutë, dhe Guru Nanaku, themeluesi i sikizmit, lindi në një familje hindu. Lëvizje hindu sot i ftojnë njerëzit e lindur myslimanë ose të krishterë ta lënë fenë e prindërve të tyre. Thirrja e tyre është ghar vapsi, që do të thotë ‘kthim në shtëpi’ te hinduizmi. Kurani ua bën pyetjen qartë atyre që ndjekin etërit e tyre: po sikur etërit të mos kishin udhëzim? I pyet ata që bëjnë pretendime për provën e tyre, dhe ndalon ndjekjen e asaj për të cilën nuk ke dijeni.
“Kur atyre u thuhet: “Ndiqni atë që ka shpallur Allahu!” ata përgjigjen: “Jo! Ne do të ndjekim atë udhë në të cilën i kemi gjetur të parët tanë” - Vallë, edhe atëherë kur të parët e tyre nuk kuptonin gjë e nuk ishin të udhëzuar?!”
“Jo, por ata thonë: “Ne i kemi gjetur etërit tanë në këtë fe dhe ne po ndjekim gjurmët e tyre”. Po ashtu, në çdo vend që Ne kemi dërguar paralajmërues para teje, pasanikët e atij vendi thonin: “Ne i kemi gjetur etërit tanë në këtë fe dhe po ndjekim gjurmët e tyre”. (Çdo i dërguar) thoshte: “Po sikur unë t’ju kem sjellë (një fe) më të ndriçuar se ajo e të parëve tuaj?!” Ata thonin: “Ne e mohojmë mesazhin me të cilin jeni dërguar!””
“Kur atyre u thuhet: “Ndiqni atë që ju ka shpallur Allahu!”, ata thonë: “Jo, ne ndjekim fenë e të parëve tanë”. Kështu është, edhe pse djalli i thërret ata në dënimin e Zjarrit!”
“Ata thonë: “Askush nuk do të hyjë në Xhenet, përveç hebrenjve ose të krishterëve”. Këto janë dëshirat e tyre boshe! Thuaju (o Muhamed): “Nëse është e vërtetë ajo që thoni, atëherë sillni provën tuaj!””
“Mos shko pas diçkaje për të cilën nuk ke dijeni. Vërtet, dëgjimi, shikimi dhe zemra, të gjithë këta do të merren në përgjegjësi.”
Çfarë do të thotë ‘detyra e vet’ në Gita
Vargu i Gitës nuk ka të bëjë me ndërrimin e fesë. Në kapitullin 3 Krishna ia thotë Arxhunës, i cili do ta lërë betejën. Krishna i ka thënë tashmë se nuk ka asgjë më të mirë “për një kshatriu”, një anëtar i klasës së luftëtarëve, se një betejë e drejtë. Në kapitullin 18 e njëjta fjali e mbyll pasazhin për detyrat e katër kastave. Kasta është klasa në të cilën lind një hindu. Dija i përket brahmanit, klasës së priftërinjve. Beteja i përket kshatrijas. Bujqësia dhe tregtia i përkasin vaishjas, dhe shërbimi shudrës. Vargu pasardhës thotë se nuk duhet braktisur detyra me të cilën ke lindur (saha-xha), edhe nëse është e njollosur nga e keqja. I lexuar siç e ka për qëllim Gita, vargu i thotë një shudre të vazhdojë të shërbejë, jo një hindusi ta mbajë fenë e tij. Disa hindusë i lexojnë kastat sipas cilësive dhe jo sipas lindjes, sepse Gita i ndan detyrat sipas “cilësive të lindura nga natyra”. Atëherë ‘detyra e vet’ është puna që i përshtatet natyrës së njeriut, si dija, beteja, tregtia ose shërbimi. Kjo është një thirrje profesionale, ende jo një fe. Këshilla e fundit e vetë Gitës shkon edhe më tej: “Duke i braktisur të gjitha detyrat, eja tek unë si strehimi (yt) i vetëm.” Atje kërkimi i strehimit vjen para çdo detyre të lindjes. Një hindu do të thotë se ‘unë’ është Krishna. Edhe kështu, vargu e vë atë strehim mbi çdo detyrë me të cilën ke lindur. Kush është Zoti duhet të vendoset atëherë me prova, jo me lindje.
“Detyra e vet, edhe pse me të meta, është më e mirë se detyra e tjetrit e kryer mirë. Vdekja në (kryerjen e) detyrës së vet është më e preferueshme; (kryerja e) detyrës së të tjerëve është e rrezikshme.”
“Duke pasur parasysh edhe detyrën tënde, nuk duhet të lëkundesh, sepse nuk ka asgjë më të mirë për një kshatriu se një betejë e drejtë.”
“Detyrat e brahmanëve, kshatrijave dhe vaishjave, dhe të shudrave gjithashtu, o tmerr i armiqve të tu! dallohen sipas cilësive të lindura nga natyra. Qetësia, frenimi i shqisave, pendesa, pastërtia, falja, drejtësia, gjithashtu dija, përvoja dhe besimi (në një botë të ardhshme), kjo është detyra e natyrshme e brahmanëve. Trimëria, lavdia, guximi, shkathtësia, mosikja nga beteja, dhuratat, ushtrimi i pushtetit zotërues, kjo është detyra e natyrshme e kshatrijave. Bujqësia, ruajtja e bagëtisë, tregtia, (kjo) është detyra e natyrshme e vaishjave. Dhe detyra e natyrshme e shudrave, gjithashtu, qëndron në shërbim.”
“Duke e adhuruar, me (kryerjen e) detyrës së vet, atë prej të cilit dalin të gjitha gjërat dhe nga i cili përshkohet gjithë kjo, një njeri e arrin përsosmërinë. Detyra e vet, edhe pse me të meta, është më e mirë se detyra e tjetrit e kryer mirë. Duke e kryer detyrën që e cakton natyra, njeriu nuk bie në mëkat.”
“O bir i Kuntit! nuk duhet braktisur një detyrë e natyrshme edhe pse e njollosur nga e keqja; sepse të gjitha veprimet janë të mbështjella nga e keqja, ashtu si zjarri nga tymi.”
“Duke i braktisur të gjitha detyrat, eja tek unë si strehimi (yt) i vetëm. Unë do të të çliroj nga të gjitha mëkatet. Mos u pikëllo.”
Çdo fëmijë lind mbi fitren
Profeti (ﷺ) tha se çdo fëmijë lind mbi fitren, natyrën që Allahu (﷾) i dha njerëzimit. Janë prindërit e fëmijës ata që e bëjnë çifut, të krishterë ose mexhus, ndjekës i fesë së vjetër persiane, zoroastrizmit. Feja që trashëgon njeriu vjen nga edukimi i tij. Nën të qëndron një ndjenjë e Krijuesit të vetëm që e ndan çdo njeri. Kurani thotë se të gjithë bijtë e Ademit dëshmuan se Allahu (﷾) është Zoti i tyre. Kështu askush nuk mund të thoshte më vonë: “etërit tanë ishin idhujtarë para nesh”. Në mësimin e Islamit, Allahu (﷾) nuk ndëshkon askënd para se të ketë ardhur një i dërguar për ta paralajmëruar. Pasi mesazhi i ka arritur një njeriu, atij i kërkohet ta peshojë vetë, jo të mbështetet te edukimi i tij. Fitra dhe provat janë të hapura për çdo lexues. Ju ftojmë ngrohtësisht t’i shihni ato prova dhe ta peshoni vetë Islamin.
Ebu Hurejra transmeton se Profeti (ﷺ) tha se çdo fëmijë lind mbi fitren (prirjen natyrore që Allahu u dha njerëzve) dhe janë prindërit që e bëjnë hebre, të krishterë ose magjianë, ashtu si kafsha lind e plotë. Pastaj Ebu Hurejra recitoi Kuranin 30:30.
“Drejtohu me përkushtim në fenë e pastër monoteiste, natyrën fillestare, në të cilën Allahu i ka krijuar njerëzit. S’ka ndryshim të krijimit të Allahut. Kjo është feja e drejtë, por shumica e njerëzve nuk e dinë.”
“Kur Zoti yt nxori nga kurrizi i bijve të Ademit pasardhësit e tyre dhe i bëri të dëshmojnë kundër vetes së tyre, u tha: “A nuk jam Unë Zoti juaj?” Ata u përgjigjën: “Po, dëshmojmë se Ti je.” Kështu bëri Ai, në mënyrë që ju (o njerëz) të mos thoni në Ditën e Kiametit: “Këtë nuk e kishim ditur.” Ose që të mos thoni: “Me të vërtetë, etërit tanë ishin idhujtarë para nesh, kështu që edhe ne jemi pasardhësit e tyre. A mos vallë do të na shkatërrosh për veprat e atyre që ndoqën mashtrimin?””
“Kush zgjedh rrugën e drejtë, e ka për veten e vet e kush i largohet asaj, i largohet në dëm të vetvetes dhe askush nuk e merr të keqen e tjetërkujt. Ne nuk dënojmë asnjë popull, para se të çojmë të dërguar!”
Ibrahimi e la adhurimin e të atit, me butësi
Ibrahimi nderohet nga çifutët, të krishterët dhe myslimanët, dhe bëri pikërisht atë për të cilën pyet kjo pyetje. Kurani e shënon duke iu lutur të atit katër herë, duke filluar çdo herë me “O babai im”. Kur i ati e kërcënoi se do ta vriste me gurë, Ibrahimi iu përgjigj me paqe dhe me një premtim se do të lutej për faljen e tij. Bibla hebraike, shkrimet çifute, e shënon të njëjtin fillim: etërit e Abrahamit, edhe Terahu, “u shërbyen perëndive të tjera”, dhe Perëndia e mori Abrahamin që andej. Debati i Ibrahimit me popullin e tij, nga ylli te hëna e te dielli, mbaroi me Krijuesin e qiejve dhe të tokës. Ai e la fenë e të atit, por jo mirësjelljen ndaj të atit.
“Trego në Libër për Ibrahimin! Ai ishte njeri i së vërtetës dhe profet. Ai i tha të atit: “O babai im, përse adhuron atë që as nuk dëgjon, as nuk sheh e as që mund të të sjellë ndonjë dobi? O babai im, mua më ka ardhur prej diturisë, çfarë s’të ka ardhur ty; andaj ndiqmë mua dhe unë do të të udhëzoj në rrugën e drejtë! O babai im, mos adhuro djallin, sepse ai është gjithmonë i pabindur ndaj të Gjithëmëshirshmit. O babai im, unë kam frikë se mos të vjen ndonjë dënim nga i Gjithëmëshirshmi e kështu të bëhesh i afërm i djallit”! Ai u përgjigj: “O Ibrahim! Si guxon t’i hedhësh poshtë zotat e mi?! Nëse nuk heq dorë, unë do të të mbys me gurë; andaj, largohu prej meje për një kohë të gjatë”! Ibrahimi tha: “Shpëtimi qoftë mbi ty! Do t’i lutem Zotit tim që të të falë. Me të vërtetë, Ai është i mirë me mua. Po largohem nga ju dhe nga gjithçka që ju adhuroni në vend të Allahut. Do t’i lutem Zotin tim, sepse jam i sigurt se nuk do të jem fatkeq me lutjet që ia bëj Zotit tim.””
“Dhe Jozueu i tha gjithë popullit: ‘Kështu thotë ZOTI, Perëndia i Izraelit: Etërit tuaj banuan në kohët e lashta përtej Lumit, edhe Terahu, ati i Abrahamit dhe ati i Nahorit; dhe ata u shërbyen perëndive të tjera. Dhe unë e mora atin tuaj Abrahamin nga përtej Lumit, e prira nëpër gjithë vendin e Kanaanit, i shumova pasardhësit dhe i dhashë Isakun.”
“Kur ra nata, ai pa një yll dhe tha: “Ky është Zoti im!” Por, kur perëndoi ylli, ai tha: “Nuk i dua ata që perëndojnë”. Kur pa Hënën duke lindur, tha: “Ky është Zoti im!” Por, pasi ajo perëndoi, ai tha: “Nëse Zoti im nuk më udhëzon në rrugën e mbarë, me siguri do të bëhem njëri nga të humburit”. Kur vërejti Diellin duke lindur, ai thërriti: “Ky është Zoti im, ky është më i madhi!” Por, pasi dielli perëndoi, ai tha: “O populli im, unë jam larg nga idhujt që ju ia shoqëroni Allahut në adhurim! Unë e kthej fytyrën time nga Ai që i ka krijuar qiejt dhe Tokën, duke qenë besimtar i vërtetë, dhe nuk jam nga idhujtarët”!”
Lidhjet familjare mbeten
Ndërrimi i fesë nuk e mbaron detyrën e njeriut ndaj familjes. Kurani urdhëron mirënjohje ndaj prindërve, dhe e kujton nënën që e mbajti dhe e ushqeu fëmijën e saj. Nëse prindërit e shtyjnë fëmijën të adhurojë të tjerë përveç Allahut (﷾), ai nuk duhet t’u bindet në këtë. Kurani prapë i thotë: “sillu mirë me ata në këtë jetë”. Nëna e Esmasë, bijës së Ebu Bekrit, erdhi ta vizitonte ndërsa ishte ende idhujtare. Profeti (ﷺ) i tha Esmasë të mbante marrëdhënie të mira me të. Kurani lejon gjithashtu, dhe lavdëron, mirësinë dhe drejtësinë ndaj njerëzve të një feje tjetër. Kërkon vetëm që ata të mos luftojnë kundër myslimanëve për fenë e tyre dhe të mos i dëbojnë nga shtëpitë e tyre. Prandaj një njeriu që e tërheq Islami i kërkohet t’i ruajë lidhjet familjare, jo t’i këpusë.
“Ne e kemi urdhëruar njeriun që t’i nderojë prindërit e vet. Nëna e ka mbartur atë, duke duruar mundim pas mundimi, e ndarja e tij (nga gjiri) është brenda dy vjetësh. Ne i thamë atij: “Bëhu falënderues ndaj Meje dhe prindërve të tu! Tek Unë do të ktheheni të gjithë”.”
“Nëse ata orvaten, që të më shoqërosh Mua (në adhurim) diçka, për të cilën ti nuk ke dijeni, mos i dëgjo, por sillu mirë me ata në këtë jetë dhe ndiq rrugën e atij që drejtohet tek Unë me devotshmëri; pastaj, tek Unë do të ktheheni dhe Unë do t’ju lajmëroj për atë që keni bërë.”
Esma, e bija e Ebu Bekrit, transmeton se nëna e saj, që ishte ende idhujtare (mushrike), erdhi ta vizitonte gjatë jetës së Profetit (ﷺ), duke shpresuar në mirësinë e së bijës. Esma e pyeti Profetin (ﷺ) nëse duhej t'i mbante marrëdhëniet e mira me nënën e saj. Ai tha po: mbaji marrëdhëniet e mira me nënën tënde.
“Allahu nuk ju ndalon të silleni mirë dhe të jeni të drejtë ndaj atyre që nuk luftojnë kundër jush për shkak të fesë dhe që nuk ju dëbojnë prej shtëpive tuaja. Me të vërtetë, Allahu i do të drejtët.”
Ligji në Indi (informacion i përgjithshëm)
Kushtetuta e Indisë e mbron lirinë e ndërgjegjes. Neni 25(1) u jep të gjithë personave të drejtë “për liri të ndërgjegjes dhe të drejtën për ta shpallur, praktikuar dhe përhapur lirisht fenë”. Kjo është me kusht të rendit publik, moralit dhe shëndetit, dhe të dispozitave të tjera të Kushtetutës për të drejtat themelore. Disa shtete indiane kanë nxjerrë gjithashtu ligjet e tyre për kthimin në fe tjetër, si Uttar Pradeshi më 2021, dhe këto caktojnë procedurat e tyre. Ky është informacion i përgjithshëm, jo këshillë ligjore. Kushdo në Indi që po mendon të ndërrojë fenë duhet ta kontrollojë ligjin aktual të shtetit të vet.
Paragrafi (1) thotë: “Me kusht të rendit publik, moralit dhe shëndetit dhe të dispozitave të tjera të kësaj Pjese, të gjithë personat kanë njësoj të drejtë për liri të ndërgjegjes dhe të drejtën për ta shpallur, praktikuar dhe përhapur lirisht fenë.” Paragrafi (2) i lejon Shtetit të rregullojë ose të kufizojë veprimtarinë ekonomike, financiare, politike ose tjetër laike që lidhet me praktikën fetare, dhe të nxjerrë ligje për mirëqenien dhe reformën shoqërore.
Një ligj i shtetit indian të Uttar Pradeshit për kthimin në fe tjetër, një nga disa ligje shtetërore për këtë çështje. Cakton procedurën e vet dhe u ndryshua më 2024 (U.P. Act No. 7 of 2024). Kushdo që ka të bëjë me të duhet ta lexojë tekstin zyrtar aktual.
Përgjigjet, një nga një
Bhagavad Gita 3:35 — kapitulli 3, vargu 35
“Detyra e vet, edhe pse me të meta, është më e mirë se detyra e tjetrit e kryer mirë. Vdekja në (kryerjen e) detyrës së vet është më e preferueshme; (kryerja e) detyrës së të tjerëve është e rrezikshme.”
Cituar për
Krishna thotë se dharma e vet, edhe me të meta, është më e mirë se e tjetrit e kryer mirë, dhe vdekja në dharmën e vet është më e mirë. Prandaj një hindu duhet të vdesë hindu në vend që të marrë një fe tjetër.
Përgjigjja
Gita i jep vargut kuptimin e vet. I thuhet një luftëtari që do ta lërë betejën. Përsëritet për ta mbyllur pasazhin për detyrat e katër kastave, lista e të cilave mbaron me detyrën e shërbimit të shudrës. Vargu pasardhës ndalon braktisjen e detyrës me të cilën ke lindur. Vargjet 18.44 dhe 18.47 i përkasin një pasazhi. Nëse ‘detyra e vet’ do të thoshte feja e lindjes, i njëjti pasazh do ta lidhte çdo shudra me shërbimin për gjithë jetën. Një hindu që e hedh poshtë kastën sipas lindjes nuk mund ta mbajë gjysmën e pasazhit dhe ta lërë mënjanë gjysmën tjetër. Disa i lexojnë kastat sipas cilësive, jo sipas lindjes. Atëherë ‘detyra e vet’ është puna që i përshtatet natyrës së njeriut, që prapë nuk është fe. Faqja nëse hinduizmi mëson kastën sipas lindjes i peshon të dy leximet. Këshilla e fundit e vetë Gitës e vë gjithashtu strehimin mbi “të gjitha detyrat”. Një hindu do të thotë se kjo do të thotë strehim te Krishna. Atëherë pyetja bëhet kush është Zoti, dhe kjo vendoset me prova, jo me lindje. Faqja nëse Zoti u bë njeri si Rama apo Krishna e merr këtë pyetje.
Ku përfundon — Vargu flet për detyrën e kastës dhe të pozitës së njeriut, jo për ndërrimin e fesë. Vetë kapitulli i tij e vë kërkimin e Zotit mbi çdo detyrë.
Swami Vivekananda, fjalimi përmbyllës, Parlamenti Botëror i Feve, Çikago, 27 shtator 1893
“A dëshiroj që i krishteri të bëhet hindu? Zoti na ruajt. A dëshiroj që hindusi ose budisti të bëhet i krishterë? Zoti na ruajt. Fara vihet në tokë, dhe dheu, ajri dhe uji vendosen rreth saj. A bëhet fara dhe, ose ajër, ose ujë? Jo. Bëhet bimë; zhvillohet sipas ligjit të vet të rritjes, e përvetëson ajrin, dheun dhe ujin, i shndërron në lëndë bime dhe rrit një bimë. E ngjashme është puna me fenë. I krishteri nuk duhet të bëhet hindu ose budist, as hindusi ose budisti të bëhet i krishterë. Por secili duhet t’i përvetësojë të tjerët dhe prapë ta ruajë individualitetin e vet dhe të rritet sipas ligjit të vet të rritjes.”
Cituar për
Të gjitha fetë janë rrugë të vërteta drejt Zotit. Askush nuk ka nevojë të ndërrojë fenë; çdo njeri duhet të rritet brenda fesë në të cilën lindi.
Përgjigjja
Fetë nuk ndryshojnë vetëm në formë. Kundërshtojnë njëra-tjetrën në atë që ka më shumë rëndësi. Kurani thotë se vetëm Allahu (﷾) duhet adhuruar, ndërsa shumë adhurim hindu u ofrohet shumë perëndive dhe figurave. Kurani mëson një jetë të ndjekur nga gjykimi, ndërsa Gita mëson rilindjen. Të dyja nuk mund të jenë të vërteta, dhe faqja nëse të gjitha fetë të çojnë te i njëjti Zot i paraqet këto ndryshime. Nëse nuk janë të gjitha të vërteta, feja e lindjes është e drejtë, kur është e drejtë, vetëm rastësisht. Një farë nuk ka zgjedhje për atë që bëhet. Njeriu ka arsye, dhe Kurani thotë se ai do të pyetet si e përdori dëgjimin, shikimin dhe zemrën e tij. Islami e ndalon gjithashtu detyrimin e kujtdo për të hyrë në një fe, prandaj zgjedhja mbetet e lirë.
Ku përfundon — Paqja mes njerëzve nuk kërkon që besimet kundërshtuese të jenë njësoj të vërteta. Mirësia u detyrohet të gjithëve; e vërteta duhet prapë kërkuar.
Kurani 2:170 — Sureja El-Bekare, ajeti 170
“Kur atyre u thuhet: “Ndiqni atë që ka shpallur Allahu!” ata përgjigjen: “Jo! Ne do të ndjekim atë udhë në të cilën i kemi gjetur të parët tanë” - Vallë, edhe atëherë kur të parët e tyre nuk kuptonin gjë e nuk ishin të udhëzuar?!”
Cituar për
Të parët e tu ishin hindusë. Ndërrimi i fesë të shkëput prej tyre, dhe kthimi në fenë e stërgjyshërve të tu (ghar vapsi) është kthim në shtëpi.
Përgjigjja
Prejardhja nuk e vendos të vërtetën, dhe Kurani pyet çfarë ndodh nëse të parët nuk kishin udhëzim. Çdo linjë familjare shkon gjithashtu më prapa se çdo fe që praktikohet sot. Kurani mëson se njerëzimi ishte dikur një bashkësi e vetme, dhe se të gjithë bijtë e Ademit dëshmuan për një Zot. Në mësimin e Islamit, shtëpia më e vjetër e çdo njeriu është adhurimi i Zotit të vetëm, dhe çdo fëmijë lind mbi të. Thirrja për t’u kthyer në shtëpi pret gjithashtu në të dy anët. Ghar vapsi u kërkon njerëzve të lindur myslimanë ose të krishterë ta lënë fenë e prindërve të tyre.
Ku përfundon — Të lindurit në një familje nuk mund ta bëjë fenë e saj të vërtetë. Shtëpia më e vjetër që njeh Islami është adhurimi i Zotit të vetëm.
Kurani 31:15 — Sureja Llukman, ajeti 15
“Nëse ata orvaten, që të më shoqërosh Mua (në adhurim) diçka, për të cilën ti nuk ke dijeni, mos i dëgjo, por sillu mirë me ata në këtë jetë dhe ndiq rrugën e atij që drejtohet tek Unë me devotshmëri; pastaj, tek Unë do të ktheheni dhe Unë do t’ju lajmëroj për atë që keni bërë.”
Cituar për
Ndërrimi i fesë e tradhton familjen, kombin dhe kulturën. Një i kthyer në fe tjetër i braktis prindërit, popullin dhe trashëgiminë e tij.
Përgjigjja
Islami i kërkon atij që e pranon të ndryshojë adhurimin e tij, jo familjen, kombin ose gjuhën e tij. Kurani i thotë të sillet mirë me prindërit edhe kur ata nuk janë myslimanë. Profeti (ﷺ) i tha Esmasë të mbante marrëdhënie të mira me nënën e saj, e cila ishte ende idhujtare. Allahu (﷾) e bëri njerëzimin popuj e fise “për ta njohur njëri tjetrin”, dhe i bëri gjuhët e tyre të ndryshme si një nga shenjat e Tij. Në përgjithësi, një mysliman e mban gjuhën, zakonet, veshjen dhe ushqimin e tij, përveç asaj që Islami e ndalon. Këtu hyn çdo akt adhurimi i ofruar dikujt tjetër përveç Allahut (﷾), dhe gjëra si mishi i derrit dhe alkooli. India ka një nga popullsitë myslimane më të mëdha në botë, dhe myslimanët indianë janë po aq indianë sa fqinjët e tyre. Ky është informacion i përgjithshëm; pyetjet për një praktikë të veçantë duhen përgjigjur nga një dijetar.
Ku përfundon — Islami ndryshon atë që adhuron njeriu. Nuk ia merr prindërit, popullin ose gjuhën.
Kurani 58:22 — Sureja El-Muxhadele, ajeti 22
“Nuk gjen njerëz, që besojnë në Allahun dhe në Ditën e Fundit, që të ushqejnë dashuri ndaj atyre, të cilët kundërshtojnë Allahun dhe të Dërguarin e tij, edhe në qofshin ata etërit e tyre ose bijtë e tyre, ose vëllezërit e tyre, ose farefisi i tyre. Allahu ka skalitur besimin në zemrat e tyre dhe i ka fuqizuar ata me shpalljen e Vet. Ai do t’i shpjerë ata në kopshte, nëpër të cilat rrjedhin lumenj e ku do të qëndrojnë përgjithmonë. Allahu është i kënaqur me ata, por edhe ata do të jenë të kënaqur me Të. Ata janë Pala e Allahut dhe, vërtet që Pala e Allahut do të jetë fituese.”
Cituar për
Vetë Kurani u thotë myslimanëve të mos i duan etërit dhe vëllezërit e tyre që nuk janë myslimanë. Ibrahimi dhe ndjekësit e tij i shpallën popullit të tyre se “armiqësia e urrejtja midis nesh është e përhershme”. Prandaj ndërrimi i fesë e shkëput njeriun nga familja.
Përgjigjja
Ajeti 58:22 flet për dashurinë ndaj atyre “të cilët kundërshtojnë Allahun dhe të Dërguarin e tij”, edhe mes të afërmve. Kurani nuk e bën këtë njësoj me mirësinë, të cilën e urdhëron edhe ndaj prindërve të tillë. Surja 60, që i mban fjalët e Ibrahimit, fillon duke i përmendur armiqtë që ka për qëllim. Ata e kishin dëbuar Profetin (ﷺ) dhe besimtarët nga shtëpitë e tyre sepse besonin. I paraqet fjalët e Ibrahimit si shembull për besimtarët që përballen me armiq të tillë. E njëjta sure pastaj e heq vetë vijën. Allahu (﷾) nuk e ndalon mirësinë dhe drejtësinë ndaj atyre që nuk luftojnë kundër myslimanëve për fenë e tyre dhe nuk i dëbojnë nga shtëpitë e tyre. Ndalon miqësinë vetëm me ata që e bëjnë këtë, ose që ndihmojnë të tjerët t’i dëbojnë. Surja madje shpreson se Allahu (﷾) “do të lidhë miqësi” midis myslimanëve dhe atyre që atëherë i quanin armiq. Për prindërit Kurani është edhe më i qartë. Edhe për prindërit që e shtyjnë fëmijën të adhurojë të tjerë përveç Allahut (﷾), Kurani i thotë: “sillu mirë me ata në këtë jetë”. Profeti (ﷺ) i tha Esmasë të mbante marrëdhënie të mira me nënën e saj, e cila ishte ende idhujtare.
Ku përfundon — Kurani e ndalon dashurinë dhe animin nga ata që i kundërshtojnë Allahun (﷾) dhe të Dërguarin e Tij (ﷺ). Urdhëron mirësi ndaj prindërve, dhe lejon mirësi dhe drejtësi ndaj njerëzve paqësorë të çdo feje.
Kushtetuta e Indisë, 1950 — neni 25
Paragrafi (1) thotë: “Me kusht të rendit publik, moralit dhe shëndetit dhe të dispozitave të tjera të kësaj Pjese, të gjithë personat kanë njësoj të drejtë për liri të ndërgjegjes dhe të drejtën për ta shpallur, praktikuar dhe përhapur lirisht fenë.” Paragrafi (2) i lejon Shtetit të rregullojë ose të kufizojë veprimtarinë ekonomike, financiare, politike ose tjetër laike që lidhet me praktikën fetare, dhe të nxjerrë ligje për mirëqenien dhe reformën shoqërore.
Cituar për
Ndërrimi i fesë është i paligjshëm në Indi. Dhe të kthyerit fitohen me para ose martesë.
Përgjigjja
Jo. Kushtetuta e Indisë e mbron lirinë e ndërgjegjes. Neni 25(1) u jep të gjithë personave të drejtë “për liri të ndërgjegjes dhe të drejtën për ta shpallur, praktikuar dhe përhapur lirisht fenë”. Kjo është me kusht të rendit publik, moralit dhe shëndetit. Paragrafi (2) i lejon Shtetit të rregullojë ose të kufizojë veprimtarinë laike të lidhur me fenë dhe të nxjerrë ligje për mirëqenien dhe reformën shoqërore. Disa shtete kanë nxjerrë ligjet e tyre për kthimin në fe tjetër, si Uttar Pradeshi më 2021, dhe procedurat e tyre ndryshojnë. Ky është informacion i përgjithshëm, jo këshillë ligjore. Kushdo në Indi që po mendon të ndërrojë fenë duhet ta kontrollojë ligjin aktual të shtetit të vet. Vetë Islami e ndalon detyrimin e kujtdo për të besuar. Profeti (ﷺ) mësoi se veprat gjykohen sipas qëllimeve të tyre. Një ndërrim feje i bërë vetëm për para ose martesë nuk është ajo që kërkon Islami.
Ku përfundon — Kushtetuta e Indisë e mbron lirinë e ndërgjegjes. Ndërrimi i fesë është i ligjshëm, brenda procedurave që caktojnë disa ligje shtetërore.
Kurani 2:111 — Sureja El-Bekare, ajeti 111
“Ata thonë: “Askush nuk do të hyjë në Xhenet, përveç hebrenjve ose të krishterëve”. Këto janë dëshirat e tyre boshe! Thuaju (o Muhamed): “Nëse është e vërtetë ajo që thoni, atëherë sillni provën tuaj!””
Cituar për
Myslimanët e bëjnë këtë argument vetëm për të fituar njerëz në fenë e tyre. Një mysliman i lindur në Islam po ndjek fenë e lindjes së tij, ashtu si një hindu ose një i krishterë.
Përgjigjja
E njëjta provë vlen për myslimanët, dhe Islami e thotë këtë. Qortimi i Kuranit ndaj atyre që i ndjekin etërit pa udhëzim nuk përmend asnjë përjashtim. U thotë atyre që pretendonin Xhenetin për grupin e tyre: “sillni provën tuaj!”, dhe ndalon ndjekjen e asaj për të cilën nuk ke dijeni. Një njeriu të lindur mysliman i kërkohet ta dijë pse beson, jo thjesht ta trashëgojë. Kurani thotë gjithashtu se shpëtimi nuk do të jetë “as sipas dëshirës suaj (o myslimanë), as sipas dëshirës së ithtarëve të Librit”. Kushdo që bën keq, mysliman apo jo, do të ndëshkohet për të. Dhe një argument nuk bëhet i gabuar nga njeriu që e bën. Argumenti për Islamin në këtë faqe interneti mbështetet në prova që mund t’i shqyrtojë kushdo, jo në lindjen e askujt. Këto prova përfshijnë ruajtjen e Kuranit, sfidën e tij dhe mësimin e tij për Zotin e vetëm.
Ku përfundon — Parimi vlen për të gjithë, përfshirë myslimanët, dhe Islami e pranon këtë.
Sahih el-Buhari 1358 — Kitab el-Xhenaiz (Varrimet), hadithi 1358
Ebu Hurejra transmeton se Profeti (ﷺ) tha se çdo fëmijë lind mbi fitren (prirjen natyrore që Allahu u dha njerëzve) dhe janë prindërit që e bëjnë hebre, të krishterë ose magjianë, ashtu si kafsha lind e plotë. Pastaj Ebu Hurejra recitoi Kuranin 30:30.
Cituar për
Çdo fe përcillet nga prindërit dhe kultura. Edhe hadithi thotë se prindërit e bëjnë fëmijën çifut, të krishterë ose mexhus. Kjo është arsye për t’i hedhur poshtë të gjitha, jo për të zgjedhur njërën.
Përgjigjja
Mënyra si u mësua një besim nuk vendos nëse është i vërtetë. Një fëmijë e mëson aritmetikën nga prindërit, dhe ajo prapë është e vërtetë. Pikëpamjet pa fe shpesh mësohen gjithashtu në shtëpi. Nëse trashëgimi i një besimi do ta bënte të rremë, edhe ato pikëpamje do të binin. Vetë hadithi i ndan të dyja. Edukimi vjen nga prindërit, por çdo fëmijë lind së pari mbi fitren, një ndjenjë të Krijuesit të vetëm. Që fetë kundërshtojnë njëra-tjetrën tregon se nuk mund të jenë të gjitha të vërteta, jo se asnjëra nuk është. Prandaj provat duhet të vendosin, duke filluar nga pyetja nëse ka një Krijues. Kurani pyet: “A mos vallë, ata janë krijuar nga hiçi apo mos janë ata krijues të vetvetes?!” Faqja se si e dimë që Zoti ekziston i paraqet ato prova.
Ku përfundon — Lindja nuk mund ta bëjë një besim të vërtetë, dhe nuk mund ta bëjë të rremë. Provat vendosin.
Eksodi 20:12 — Tevrati (Ligji), kapitulli 20, vargu 12
“Nderoje atin dhe nënën tënde, që t'u zgjatin ditët në vendin që Zoti, Perëndia yt, po të jep.”
Cituar për
Bibla urdhëron: “Nderoje atin dhe nënën tënde”. Lënia e fesë së tyre i çnderon.
Përgjigjja
Islami jep të njëjtin urdhër, dhe e jep fort. Por nderimi i prindërve nuk është njësoj si ndjekja e tyre në adhurim. Kurani i mban të dyja të ndara: mos u bind atyre në adhurimin e të tjerëve përveç Allahut (﷾), e megjithatë sillu mirë me ta. Edhe Bibla i mban të ndara. etërit e Abrahamit, edhe Terahu, “u shërbyen perëndive të tjera”, dhe Perëndia e mori Abrahamin që andej. Mateu shënon Jezusin duke thënë se kushdo që e do atin ose nënën më shumë se atë nuk është i denjë për të. Të krishterët e lexojnë këtë si vënie të besimit para familjes. Kurani kërkon të dyja: Allahu (﷾) i pari, dhe mirësi ndaj prindërve gjithmonë.
Ku përfundon — Nderi u detyrohet prindërve në çdo rast. Adhurimi i detyrohet vetëm Allahut (﷾).
Zanafilla 17:7 — Tevrati (Ligji), kapitulli 17, vargu 7
“Dhe unë do ta vendos besëlidhjen time midis meje dhe teje dhe pasardhësve të tu pas teje, brez pas brezi, si besëlidhje të përjetshme, për të qenë Perëndia yt dhe i pasardhësve të tu pas teje.”
Cituar për
Kam lindur në besëlidhjen e Perëndisë me pasardhësit e Abrahamit, ose jam pagëzuar në Kishë si fëmijë. Perëndia më ka bërë tashmë të Tijin, prandaj nuk kam nevojë të kërkoj më tej.
Përgjigjja
Vetë Bibla nuk e bën lindjen të mjaftueshme. Jozueu u foli vetë pasardhësve të Abrahamit, të lindur në besëlidhje. Në të njëjtin fjalim që i kujton perënditë e Terahut, u tha të “zgjidhni sot kujt do t’i shërbeni”. Ezekieli thotë: “Biri nuk do të mbajë paudhësinë e atit”. Çdo njeri jep llogari për veten. Pagëzimi i një foshnjeje ishte zgjedhja e prindërve të tij, e bërë para se ai të mund të peshonte ndonjë gjë. Shumë kisha pagëzojnë vetëm ata që janë mjaft të rritur për të besuar. Shumë që pagëzojnë foshnja më vonë u kërkojnë ta pohojnë besimin vetë. Kurani thotë të njëjtën gjë për linjën e Ibrahimit. Kur Ibrahimi kërkoi prijës nga pasardhësit e tij, Allahu (﷾) u përgjigj: “Premtimi Im nuk i përfshin të padrejtët.” Për Jakubin dhe bijtë e tij, u thotë pasardhësve të tyre: “Ata do të kenë çfarë kanë merituar dhe ju do të keni atë që meritoni”.
Ku përfundon — As lindja, as një rit i dhënë një foshnjeje nuk e zgjidh pyetjen. Shkrimet e cituara këtu i kërkojnë çdo njeriu të zgjedhë vetë.
Këndvështrime
Mbaje dharmën tënde
Njeriu duhet ta ndjekë dharmën në të cilën lindi. Çdo fe e sinqertë është rrugë drejt Zotit, prandaj ndërrimi i fesë nuk fiton asgjë. Gjithashtu e shkëput njeriun nga familja, të parët dhe kultura e tij.
Gita mëson se detyra e vet (sva-dharma), edhe e kryer me të meta, është më e mirë se detyra e tjetrit e kryer mirë.
Kundërpërgjigje
Gita ia thotë këtë një luftëtari që do ta lërë betejën. Vjen në një pasazh për detyrat e katër kastave. Vargu pasardhës ndalon braktisjen e detyrës me të cilën ke lindur. Pra, kjo është detyra e pozitës, jo e fesë. Këshilla e saj e fundit (18:66) e vë strehimin mbi çdo detyrë të lindjes. Prandaj kush është Zoti duhet të vendoset me prova, jo me lindje.
Vivekananda i tha Parlamentit të Feve se i krishteri nuk duhet të bëhet hindu, as hindusi i krishterë. Çdo fe duhet të rritet sipas ligjit të vet.
Kundërpërgjigje
Fetë ndryshojnë në më shumë se formë. Kundërshtojnë njëra-tjetrën nëse duhet adhuruar vetëm Zoti, dhe nëse jetojmë një herë apo shumë herë. Nuk mund të kenë të gjitha të drejtë, prandaj rritja e një fare “sipas ligjit të vet të rritjes” nuk mund të thotë cila është e vërtetë. Njeriu ka arsye. Kurani thotë se ai do të pyetet si e përdori dëgjimin, shikimin dhe zemrën e tij.
Pikëpamja islame
E vërteta duhet kërkuar, jo trashëguar. Çdo njeri lind me një ndjenjë natyrore të Zotit të vetëm dhe jep llogari për zgjedhjen e vet. Çfarëdo që të zgjedhë, duhet prapë ta nderojë familjen e tij, cilado qoftë feja e saj.
Kurani e hedh poshtë ndjekjen e fesë së etërve kur ata nuk kishin udhëzim.
Profeti (ﷺ) tha se çdo fëmijë lind mbi fitren. Prindërit e formojnë fenë në të cilën rritet fëmija.
Ibrahimi e la adhurimin e të atit, dhe kërcënimit të të atit iu përgjigj me paqe dhe me një premtim se do të lutej për faljen e tij.
Një mysliman duhet të mbajë marrëdhënie të mira me prindërit e një feje tjetër. Mund të sillet mirë dhe drejt me të gjithë ata që nuk luftojnë kundër myslimanëve për fenë e tyre dhe nuk i dëbojnë nga shtëpitë e tyre.
Islami e ndalon detyrimin e kujtdo për të besuar.