Përgjigje e shkurtër
Jo, jo në vend të saj, sepse të dyja u përgjigjen pyetjeve të ndryshme. Shkenca shpjegon si funksionojnë gjërat, dhe e bën këtë shkëlqyeshëm. Ajo nuk mund të thotë pse ekziston diçka, për çfarë jemi këtu, apo çfarë duhet të bëjmë. Disa njerëz mendojnë se vetëm shkenca jep të vërtetën. Ky rregull nuk mund të provohet vetë nga shkenca, sepse asnjë laborator nuk e gjeti. Shkenca gjithashtu e korrigjon veten, ndaj zbulimet e saj mbahen vetëm derisa të vijë diçka më e mirë. Ajnshtajni e përmirësoi Njutonin, dhe një fosil i famshëm, Njeriu i Piltdaunit, doli të ishte falsifikim. Kurani u thotë njerëzve ta studiojnë krijimin si shenja dhe të luten për më shumë dije. Pra, një mysliman mund t'i dojë edhe shkencën edhe shpalljen. Shkenca na tregon si funksionon bota. Shpallja na tregon pse është këtu dhe si të jetojmë. Përgjigjet e saj nuk kanë ndryshuar që kur u plotësua shpallja.
Shpjegimi i plotë
Shkenca na tregon si, jo pse apo çfarë duhet të bëjmë
Shkenca mund t'i tregojë një mjeku si t'i japë fund një jete pa dhimbje. Nuk mund t'i thotë nëse duhet ta bëjë. Peter Medawar, një biolog britanik që fitoi Çmimin Nobel, i pa gjithashtu kufijtë. Ai tha se shkenca nuk mund t'u përgjigjet pyetjeve për gjërat e para dhe të fundit, si p.sh. si filloi gjithçka dhe për çfarë jemi këtu.
Një biolog fitues i Çmimit Nobel argumenton se shkenca është mënyra më e suksesshme për të kuptuar botën natyrore, por se ka kufij: nuk mund t'u përgjigjet pyetjeve për gjërat e para dhe të fundit, si p.sh. si filloi gjithçka, pse jemi këtu dhe cili është kuptimi i jetës.
Pohimi se vetëm shkenca jep dije
Bertrand Russell, një filozof britanik i shekullit të njëzetë, e shprehu qartë këtë mendim: atë që shkenca nuk mund ta zbulojë, njerëzimi nuk mund ta dijë. Por ajo fjali nuk është zbulim i shkencës. Asnjë eksperiment nuk e provoi. Është një besim për shkencën, i mbajtur me mirëbesim.
Filozofi shpreh mendimin se çfarëdo dije që mund të arrihet duhet fituar me metoda shkencore, dhe se atë që shkenca nuk mund ta zbulojë, njerëzimi nuk mund ta dijë.
Shkenca më e mirë e një epoke, e korrigjuar nga tjetra
Për shumë më tepër se një mijë vjet bota e dijes e ndoqi pamjen e Ptolemeut për gjithësinë, me tokën në qendër. Ptolemeu ishte një astronom grek i shekullit të dytë. Pastaj Koperniku (1543), Kepleri dhe Galileu e vunë diellin në qendër. Njerëzit besuan gjatë se gjallesat e vogla lindin vetvetiu nga lënda që kalbet. Për mikrobet, eksperimentet e Louis Pasteur-it në vitet 1860 bënë më shumë se çdo gjë për ta hedhur poshtë këtë ide. Disa astronomë kryesorë mendonin se universi nuk kishte fillim. Më 1965 u gjet pasndriçimi i gjendjes së tij të hershme të nxehtë, dhe shumica e lanë atëherë atë ide. Ajnshtajni tregoi se graviteti i Njutonit ishte shumë afër së vërtetës, por jo i saktë. Më 1887 një kërkim për eterin (një substancë e padukshme që dikur mendohej se e mbart dritën) nuk gjeti asgjë. Pas punës së Ajnshtajnit të vitit 1905, fizika e la eterin. Alfred Wegener propozoi më 1912 se kontinentet lëvizin, dhe u hodh poshtë për rreth pesëdhjetë vjet. Pastaj provat për tektonikën e pllakave (lëvizjen e ngadaltë të pllakave të mëdha të tokës) në vitet 1960 treguan se kishte të drejtë në parim. Njeriu i Piltdaunit u pranua nga shumë për rreth dyzet vjet para se të zbulohej si falsifikim. Mjekët i fajësonin ulçerat te stresi derisa u tregua se shumicën e tyre e shkakton një bakter. Në çdo rast shkenca e gjeti vetë gabimin e saj, gjë që është në nderin e saj. Por kjo tregon se zbulimet e saj mbahen për tani.
Paraqet një model të gjithësisë me diellin, jo tokën, në qendër, në vend të pamjes me tokën në qendër të Ptolemeut, që bota e dijes e kishte ndjekur për më shumë se një mijë vjet.
Raporton eksperimente që tregojnë se lëngu i zier mbetet pa mikrobe kur mikrobet nga ajri mbahen larg tij, provë kundër besimit të vjetër se mikrobet lindin vetvetiu nga lënda e pajetë.
Raporton një sinjal radio të dobët e të qëndrueshëm në 4080 megacikle që vinte njësoj nga çdo drejtim i qiellit, të cilin nuk mund ta lidhnin me pajisjet e tyre. U njoh si rrezatimi kozmik i sfondit me mikrovalë, shkëlqimi i mbetur i universit të nxehtë të hershëm, dhe u solli atyre Çmimin Nobel në Fizikë në vitin 1978.
Tregon se relativiteti i përgjithshëm e shpjegon zhvendosjen e ngadaltë të orbitës së Mërkurit, të cilën teoria e gravitetit e Njutonit nuk mund ta shpjegonte plotësisht.
Raporton një eksperiment të saktë të hartuar për të zbuluar lëvizjen e tokës nëpër eter, mjedisin nëpër të cilin atëherë mendohej se udhëton drita. Nuk gjeti asnjë efekt të tillë.
Propozon që kontinentet nuk janë të palëvizshëm, por janë larguar nga njëri-tjetri me kalimin e kohës, duke treguar si përputhen brigjet e tyre dhe shkëmbinjtë e fosilet e njëjta në të dyja anët e oqeaneve. Shumica e gjeologëve e hodhën poshtë idenë për dekada, kryesisht sepse nuk njihej asnjë forcë e aftë të lëvizte kontinentet.
E shpjegon modelin magnetik me shirita të shkëmbinjve në të dyja anët e një kurrizi oqeanik si fund i ri deti që përhapet jashtë nga kurrizi ndërsa fusha magnetike e tokës përmbyset. Ishte një nga zbulimet kyçe të viteve 1960 që vendosën tektonikën e pllakave, pllakat lëvizëse të kores së tokës, dhe kështu e vërtetuan në parim zhvendosjen e kontinenteve.
Tregon se nofulla e Piltdaunit është nofull e një majmuni të sotëm, e ngjyrosur dhe e limuar që të dukej e lashtë, dhe se gjetja ishte një falsifikim i qëllimshëm. Shënon se mbetjet, të njoftuara rreth dyzet vjet më parë, ishin diskutuar gjatë gjithë asaj kohe si fosile të vërteta, dhe se paleontologët dhe arkeologët e shquar që morën pjesë në gërmime ishin viktima të një mashtrimi shumë të përpunuar dhe të përgatitur me kujdes.
Ua jep çmimin Barry Marshall-it dhe Robin Warren-it për zbulimin e bakterit Helicobacter pylori dhe rolit të tij në gastrit dhe në ulçerën peptike, kundër pikëpamjes së gjatë se ulçerat shkaktoheshin nga stresi dhe mënyra e jetesës.
| Dikur mbahej | U korrigjua |
|---|---|
| Toka në qendër (Ptolemeu) | Koperniku (1543), Kepleri dhe Galileu e vunë diellin në qendër |
| Gjallesat e vogla lindin vetvetiu nga lënda që kalbet | Eksperimentet e Pasterit në vitet 1860, për mikrobet |
| Gjithësia nuk kishte fillim | Rrezatimi i mbetur nga gjendja e saj e nxehtë e hershme, i gjetur në 1965 |
| Graviteti i Njutonit është i saktë | Ajnshtajni: shumë afër së vërtetës, por jo i saktë |
| Një eter e bart dritën | Nuk u gjet asnjë në 1887; u braktis pas punës së Ajnshtajnit të 1905 |
| Kontinentet qëndrojnë aty ku janë | Vegeneri (1912), i vërtetuar në parim në vitet 1960 |
| Njeriu i Piltdaunit | U zbulua si falsifikim pas rreth dyzet vjetësh |
| Ulçerat vijnë nga stresi | Shumicën e tyre i shkakton një bakter |
Në çdo rast shkenca e gjeti vetë gabimin e saj, por gjetjet e saj mbahen për tani.
Një libër shenjash që kërkon dije
Fjalët e para që iu shpallën Profetit Muhamed (ﷺ) i thanë të lexonte. Ato folën gjithashtu për Allahun (﷾) që mëson me anë të penës. Kurani e quan krijimin shenja për njerëzit që mendojnë. I thotë besimtarit të lutet për më shumë dije. Premton më shumë shenja në skajet e largëta të tokës dhe në vetë shpirtrat e njerëzve. E mban gjithashtu besimtarin të përulur: ajo që dinë njerëzit është vetëm pak. Kurani është libër shenjash, jo libër shkollor shkence. Prandaj një mysliman nuk duhet ta varë një ajet nga teoria e ditës. Teoritë ngrihen dhe bien, dhe Libri mbetet ashtu siç u shpall.
“Lexo me emrin e Zotit tënd, i Cili krijoi (gjithçka), e krijoi njeriun nga një droçkë gjaku! Lexo! Zoti yt është Bujari më i madh, i Cili, me anë të penës ia mësoi, ia mësoi njeriut ato që nuk i dinte.”
“Me të vërtetë, në krijimin e qiejve dhe të Tokës dhe në ndërrimin e natës e të ditës, ka shenja për mendarët, për ata që e përmendin Allahun duke qëndruar në këmbë, ndenjur ose shtrirë dhe që meditojnë për krijimin e qiejve dhe të Tokës (duke thënë:) O Zoti Ynë! Ti nuk i ke krijuar kot këto, lartësuar qofsh (nga çdo e metë)! Prandaj na ruaj nga ndëshkimi i zjarrit.”
“I Lartësuar qoftë Allahu, Sunduesi i Vërtetë! Mos nxito për ta lexuar Kuranin para se të përfundojë shpallja e tij dhe thuaj: “O Zoti im, shtoma dijeninë!””
“Ne do t’u tregojmë atyre shenjat Tona në hapësirat tokësore e qiellore, si dhe në vetvete, derisa t’u bëhet plotësisht e qartë se ai (Kurani) është e vërteta. Vallë, a nuk të mjafton ty që, Zoti yt është Dëshmues i çdo gjëje?!”
“Do të të pyesin ty për shpirtin. Thuaj: “Shpirti është çështje që i përket vetëm Zotit tim, ndërsa juve nuk ju është dhënë veçse pak dijeni”.”
Shkathtësia e kësaj bote dhe shpallja mbahen të ndara
Profeti (ﷺ) njëherë dha një mendim kalimthi për pllenimin e hurmave, dhe prodhimi ra. Ai u tha bujqve se ata i dinin më mirë punët e kësaj bote të tyre. Vetëm ajo që thoshte nga Allahu (﷾) ishte detyruese. Dijetarët myslimanë vazhduan ta studionin natyrën nga afër. Në shekullin e njëmbëdhjetë Ibn el-Hejthemi, një shkencëtar mysliman, i provoi teoritë e dritës me eksperiment dhe i renditi gabimet e Ptolemeut.
Talha transmeton se Profeti (ﷺ) kaloi pranë njerëzve që po i pllenonin me dorë hurmat dhe tha se nuk mendonte që kjo të ishte e dobishme. Ata u ndalën, dhe prodhimi ra. Profeti tha pastaj se nëse ndihmonte, duhej ta bënin, sepse ai kishte qenë vetëm mendimi i tij; por kur u thoshte diçka nga Allahu, duhej ta ndiqnin, sepse ai nuk do të thoshte kurrë diçka të rreme për Allahun.
Enesi dhe Aishja transmetojnë të njëjtën ngjarje: pasi ra prodhimi i hurmave, Profeti (ﷺ) u tha bujqve se ata i dinin më mirë punët e kësaj bote të tyre.
Përkthim në anglisht dhe studim i librave I-III të Librit të optikës të Ibn el-Hejthemit (Kitab el-Menazir, fillimi i shekullit të njëmbëdhjetë). Tregon se si ai i provonte teoritë e dritës dhe të shikimit me vëzhgim dhe eksperiment të kontrolluar.
Kritika e Ibn el-Hejthemit ndaj Ptolemeut, astronomit më të respektuar të botës së lashtë. Ai rendit kundërthënie dhe pika të dobëta në veprat e Ptolemeut, dhe mban se edhe autoriteti më i madh duhet provuar.
Këndvështrime
Shkencizmi
Shkenca është e vetmja rrugë e besueshme drejt dijes. Atë që ajo nuk mund ta zbulojë, nuk mund ta dijë askush.
Çfarëdo dije që mund të arrihet duhet fituar me metoda shkencore, dhe atë që shkenca nuk mund ta zbulojë, njerëzimi nuk mund ta dijë.
Kundërpërgjigje
Shkenca na ka mësuar shumë, por ky rregull nuk është diçka që gjeti shkenca. Medawar tha se shkenca nuk mund të na thotë pse jemi këtu apo për çfarë është jeta. As nuk mund të na thotë çfarë duhet të bëjmë. Një dëshmi e shkëlqyer në përgjigjen se si funksionojnë gjërat nuk e ndryshon këtë.
Hindu: feja është shkencë e shpirtit
Swami Vivekananda i tha Parlamentit të Feve më 1893 se Vedat nuk janë një libër, por ligje shpirtërore. Njerëz të urtë i gjetën, tha ai, ashtu si u gjet ligji i gravitetit. Sipas këtij mendimi, feja dhe shkenca janë dy shkenca: njëra e shpirtit, tjetra e lëndës.
Vedat janë ligje shpirtërore të gjetura nga njerëz të ndryshëm në kohë të ndryshme. Ato ekzistonin para se të gjendeshin, ashtu si ligji i gravitetit.
Kundërpërgjigje
Kushdo mund ta provojë ligjin e gravitetit; askush nuk mund ta provojë në të njëjtën mënyrë një lindje të kaluar. Dhe vetë Rigveda pyet për krijimin: kush e di vërtet nga lindi? Perënditë, thotë ajo, erdhën më vonë. Dija për të padukshmen duhet të vijë nga Ai që e krijoi. Kurani pohon se vjen prej Tij dhe fton për provën: sikur të ishte nga dikush tjetër përveç Allahut (﷾), do të gjenin në të shumë kundërthënie.
Budist: provojeni vetë
Shumë budistë thonë se rruga e tyre është feja më shkencore. Buda u tha Kalamave të mos niseshin nga tradita apo nga shkrimi, por ta dinin vetë.
Buda u tha Kalamave të mos niseshin nga tradita apo nga shkrimi, por ta dinin vetë. Pra, Budizmi i përshtatet frymës së shkencës.
Kundërpërgjigje
E njëjta listë paralajmëron gjithashtu kundër mbështetjes vetëm te logjika dhe arsyetimi, ndaj nuk është metoda e shkencës. Dhe mësimet e saj qendrore nuk mund të provohen me eksperiment: rilindja, dhe pasojat e veprave në jetë të tjera. Kurani kërkon të shqyrtohet së pari, dhe i emërton provat e veta. Mendohuni për të me kujdes, dhe hartoni një sure si ai.
Shinto: zakon, jo doktrinë
Shumica e japonezëve thonë se nuk kanë fe, e megjithatë shumë vizitojnë faltoret çdo vit. Shintoja kërkon praktikë, jo besim, ndaj nuk konkurron kurrë me shkencën. Shkenca e shpjegon botën. Vizita në faltore është zakon dhe falënderim.
Vizitat në faltore janë çështje zakoni dhe ndjenje, jo besimi, ndaj nuk përplasen kurrë me shkencën.
Kundërpërgjigje
Shkenca mund të shpjegojë si shkëlqen dielli, por jo kë duhet të falënderojmë për të. Një biolog fitues i Çmimit Nobel shkroi se shkenca nuk mund të thotë për çfarë jemi këtu. Një vizitë në faltore i përgjigjet asaj pyetjeje pa e bërë kurrë. Kurani e bën qartë: mos u përkulni para diellit dhe hënës, por para Allahut (﷾), që i krijoi ato.
Daoist: ndiq rrugën e natyrës
Tao Te Ching mëson se njeriu e merr ligjin e tij nga Toka, Toka nga Qielli, dhe Qielli nga Tao. Të ndjekësh natyrën është urtësi, dhe nuk nevojitet asnjë ligj i shpallur pranë saj.
Njeriu e merr ligjin e tij nga Toka, Toka nga Qielli, dhe Qielli nga Tao. Pra, vetë natyra është udhërrëfyesi.
Kundërpërgjigje
Islami pajtohet se natyra ka ligje dhe duhet studiuar. Kurani e quan krijimin një varg shenjash për njerëzit që mendojnë. Por një ligj i natyrës thotë si bien gjërat, jo si duhet të sillen njerëzit me njëri-tjetrin. Dhe vetë Tao Te Ching thotë se rruga e Qiellit nuk flet. Ata që i studiojnë shenjat, thotë Kurani, përfundojnë duke thënë: o Zoti ynë, Ti nuk i krijove kot të gjitha këto.
Konfucian: qëndro te ajo që mund të dihet
Konfuci nuk fliste për ngjarje të çuditshme apo për shpirtra. Ai mësoi se të dish do të thotë të dish atë që di, dhe të pranosh atë që nuk di. Një njeri i arsyeshëm qëndron te ajo që mund të dihet.
Kur e di një gjë, prano se e di; kur nuk e di, prano se nuk e di. Kjo është dija, dhe qeniet shpirtërore janë jashtë saj.
Kundërpërgjigje
Të pranosh atë që nuk di është urtësi. Por kjo nuk tregon se nuk mund të dihet asgjë më shumë. Vetë Konfuci ndiente nderim të thellë para urdhrave të Qiellit. Dhe shkenca, shkroi një biolog fitues i Çmimit Nobel, nuk mund të thotë për çfarë jemi këtu. Kurani i përgjigjet asaj pyetjeje, dhe kërkon të provohet: sikur të ishte nga dikush tjetër përveç Allahut (﷾), njerëzit do të gjenin në të shumë kundërthënie.
Tradita kineze: shkenca për dijen, zakonet për familjen
Pak njerëz në Kinë thonë se i përkasin një feje, dhe i besojnë shkencës për ta shpjeguar botën. Zakonet familjare, si kujdesi për varret e të parëve, mbahen si kulturë, jo si pohime për botën.
Shkenca e shpjegon botën; zakonet familjare janë kulturë, jo pohime për të.
Kundërpërgjigje
E megjithatë shumë njerëz luten në tempuj për pasuri dhe fat të mirë. Kjo supozon se dikush mund t'i dëgjojë dhe t'u japë. Shkenca nuk mund ta provojë këtë, dhe një biolog fitues i Çmimit Nobel shkroi se ajo nuk mund të thotë për çfarë jemi këtu. Kurani u përgjigjet të dyjave. Nëse Allahu (﷾) të godet me ndonjë të keqe, askush nuk mund ta largojë përveç Tij, dhe askush nuk mund ta pengojë mirësinë e Tij.
Pikëpamja islame
Shkenca dhe shpallja nuk janë rivale. Shkenca tregon si funksionon krijimi, dhe shpallja na tregon pse ekziston dhe si të jetojmë. Vetë Profeti (ﷺ) e ndau shkathtësinë e kësaj bote nga ajo që vjen nga Allahu (﷾).
Pohimi se vetëm shkenca jep dije nuk mund të provohet nga shkenca. Pra, ai është besim për shkencën, jo zbulim i shkencës.
Një shkencëtar fitues i Çmimit Nobel përmendi tri pyetje që shkenca nuk mund t'u përgjigjet. Ato janë si filloi gjithçka, pse jemi këtu dhe për çfarë është jeta.
Zbulimet shkencore mund të ndryshojnë. Gjithësia e Ptolemeut me tokën në qendër, jeta që lind vetvetiu nga lënda e vdekur, universi i palëvizshëm dhe ligjet e sakta të Njutonit u korrigjuan të gjitha. Po ashtu edhe eteri, kontinentet e palëvizshme, Njeriu i Piltdaunit dhe ideja se stresi shkakton ulçerat.
Kurani e quan krijimin një varg shenjash. U thotë besimtarëve ta studiojnë, dhe t'i kërkojnë Allahut (﷾) më shumë dije.
Profeti (ﷺ) e dalloi mendimin e tij personal për bujqësinë nga ajo që përcillte nga Allahu (﷾).
Shpallja u përgjigjet pyetjeve pse ekziston bota dhe si duhet të jetojmë, pyetje që shkenca nuk i arrin.