Përgjigje e shkurtër
Jo. Psalmi 16 është një lutje e Davidit, dhe hapet me “Ruamë, o Perëndi”. Davidi i beson Perëndisë se nuk do ta braktisë shpirtin e tij në Sheol, botën e të vdekurve. Kjo është një lutje për t'u ruajtur nga vdekja, jo një premtim për t'u ngritur pas saj. Te Psalmi 30 Davidi e përdor të njëjtën fjalë, Sheol, për shpëtimin e vet. Perëndia e nxori shpirtin e tij prej andej dhe e mbajti gjallë. Veprat e lexojnë fjalën e fundit të vargut 10 si “kalbëzim”, prishjen e një trupi, duke ndjekur përkthimin e vjetër grek. Fjala hebraike, shachat, zakonisht do të thotë gropa, dhe përkthimi hebraik e jep kështu. Asnjë varg në Biblën hebraike nuk thotë se një profet do të vdesë për mëkatet dhe do të ringjallet ditën e tretë. Përgjigjja e Islamit është se psalmi i përshtatet një shërbëtori që Allahu (﷾) e ruan nga vdekja.
Shpjegimi i plotë
Çfarë thotë psalmi me fjalët e veta
Psalmi ka titullin e Davidit, dhe fjalët e tij të para i kërkojnë Perëndisë ta ruajë. Përkthimi i Jewish Publication Society është një Bibël standarde hebraike në anglisht. Në të, mishi i atij që flet banon i sigurt. Perëndia nuk do ta braktisë shpirtin e tij në botën e nëndheshme, që është Sheoli, bota e të vdekurve. As nuk do ta lejojë të devotshmin e Tij të shohë gropën. Sheoli nuk është një varr në tokë. Psalmi është besimi i një njeriu se Perëndia do ta mbajë gjallë.
“Mikhtam i Davidit. Ruamë, o Perëndi, sepse te ti kam besim.”
“E kam vënë ZOTIN gjithmonë para meje; me siguri Ai është në të djathtën time, nuk do të tronditem. Prandaj zemra ime gëzohet dhe lavdia ime ngazëllehet; edhe mishi im banon i sigurt; sepse Ti nuk do ta braktisësh shpirtin tim në botën e nëndheshme; as nuk do të lejosh që i devotshmi yt të shohë gropën. Ti më bën të njoh shtegun e jetës; në praninë Tënde ka plotësi gëzimi, në të djathtën Tënde lumturi përjetë.”
Si e lexojnë Veprat psalmin
Te Veprat, Pjetri, një dishepull i Jezusit, argumenton se Davidi vdiq dhe u varros, dhe varri i tij ishte ende aty. Prandaj, thotë ai, Davidi po fliste si profet për Mesian, mbretin e premtuar. Sipas këtij leximi, shpirti i Mesisë nuk u la në ferr, dhe mishi i tij nuk pa kalbëzim. Pavli, një misionar i krishterë i shekullit të parë, bën të njëjtin argument te Veprat 13.
“Burra vëllezër, më lejoni t'ju flas lirisht për patriarkun David, se ai vdiq dhe u varros, dhe varri i tij është mes nesh deri në ditën e sotme. Prandaj, duke qenë profet dhe duke ditur se Perëndia i ishte betuar me betim se nga fryti i ijëve të tij, sipas mishit, do të ngjallte Krishtin që të ulej në fronin e tij, ai, duke e parë këtë më parë, foli për ringjalljen e Krishtit, se shpirti i tij nuk u la në ferr dhe as mishi i tij nuk pa kalbëzim.”
“Prandaj ai thotë edhe në një psalm tjetër: Nuk do të lejosh që i Shenjti yt të shohë kalbëzim. Sepse Davidi, pasi i shërbeu brezit të vet sipas vullnetit të Perëndisë, ra në gjumë, u bashkua me etërit e tij dhe pa kalbëzim; por ai që Perëndia e ringjalli nuk pa kalbëzim.”
“Sepse nuk do ta lësh shpirtin tim në ferr dhe as nuk do të lejosh që i Shenjti yt të shohë kalbëzimin.”
Davidi i përdor të njëjtat fjalë për veten
Te Psalmi 30 Davidi e falënderon Perëndinë që e nxori shpirtin e tij nga bota e nëndheshme, e njëjta fjalë Sheol. E falënderon që e mbajti gjallë. Në të njëjtin psalm ai pyet çfarë dobie do të kishte po të zbriste në gropë. Kjo është e njëjta fjalë, shachat, si te Psalmi 16. Të dyja fjalët përshkruajnë një njeri të gjallë të shpëtuar nga vdekja. Te Psalmi 86 ai thotë se Perëndia e ka çliruar shpirtin e tij nga ferri më i thellë. Davidi ishte gjallë kur i shkroi të dyja.
“O ZOT, Ti e nxore shpirtin tim nga bota e nëndheshme;”
“Ç'dobi ka gjaku im, kur të zbres në gropë? A do të të lëvdojë pluhuri? A do ta shpallë të vërtetën Tënde?”
“Sepse e madhe është mëshira jote ndaj meje, dhe ti e ke çliruar shpirtin tim nga ferri më i thellë.”
| Psalmi | Çfarë thotë Davidi |
|---|---|
| 16:10 | Perëndia nuk do ta lërë shpirtin e tij në botën e të vdekurve, as nuk do ta lërë të shenjtin e Tij të shohë gropën. |
| 30:4 | Perëndia e ngriti shpirtin e tij nga bota e të vdekurve. |
| 30:10 | ‘Çfarë dobie ka nga gjaku im, kur zbres në gropë?’ |
| 86:13 | ‘Ti e ke çliruar shpirtin tim nga ferri më i thellë’. |
Davidi ishte gjallë kur shkroi secilin prej tyre: një njeri i gjallë i shpëtuar nga vdekja.
‘Kalbëzim’ dhe ‘i Shenjti’
Fjala hebraike në fund të Psalmit 16:10 është shachat, që më shpesh do të thotë gropa. Veprat ndjekin përkthimin e vjetër grek të psalmit, që e jep “kalbëzim”. Argumenti i Pjetrit mbështetet te ajo fjalë greke. Versioni i Mbretit Jakob e shtyp fjalën hebraike hasid si “i Shenjti”. Ajo do të thotë një njeri i perëndishëm ose besnik. E njëjta fjalë përdoret për njeriun e perëndishëm te Psalmi 4, të cilin Perëndia e veçon për Vete.
“E kam vënë ZOTIN gjithmonë para meje; me siguri Ai është në të djathtën time, nuk do të tronditem. Prandaj zemra ime gëzohet dhe lavdia ime ngazëllehet; edhe mishi im banon i sigurt; sepse Ti nuk do ta braktisësh shpirtin tim në botën e nëndheshme; as nuk do të lejosh që i devotshmi yt të shohë gropën. Ti më bën të njoh shtegun e jetës; në praninë Tënde ka plotësi gëzimi, në të djathtën Tënde lumturi përjetë.”
“Sepse nuk do ta lësh shpirtin tim në ferr dhe as nuk do të lejosh që i Shenjti yt të shohë kalbëzimin.”
“Por dijeni se Zoti e ka veçuar për vete atë që është i perëndishëm; Zoti do të më dëgjojë kur ta thërras.”
Asnjë profeci për ditën e tretë për mëkatet
Pavli thotë se Krishti vdiq për mëkatet tona dhe u ringjall ditën e tretë “sipas Shkrimeve”. Megjithatë asnjë varg në Biblën hebraike nuk thotë se një profet do të vdesë për mëkatet e të tjerëve dhe do të ringjallet ditën e tretë. Isaia 53, që citojnë të krishterët, flet për një shërbëtor pa emër. Nuk thotë asgjë për një ngritje ditën e tretë. Ligji thotë qartë se çdo njeri do të vritet për mëkatin e vet, siç e përsërit Ezekieli. Vetë Jezusi tha se çdo njeri do të shpërblehet sipas veprave të tij. Kurani pohon se askush që mban barrë nuk e mban barrën e tjetrit.
“Sepse ju dorëzova para së gjithash atë që edhe unë e mora: se Krishti vdiq për mëkatet tona sipas Shkrimeve; dhe se u varros dhe u ringjall ditën e tretë sipas Shkrimeve;”
“Etërit nuk do të dënohen me vdekje për bijtë, as bijtë nuk do të dënohen me vdekje për etërit: secili do të dënohet me vdekje për mëkatin e vet.”
“Shpirti që mëkaton, ai do të vdesë. Biri nuk do të mbajë paudhësinë e atit dhe ati nuk do të mbajë paudhësinë e birit; drejtësia e të drejtit do të jetë mbi të, dhe ligësia e të ligut do të jetë mbi të.”
“Sepse Biri i njeriut do të vijë në lavdinë e Atit të tij me engjëjt e tij; dhe atëherë do t'i shpërblejë secilit sipas veprave të tij.”
“Thuaj: A mos vallë do të kërkoj unë tjetër zot, përveç Allahut, kur Ai është Zoti i gjithçkaje? Kushdo që bën diçka, punon për vete dhe askush nuk ngarkohet me barrën e tjetrit. Pastaj të gjithë do të ktheheni te Zoti juaj dhe Ai do t’ju tregojë për kundërshtitë që kishit mes jush.”
Nëse psalmi lexohet për Jezusin
I lexuar ashtu siç është, psalmi përshkruan një shërbëtor që Perëndia e ruan nga vdekja. Letra drejtuar Hebrenjve thotë se Jezusi iu lut Atij që mund ta shpëtonte nga vdekja, dhe u dëgjua. Një lutjeje për t'u shpëtuar nga vdekja, kur dëgjohet, i përgjigjet shpëtimi. Kurani pohon se armiqtë e tij as e vranë, as e kryqëzuan, dhe se Allahu (﷾) e ngriti atë te Vetja.
“I cili, në ditët e mishit të tij, mbasi i kushtoi lutje dhe përgjërime me britma të forta dhe me lot atij që mund ta shpëtonte nga vdekja, u dëgjua për shkak të frikës së tij të shenjtë;”
“dhe për fjalët e tyre: “Ne e vramë Mesihun – Isain, të birin e Merjemes, të dërguarin e Allahut”. Por, ata as e vranë, as e kryqëzuan, por ashtu u është dukur. Ata që nuk u pajtuan për çështjen e tij, me siguri që gjenden në dyshim për të. Ata nuk kanë ditur kurrgjë për të, por vetëm kanë hamendësuar. Ata, në të vërtetë, nuk e kanë vrarë,”
“por, Allahu e ka ngritur pranë Vetes. Allahu është i Plotfuqishëm dhe i Gjithëdijshëm.”
Varg pas vargu
Veprat e Apostujve 2:29-31 — kapitulli 2, vargu 29-31
“Burra vëllezër, më lejoni t'ju flas lirisht për patriarkun David, se ai vdiq dhe u varros, dhe varri i tij është mes nesh deri në ditën e sotme. Prandaj, duke qenë profet dhe duke ditur se Perëndia i ishte betuar me betim se nga fryti i ijëve të tij, sipas mishit, do të ngjallte Krishtin që të ulej në fronin e tij, ai, duke e parë këtë më parë, foli për ringjalljen e Krishtit, se shpirti i tij nuk u la në ferr dhe as mishi i tij nuk pa kalbëzim.”
Cituar për
Davidi vdiq dhe varri i tij është ende këtu, prandaj premtimi se i Shenjti i Perëndisë nuk do të shohë kalbëzim nuk mund të jetë për Davidin. Duhet të jetë për ringjalljen e Krishtit.
Përgjigjja
Argumenti mbështetet te fjala greke ‘kalbëzim’. Hebraishtja thotë se Perëndia nuk do ta lejojë të devotshmin e Tij të shohë gropën. Davidi i përdor po ato fjalë, Sheol dhe gropa, për shpëtimin e vet te Psalmi 30. Psalmi kërkon të kursehet nga vdekja. Nuk përshkruan vdekjen dhe ringjalljen. Ashtu si Psalmi 30, është lutja e një njeriu të gjallë që i beson Perëndisë se do ta ruajë nga vdekja. Nëse lexohet për Jezusin, përshkruan një njeri që Allahu (﷾) e ruajti nga vdekja, që është ajo që mëson Kurani.
Ku përfundon — Psalmi 16 është besimi i Davidit se Perëndia do ta ruajë nga vdekja, prandaj nuk është profeci për një ringjallje.
Hozea 6:1-2 — Profetët (Nevi'im), kapitulli 6, vargu 1-2
“Ejani, le të kthehemi te Zoti, sepse ai na ka copëtuar dhe ai do të na shërojë; ai na ka goditur dhe ai do të na lidhë plagët. Pas dy ditësh do të na japë përsëri jetë; ditën e tretë do të na ngrejë dhe ne do të jetojmë para tij.”
Cituar për
Fjalët e Oseas “ditën e tretë do të na ngrejë” janë shkrimi pas ringjalljes ditën e tretë.
Përgjigjja
Osea ishte një profet i shekullit të 8-të p.e.s. Vargu i tij flet për ‘ne’, dhe vjen pas një thirrjeje drejtuar popullit: “Ejani, le të kthehemi te Zoti”. Ka të bëjë me kombin e Izraelit që kthehet te Perëndia dhe shërohet. Nuk përmend asnjë njeri të vetëm, asnjë vdekje për mëkatet dhe asnjë varr.
Ku përfundon — Osea flet për kthimin e popullit te Perëndia, jo për një njeri që ngrihet prej së vdekurish.
Këndvështrime
Krishterimi kryesor
Të krishterët thonë se Davidi vdiq dhe trupi i tij u kalbëzua, prandaj Psalmi 16 nuk mund të jetë për të. Ata thonë se ai foli si profet për Mesian, të cilin Perëndia e ringjalli prej së vdekurish para se trupi i tij të kalbëzohej.
Pjetri te Veprat 2 argumenton se Davidi vdiq dhe u varros, prandaj psalmi flet për ringjalljen e Krishtit.
Kundërpërgjigje
Argumenti i Pjetrit mbështetet te fjala greke ‘kalbëzim’, por hebraishtja thotë se Perëndia nuk do ta lejojë të devotshmin e Tij të shohë gropën. Davidi i përdor po ato fjalë, Sheol dhe gropa, për shpëtimin e vet te Psalmi 30. Fakti që Davidi vdiq vite më vonë nuk e kthen lutjen e tij për shpëtim në premtim për ringjallje.
Pavli te Veprat 13 argumenton se Davidi pa kalbëzim, por ai që Perëndia e ringjalli nuk pa.
Kundërpërgjigje
Pavli përsërit të njëjtin lexim, dhe ai mbështetet te fjala greke ‘kalbëzim’. Përkthimi hebraik e jep fjalën hebraike shachat si ‘gropa’. Dhe asnjë varg në Biblën hebraike nuk thotë se një profet do të vdesë për mëkatet dhe do të ringjallet ditën e tretë.
Pikëpamja islame
Psalmi 16 është besimi i Davidit se Perëndia do ta ruajë nga vdekja. Nuk thotë asgjë për një vdekje për mëkatet apo për një ngritje ditën e tretë. Nëse i referohet Jezusit fare, i përshtatet një shërbëtori që Allahu (﷾) e shpëtoi nga vdekja, siç mëson Kurani.
Psalmi ka titullin e Davidit dhe hapet me një lutje që Perëndia ta ruajë.
Sheoli është bota e të vdekurve, dhe të mos braktisesh atje do të thotë të ruhesh nga vdekja.
Davidi i përdor të njëjtat dy fjalë, Sheol dhe shachat (gropa), për rrezikun dhe shpëtimin e vet ndërsa ishte gjallë.
Veprat e lexojnë një fjalë hebraike si ‘kalbëzim’. Përkthimi hebraik e jep ‘gropa’, dhe Veprat ndjekin fjalën greke.
Asnjë varg në Biblën hebraike nuk thotë se një profet do të vdesë për mëkatet e të tjerëve dhe do të ringjallet ditën e tretë. Ligji thotë se çdo njeri vdes për mëkatin e vet.
Kurani mëson se Allahu (﷾) e shpëtoi Jezusin. Ai as nuk u vra, as nuk u kryqëzua, por Allahu (﷾) e ngriti te Vetja.