Përgjigje e shkurtër
Po. Në Islam një grua e ndarë është e lirë të martohet përsëri sapo të mbarojë koha e saj e pritjes (iddeti). Kurani e ndalon familjen e saj ta pengojë të kthehet te burri i saj i mëparshëm. Edhe Ligji i Moisiut e lejonte të martohej përsëri: një grua e ndarë “mund të shkojë e të bëhet gruaja e një burri tjetër”. Ungjijtë e Dhiatës së Re thonë ndryshe. Te Mateu, Marku dhe Luka, Jezusi raportohet se e quan rimartesën pas ndarjes kurorëshkelje. Mateu dhe Luka thonë gjithashtu se kushdo që martohet me një grua të ndarë kryen kurorëshkelje. Kisha Katolike e ndalon një martesë të re për sa kohë jeton bashkëshorti i parë, përveç nëse një gjykatë kishtare gjen se martesa e parë nuk ka qenë kurrë e vlefshme (anulim). Për lirinë e saj për t'u martuar përsëri, Kurani qëndron me Musain. Thotë se Jezusi erdhi ta vërtetonte Ligjin dhe të lejonte disa nga ato që ishin ndaluar. Vetë Profeti (ﷺ) e këshilloi një grua të ndarë se me kë të martohej. Islami gjithashtu e lejon gruan t'i japë fund vetë martesës (hul'), ndaj asnjë grua nuk mbetet e zënë në kurth me një burrë mizor.
Shpjegimi i plotë
Çfarë lejonte Ligji i Moisiut
Ligji i Përtërirë, një libër i Ligjit të Moisiut, e paraqet ndarjen me një letër të shkruar. Pastaj thotë qartë se gruaja e ndarë mund të bëhet gruaja e një burri tjetër.
“Kur një burrë merr një grua dhe martohet me të, dhe ndodh që ajo të mos gjejë hir në sytë e tij, sepse ka gjetur diçka të pahijshme tek ajo, atëherë le t'i shkruajë një letër ndarjeje, t'ia japë në dorë dhe ta nxjerrë nga shtëpia e tij. Dhe kur ajo të jetë larguar nga shtëpia e tij, mund të shkojë e të bëhet gruaja e një burri tjetër.”
Çfarë thonë Ungjijtë e Dhiatës së Re dhe Pavli
Tre nga Ungjijtë e Dhiatës së Re raportojnë se Jezusi e quan rimartesën pas ndarjes kurorëshkelje. Mateu e lejon një burrë të ndahet për shkak kurvërie (marrëdhënie jashtë martesës). Megjithatë, te Mateu 5:32 burri që martohet me gruan e ndarë kryen përsëri kurorëshkelje. Marku dhe Luka nuk japin fare përjashtim. Pavli, një misionar i krishterë i shekullit të parë, i thotë një gruaje që e ka lënë burrin e saj të mbetet e pamartuar ose të kthehet te ai.
“Por unë po ju them: kushdo që e lë gruan e vet, përveçse për shkak kurvërie, e bën të kryejë shkelje të kurorës; dhe kushdo që martohet me një grua të lënë kryen shkelje të kurorës.”
“Por unë po ju them se kushdo që e lë gruan e vet, përveçse për shkak kurvërie, dhe martohet me një tjetër, kryen shkelje të kurorës; dhe kush martohet me të lënën kryen shkelje të kurorës.”
“Dhe ai u tha atyre: Kushdo që e lë gruan e vet dhe martohet me një tjetër, kryen shkelje të kurorës ndaj saj. Dhe nëse gruaja e lë burrin e vet dhe martohet me një tjetër, kryen shkelje të kurorës.”
“Kushdo që e lë gruan e vet dhe martohet me një tjetër, kryen shkelje të kurorës; dhe kushdo që martohet me një grua të lënë nga burri i saj kryen shkelje të kurorës.”
“Dhe të martuarve u urdhëroj, jo unë, por Zoti: gruaja të mos ndahet nga burri i saj; por, në qoftë se ndahet, le të mbetet e pamartuar, ose të pajtohet me burrin e saj; dhe burri të mos e lërë gruan e vet.”
Çfarë mësojnë kishat
Kisha Katolike mban se një martesë midis të krishterëve të pagëzuar, sapo të plotësohet me marrëdhënie, mund t'i jepet fund vetëm me vdekje. Katekizmi i saj, libri zyrtar i mësimit të Kishës, e quan një bashkim të ri pas ndarjes kurorëshkelje publike dhe të përhershme. Shumë kisha protestante e lejojnë bashkëshortin e pafajshëm të rimartohet pas kurorëshkeljes ose braktisjes. Ato mbështeten te përjashtimi i Mateut, si në Rrëfimin e Westminster-it, një deklaratë protestante besimi e shkruar më 1646.
Vendos se një martesë e ratifikuar dhe e konsumuar nuk mund të zgjidhet nga asnjë pushtet njerëzor dhe për asnjë shkak tjetër përveç vdekjes.
E quan divorcin një fyerje të rëndë kundër ligjit natyror, dhe thotë se një person i divorcuar që lidh një bashkim të ri, edhe një të njohur nga ligji civil, gjendet në një gjendje kurorëshkeljeje publike dhe të përhershme.
I lejon palës së pafajshme të divorcohet dhe të rimartohet pas kurorëshkeljes, dhe lejon divorcin për braktisje të qëllimshme që nuk mund të ndreqet; për asnjë shkak tjetër.
“Por unë po ju them se kushdo që e lë gruan e vet, përveçse për shkak kurvërie, dhe martohet me një tjetër, kryen shkelje të kurorës; dhe kush martohet me të lënën kryen shkelje të kurorës.”
| Burimi | Çfarë thotë |
|---|---|
| Ligji i Moisiut | Po: ajo “mund të shkojë e të bëhet gruaja e një burri tjetër” |
| Mateu | Kushdo që martohet me të kryen shkelje të kurorës |
| Marku dhe Luka | Rimartesa pas divorcit është shkelje e kurorës, pa përjashtim |
| Pavli | Gruaja që largohet mbetet e pamartuar ose kthehet |
| Kisha Katolike | Jo, sa kohë jeton bashkëshorti i parë |
| Kurani | Po, pas periudhës së saj të pritjes, dhe familja e saj nuk mund ta pengojë |
Çfarë thotë Kurani
Kurani u thotë burrave ose ta mbajnë gruan me të mirë ose ta lënë të ikë me të mirë. Ndalon mbajtjen e saj për ta dëmtuar. Sapo të ketë mbaruar koha e saj e pritjes (iddeti), familja e saj nuk mund ta pengojë të martohet me burrin e saj të mëparshëm nëse merren vesh me kushte të drejta. Edhe një e ve është e lirë pas kohës së saj të pritjes. Nëse një çift duhet të ndahet përgjithmonë, Kurani premton se Allahu (﷾) do ta furnizojë secilin prej tyre.
“Kur t’i ndani gratë dhe atyre t’u afrohet fundi i periudhës së pritjes, ose mbajini me të mirë, ose lërini të ikin me të mirë. Dhe mos i mbani ato me qëllim lëndimi, se në këtë mënyrë i bëni padrejtësi vetes. Mos luani me shpalljet e Allahut! Kujtoni begatitë që ju ka dhënë Ai, si dhe Librin (Kuranin) dhe diturinë e hollësishme, që jua ka zbritur për t’ju këshilluar. Kini frikë Allahun dhe ta dini se Allahu është i Dijshëm për çdo gjë!”
“Kur t’i lini gratë të lira dhe ato të kenë plotësuar kohën e pritjes, mos i pengoni ato që të martohen përsëri me burrat e tyre, nëse merren vesh me të mirë. Kështu këshillohet çdokush prej jush që beson Allahun dhe Ditën e Kiametit. Kjo është më e ndershme dhe më e virtytshme. Allahu di, kurse ju nuk dini.”
“Gratë të cilave iu vdes burri, duhet të presin katër muaj e dhjetë ditë (pas vdekjes së tij). Pas kalimit të këtij afati, ju nuk jeni përgjegjës për çfarë bëjnë ato me jetën e tyre sipas rregullave. Allahu e njeh mirë çdo vepër që ju bëni.”
“E nëse ata ndahen, Allahu me begatinë e Tij, çdonjërin prej tyre e bën të pavarur. Se Allahu është Dorëgjerë dhe i Urtë.”
Nëse burri i saj është mizor
Disa pyesin për një grua, burri i së cilës e rreh ose ia bën jetën të mjerë, por është besnik. Te Mateu, Jezusi e lejon ndarjen vetëm “për shkak kurvërie” (5:32). Mizoria nuk përmendet. Disa kisha sot e lejojnë ndarjen për abuzim, por jo nga këto fjalë. Pavli thotë se një grua që largohet duhet “të mbetet e pamartuar, ose të pajtohet me burrin e saj” (1 Korintasve 7:11). Ndaj sipas këtyre fjalëve ajo mund të largohet, por nuk mund të martohet përsëri. Islami nuk e zë në kurth. Kurani e ndalon mbajtjen e gruas “me qëllim lëndimi” (2:231). E lejon gruan ta lirojë veten duke ia kthyer burrit dhuratën e tij: “nuk është gjynah për asnjërin, nëse gruaja i jep diçka burrit” (2:229). Kjo quhet hul'. Gruaja e Thabit ibn Kajsit nuk gjente asnjë të metë në karakterin apo fenë e tij, e megjithatë nuk mund të qëndronte me të. Profeti (ﷺ) i tha Thabitit ta merrte përsëri kopshtin që i kishte dhënë, dhe ta linte të ikte. Nëse një grua mund të largohet për këtë, sigurisht mund të largohet nga një burrë që e dëmton. Sapo të mbarojë koha e saj e pritjes, ajo është e lirë të martohet përsëri.
“Por unë po ju them: kushdo që e lë gruan e vet, përveçse për shkak kurvërie, e bën të kryejë shkelje të kurorës; dhe kushdo që martohet me një grua të lënë kryen shkelje të kurorës.”
“Dhe të martuarve u urdhëroj, jo unë, por Zoti: gruaja të mos ndahet nga burri i saj; por, në qoftë se ndahet, le të mbetet e pamartuar, ose të pajtohet me burrin e saj; dhe burri të mos e lërë gruan e vet.”
“Kur t’i ndani gratë dhe atyre t’u afrohet fundi i periudhës së pritjes, ose mbajini me të mirë, ose lërini të ikin me të mirë. Dhe mos i mbani ato me qëllim lëndimi, se në këtë mënyrë i bëni padrejtësi vetes. Mos luani me shpalljet e Allahut! Kujtoni begatitë që ju ka dhënë Ai, si dhe Librin (Kuranin) dhe diturinë e hollësishme, që jua ka zbritur për t’ju këshilluar. Kini frikë Allahun dhe ta dini se Allahu është i Dijshëm për çdo gjë!”
“Ndarja mund të bëhet dy herë. Më pas, gruaja ose të mbahet me të mirë, ose të lejohet të ikë me të mirë. Burrave nuk u lejohet të marrin gjë nga ajo që iu kanë dhënë atyre, vetëm nëse të dyja palët frikësohen se nuk do t’i zbatojnë kufijtë e Allahut. Pra, nëse të dy frikësohen se nuk do të mund t’u përmbahen kufijve të Allahut, atëherë nuk është gjynah për asnjërin, nëse gruaja i jep diçka burrit (për t’u ndarë nga ai). Këta janë kufijtë e Allahut, andaj mos i shkelni ata! Ata që shkelin kufijtë e Allahut, pikërisht ata janë keqbërësit.”
Gruaja e Thabit ibn Kajsit i tha Profetit (ﷺ) se nuk kishte asnjë ankesë për karakterin apo fenë e burrit të saj, por nuk mund të qëndronte me të. Profeti e pyeti nëse do ta kthente kopshtin që ai i kishte dhënë si mehr. Ajo pranoi, dhe Profeti i tha Thabitit ta merrte përsëri dhe ta ndante.
Çfarë bëri Profeti (ﷺ)
Kur Fatime bint Kajsi u nda, Profeti (ﷺ) i kërkoi ta njoftonte kur të mbaronte koha e saj e pritjes. Pastaj e këshilloi se me kë të martohej, dhe ajo u martua me Usame ibn Zejdin. Kurani e përshkruan Jezusin si atë që e vërtetoi Ligjin dhe i lejoi disa gjëra të ndaluara. Kjo i përshtatet lirisë së Ligjit, jo një ndalimi të ri.
Fatime bint Kajsit, që burri e kishte ndarë, Profeti (ﷺ) i tha ta njoftonte kur të mbaronte koha e saj e pritjes. Kur mbaroi dhe dy burra i kërkuan dorën, ai e këshilloi të martohej më mirë me Usame ibn Zejdin. Ajo u martua me të dhe tha se martesa ishte e bekuar.
“Dhe (kam ardhur te ju) për t’ju vërtetuar Teuratin, që është para meje dhe që t’ju lejoj disa gjëra që i keni pasur të ndaluara. Ju kam sjellë një provë nga Zoti juaj, prandaj kijeni frikë Allahun dhe bindmuni!”
Varg pas vargu
Mateu 19:8 — kapitulli 19, vargu 8
“Ai u thotë atyre: Moisiu, për shkak të ngurtësisë së zemrave tuaja, ju lejoi t'i lini gratë tuaja; por që në fillim nuk ishte kështu.”
Cituar për
Moisiu e lejoi ndarjen vetëm si lëshim për zemrat e ngurta. Jezusi e rivendos planin e Perëndisë që nga fillimi: një martesë për gjithë jetën, ndaj një martesë e dytë është kurorëshkelje.
Përgjigjja
Të krishterët e pranojnë Ligjin e Përtërirë si Ligj të Perëndisë, dhe ai e lejon qartë gruan e ndarë të martohet përsëri. Mateu 5:32 thotë se burri që e dëbon gruan e tij “e bën të kryejë shkelje të kurorës”. Sipas leximit katolik, kjo e lë atë të ndaluar të martohet përsëri. Kurani e ruan lirinë e Ligjit dhe e ndalon familjen e një gruaje ta pengojë nga një martesë e drejtë.
Ku përfundon — Vetë Ligji i Perëndisë e lejonte një grua të ndarë të rimartohej. Kurani e ruan këtë mëshirë. Thëniet në Ungjijtë e Dhiatës së Re, të lexuara siç i lexon Kisha Katolike, ia heqin.
Këndvështrime
Katolike
Martesa është për gjithë jetën. Jezusi e rivendosi planin fillestar të Perëndisë, që Moisiu e kishte lehtësuar, dhe një martesë e dytë për sa kohë jeton bashkëshorti i parë është kurorëshkelje.
Kisha Katolike (ligji kanonik dhe Katekizmi)
Jezusi thotë se Moisiu e lejoi ndarjen për shkak të ngurtësisë së zemrave të tyre, por që në fillim nuk ishte kështu.
Kundërpërgjigje
Le ta pranojmë se Jezusi foli për zemra të ngurta. Ligji që e lejonte të martohej përsëri prapë erdhi nga Perëndia, dhe Jezusi tha se nuk erdhi ta shfuqizonte. Kurani thotë se ai erdhi ta vërtetonte dhe të lejonte disa nga ato që ishin ndaluar. Kjo nuk i përshtatet një ndalimi të asaj që Ligji lejonte.
Jezusi raportohet se tha që kushdo që martohet me një grua të ndarë kryen kurorëshkelje.
Kundërpërgjigje
Jezusi tha se nuk erdhi ta shfuqizonte Ligjin. Ligji e lejon gruan e ndarë të martohet përsëri, dhe Kurani thotë se Jezusi erdhi ta vërtetonte. Një lexim që e ndalon të martohet përsëri nuk i përshtatet kësaj.
Kisha Katolike mëson se një martesë e konsumuar nuk mund të zgjidhet nga asnjë pushtet njerëzor.
Kundërpërgjigje
Ky është rregulli i vetë Kishës. Ligji i Moisiut, që Kisha e pranon si Ligj të Perëndisë, e lejon gruan e ndarë të martohet përsëri, dhe Kurani e ruan këtë liri.
Protestante
Ndarja dhe rimartesa lejohen në raste të ngushta, mbi të gjitha kur një bashkëshort ka kryer kurorëshkelje ose e ka braktisur martesën.
Kishat e reformuara (Rrëfimi i Westminster-it) dhe shumë të tjera
Mateu jep një përjashtim për kurvërinë, që kishat protestante e lexojnë si leje që pala e pafajshme të rimartohet.
Kundërpërgjigje
Islami pajtohet se një grua e ndarë mund të martohet përsëri, por përjashtimi i Mateut liron vetëm disa gra. Ligji i Moisiut nuk vendos asnjë kufi të tillë, dhe Kurani e liron sapo të mbarojë koha e saj e pritjes.
Asnjë mësim i krishterë nuk i kërkon një gruaje të qëndrojë me një burrë që e rreh. Ajo mund ta lërë, dhe Perëndia fal.
Kundërpërgjigje
Largimi lejohet. Problemi është martesa e përsëritur. Pavli i thotë një gruaje që largohet “të mbetet e pamartuar, ose të pajtohet me burrin e saj”. Jezusi thotë se kushdo që martohet me një grua të ndarë kryen kurorëshkelje, përveç nëse shkaku ishte kurvëria (Mateu 5:32). Islami e lejon të largohet nga një burrë mizor, dhe të martohet përsëri (2:229, 2:231).
Pikëpamja islame
Një grua e ndarë, ashtu si një e ve, është e lirë të rimartohet sapo të mbarojë koha e saj e pritjes. Vetë Profeti (ﷺ) e këshilloi një grua të ndarë se me kë të martohej, dhe Kurani e ruan lirinë që i dha Ligji i Moisiut.
Kurani e ndalon familjen e një gruaje të ndarë ta pengojë të martohet përsëri me burrin e saj të mëparshëm. Kjo vlen sapo të ketë mbaruar koha e saj e pritjes, nëse merren vesh me kushte të drejta.
Ligji i Moisiut thotë se një grua e ndarë mund të bëhet gruaja e një burri tjetër.
Profeti (ﷺ) e këshilloi një grua të ndarë të rimartohej dhe i përmendi një burrë.
Kurani thotë se Jezusi e vërtetoi Ligjin dhe lejoi një pjesë të asaj që ishte ndaluar. Kjo nuk i përshtatet një ndalimi të ri të asaj që Ligji lejonte.
Kur një martesë duhet të mbarojë, Kurani premton se Allahu (﷾) do t'i furnizojë të dy.
Kurani e lejon gruan ta lirojë veten nga një martesë, dhe ndalon mbajtjen e gruas për ta dëmtuar.