Përgjigje e shkurtër
Jo. Vetë profetët e Biblës thonë se secili njeri përgjigjet për mëkatin e vet. Ligji i Musait thotë se etërit nuk do të vdesin për bijtë, as bijtë për etërit. Ezekieli shkroi se biri nuk do ta mbajë mëkatin e atit. Jezusi tha se secili do të shpërblehet sipas veprave të tij. Kur Musai e ofroi veten për të bërë shlyerje për popullin e tij, Perëndia tha se do ta fshinte atë që kishte mëkatuar. Asnjë gjykatë nuk e quan drejtësi të ndëshkosh një njeri të pafajshëm në vend të fajtorit. Përgjigjja e Islamit është e njëjtë: askush nuk e mbart barrën e tjetrit (Kurani 6:164 dhe 53:38). Ademi dhe gruaja e tij kërkuan falje për mëkatin e tyre, dhe Allahu (﷾) i fali.
Shpjegimi i plotë
Ligji dhe Profetët: secili për mëkatin e vet
Ligji i Musait ndalon që fëmijët të dënohen me vdekje për etërit e tyre, ose etërit për fëmijët e tyre. Jeremia thotë se secili do të vdesë për mëkatin e vet. Ezekieli thotë se shpirti që mëkaton do të vdesë, dhe biri nuk do ta mbajë mëkatin e atit. Jezusi tha se do t'i shpërblejë secilit sipas veprave të tij.
“Etërit nuk do të dënohen me vdekje për bijtë, as bijtë nuk do të dënohen me vdekje për etërit: secili do të dënohet me vdekje për mëkatin e vet.”
“Por secili do të vdesë për paudhësinë e vet: çdo njeriu që ha rrushin e papjekur do t'i mpihen dhëmbët.”
“Shpirti që mëkaton, ai do të vdesë. Biri nuk do të mbajë paudhësinë e atit dhe ati nuk do të mbajë paudhësinë e birit; drejtësia e të drejtit do të jetë mbi të, dhe ligësia e të ligut do të jetë mbi të.”
“Sepse Biri i njeriut do të vijë në lavdinë e Atit të tij me engjëjt e tij; dhe atëherë do t'i shpërblejë secilit sipas veprave të tij.”
| Kush | Fjalët |
|---|---|
| Ligji i Moisiut | ‘secili do të dënohet me vdekje për mëkatin e vet’ |
| Jeremia | ‘secili do të vdesë për paudhësinë e vet’ |
| Ezekieli | ‘Biri nuk do të mbajë paudhësinë e atit’ |
| Jezusi | ‘ai do ta shpërblejë secilin sipas veprave të tij’ |
| Kurani | asnjë mbartës barre nuk mbart barrën e tjetrit |
Kur Moisiu e ofroi veten për mëkatin e popullit të tij, Zoti u përgjigj se do ta fshinte atë që kishte mëkatuar.
Perëndia nuk pranoi një zëvendësues
Pas viçit të artë Musai u ngjit për të bërë shlyerje për popullin. Ai i kërkoi Perëndisë t'i falte, dhe nëse jo, ta fshinte atë nga libri i Tij. Perëndia nuk e pranoi ofertën. U përgjigj se kushdo që kishte mëkatuar kundër Tij, atë do ta fshinte.
“Dhe ndodhi që të nesërmen Moisiu i tha popullit: Ju keni bërë një mëkat të madh; dhe tani do të ngjitem te Zoti; ndoshta do të bëj shlyerje për mëkatin tuaj.”
“Megjithatë tani, në rast se ti do ta falësh mëkatin e tyre—; dhe në rast se jo, më fshi, të lutem, nga libri yt që ke shkruar. Dhe Zoti i tha Moisiut: Atë që ka mëkatuar kundër meje, atë do ta fshij nga libri im.”
Falje pa flijim, me fjalët e vetë Jezusit
Në shëmbëlltyrën e Jezusit për birin e humbur, ati e sheh birin e tij duke u kthyer në shtëpi. Vrapon drejt tij, e puth dhe e fal menjëherë. Askush nuk ndëshkohet në vend të birit. Në një shëmbëlltyrë tjetër tagrambledhësi vetëm rreh gjoksin dhe thotë: “O Perëndi, ki mëshirë për mua mëkatarin”. Ai kthehet në shtëpi i shfajësuar, i bërë i drejtë para Perëndisë. Nuk përmendet asnjë flijim. Ninive u kursye sepse “u kthyen nga rruga e tyre e keqe”. Jezusi e citoi dy herë profetin Ose: “Dua mëshirë, e jo flijim”. Disa thonë se këta njerëz u falën paraprakisht për shkak të kryqit që do të vinte. As Jona, as Jezusi nuk e thonë këtë. Secili jep arsyen e vet: ata u kthyen, dhe ai e uli veten. Islami ka gjithashtu një flijim kafshe, në Kurban Bajram dhe në Haxh, pelegrinazhin në Mekë. Kurani thotë për çfarë është: “Tek Allahu nuk arrin as mishi, as gjaku i tyre, por arrin përkushtimi juaj.” Kafshët u janë nënshtruar njerëzve “që ju ta madhëroni Allahun sepse ju ka udhëzuar”.
“Dhe ai u ngrit dhe shkoi te i ati. Por ndërsa ishte ende shumë larg, i ati e pa dhe u prek nga dhembshuria, vrapoi, i ra në qafë dhe e puthi.”
“Kurse tagrambledhësi, duke qëndruar larg, nuk donte as sytë t'i ngrinte drejt qiellit, por rrihte gjoksin duke thënë: O Perëndi, ki mëshirë për mua mëkatarin! Unë po ju them se ky u kthye në shtëpinë e vet i shfajësuar më tepër se tjetri; sepse kushdo që lartëson veten do të ulet, dhe kush ul veten do të lartësohet.”
“Dhe Perëndia pa veprat e tyre, që u kthyen nga rruga e tyre e keqe; dhe Perëndia u pendua për të keqen që kishte thënë se do t'u bënte atyre; dhe nuk e bëri.”
“Por shkoni dhe mësoni se ç'do të thotë: Dua mëshirë, e jo flijim; sepse nuk kam ardhur të thërres të drejtët, por mëkatarët në pendim.”
“Sepse unë dëshiroj mëshirë dhe jo flijim, dhe njohjen e Perëndisë më tepër se olokaustet.”
“Të cilin Perëndia e ka paraqitur si shlyerje me anë të besimit në gjakun e tij, për të treguar drejtësinë e tij, për faljen e mëkateve të kryera më parë, me durimin e Perëndisë;”
“Tek Allahu nuk arrin as mishi, as gjaku i tyre, por arrin përkushtimi juaj. Kështu, Ai i ka vënë ato në shërbimin tua,j që ju ta madhëroni Allahun sepse ju ka udhëzuar. Dhe, jepu lajmin e mirë, punëdrejtëve!”
Perëndia e ndaloi flijimin e një biri
Kur Ibrahimi ishte gati ta flijonte të birin, Allahu (﷾) ia ndaloi dorën. Ligji e quan djegien e bijve dhe bijave për perëndi të tjera një gjë të neveritshme që Perëndia e urren. Ligji nuk urdhëron kurrë që një njeri të dënohet me vdekje për mëkatin e një tjetri. E ndalon. Kurani e tregon gjithashtu këtë ngjarje. E quan urdhrin “një sprovë e qartë”, dhe thotë se Allahu (﷾) e zëvendësoi djalin “me një kurban të madh”. Djali nuk kishte bërë asnjë të keqe, prandaj nuk u mbart mëkati i askujt dhe nuk u ndëshkua askush. Sprova e bindjes së Ibrahimit kishte mbaruar.
“Dhe ai tha: Mos e zgjat dorën mbi djaloshin dhe mos i bëj asgjë; sepse tani e di që ti i frikësohesh Perëndisë, sepse nuk ma kurseve birin tënd, birin tënd të vetëm.”
“Ti nuk do të veprosh kështu me ZOTIN, Perëndinë tënd, sepse ata u kanë bërë perëndive të tyre çdo gjë të neveritshme për ZOTIN, që ai e urren; madje kanë djegur në zjarr bijtë e tyre dhe bijat e tyre për perënditë e tyre.”
“Etërit nuk do të dënohen me vdekje për bijtë, as bijtë nuk do të dënohen me vdekje për etërit: secili do të dënohet me vdekje për mëkatin e vet.”
“Pasi iu nënshtruan që të dy urdhrit, (Ibrahimi) e vuri (Ismailin) me ballë përtokë. Ne e thirrëm: “O Ibrahim, ti e përmbushe ëndrrën.” Vërtet, Ne kështu i shpërblejmë punëmirët! Kjo, me të vërtetë ka qenë një sprovë e qartë! Dhe Ne e zëvendësuam atë (Ismailin) me një kurban të madh,”
Drejtësia dhe një viktimë e gatshme
Supozoni se një gjykatë ndëshkon një vullnetar të pafajshëm dhe e lë fajtorin të lirë. Askush nuk do ta quante drejtësi. Do t'i shtonte një padrejtësi një tjetre. Një zëvendësues i gatshëm nuk e ndryshon këtë. Musai ishte i gatshëm, dhe Perëndia nuk e pranoi ofertën e tij. Të krishterët përgjigjen se një gjykatë nuk duhet as ta lërë fajtorin të lirë. Por Perëndia nuk është një gjykatë nën ligjin e dikujt tjetër. Ligji është i Tiji. Nëpërmjet Ezekielit Ai thotë se i ligu që largohet nga të gjitha mëkatet e tij do të jetojë. Asnjë prej tyre nuk do t'i kujtohet. Ai që kthehet nuk është më i ligu.
“Megjithatë tani, në rast se ti do ta falësh mëkatin e tyre—; dhe në rast se jo, më fshi, të lutem, nga libri yt që ke shkruar. Dhe Zoti i tha Moisiut: Atë që ka mëkatuar kundër meje, atë do ta fshij nga libri im.”
“Etërit nuk do të dënohen me vdekje për bijtë, as bijtë nuk do të dënohen me vdekje për etërit: secili do të dënohet me vdekje për mëkatin e vet.”
“Por nëse i ligu largohet nga të gjitha mëkatet që ka bërë, zbaton të gjitha statutet e mia dhe bën atë që është e ligjshme dhe e drejtë, ai do të jetojë me siguri, nuk do të vdesë. Asnjë nga shkeljet që ka bërë nuk do t'i kujtohet; ai do të jetojë në drejtësinë që ka bërë.”
“Përsëri, kur i ligu largohet nga ligësia që ka kryer dhe bën atë që është e ligjshme dhe e drejtë, ai do ta mbajë gjallë shpirtin e tij.”
Çfarë bën një prind i dashur
Përfytyroni një prind, fëmija i të cilit vazhdon të sillet keq dhe të lëndojë veten dhe të tjerët. Një prind i dashur nuk e ndëshkon vëllanë e pafajshëm apo prindin tjetër në vend të tij. Ai merret me secilin fëmijë për atë që ka bërë ai fëmijë. Profetët e Biblës e përshkruajnë Perëndinë në të njëjtën mënyrë: ai që largohet nga mëkatet e tij falet, dhe secili përgjigjet për mëkatin e vet.
“Shpirti që mëkaton, ai do të vdesë. Biri nuk do të mbajë paudhësinë e atit dhe ati nuk do të mbajë paudhësinë e birit; drejtësia e të drejtit do të jetë mbi të, dhe ligësia e të ligut do të jetë mbi të.”
“Por nëse i ligu largohet nga të gjitha mëkatet që ka bërë, zbaton të gjitha statutet e mia dhe bën atë që është e ligjshme dhe e drejtë, ai do të jetojë me siguri, nuk do të vdesë. Asnjë nga shkeljet që ka bërë nuk do t'i kujtohet; ai do të jetojë në drejtësinë që ka bërë.”
Ta marrësh përsipër mëkatin tënd
Në rrëfimin e Biblës për kopshtin, burri fajëson gruan dhe gruaja fajëson gjarprin. Në Kuran, Ademi dhe gruaja e tij nuk fajësojnë askënd. Bashkë thonë se i kanë bërë padrejtësi vetes, dhe i kërkojnë Zotit të tyre falje. Jezusi i tha secilit ndjekës ta marrë kryqin e vet.
“Dhe njeriu tha: Gruaja që ti më dhe të rrinte me mua, ajo më dha nga pema dhe unë hëngra. Dhe ZOTI Perëndi i tha gruas: Ç'është kjo që bëre? Dhe gruaja tha: Gjarpri më mashtroi dhe unë hëngra.”
“Ata thanë: “O Zoti ynë! Ne e kemi futur veten në gjynah, prandaj, nëse Ti nuk na fal dhe nuk na mëshiron, ne vërtet që do të jemi nga të humburit”.”
“Dhe ai që nuk e merr kryqin e vet dhe nuk vjen pas meje, nuk është i denjë për mua.”
Çfarë besojnë të krishterët
Të krishterët besojnë se Jezusi, i cili ishte pa mëkat, vdiq në vend të mëkatarëve, dhe se gjaku i tij i shfajëson ata që besojnë. Ata e lexojnë shërbëtorin e Isaisë, të plagosur për shkeljet tona, si një profeci për këtë. Citojnë Jezusin që thotë se erdhi ta japë jetën e vet si çmim shpengimi për shumë veta, dhe se e dha jetën e tij vetë.
“Por ai u plagos për shkeljet tona, u shtyp për paudhësitë tona; ndëshkimi që na sjell paqen ra mbi të, dhe me vurratat e tij ne jemi shëruar.”
“Sepse edhe Biri i njeriut nuk erdhi që t'i shërbejnë, por që të shërbejë dhe ta japë jetën e vet si çmim shpengimi për shumë veta.”
“Askush nuk ma heq, por e jap vetë. Kam pushtet ta jap dhe kam pushtet ta marr përsëri. Këtë urdhër e kam marrë nga Ati im.”
“Aq më tepër, pra, duke qenë tani të shfajësuar me gjakun e tij, do të shpëtohemi prej zemërimit nëpërmjet tij.”
Çfarë thotë Kurani
Kurani thotë në disa vende se askush nuk e mbart barrën e tjetrit, as një i afërm i ngushtë. Ademi kërkoi falje për mëkatin e vet, dhe Allahu (﷾) iu kthye me mëshirë, prandaj asnjë mëkat nuk kaloi te fëmijët e tij. Në Ditën e Gjykimit ndërmjetësimi vlen vetëm me lejen e Allahut (﷾). Është një lutje për mëshirë; askush nuk ndëshkohet në vend të një tjetri.
“Thuaj: A mos vallë do të kërkoj unë tjetër zot, përveç Allahut, kur Ai është Zoti i gjithçkaje? Kushdo që bën diçka, punon për vete dhe askush nuk ngarkohet me barrën e tjetrit. Pastaj të gjithë do të ktheheni te Zoti juaj dhe Ai do t’ju tregojë për kundërshtitë që kishit mes jush.”
“Asnjë shpirt i ngarkuar nuk do të mbartë barrën e tjetrit. Nëse i ngarkuari rëndë thërret dikë që t’ia mbartë, nuk do t’i merret asgjë nga barra, edhe sikur të jetë i afërt. Në të vërtetë, ti paralajmëron vetëm ata që i frikësohen Zotit të tyre në fshehtësi dhe që falin namazin. Kush e pastron veten (nga gjynahet), në të vërtetë e ka për dobinë e vet, ndërsa kthimi është tek Allahu.”
“se askush nuk do t’i mbartë gjynahet e tjetrit”
“Ademi mësoi disa fjalë (se si të kërkonte falje) nga Zoti i tij, kështu që Ai ia pranoi pendimin. Sigurisht, Ai i pranon shumë pendimet, Ai është Mëshirëploti.”
“Allahu! Nuk ka zot tjetër (që meriton adhurimin) përveç Tij, të Gjallit, të Përjetshmit, Mbajtësit të gjithçkaje! Atë nuk e kaplon as dremitja, as gjumi! Atij i përket gjithçka që gjendet në qiej dhe gjithçka që gjendet në Tokë. Kush mund të ndërhyjë tek Ai për ndokënd pa lejen e Tij? Ai di çdo gjë që ka ndodhur përpara dhe çdo gjë që do të ndodhë pas njerëzve, kurse ata nuk mund të përvetësojnë asgjë nga Dituria e Tij, përveçse aq sa Ai dëshiron. Kursi-u i Tij shtrihet mbi qiejt dhe Tokën dhe Ai nuk e ka të rëndë t’i ruajë ato. Ai është i Larti, Madhështori!”
“Atë ditë nuk do të bëjë dobi ndërmjetësimi i askujt, përveç ndërmjetësimit të atij, që i jep leje i Gjithëmëshirshmi dhe që i është pranuar fjala.”
Varg pas vargu
Marku 10:45 — kapitulli 10, vargu 45
“Sepse edhe Biri i njeriut nuk erdhi që t'i shërbejnë, por që të shërbejë dhe ta japë jetën e vet si çmim shpengimi për shumë veta.”
Cituar për
Jezusi e dha jetën e tij si çmim shpengimi, duke paguar çmimin e mëkateve të njerëzve të tjerë.
Përgjigjja
Musai, një profet, e ofroi veten për mëkatin e popullit të tij. Perëndia nuk e pranoi. Ai tha: “Atë që ka mëkatuar kundër meje, atë do ta fshij nga libri im.” Ligji thotë se secili vdes për mëkatin e vet.
Ku përfundon — Perëndia nuk pranoi një zëvendësues të gatshëm, dhe Ligji e ndalon një të tillë.
Hebrenjve 9:22 — kapitulli 9, vargu 22
“Dhe pothuajse të gjitha gjërat pastrohen sipas ligjit me gjak; dhe pa derdhje gjaku nuk ka heqje të mëkatit.”
Cituar për
Pa derdhje gjaku nuk ka falje, prandaj kërkohet një flijim gjaku për mëkatin.
Përgjigjja
Ligji i Musait e falte mëkatin pa asnjë gjak. Një njeri shumë i varfër për një qengj apo për zogj sillte miell të bardhë si flijim për mëkatin, të dhjetën pjesë të një efe (një masë drithi). Për të Ligji thotë: “do t'i falet”. Profetët thonë se Perëndia e fal atë që largohet nga mëkatet e tij, dhe Jezusi citoi Osenë: “Dua mëshirë, e jo flijim”.
Ku përfundon — Vetë Ligji e falte mëkatin me një grusht mielli, prandaj gjaku nuk ishte kurrë e vetmja rrugë.
Gjoni 10:18 — kapitulli 10, vargu 18
“Askush nuk ma heq, por e jap vetë. Kam pushtet ta jap dhe kam pushtet ta marr përsëri. Këtë urdhër e kam marrë nga Ati im.”
Cituar për
Jezusi e dha jetën e tij me vullnetin e vet, prandaj nuk iu bë asnjë padrejtësi.
Përgjigjja
Edhe Musai e ofroi veten me vullnet për popullin e tij, dhe Perëndia nuk e pranoi. Një viktimë e gatshme nuk e bën të drejtë ndëshkimin e të pafajshmit në vend të fajtorit. Perëndia nuk e refuzoi Musain sepse Musai ishte mëkatar. Nuk tha asgjë për Musain fare. Dha një rregull: ai që ka mëkatuar është ai që Ai e fshin. Dhe tre Ungjijtë e parë e tregojnë vetë Jezusin duke u lutur që të kursehej: “O Ati im, në qoftë e mundur, le të largohet prej meje kjo kupë”.
Ku përfundon — Perëndia nuk pranoi një zëvendësues të gatshëm kur Musai e ofroi veten.
Sahih Muslim 2767b — Kitab et-Teube (Libri i pendimit), hadithi 2767b
Ebu Burde transmeton nga babai i tij se Profeti (ﷺ) tha se asnjë mysliman nuk vdes pa e futur Allahu një hebre ose një të krishterë në Zjarr në vendin e tij.
Cituar për
Islami ka zëvendësimin e vet: një hadith thotë se Allahu fut një hebre ose një të krishterë në Zjarr në vendin e çdo myslimani.
Përgjigjja
Profeti (ﷺ) mësoi se çdo njeri ka një vend në Xhenet dhe një vend në Zjarr. Ai që vdes në mohim hyn në Zjarr për mohimin dhe mëkatet e veta, dhe zë vendin që do ta kishte pasur besimtari. En-Neveviu ishte një dijetar i hadithit i shekullit të 13-të. Ai shpjegon se ata hyjnë atje për atë që bënë vetë, jo për mëkatet e myslimanëve.
Ku përfundon — Në Islam askush nuk ndëshkohet për mëkatin e një njeriu tjetër; secili zë vendin e vet.
Isaia 53:5 — Profetët (Nevi'im), kapitulli 53, vargu 5
“Por ai u plagos për shkeljet tona, u shtyp për paudhësitë tona; ndëshkimi që na sjell paqen ra mbi të, dhe me vurratat e tij ne jemi shëruar.”
Cituar për
Isaia parathoshi një shërbëtor të plagosur për shkeljet e të tjerëve.
Përgjigjja
Jeremia dhe Ezekieli, librat e të cilëve qëndrojnë pranë Isaisë, thonë qartë se secili vdes për mëkatin e vet. Një lexim i Isaisë që e thyen këtë rregull e vë profetin kundër profetit.
Ku përfundon — Rregulli i qartë i Profetëve është se çdo shpirt e mban mëkatin e vet.
Këndvështrime
Krishterimi kryesor
Të gjithë kanë mëkatuar, dhe mëkati duhet ndëshkuar. Nga dashuria, Biri i Perëndisë pa mëkat e mori atë ndëshkim mbi vete, që ata që besojnë të falen.
Të krishterët e lexojnë Isainë 53:5 si parathënie të një shërbëtori të plagosur për mëkatet e të tjerëve.
Kundërpërgjigje
Le të pranojmë se shërbëtori i Isaisë plagoset “për shkeljet tona”. Një lexim që e bën atë të vdesë në vend të mëkatarëve e thyen rregullin që Jeremia dhe Ezekieli e thonë qartë: secili vdes për mëkatin e vet.
Marku shënon Jezusin duke thënë se erdhi ta japë jetën e vet si çmim shpengimi për shumë veta.
Kundërpërgjigje
Le të pranojmë se Marku e shënon thënien. Por Ligji thotë se secili vdes për mëkatin e vet, dhe Perëndia nuk e pranoi ofertën e Musait për të zënë vendin e popullit të tij. Në tre Ungjijtë e parë vetë Jezusi lutet që kupa të largohet prej tij.
Pikëpamja islame
Çdo shpirt përgjigjet për veprat e veta. Allahu (﷾) e fal atë që pendohet, dhe nuk e ndëshkon askënd për mëkatin e tjetrit. Kjo është ajo që mësuan Ligji, Profetët dhe Jezusi, dhe që e vërteton Kurani.
Ligji i Musait ndalon që dikush të dënohet me vdekje për mëkatin e tjetrit.
Jeremia dhe Ezekieli mësojnë se secili vdes për mëkatin e vet. Biri nuk e mban mëkatin e atit.
Jezusi tha se secili do të shpërblehet sipas veprave të tij.
Kur Musai e ofroi veten për të shlyer mëkatin e popullit, Perëndia u përgjigj se do ta fshinte kë kishte mëkatuar.
Ligji i Musait ia falte mëkatin një njeriu të varfër me një ofertë mielli, pa asnjë gjak.
Në shëmbëlltyrat e Jezusit biri plëngprishës dhe tagrambledhësi falen. Nuk ka flijim, dhe askush nuk ndëshkohet në vend të tyre.
Të ndëshkosh një të pafajshëm në vend të fajtorit nuk është drejtësi, edhe nëse i pafajshmi është i gatshëm.
Allahu (﷾) e ndaloi Ibrahimin ta flijonte të birin, dhe Ligji e quan flijimin e njeriut gjë të neveritshme.
Një prind i dashur e korrigjon secilin fëmijë për veprat e veta. Nuk e ndëshkon një fëmijë të pafajshëm në vend të fajtorit.
Te Zanafilla burri fajëson gruan dhe gruaja fajëson gjarprin. Në Kuran Ademi dhe gruaja e tij nuk fajësojnë askënd dhe thonë se i kanë bërë padrejtësi vetes.
Kurani mëson se askush nuk e mbart barrën e tjetrit.
Kurani mëson se Ademi dhe gruaja e tij e morën përsipër mëkatin e tyre dhe Allahu (﷾) i fali. Prandaj asnjë mëkat nuk kaloi te fëmijët e tyre.