Përgjigje e shkurtër
Jo. Vargu e përmend Atin, Birin dhe Frymën e Shenjtë bashkë. Trinia është besimi i krishterë në një Perëndi në tre persona. Por përmendja e tre bashkë nuk i bën ata një Perëndi. Pavli, një misionar i krishterë i shekullit të parë, e përbetoi Timoteun “para Perëndisë, Zotit Jezu Krisht dhe engjëjve të zgjedhur”. Askush nuk mendon se engjëjt janë Perëndi. Një enciklopedi e krishterë që e mbron Trininë pranon se ky varg vetëm nuk e provon atë në mënyrë vendimtare. Bibla e përdor gjithashtu një ‘emër’ për shumë njerëz. Çdo pagëzim te Veprat që përmend një emër është vetëm në emër të Jezusit. Dhe në vargun menjëherë para tij, Jezusi thotë se çdo pushtet “më është dhënë”. Askush nuk i jep pushtet Perëndisë. Përgjigjja e Islamit: Allahu (﷾) është Një, dhe Jezusi ishte i Dërguari i Tij.
Shpjegimi i plotë
Si e lexojnë vargun të krishterët
Pagëzimi është rituali i larjes me të cilin një person hyn në bashkësinë e krishterë. Të krishterët e lexojnë Mateun 28:19 si Jezusin që urdhëron pagëzimin në një emër, në njëjës, që u përket të treve: Atit, Birit dhe Frymës së Shenjtë. E marrin, bashkë me bekimin që mbyll 2 Korintasve, si shenjën më të qartë të Trinisë në Ungjij.
“Shkoni, pra, dhe bëni dishepuj nga të gjitha kombet, duke i pagëzuar në emër të Atit, të Birit dhe të Frymës së Shenjtë:”
“Hiri i Zotit Jezu Krisht, dashuria e Perëndisë dhe bashkësia e Frymës së Shenjtë qofshin me ju të gjithë. Amen.”
Të përmendur bashkë nuk do të thotë një qenie
Pavli e përmend Perëndinë, Jezusin dhe engjëjt e zgjedhur bashkë në një porosi solemne. Asnjë i krishterë nuk përfundon se engjëjt janë pjesë e Perëndisë. Cyclopaedia e McClintock dhe Strong është një enciklopedi e madhe e krishterë që argumenton për Trininë. Edhe ajo pranon se Mateu 28:18-20, marrë më vete, nuk do të provonte në mënyrë vendimtare se të tre janë persona, të barabartë apo hyjnorë.
“Të përbetoj para Perëndisë, Zotit Jezu Krisht dhe engjëjve të zgjedhur, që t'i zbatosh këto gjëra pa paragjykim, duke mos bërë asgjë me anësi.”
Megjithëse e mbron Trininë, artikulli pranon se Mateu 28:18-20, marrë më vete, nuk do ta provonte në mënyrë vendimtare personalitetin e të treve të përmendur, as barazinë apo hyjninë e tyre.
Një ‘emër’ për shumë
Bibla e përdor një ‘emër’ të vetëm për shumë njerëz. Adam është emri si i burrit, ashtu edhe i gruas. Jakobi flet për “emri i etërve të mi Abrahamit dhe Isakut”: një emër për dy burra. Djemtë që Jozefi do të kishte më vonë do të quheshin me emrin e vëllezërve të tyre Efraim dhe Manase: një emër për shumë vëllezër. Demonët përgjigjen: “Emri im është Legjion, sepse jemi shumë”. Bibla i jep gjithashtu Atit dhe Birit nga një emër secilit. Fjalët e urta pyesin: “Cili është emri i tij dhe cili është emri i birit të tij”. Zbulesa flet për emrin e Qengjit dhe emrin e Atit të tij.
“I krijoi mashkull dhe femër, i bekoi dhe u vuri emrin Adam, ditën që u krijuan.”
“Engjëlli që më ka shpenguar nga çdo e keqe, i bekoftë këta djem; le të përmendet mbi ta emri im dhe emri i etërve të mi Abrahamit dhe Isakut, dhe le të shumohen shumë mbi tokë.”
“Por fëmijët që do të kesh pas tyre do të jenë të tutë; ata do të quhen me emrin e vëllezërve të tyre në trashëgiminë e tyre.”
“Dhe ai e pyeti: Si e ke emrin? Dhe ai u përgjigj duke thënë: Emri im është Legjion, sepse jemi shumë.”
“Kush është ngjitur në qiell dhe ka zbritur? Kush e ka mbledhur erën në grushtet e tij? Kush i ka lidhur ujërat në një rrobë? Kush i ka vendosur të gjitha skajet e tokës? Cili është emri i tij dhe cili është emri i birit të tij, në qoftë se e di?”
“Pashë, dhe ja, Qengji qëndronte mbi malin Sion, dhe me të një numër prej njëqind e dyzet e katër mijësh, që kishin emrin e tij dhe emrin e Atit të tij të shkruar mbi ballë.”
| Vargu | Fjalët | Kë përfshin emri |
|---|---|---|
| Zanafilla 5:2 | ‘i quajti me emrin Adam’ | Burrin dhe gruan |
| Zanafilla 48:16 | “emri i etërve të mi Abrahamit dhe Isakut” | Dy burra |
| Marku 5:9 | “Emri im është Legjion, sepse jemi shumë” | Shumë demonë |
| Zbulesa 14:1 | ‘emri i tij dhe emri i Atit të tij’ | Qengji (Jezusi) dhe Ati i tij: secili me emrin e vet |
Pra, ‘në emër’, në njëjës, nuk i bën Atin, Birin dhe Frymën e Shenjtë një qenie. Te Veprat apostujt pagëzonin vetëm në emrin e Jezusit.
Si pagëzonin apostujt te Veprat
Veprat është libri i Dhiatës së Re që tregon historinë e të krishterëve të parë. Çdo pagëzim në të që përmend një emër është vetëm në emër të Jezusit. Kjo përfshin Pjetrin në Rrëshajë, samaritanët, familjen e Kornelit dhe dishepujt në Efes. Pavli flet për pagëzimin në Krishtin. Pyet gjithashtu korintasit nëse u pagëzuan në emër të Pavlit. Asnjë pagëzim askund në Dhiatën e Re nuk regjistrohet me fjalët e trefishta.
“Atëherë Pjetri u tha atyre: Pendohuni dhe secili prej jush të pagëzohet në emër të Jezu Krishtit për faljen e mëkateve, dhe do të merrni dhuratën e Frymës së Shenjtë.”
“(sepse ajo nuk kishte zbritur ende mbi asnjë prej tyre; ata ishin pagëzuar vetëm në emër të Zotit Jezus.)”
“Dhe urdhëroi që ata të pagëzoheshin në emër të Jezu Krishtit. Pastaj i kërkuan të rrinte disa ditë.”
“Kur e dëgjuan këtë, u pagëzuan në emër të Zotit Jezus.”
“Sepse të gjithë ju që u pagëzuat në Krishtin jeni veshur me Krishtin.”
“Mos vallë Krishti është ndarë? Mos u kryqëzua Pavli për ju? Apo u pagëzuat në emër të Pavlit?”
Vargu siç e citonte Eusebi
Eusebi i Cezaresë, historiani i parë i madh i kishës, e citon vargun herë pas here në vepra të shkruara mes rreth vitit 300 dhe 336. E jep si “bëni dishepuj nga të gjitha kombet në Emrin Tim”, pa Atin, Birin dhe Frymën e Shenjtë. Studiuesi F. C. Conybeare i mblodhi këto citime në vitin 1901. Ai argumentoi se ky ishte leximi në dorëshkrimet e Eusebit. Në shkrime të tjera Eusebi e citoi gjithashtu vargun me tre emrat. Këto fillojnë nga letra e tij drejtuar kishës së tij pas Koncilit të Nikesë (një mbledhje peshkopësh) në vitin 325. Vazhdojnë deri te librat e tij kundër Marcelit rreth vitit 336. Argumenti i kësaj faqeje nuk varet nga ky lexim. Edhe me tre emrat, vargu nuk thotë se të tre janë një Perëndi.
“Ai u tha dishepujve të Tij: “Shkoni dhe bëni dishepuj nga të gjitha kombet në Emrin Tim, duke i mësuar të zbatojnë të gjitha gjërat që ju kam urdhëruar,””
Mbledh vendet ku Eusebi citon Mateun 28:19, dhe tregon se në vepra të shkruara mes rreth vitit 300 dhe 336 ai e jep vazhdimisht si “bëni dishepuj nga të gjitha kombet në Emrin Tim”, pa formulën e trefishtë. Conybeare argumenton se ky ishte leximi i dorëshkrimeve që përdori Eusebi, dhe rendit gjithashtu vendet e mëvonshme, nga viti 325 e tutje, ku Eusebi jep formën më të gjatë.
Pushtet i dhënë atij
Vargu menjëherë para tij fillon me Jezusin që thotë se çdo pushtet “më është dhënë”. Perëndisë nuk i jep pushtet askush. Ai që merr autoritet është i dërguari, jo Ai që dërgon. Kjo është përgjigjja e Islamit: Allahu (﷾) është Një, dhe Jezusi ishte i Dërguari i Tij.
“Dhe Jezusi erdhi dhe u foli atyre duke thënë: Mua më është dhënë çdo pushtet në qiell e në tokë.”
Varg pas vargu
Mateu 28:19 — kapitulli 28, vargu 19
“Shkoni, pra, dhe bëni dishepuj nga të gjitha kombet, duke i pagëzuar në emër të Atit, të Birit dhe të Frymës së Shenjtë:”
Cituar për
‘Në emër’, në njëjës, tregon se Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë ndajnë një emër hyjnor dhe kështu janë një Perëndi.
Përgjigjja
Bibla e përdor një emër për shumë: Adam për burrin dhe gruan, Legjion për shumë demonë. I jep gjithashtu Atit një emër dhe Birit një tjetër. Fjalët e urta pyesin: “Cili është emri i tij dhe cili është emri i birit të tij”. Dhe apostujt, duke iu bindur Jezusit, pagëzonin vetëm në emër të Jezusit.
Ku përfundon — Një ‘emër’ në njëjës mbulon shumë në Bibël, ndaj fjala nuk i bën tre në një Perëndi.
2 Korintasve 13:14 — kapitulli 13, vargu 14
“Hiri i Zotit Jezu Krisht, dashuria e Perëndisë dhe bashkësia e Frymës së Shenjtë qofshin me ju të gjithë. Amen.”
Cituar për
Bekimi përmbyllës i Pavlit i përmend të tre bashkë, ndaj kisha e hershme e mendonte Perëndinë si tre në një.
Përgjigjja
Pavli e përmend gjithashtu Perëndinë, Zotin Jezu Krisht dhe engjëjt e zgjedhur bashkë në një porosi. Përmendja bashkë tregon kush është i përfshirë. Nuk tregon se ata ndajnë një qenie.
Ku përfundon — E njëjta formë fjalësh përfshin engjëj diku tjetër te Pavli, ndaj nuk tregon një Trini.
Këndvështrime
Krishterimi kryesor
Jezusi urdhëron pagëzimin në emrin e vetëm të Atit, Birit dhe Frymës së Shenjtë. Vënia e Birit dhe e Frymës pranë Atit në një emër hyjnor tregon se të tre janë një Perëndi.
Mateu 28:19 thotë ‘në emër’, në njëjës.
Kundërpërgjigje
Vargu thotë vërtet ‘emër’ në njëjës. Por Bibla e përdor një emër për shumë, si Adam për burrin dhe gruan, apo Legjion për shumë demonë. I jep gjithashtu Atit dhe Birit nga një emër secilit. Dhe çdo pagëzim te Veprat që përmend një emër është vetëm në emër të Jezusit.
Emri i vetëm u përket të treve, Atit, Birit dhe Frymës së Shenjtë. Pra, thonë ata, të tre janë një Perëndi.
Kundërpërgjigje
Vargu i përmend vërtet të tre bashkë. Por Pavli e përmend gjithashtu Perëndinë, Jezusin dhe engjëjt e zgjedhur bashkë, dhe askush nuk i merr engjëjt për Perëndi. Një enciklopedi e krishterë që e mbron Trininë pranon se ky varg vetëm nuk e provon atë në mënyrë vendimtare.
Bekimi i Pavlit te 2 Korintasve 13:14 i bashkon Zotin Jezu Krisht, Perëndinë dhe Frymën e Shenjtë në të njëjtën mënyrë.
Kundërpërgjigje
Pavli i bashkon vërtet të tre në këtë bekim. Por përshëndetja e tij e zakonshme jep hir “nga Perëndia, Ati ynë, dhe nga Zoti Jezu Krisht”: dy, jo tre. Dhe e përmend Perëndinë, Jezusin dhe engjëjt e zgjedhur bashkë në një porosi.
Pikëpamja islame
Të përmendurit bashkë nuk do të thotë të qenit një Perëndi. Apostujt pagëzonin në emër të Jezusit, dhe vetë Jezusi tha se pushteti i tij iu dha.
Pavli e përmend Perëndinë, Jezusin dhe engjëjt e zgjedhur bashkë, dhe askush nuk i merr engjëjt për Perëndi.
Një vepër reference e krishterë që e mbron Trininë bën një pranim. Thotë se Mateu 28:18-20 vetëm nuk do të provonte në mënyrë vendimtare se të tre janë persona, të barabartë apo hyjnorë.
Bibla e përdor një ‘emër’ për shumë njerëz, dhe u jep Atit dhe Birit emra të veçantë.
Çdo pagëzim te Veprat që përmend një emër është vetëm në emër të Jezusit. Asnjëri nuk përdor tre emrat.
Eusebi, në vepra të shkruara mes rreth vitit 300 dhe 336, e citon vazhdimisht vargun si ‘në Emrin Tim’ pa formulën e trefishtë. Nga viti 325 e tutje e citon gjithashtu formën më të gjatë me tre emrat.
Në vargun para tij, Jezusi thotë se çdo pushtet i është dhënë.
Pushteti që jepet merret nga një tjetër, gjë që nuk i përshtatet Perëndisë së gjithëfuqishëm.