Përgjigje e shkurtër
Asnjëra nuk tregon se Bibla u ruajt fjalë për fjalë. Dhiata e Re e Versionit King James të vitit 1611 u përkthye nga një tekst grek i shtypur nga kopje të vonshme mesjetare. Biblat moderne ndjekin kopje më të vjetra, mbi të gjitha Kodikun Sinaitikus dhe Kodikun Vatikanus. King James dhe Biblat moderne nuk thonë të njëjtën gjë, dhe vargje të plota gjenden në njërën dhe mungojnë në tjetrën. Nëse King James ka të drejtë, Biblat moderne lënë jashtë fjalë të Perëndisë. Nëse Biblat moderne kanë të drejtë, King James shtyp fjalë që kopjet më të vjetra nuk i kanë, dhe e ka bërë këtë për katërqind vjet. Një shembull është 1 Gjonit 5:7, i vetmi varg që thotë se Ati, Fjala dhe Fryma e Shenjtë “janë një”. Jezusi tha se njeriu rron me çdo fjalë të Perëndisë. Asnjëra anë nuk mund të tregojë ku është çdo fjalë. Përgjigjja e Islamit është Kurani, për të cilin Allahu (﷾) thotë se Vetë e ruan.
Shpjegimi i plotë
Argumenti për King James
Mbrojtësit e Versionit King James nisen nga fjalët e Jezusit se njeriu rron me çdo fjalë që del nga goja e Perëndisë. Ata tregojnë gjithashtu psalmin që thotë se Perëndia do t’i ruajë dhe do t’i mbrojë fjalët e Tij përjetë. Pra, thonë ata, fjalët e Perëndisë duhet të ekzistojnë diku, të plota. Ata mendojnë se King James dhe teksti grek i marrë pas tij janë ajo fjalë e ruajtur.
“Por ai u përgjigj dhe tha: Është shkruar: Njeriu nuk do të rrojë vetëm me bukë, por me çdo fjalë që del nga goja e Perëndisë.”
“Fjalët e Zotit janë fjalë të pastra: si argjendi i provuar në një furrë prej dheu, i pastruar shtatë herë. Ti do t’i ruash, o Zot, ti do t’i mbrosh nga ky brez përjetë.”
Akuza e tyre kundër tekstit modern
Ata vënë në dukje se Biblat moderne mbështeten te disa dorëshkrime shumë të vjetra. Kryesori prej tyre është Kodiku Sinaitikus, një Bibël greke e shekullit të katërt. U gjet në një manastir në malin Sinai në shekullin e nëntëmbëdhjetë. Ai është një nga dorëshkrimet më të korrigjuara që ekzistojnë: rreth 27.000 korrigjime nga shumë korrigjues, nga shekulli i katërt deri në të dymbëdhjetin. Ata shtojnë se si i ri Hort e quajti tekstin e marrë “i poshtër”. Hort ishte një studiues britanik i shekullit të nëntëmbëdhjetë që, bashkë me Westcottin, bëri një tekst të ri grek. Tridhjetë vjet më vonë, rishikimi i vitit 1881 e ndoqi atë tekst në pjesën më të madhe.
Shpjegon se Dhiatat e Reja greke të shtypura të Erazmit (1516) dhe të Stefanit (1551), baza e tekstit të marrë, mbështeteshin te dorëshkrimet që ndodheshin rastësisht në dorë nga kisha greke mesjetare, dhe mbanin shumë gabime të grumbulluara; se dorëshkrime shumë më të vjetra u bënë të njohura për studiuesit më vonë, mes tyre Kodiku Vatikanus, i ruajtur gjatë në Bibliotekën e Vatikanit, dhe Kodiku Sinaitikus; dhe se Tischendorfi gjeti 43 fletë të Sinaitikusit në Shën Katerinën në malin Sinai më 1844, iu tregua pjesa tjetër më 1859, dhe se kodiku shkoi në Shën Petersburg dhe u shit nga qeveria ruse te Muzeu Britanik më 1933 për 100.000 paund. Grant shton se dorëshkrimet e hershme mund të kenë shumë gabime dhe ato të vonshmet mund të ruajnë lexime të mira, se asnjë dorëshkrim nuk meriton besnikëri të plotë, dhe se rindërtimi i asaj që shkruan autorët e Dhiatës së Re është pothuajse i pamundur.
Një studiues kryesor i tekstit që punoi në Projektin e Kodikut Sinaitikus e përshkruan dorëshkrimin si një nga më të korrigjuarit që ekzistojnë: rreth 27.000 korrigjime, të bëra nga shumë korrigjues, nga kopjuesit e parë në shekullin e katërt deri te duar të mëvonshme deri në shekullin e dymbëdhjetë.
Duke shkruar në moshën njëzet e tre vjeç, Hort e quajti tekstin grek të marrë pas Versionit King James “i poshtër”, sepse mbështetej plotësisht te dorëshkrime të vonshme. Tridhjetë vjet më vonë ai dhe B. F. Westcott botuan tekstin grek që Versioni i Rishikuar i vitit 1881 e ndoqi në pjesën më të madhe dhe mbi të cilin u ndërtuan botimet kritike moderne.
Argumenti për versionet moderne
Studiuesit përgjigjen se teksti grek pas King James u shtyp nga Erazmi, një studiues holandez i viteve 1500, dhe pasardhësit e tij. Ata përdorën çfarëdo kopjesh të vonshme mesjetare që kishin në dorë, dhe teksti mban shumë gabime. Kopjet më të vjetra nuk i kanë fjalët që ka King James. Rasti më i qartë është 1 Gjonit 5:7. Fjalët për Atin, Fjalën dhe Frymën e Shenjtë nuk gjenden në asnjë kopje të hershme greke. Erazmi i futi në tekstin e tij të shtypur vetëm më 1522, pasi u sulmua sepse i kishte lënë jashtë. Dy pasazhe më të gjata që King James i shtyp si shkrim të shenjtë mungojnë në Kodikun Sinaitikus dhe në Kodikun Vatikanus. Njëri është dymbëdhjetë vargjet e fundit të Markut, me atë që të krishterët tregojnë për shfaqjet e Jezusit të ringjallur dhe ngjitjen e tij në qiell. Tjetri është gruaja e kapur në kurorëshkelje te Gjoni 7:53-8:11.
Shpjegon se Dhiatat e Reja greke të shtypura të Erazmit (1516) dhe të Stefanit (1551), baza e tekstit të marrë, mbështeteshin te dorëshkrimet që ndodheshin rastësisht në dorë nga kisha greke mesjetare, dhe mbanin shumë gabime të grumbulluara; se dorëshkrime shumë më të vjetra u bënë të njohura për studiuesit më vonë, mes tyre Kodiku Vatikanus, i ruajtur gjatë në Bibliotekën e Vatikanit, dhe Kodiku Sinaitikus; dhe se Tischendorfi gjeti 43 fletë të Sinaitikusit në Shën Katerinën në malin Sinai më 1844, iu tregua pjesa tjetër më 1859, dhe se kodiku shkoi në Shën Petersburg dhe u shit nga qeveria ruse te Muzeu Britanik më 1933 për 100.000 paund. Grant shton se dorëshkrimet e hershme mund të kenë shumë gabime dhe ato të vonshmet mund të ruajnë lexime të mira, se asnjë dorëshkrim nuk meriton besnikëri të plotë, dhe se rindërtimi i asaj që shkruan autorët e Dhiatës së Re është pothuajse i pamundur.
“Sepse janë tre që dëshmojnë në qiell: Ati, Fjala dhe Fryma e Shenjtë; dhe këta të tre janë një.”
Për 1 Gjonit 5:7-8, raporton se fjalët për Atin, Fjalën dhe Frymën e Shenjtë mungojnë në çdo dorëshkrim grek të njohur përveç tetë të vonshme, katër prej të cilave i kanë të shkruara në margjinë si shtesë të mëvonshme; se asnjë at grek i kishës nuk i citon; dhe se çdo përkthim i lashtë përveç atij latin nuk i ka.
Tregon se Erazmi i la jashtë fjalët për tre dëshmitarët qiellorë në botimin e parë (1516) dhe të dytë (1519) të Dhiatës së tij të Re greke, sepse nuk i gjeti në asnjë dorëshkrim grek. U sulmua për këtë mungesë, dhe i futi në botimin e tij të tretë (1522) pasi u paraqit një dorëshkrim grek që i përmbante. Ai dorëshkrim ishte kopjuar rreth vitit 1520, me fjalët e marra nga latinishtja, dhe vetë Erazmi dyshonte se teksti i tij ishte ndryshuar që të përputhej me latinishten; Metzger dhe Ehrman sugjerojnë se kopja u bë me porosi.
Për Markun 16:9-20, raporton se dymbëdhjetë vargjet e fundit mungojnë në dy Biblat greke më të vjetra që kanë mbijetuar në pjesën më të madhe, Kodiku Sinaitikus dhe Kodiku Vatikanus, dhe në dëshmi të tjera të hershme; se Eusebi dhe Jeronimi thonë se vargjet mungonin në pothuajse të gjitha kopjet greke që njihnin; se disa dorëshkrime kanë në vend të tyre një mbyllje tjetër më të shkurtër; dhe përfundon se Ungjilli, siç e kemi nga dëshmitë më të hershme, mbaron te 16:8.
Për tregimin e gruas së kapur në kurorëshkelje (Gjoni 7:53-8:11), raporton se ai mungon në papiruset e hershme (P66 dhe P75), në Kodikun Sinaitikus dhe në Kodikun Vatikanus dhe në dëshmi të tjera të hershme, dhe se dorëshkrimet që e kanë e vendosin në vende të ndryshme: pas Gjonit 7:52, pas Gjonit 7:36, në fund të Gjonit ose pas Lukës 21:38. Arrin në përfundimin se nuk ishte pjesë e Ungjillit origjinal të Gjonit.
NIV e shtyp Markun 16:9-20 të veçuar, me një shënim se dorëshkrimet më të hershme dhe disa dëshmi të tjera të lashta nuk i kanë këto vargje (1984: “the most reliable early manuscripts and other ancient witnesses”, ‘dorëshkrimet e hershme më të besueshme dhe dëshmi të tjera të lashta’). NIV Study Bible shton se ka dyshime serioze nëse këto vargje i përkasin Markut, sepse mungojnë në dorëshkrime të rëndësishme të hershme dhe ndryshojnë në fjalor, stil dhe teologji, dhe se Ungjilli ndoshta mbaronte te 16:8 ose mbarimi i tij i parë humbi.
Vargje të plota në njërën Bibël dhe jo në tjetrën
King James shtyp Veprat e Apostujve 8:37. Aty Filipi vë një kusht, “Në qoftë se beson me gjithë zemër”, dhe eunuku rrëfen se Jezu Krishti është Biri i Perëndisë. World English Bible është një përkthim modern në domen publik në këtë faqe. Ajo nuk ka fare varg 37. Te 1 Gjonit 5:7 i saj nuk ka fjalë për Atin, Fjalën dhe Frymën e Shenjtë. NIV (New International Version, një Bibël moderne) i zhvendos më shumë se një duzinë vargjesh të plota në shënimet në fund të faqes. Ajo i veçon gjithashtu dymbëdhjetë vargjet e fundit të Markut me një shënim.
“Dhe Filipi tha: Në qoftë se beson me gjithë zemër, mundesh. Dhe ai u përgjigj dhe tha: Unë besoj se Jezu Krishti është Biri i Perëndisë.”
World English Bible, përkthimi modern në domen publik në këtë faqe, kalon drejt nga Veprat 8:36 te 8:38. Nuk ka varg 37. Vargu mungon në kopjet më të vjetra greke dhe në shumicën e dorëshkrimeve greke.
“Sepse janë tre që dëshmojnë:”
NIV lë jashtë tekstit të saj, dhe i shtyp vetëm në shënimet në fund të faqes, vargje të plota që Versioni King James i ka si shkrim të shenjtë, mes tyre Mateu 17:21, 18:11 dhe 23:14, Marku 7:16, 9:44, 9:46, 11:26 dhe 15:28, Luka 17:36 dhe 23:17, Gjoni 5:4, Veprat e Apostujve 8:37, 15:34, 24:7 dhe 28:29, dhe Romakëve 16:24. E shtyp 1 Gjonit 5:7 pa fjalët për Atin, Fjalën dhe Frymën e Shenjtë.
NIV e shtyp Markun 16:9-20 të veçuar, me një shënim se dorëshkrimet më të hershme dhe disa dëshmi të tjera të lashta nuk i kanë këto vargje (1984: “the most reliable early manuscripts and other ancient witnesses”, ‘dorëshkrimet e hershme më të besueshme dhe dëshmi të tjera të lashta’). NIV Study Bible shton se ka dyshime serioze nëse këto vargje i përkasin Markut, sepse mungojnë në dorëshkrime të rëndësishme të hershme dhe ndryshojnë në fjalor, stil dhe teologji, dhe se Ungjilli ndoshta mbaronte te 16:8 ose mbarimi i tij i parë humbi.
Si e ndryshoi tekstin rishikimi i vitit 1881
Më 1870 Kisha e Anglisë ngriti një komitet për të rishikuar Versionin King James. Grupi i tij i Dhiatës së Re, i kryesuar nga peshkopi Charles Ellicott, u mblodh për herë të parë në qershor 1870. Ai punoi për dhjetë vjet e gjysmë pa publicitet. Rregulli i tij i parë ishte ta ndryshonte formulimin e vjetër sa më pak. Një rregull tjetër i thoshte të ndiqte tekstin grek që dorëshkrimet e mbështetnin më fort. Ai pranoi një tekst grek të afërt me atë që Westcott dhe Hort botuan po atë vit. Ndryshimet që pasuan ishin të shumta. Numërimi standard është më shumë se 30.000 ndryshime në formulimin e Dhiatës së Re. Mbrojtësit e King James numëruan rreth 36.000. Më shumë se 5.000 prej atyre ndryshimeve erdhën nga ndjekja e një teksti tjetër grek, jo nga përditësimi i anglishtes. Nga viti 1898 Dhiata e Re greke e Eberhard Nestles e çoi përpara këtë lloj teksti. Në botimet e saj të mëvonshme ajo është teksti grek pas Biblave moderne.
Rishikuesit shënojnë se puna e tyre filloi më 22 qershor 1870 dhe zgjati dhjetë vjet e gjysmë. Rregulli i tyre i parë ishte të bënin sa më pak ndryshime në formulimin e King James. Por një rregull tjetër u thoshte të pranonin tekstin grek për të cilin dëshmitë ishin qartësisht mbizotëruese, dhe ata i ndoqën dorëshkrimet pa iu nënshtruar asnjë teksti të shtypur të kohëve moderne. Teksti i tyre grek u shtyp veçmas nga Shtypshkronjat e Universiteteve.
Një histori e botuar në vitin e rishikimit. Përmend Charles John Ellicottin, peshkop i Gloucesterit dhe Bristolit, si kryetar të grupit të Dhiatës së Re, dhe thotë se rishikimi u krye pa publicitet: rezultatet e tij nuk u bënë të njohura derisa doli versioni i ri.
Thotë se vetëm në Dhiatën e Re Versioni i Rishikuar i vitit 1881 bëri më shumë se 30.000 ndryshime në formulimin e King James, mbi 5.000 prej tyre sepse rishikuesit ndoqën një tekst tjetër grek.
Një broshurë e shkruar tre vjet pasi doli Dhiata e Re e Rishikuar, që e krahason me Versionin King James (të Autorizuar). Thotë se rishikimi bëri tridhjetë e gjashtë mijë ndryshime në përkthimin e Autorizuar, dhe pyet nëse ato ia ndryshuan doktrinën.
Duke shkruar në moshën njëzet e tre vjeç, Hort e quajti tekstin grek të marrë pas Versionit King James “i poshtër”, sepse mbështetej plotësisht te dorëshkrime të vonshme. Tridhjetë vjet më vonë ai dhe B. F. Westcott botuan tekstin grek që Versioni i Rishikuar i vitit 1881 e ndoqi në pjesën më të madhe dhe mbi të cilin u ndërtuan botimet kritike moderne.
Dhiata e Re greke e Eberhard Nestles, e shtypur për herë të parë më 1898, e ndërtoi tekstin e saj nga botimet kritike të shekullit të nëntëmbëdhjetë, mes tyre ai i Westcottit dhe Hortit. Në botimet e saj të mëvonshme Nestle-Aland ajo u bë teksti grek standard i studiuesve dhe baza e përkthimeve moderne.
- 1522
Një varg hyn në tekstin grek
Erazmi, që shtypi Dhiatën e Re greke, i fut në tekstin e tij të shtypur fjalët e 1 Gjonit 5:7 për Atin, Fjalën dhe Frymën e Shenjtë. I kishte lënë jashtë sepse nuk i gjeti në asnjë dorëshkrim grek, dhe u sulmua për këtë.
- 1611
Versioni King James
Dhiata e Re e tij përkthehet nga një tekst grek i shtypur nga kopje të vona mesjetare.
- Vitet 1800
Gjendet Kodiku Sinaitik
Një nga kopjet më të vjetra të Biblës gjendet në një manastir në malin Sinai. Mbrojtësit e King James tregojnë rreth 27.000 korrigjimet e tij.
- 1870
Një komision për rishikimin e King James
Kisha e Anglisë ngre një komision për ta rishikuar Versionin King James. Punon dhjetë vjet e gjysmë, pa publicitet.
- 1881
Versioni i Rishikuar
Ndjek një tekst grek të afërt me atë që botuan po atë vit studiuesit Westcott dhe Hort. Bën mbi 30.000 ndryshime në formulimin e Dhiatës së Re, mbi 5.000 prej tyre nga ndjekja e një teksti tjetër grek.
- 1898
Dhiata e Re greke e Nestle-s
Eberhard Nestle e çon përpara këtë lloj teksti. Në botimet e mëvonshme është teksti grek pas Biblave moderne.
Pesëdhjetë vargje të krahasuara
Mbrojtësit e King James vunë pesëdhjetë vargje krah për krah në katër Bibla. Këto janë King James, Versioni i Rishikuar i vitit 1881, Versioni Standard Amerikan i vitit 1901 dhe NIV. Në tri Biblat e mëvonshme demonët nuk e thërrasin Jezusin me emër te Mateu 8:29. “sepse unë po shkoj tek Ati” mungon te Gjoni 16:16. “sipas rendit të Melkisedekut” mungon te Hebrenjve 7:21. Te Zbulesa 14:5 të shpëtuarit nuk janë më “përpara fronit të Perëndisë”. Te Zbulesa 20:12 të vdekurit qëndrojnë “përpara fronit”, jo “përpara Perëndisë”. World English Bible i tregon tre nga këto ndryshime. Biblave të mëvonshme u mungon gjithashtu “Mos bëj dëshmi të rreme” në listën e urdhërimeve të Pavlit te Romakëve 13:9. U mungon “le të mos luftojmë kundër Perëndisë” e farisenjve te Veprat e Apostujve 23:9. Te Luka 9:55-56 u mungojnë fjalët e qortimit të Jezusit, “Ju nuk e dini nga ç’frymë jeni”. U mungon gjithashtu thënia e tij se Biri i njeriut erdhi për të shpëtuar jetë, jo për t’i shkatërruar. Te 1 Korintasve 7:39 gruaja nuk është më e lidhur “nga ligji”. Një lexues të cilit i thuhet të rrojë me çdo fjalë nuk mund të rrojë me fjalë që njëra Bibël i ka dhe tjetra nuk i ka.
“Dhe ja, ata bërtitën duke thënë: Ç’kemi ne me ty, Jezus, ti Biri i Perëndisë? A erdhe këtu të na mundosh para kohe?”
“Edhe pak dhe nuk do të më shihni; dhe përsëri edhe pak dhe do të më shihni, sepse unë po shkoj tek Ati.”
“Edhe pak dhe nuk do të më shihni. Përsëri edhe pak dhe do të më shihni.””
“(Sepse ata priftërinj u bënë pa betim; por ky me betim nga ai që i tha: Zoti u betua dhe nuk do të pendohet: Ti je prift përjetë sipas rendit të Melkisedekut:)”
“Dhe në gojën e tyre nuk u gjet mashtrim, sepse janë pa të meta përpara fronit të Perëndisë.”
“Në gojën e tyre nuk u gjet gënjeshtër, sepse janë të paqortueshëm.”
“Dhe pashë të vdekurit, të vegjël e të mëdhenj, duke qëndruar përpara Perëndisë; dhe librat u hapën; dhe u hap një libër tjetër, që është libri i jetës; dhe të vdekurit u gjykuan nga ato që ishin shkruar në libra, sipas veprave të tyre.”
“Pashë të vdekurit, të mëdhenjtë dhe të vegjlit, duke qëndruar përpara fronit, dhe ata hapën libra. U hap një libër tjetër, që është libri i jetës. Të vdekurit u gjykuan nga ato që ishin shkruar në libra, sipas veprave të tyre.”
Të dy rishikimet ndjekin kopjet më të vjetra greke. Ato e heqin ‘Jezus’ nga britma e demonëve te Mateu 8:29; e quajnë Jozefin ‘atin’ e Jezusit te Luka 2:33; heqin fjalët e qortimit të Jezusit (‘Ju nuk e dini nga ç’frymë jeni’) dhe thënien e tij se Biri i njeriut erdhi për të shpëtuar jetë te Luka 9:55-56; heqin ‘sepse unë po shkoj tek Ati’ te Gjoni 16:16; heqin ‘atë do ta dëgjoni’ nga profeti si Moisiu te Veprat e Apostujve 7:37; heqin ‘le të mos luftojmë kundër Perëndisë’ te Veprat e Apostujve 23:9; heqin ‘Mos bëj dëshmi të rreme’ te Romakëve 13:9; heqin ‘nga ligji’ te 1 Korintasve 7:39; heqin ‘sipas rendit të Melkisedekut’ te Hebrenjve 7:21; heqin ‘përpara fronit të Perëndisë’ te Zbulesa 14:5; dhe i vënë të vdekurit të qëndrojnë ‘përpara fronit’, jo ‘përpara Perëndisë’, te Zbulesa 20:12.
“Sepse kjo: Mos shkel kurorën, Mos vra, Mos vidh, Mos bëj dëshmi të rreme, Mos lakmo; dhe në qoftë se ka ndonjë urdhërim tjetër, ai përmblidhet shkurt në këtë fjalë, domethënë: Duaje të afërmin tënd si veten tënde.”
“Sepse urdhërimet, “Mos shkel kurorën,” “Mos vra,” “Mos vidh,” “Mos lakmo,” dhe çfarëdo urdhërimesh të tjera që ka, të gjitha përmblidhen në këtë fjalë, domethënë: “Duaje të afërmin tënd si veten tënde.””
“Dhe u ngrit një britmë e madhe; dhe skribët që ishin nga partia e farisenjve u ngritën dhe u grindën, duke thënë: Ne nuk gjejmë asnjë të keqe te ky njeri; por në qoftë se i ka folur një frymë ose një engjëll, le të mos luftojmë kundër Perëndisë.”
“Por ai u kthye, i qortoi dhe tha: Ju nuk e dini nga ç’frymë jeni. Sepse Biri i njeriut nuk erdhi për të shkatërruar jetët e njerëzve, por për t’i shpëtuar. Dhe shkuan në një fshat tjetër.”
“Gruaja është e lidhur nga ligji për sa kohë që burri i saj jeton; por në qoftë se burri i saj vdes, ajo është e lirë të martohet me kë të dojë; vetëm në Zotin.”
Te Luka 2:33 NIV shkruan ‘ati dhe nëna e fëmijës’ aty ku King James shkruan ‘Jozefi dhe nëna e tij’; NASB ka ‘Ati i Tij dhe nëna’, dhe Përkthimi Bota e Re i Dëshmitarëve të Jehovait ‘ati dhe nëna e tij’. Te Hozea 11:12 NIV (1984) dhe NASB e quajnë Judën të padisiplinuar kundër Perëndisë, aty ku King James thotë se Juda ‘ende sundon me Perëndinë dhe është besnik’. Te Veprat e Apostujve 23:9 dhe Romakëve 13:9 të treja lënë jashtë ‘le të mos luftojmë kundër Perëndisë’ dhe ‘Mos bëj dëshmi të rreme’. NIV ndjek gjithashtu Versionin e Rishikuar te vargjet e tjera të krahasuara këtu.
Luka 2:33: kush quhet ati i Jezusit?
King James shkruan “Jozefi dhe nëna e tij”. Dorëshkrimet më të vjetra e quajnë Jozefin “atin” e Jezusit. Po kështu Versioni i Rishikuar dhe NIV. Studiuesi Bart Ehrman argumenton se kopjuesit e mëvonshëm e ndryshuan ‘ati’ në ‘Jozefi’ që vargu të mos dukej sikur mohonte lindjen nga virgjëresha. Formulimi më i vjetër nuk mohon asgjë. Edhe në King James, Maria e quan Jozefin “ati yt” te Luka 2:48, si burri që e rriti. Kurani pohon se Jezusi nuk kishte baba njerëzor. Pika është se, sipas leximit të Ehrmanit, kopjuesit ndryshuan një varg për të mbrojtur një doktrinë, dhe Biblat që lexohen sot ende ndryshojnë për të.
“Dhe Jozefi dhe nëna e tij çuditeshin për ato që thuheshin për të.”
“Dhe kur e panë, u habitën; dhe nëna e tij i tha: Bir, pse na bëre kështu? Ja, ati yt dhe unë të kemi kërkuar me dhembje.”
Të dy rishikimet ndjekin kopjet më të vjetra greke. Ato e heqin ‘Jezus’ nga britma e demonëve te Mateu 8:29; e quajnë Jozefin ‘atin’ e Jezusit te Luka 2:33; heqin fjalët e qortimit të Jezusit (‘Ju nuk e dini nga ç’frymë jeni’) dhe thënien e tij se Biri i njeriut erdhi për të shpëtuar jetë te Luka 9:55-56; heqin ‘sepse unë po shkoj tek Ati’ te Gjoni 16:16; heqin ‘atë do ta dëgjoni’ nga profeti si Moisiu te Veprat e Apostujve 7:37; heqin ‘le të mos luftojmë kundër Perëndisë’ te Veprat e Apostujve 23:9; heqin ‘Mos bëj dëshmi të rreme’ te Romakëve 13:9; heqin ‘nga ligji’ te 1 Korintasve 7:39; heqin ‘sipas rendit të Melkisedekut’ te Hebrenjve 7:21; heqin ‘përpara fronit të Perëndisë’ te Zbulesa 14:5; dhe i vënë të vdekurit të qëndrojnë ‘përpara fronit’, jo ‘përpara Perëndisë’, te Zbulesa 20:12.
Te Luka 2:33 NIV shkruan ‘ati dhe nëna e fëmijës’ aty ku King James shkruan ‘Jozefi dhe nëna e tij’; NASB ka ‘Ati i Tij dhe nëna’, dhe Përkthimi Bota e Re i Dëshmitarëve të Jehovait ‘ati dhe nëna e tij’. Te Hozea 11:12 NIV (1984) dhe NASB e quajnë Judën të padisiplinuar kundër Perëndisë, aty ku King James thotë se Juda ‘ende sundon me Perëndinë dhe është besnik’. Te Veprat e Apostujve 23:9 dhe Romakëve 13:9 të treja lënë jashtë ‘le të mos luftojmë kundër Perëndisë’ dhe ‘Mos bëj dëshmi të rreme’. NIV ndjek gjithashtu Versionin e Rishikuar te vargjet e tjera të krahasuara këtu.
Tregon se dorëshkrimet më të vjetra të Lukës 2:33 e quajnë Jozefin “atin” e Jezusit, dhe se kopjuesit e mëvonshëm i ndryshuan fjalët në ‘Jozefi dhe nëna e tij’, me ndryshime të ngjashme te Luka 2:43 dhe 2:48, që teksti të mos dukej sikur mohonte lindjen nga virgjëresha.
“Ajo tha: “Zoti im! Qysh do të kem unë fëmijë, kur nuk më ka prekur askush?!” – “Kështu – tha (engjëlli) - Allahu krijon ç’të dojë Vetë. Kur vendos diçka, Ai vetëm thotë për të: “Bëhu!” dhe ajo bëhet.””
Veprat 7:37: profeti si Moisiu dhe ‘atë do ta dëgjoni’
Te Veprat e Apostujve, Stefani citon premtimin e Moisiut se Perëndia do të nxjerrë një profet si ai. King James e mban urdhrin “atë do ta dëgjoni”, siç e ka Ligji i Përtërirë 18:15. Versioni i Rishikuar, Versioni Standard Amerikan, NIV dhe World English Bible nuk e kanë te Veprat e Apostujve. Urdhri qëndron ende te Ligji i Përtërirë 18:15 në çdo Bibël. Ajo që ndryshon është nëse Stefani e përsërit. Myslimanët e lexojnë këtë premtim për një profet si Moisiu si premtim për Profetin Muhamed (ﷺ). Urdhri për ta dëgjuar atë është zemra e tij.
“Ky është ai Moisiu që u tha bijve të Izraelit: Zoti, Perëndia juaj, do t’ju nxjerrë një profet nga vëllezërit tuaj, si unë; atë do ta dëgjoni.”
“Ky është ai Moisiu që u tha bijve të Izraelit: ‘Zoti, Perëndia ynë, do t’ju nxjerrë një profet nga mesi i vëllezërve tuaj, si unë.’”
“ZOTI, Perëndia yt, do të nxjerrë për ty një Profet nga mesi yt, nga vëllezërit e tu, të ngjashëm me mua; atë do ta dëgjoni;”
Të dy rishikimet ndjekin kopjet më të vjetra greke. Ato e heqin ‘Jezus’ nga britma e demonëve te Mateu 8:29; e quajnë Jozefin ‘atin’ e Jezusit te Luka 2:33; heqin fjalët e qortimit të Jezusit (‘Ju nuk e dini nga ç’frymë jeni’) dhe thënien e tij se Biri i njeriut erdhi për të shpëtuar jetë te Luka 9:55-56; heqin ‘sepse unë po shkoj tek Ati’ te Gjoni 16:16; heqin ‘atë do ta dëgjoni’ nga profeti si Moisiu te Veprat e Apostujve 7:37; heqin ‘le të mos luftojmë kundër Perëndisë’ te Veprat e Apostujve 23:9; heqin ‘Mos bëj dëshmi të rreme’ te Romakëve 13:9; heqin ‘nga ligji’ te 1 Korintasve 7:39; heqin ‘sipas rendit të Melkisedekut’ te Hebrenjve 7:21; heqin ‘përpara fronit të Perëndisë’ te Zbulesa 14:5; dhe i vënë të vdekurit të qëndrojnë ‘përpara fronit’, jo ‘përpara Perëndisë’, te Zbulesa 20:12.
“Vallë, a ka thënë Perëndia”?
Ndërhyrja e parë në fjalën e Perëndisë që regjistron Bibla është ajo e gjarprit. Ai nisi duke vënë në dyshim atë që kishte thënë Perëndia, pastaj e mohoi hapur. Disa mbrojtës të King James thonë se e njëjta dorë vepron te fjalët që lënë jashtë Biblat moderne. Mendimi duhet ndjekur deri në fund, deri te vetë King James. Ajo shtyp fjalë që kopjet më të vjetra greke nuk i kanë, mes tyre 1 Gjonit 5:7.
“Por gjarpri ishte më dinak se çdo kafshë e fushës që kishte bërë Zoti Perëndi. Dhe ai i tha gruas: Vallë, a ka thënë Perëndia: Mos hani nga çdo pemë e kopshtit?”
“Dhe gjarpri i tha gruas: Ju me siguri nuk do të vdisni:”
“Sepse janë tre që dëshmojnë në qiell: Ati, Fjala dhe Fryma e Shenjtë; dhe këta të tre janë një.”
Për 1 Gjonit 5:7-8, raporton se fjalët për Atin, Fjalën dhe Frymën e Shenjtë mungojnë në çdo dorëshkrim grek të njohur përveç tetë të vonshme, katër prej të cilave i kanë të shkruara në margjinë si shtesë të mëvonshme; se asnjë at grek i kishës nuk i citon; dhe se çdo përkthim i lashtë përveç atij latin nuk i ka.
Me cilëndo përgjigje Bibla humbet
Le të supozojmë se King James është fjala e ruajtur e Perëndisë. Atëherë Biblat moderne që lexojnë shumica e të krishterëve lënë jashtë fjalë të Perëndisë. Le të supozojmë se Biblat moderne kanë të drejtë. Atëherë King James shtyp fjalë që kopjet më të vjetra nuk i kanë, mes tyre 1 Gjonit 5:7, dhe kishat i kanë lexuar si fjalë të Perëndisë për shekuj. Sido që të jetë, miliona të krishterë kanë lexuar si fjalë të Perëndisë një Bibël që ndryshon nga Bibla e kampit tjetër në vargje të plota. Studiuesi i Dhiatës së Re Robert M. Grant shkroi se asnjë dorëshkrim nuk meriton besnikëri të plotë. Ai shkroi gjithashtu se rindërtimi i saktë i asaj që shkruan autorët e Dhiatës së Re është pothuajse i pamundur.
“Por ai u përgjigj dhe tha: Është shkruar: Njeriu nuk do të rrojë vetëm me bukë, por me çdo fjalë që del nga goja e Perëndisë.”
Shpjegon se Dhiatat e Reja greke të shtypura të Erazmit (1516) dhe të Stefanit (1551), baza e tekstit të marrë, mbështeteshin te dorëshkrimet që ndodheshin rastësisht në dorë nga kisha greke mesjetare, dhe mbanin shumë gabime të grumbulluara; se dorëshkrime shumë më të vjetra u bënë të njohura për studiuesit më vonë, mes tyre Kodiku Vatikanus, i ruajtur gjatë në Bibliotekën e Vatikanit, dhe Kodiku Sinaitikus; dhe se Tischendorfi gjeti 43 fletë të Sinaitikusit në Shën Katerinën në malin Sinai më 1844, iu tregua pjesa tjetër më 1859, dhe se kodiku shkoi në Shën Petersburg dhe u shit nga qeveria ruse te Muzeu Britanik më 1933 për 100.000 paund. Grant shton se dorëshkrimet e hershme mund të kenë shumë gabime dhe ato të vonshmet mund të ruajnë lexime të mira, se asnjë dorëshkrim nuk meriton besnikëri të plotë, dhe se rindërtimi i asaj që shkruan autorët e Dhiatës së Re është pothuajse i pamundur.
Libri, ajetet e të cilit nuk janë në diskutim
Kurani thotë se Allahu (﷾) e zbriti dhe se Vetë do ta ruajë. Ai u shkrua në kohën e jetës së Profetit (ﷺ) nga shkrues si Zejd ibn Thabiti. U mblodh në një vëllim të vetëm pak pas vdekjes së tij. Myslimanët nuk grinden se cilat ajete i përkasin atij, apo se cila kopje mban fjalët e Allahut (﷾).
“Sigurisht, Ne e kemi shpallur Kuranin dhe, sigurisht, Ne do ta ruajmë atë.”
Zejd ibn Thabiti transmeton se pasi u vranë në Jemame shumë nga ata që e dinin Kuranin përmendësh, Ebu Bekri i kërkoi ta mblidhte Kuranin në një vëllim të vetëm, duke i kujtuar se ai e shkruante shpalljen për të Dërguarin e Allahut. Zejdi e mblodhi nga copa të shkruara dhe nga kujtesa e njerëzve, dhe kopja e përfunduar kaloi nga Ebu Bekri te Omeri e pastaj te Hafsa.
Varg pas vargu
Psalmet 12:6-7 — Shkrimet (Ketuvim), kapitulli 12, vargu 6-7
“Fjalët e Zotit janë fjalë të pastra: si argjendi i provuar në një furrë prej dheu, i pastruar shtatë herë. Ti do t’i ruash, o Zot, ti do t’i mbrosh nga ky brez përjetë.”
Cituar për
Mbrojtësit e King James e lexojnë Psalmin 12:7 si premtim të Perëndisë për t’i ruajtur fjalët e Tij përjetë, dhe kështu për të ruajtur një Bibël të përsosur.
Përgjigjja
Në hebraisht ‘fjalët’ janë të gjinisë femërore, por ‘ata’ që Perëndia do t’i mbajë janë të gjinisë mashkullore. Pra, kjo të kthen te të varfrit dhe nevojtarët e vargut 5. Përkthimi i Shoqatës Hebraike të Botimeve (JPS) për të njëjtin varg vazhdon “Ti do të na ruash”. Psalmi e nis premtimin e tij edhe me të varfrit dhe nevojtarët që Perëndia do t’i vërë në siguri.
Ku përfundon — Psalmi nuk është premtim i qartë për një Bibël të ruajtur.
Mateu 4:4 — kapitulli 4, vargu 4
“Por ai u përgjigj dhe tha: Është shkruar: Njeriu nuk do të rrojë vetëm me bukë, por me çdo fjalë që del nga goja e Perëndisë.”
Cituar për
Të krishterët modernë përgjigjen se çdo version mban të njëjtat doktrina dhe të njëjtin mesazh, prandaj nuk ka rëndësi cili lexohet.
Përgjigjja
Jezusi foli për çdo fjalë, jo për kuptimin e përgjithshëm. Dhe versionet nuk mbajnë të njëjtat fjalë, madje as për doktrinën. Njëri ka një varg që thotë se Ati, Fjala dhe Fryma e Shenjtë janë një, dhe tjetri nuk e ka. Njëri ka Veprat e Apostujve 8:37 dhe tjetri nuk ka varg të tillë.
Ku përfundon — Versionet ndryshojnë në vargje të plota. Ato përfshijnë të vetmin varg që thotë se Ati, Fjala dhe Fryma e Shenjtë janë një. Prandaj ‘të gjitha thonë të njëjtën gjë’ nuk është e vërtetë.
Këndvështrime
Vetëm King James
Perëndia premtoi t’i ruante fjalët e Tij, dhe e bëri këtë në tekstin grek të marrë dhe në Versionin King James. Versionet moderne vijnë nga dorëshkrime të prishura.
Jezusi tha se njeriu rron me çdo fjalë që del nga goja e Perëndisë.
Kundërpërgjigje
Jezusi e tha këtë. Por thënia nuk na tregon se cila Bibël e shtypur e mban çdo fjalë. King James dhe Biblat moderne ndryshojnë me vargje të plota, prandaj nuk mund të jenë të dyja çdo fjalë e Perëndisë.
Psalmi 12:7 në Versionin King James premton se Perëndia do t’i ruajë fjalët e Tij përjetë.
Kundërpërgjigje
King James thotë vërtet se Perëndia do t’i ruajë përjetë. Por në hebraisht ‘fjalët’ janë të gjinisë femërore, ndërsa ‘ata’ që Perëndia do t’i mbajë janë të gjinisë mashkullore. Pra, kjo të kthen te të varfrit dhe nevojtarët e vargut 5. Përkthimi i Shoqatës Hebraike të Botimeve (JPS) për të njëjtin varg vazhdon “Ti do të na ruash”.
Kodiku Sinaitikus është një shtyllë e tekstit modern. Ai mban rreth 27.000 korrigjime nga shumë korrigjues, nga shekulli i katërt deri në të dymbëdhjetin.
Kundërpërgjigje
Sinaitikusi u korrigjua shumë herë, dhe prapë tregon çfarë thoshte një nga dy Biblat greke më të vjetra. Teksti grek pas King James erdhi nga kopje të vonshme mesjetare që mbajnë shumë gabime. Numërimi i korrigjimeve të librit më të vjetër nuk e bën tekstin e mëvonshëm më të sigurt.
Rishikuesve të vitit 1881 iu tha të bënin sa më pak ndryshime. E megjithatë ata punuan për dhjetë vjet e gjysmë pa publicitet dhe ndoqën një tekst tjetër grek. Ata e ndryshuan formulimin e Dhiatës së Re në më shumë se 30.000 vende. Mbrojtësit e King James numëruan rreth 36.000.
Kundërpërgjigje
Kjo tregon sa shumë ndryshojnë dy tekstet greke. Më shumë se 5.000 nga ato ndryshime erdhën nga ndjekja e një teksti tjetër grek, sipas një rregulli për të ndjekur tekstin që dorëshkrimet e mbështetnin më fort. Pra, mosmarrëveshja është e vërtetë, dhe asnjëra anë nuk mund të tregojë ku është çdo fjalë.
Studimi modern i tekstit
Dorëshkrimet më të vjetra janë më afër asaj që u shkrua. King James mbështetet te një tekst i vonshëm që ka fjalë që kopjet më të vjetra nuk i kanë.
Teksti i marrë u shtyp në shekullin e gjashtëmbëdhjetë nga dorëshkrimet e vonshme që ishin në dorë. Ai mbante shumë gabime që ishin grumbulluar me kohë.
1 Gjonit 5:7 në King James nuk gjendet në asnjë dorëshkrim të hershëm grek.
Pikëpamja islame
Vetë grindja është përgjigjja. Një libër, mbrojtësit e të cilit nuk pajtohen se cilat fjalë janë të Perëndisë, nuk është ruajtur si fjalë e Perëndisë. Kurani nuk ka grindje të tillë.
King James dhe Biblat moderne ndryshojnë me vargje të plota. Prandaj nuk mund të jenë të dyja çdo fjalë e Perëndisë.
Cilado anë që të ketë të drejtë, miliona të krishterë kanë lexuar një Bibël si fjalë të Perëndisë. Ajo ndryshon nga Bibla e kampit tjetër në vargje të plota.
Studiuesi i Dhiatës së Re Robert M. Grant thotë se asnjë dorëshkrim i vetëm nuk meriton besnikëri të plotë dhe se fjalët e sakta të autorëve janë pothuajse të pamundura për t’u rindërtuar.
Biblave të mëvonshme u mungojnë fjalë që King James i shtyp si fjalë të Perëndisë. Ato janë te Romakëve 13:9, Veprat e Apostujve 7:37, Veprat e Apostujve 23:9, Luka 9:55-56, Gjoni 16:16, Hebrenjve 7:21 dhe Zbulesa 14:5.
Te Luka 2:33 dorëshkrimet më të vjetra e quajnë Jozefin “atin” e Jezusit dhe ato të mëvonshmet shkruajnë ‘Jozefi’. Studiuesi Bart Ehrman argumenton se kopjuesit e bënë këtë ndryshim për t’u mbrojtur nga një keqlexim i lindjes nga virgjëresha.
Akuza se ndryshimi i fjalës së Perëndisë është vepër e gjarprit bie edhe mbi King James. Ajo shtyp fjalë, mes tyre 1 Gjonit 5:7, që kopjet më të vjetra greke nuk i kanë.
Kurani mëson se Allahu (﷾) Vetë e ruan nga prishja.