Përgjigje e shkurtër
Po. Myslimanët mbajnë se Jezusi ishte një profet i pamëkat i Allahut (﷾). Kurani jep një pamje të tij në çdo ajet: një djalë i pastër, i bekuar, i mirë ndaj nënës së tij, kurrë mendjemadh, dhe rob i Allahut (﷾). Bibla jep dy pamje që nuk pajtohen. E quan pa mëkat, dhe të krishterët thonë se ai është Perëndia që i di të gjitha. E megjithatë e tregon duke u rritur në dituri, duke mos e ditur ditën ose orën, dhe të tunduar, ndonëse Perëndia nuk mund të tundohet. Të krishterët thonë gjithashtu se ai është Zoti i Dhiatës së Vjetër, i cili nuk pendohet. E megjithatë Bibla thotë se ai Zot u pendua që e kishte bërë Saulin mbret. Përgjigjja e Islamit është se Jezusi ishte një profet i pamëkat që, si njeri, u rrit në dituri dhe nuk e dinte Orën. Fjalët që e bëjnë Perëndi, dhe fjalët e ashpra, janë vepër e shkruesve njerëzorë, jo e tij.
Shpjegimi i plotë
Bibla thotë se ishte i përsosur
Të krishterët thonë se Jezusi ishte i përsosur, dhe Bibla u jep vargje për këtë. Letra drejtuar Hebrenjve, një letër në Dhiatën e Re, thotë se ai “u tundua në çdo gjë sikurse ne, pa mëkat”. Gjoni i bën dishepujt t’i thonë: “Tani jemi të sigurt se ti i di të gjitha”. Të krishterët thonë gjithashtu se Jezusi është Zoti i Dhiatës së Vjetër. Bibla thotë për atë Zot se “dituria e tij është e pafund”. Thotë se “Perëndia nuk mund të tundohet nga e keqja”. Thotë gjithashtu se Perëndia “i di të gjitha” (1 Gjonit 3:20). Dhe thotë se ai “nuk është njeri që të pendohet”. Kjo është një pamje: i pamëkat, i gjithëdijshëm dhe i pandryshueshëm. Pjesët e ardhshme e vënë pranë asaj që thotë Bibla tjetër. Të dyja pamjet nuk pajtohen.
“Sepse ne nuk kemi një kryeprift që nuk mund të ndiejë dobësitë tona, por një që u tundua në çdo gjë sikurse ne, pa mëkat.”
“Tani jemi të sigurt se ti i di të gjitha dhe nuk ke nevojë që dikush të të pyesë; prandaj besojmë se ti ke dalë nga Perëndia.”
“I madh është Zoti ynë dhe i fuqishëm në pushtet; dituria e tij është e pafund.”
“Askush, kur tundohet, të mos thotë: Unë tundohem nga Perëndia; sepse Perëndia nuk mund të tundohet nga e keqja dhe ai vetë nuk tundon askënd;”
“Sepse, në qoftë se zemra jonë na dënon, Perëndia është më i madh se zemra jonë dhe i di të gjitha.”
“Dhe Fuqia e Izraelit nuk do të gënjejë dhe nuk do të pendohet, sepse ai nuk është njeri që të pendohet.”
Ai u rrit në dituri
Bibla thotë për Zotin se “dituria e tij është e pafund”. Thotë gjithashtu se “Jezusi rritej në dituri, në shtat dhe në hir para Perëndisë dhe para njerëzve”. Të krishterët thonë se ishte natyra e tij njerëzore ajo që rritej. Por Luka e thotë këtë për vetë Jezusin, dhe vargu nuk thotë kurrë ‘në natyrën e tij njerëzore’. Një person nuk mund të ketë njëkohësisht dituri të pafund dhe të rritet në dituri.
“I madh është Zoti ynë dhe i fuqishëm në pushtet; dituria e tij është e pafund.”
“Dhe Jezusi rritej në dituri, në shtat dhe në hir para Perëndisë dhe para njerëzve.”
Ai nuk e dinte ditën ose orën
Dishepujt i thonë Jezusit: “Tani jemi të sigurt se ti i di të gjitha”. Pjetri thotë: “Zot, ti i di të gjitha”. E megjithatë te Marku, Jezusi thotë se askush nuk e di ditën ose orën e fundit. As engjëjt nuk e dinë, “as Biri, por vetëm Ati”. Të krishterët thonë se ai i dinte të gjitha si Perëndi dhe nuk e dinte këtë si njeri. Por vargu thotë se Biri nuk e di, dhe e ndan atë nga Ati, që e di. Një person nuk mund njëkohësisht t’i dijë të gjitha dhe të mos dijë. Faqja nëse Jezusi e dinte orën e merr vargun plotësisht.
“Tani jemi të sigurt se ti i di të gjitha dhe nuk ke nevojë që dikush të të pyesë; prandaj besojmë se ti ke dalë nga Perëndia.”
“Ai i tha për të tretën herë: Simon, bir i Jonës, a më do? Pjetri u trishtua që i tha për të tretën herë: A më do? Dhe i tha: Zot, ti i di të gjitha; ti e di që të dua. Jezusi i tha: Kullot delet e mia.”
“Por atë ditë dhe atë orë askush nuk e di, as engjëjt që janë në qiell, as Biri, por vetëm Ati.”
Ai u tundua
Jakobi thotë se “Perëndia nuk mund të tundohet nga e keqja”. Letra drejtuar Hebrenjve thotë se Jezusi “u tundua në çdo gjë sikurse ne, pa mëkat”. Mateu thotë se ai “u çua nga Fryma në shkretëtirë” për t’u tunduar nga djalli. Të krishterët thonë se u tundua natyra e tij njerëzore, jo natyra e tij hyjnore. Por Bibla thotë se u tundua vetë Jezusi. Një person nuk mund njëkohësisht të tundohet dhe të jetë i pamundur për t’u tunduar.
“Askush, kur tundohet, të mos thotë: Unë tundohem nga Perëndia; sepse Perëndia nuk mund të tundohet nga e keqja dhe ai vetë nuk tundon askënd;”
“Sepse ne nuk kemi një kryeprift që nuk mund të ndiejë dobësitë tona, por një që u tundua në çdo gjë sikurse ne, pa mëkat.”
“Atëherë Jezusi u çua nga Fryma në shkretëtirë për t'u tunduar nga djalli.”
Askush nuk është i mirë përveç Perëndisë
Një njeri e quajti Jezusin të mirë. Jezusi u përgjigj: “Pse më quan të mirë? Askush nuk është i mirë, përveç një të vetmi: Perëndisë.” Luka e jep të njëjtën përgjigje. Të krishterët thonë se Jezusi është Perëndi. E megjithatë këtu ai e largon fjalën nga vetja dhe ia jep vetëm Perëndisë.
“Dhe Jezusi i tha: Pse më quan të mirë? Askush nuk është i mirë, përveç një të vetmi: Perëndisë.”
“Dhe Jezusi i tha: Pse më quan të mirë? Askush nuk është i mirë, përveç një të vetmi: Perëndisë.”
Fiku
Marku dhe Mateu tregojnë të dy për një fik pa fryt që u tha me fjalën e Jezusit. Marku thotë se pema u gjet e tharë të nesërmen në mëngjes. Mateu thotë se u tha “menjëherë”, dhe dishepujt u mrekulluan aty për aty. Vetëm Marku ka “nuk ishte koha e fiqve”; Mateu jo. Të dy Ungjijtë nuk tregojnë të njëjtën histori. Myslimanët mbajnë se Jezusi, një profet i pamëkat, nuk bëri asgjë të padrejtë; përplasja qëndron te shkrimi.
“Dhe duke parë nga larg një fik që kishte gjethe, shkoi të shihte se mos gjente ndonjë gjë në të; dhe kur arriti tek ai, nuk gjeti asgjë përveç gjetheve, sepse nuk ishte koha e fiqve. Dhe Jezusi foli dhe i tha: Askush të mos hajë më kurrë fryt prej teje përjetë. Dhe dishepujt e tij e dëgjuan.”
“Në mëngjes, duke kaluar, e panë fikun të tharë që nga rrënjët.”
“Dhe, kur pa një fik buzë rrugës, shkoi tek ai dhe nuk gjeti asgjë në të, përveç gjetheve, dhe i tha: Mos lindtë më kurrë fryt nga ti përjetë. Dhe menjëherë fiku u tha.”
“Kur e panë këtë, dishepujt u mrekulluan dhe thanë: Si u tha kaq shpejt fiku?”
Nëna kananease
Te Mateu, një nënë i lutet Jezusit ta shërojë të bijën. Ai nuk i përgjigjet asnjë fjalë. Thotë se u dërgua te delet e humbura të Izraelit. Kjo pajtohet me Kuranin, që e quan të dërguar te bijtë e Izraelit. Ajo që nuk shkon është mënyra që i jep Mateu. Ai thotë se nuk është mirë t’u hidhet qenve buka e fëmijëve, dhe e shëron vajzën vetëm pasi nëna e pranon emrin. Myslimanët mbajnë se Jezusi nuk foli kurrë kështu; fjalët janë të shkruesit.
“Dhe ja, një grua kananease, që dilte nga ato vise, i bërtiste duke thënë: Ki mëshirë për mua, o Zot, Bir i Davidit; ime bijë mundohet keq nga një demon. Por ai nuk iu përgjigj asnjë fjalë. Atëherë dishepujt e tij iu afruan dhe iu lutën duke thënë: Lëshoje, sepse po bërtet pas nesh. Por ai u përgjigj dhe tha: Unë nuk jam dërguar veçse te delet e humbura të shtëpisë së Izraelit. Atëherë ajo erdhi dhe ra përmbys para tij duke thënë: Zot, më ndihmo! Por ai u përgjigj dhe tha: Nuk është mirë të merret buka e fëmijëve dhe t’u hidhet qenve. Dhe ajo tha: Është e vërtetë, o Zot; megjithatë edhe qentë hanë thërrimet që bien nga tryeza e zotërinjve të tyre. Atëherë Jezusi u përgjigj dhe i tha: O grua, i madh është besimi yt! Të bëhet ashtu si dëshiron. Dhe që në atë çast e bija e saj u shërua.”
“dhe do ta caktojë atë të Dërguar te bijtë e Israilit (të cilëve do t’u thotë): Ju kam sjellë prova nga Zoti juaj (që vërtetojnë Profecinë time): bëj për ju diçka prej balte në formë shpendi, fryj në të e me urdhrin e Allahut ajo bëhet shpend i gjallë; shëroj të verbrit e lindur dhe të lebrosurit dhe i ngjall të vdekurit me lejen e Allahut; ju tregoj çfarë hani dhe çfarë ruani në shtëpitë tuaja. Sigurisht që te të gjitha këto ka prova për ju, nëse jeni besimtarë të vërtetë.”
Urreje atin dhe nënën tënde
Te Luka, askush nuk mund të jetë dishepull i Jezusit nëse nuk e urren atin, nënën, gruan, fëmijët, vëllezërit dhe motrat. Mateu e jep të njëjtën thënie në një formë më të butë: kushdo që “e do atin ose nënën më shumë se mua” nuk është i denjë për të. Luka ka ‘urren’ aty ku Mateu ka ‘do më shumë’. Një lexuesi që ka vetëm Lukën i thuhet t’i urrejë prindërit e tij.
“Në qoftë se ndokush vjen tek unë dhe nuk urren atin e vet, nënën, gruan, fëmijët, vëllezërit, motrat, madje edhe jetën e vet, nuk mund të jetë dishepulli im.”
“Ai që e do atin ose nënën më shumë se mua nuk është i denjë për mua; dhe ai që e do birin ose bijën më shumë se mua nuk është i denjë për mua.”
Fëmijët te Zbulesa
Zbulesa, libri i fundit i Dhiatës së Re, e paraqet Jezusin duke kërcënuar një profeteshë të rreme. E bën të thotë se do t’i vrasë me vdekje fëmijët e saj, që të gjitha kishat ta dinë kush është ai. Perëndia thotë përmes profetit Ezekiel se “Biri nuk do të mbajë paudhësinë e atit”. Dhe kur dy dishepuj kërkuan të thërrisnin zjarr mbi një fshat, Jezusi u kthye dhe i qortoi. Vetë kisha e hershme dyshonte kush e shkroi Zbulesën. Dionisi, një peshkop i Aleksandrisë në shekullin e tretë, pranonte se e shkroi një njeri i shenjtë i quajtur Gjon, por jo Gjoni, dishepulli i Jezusit.
“Por kam disa gjëra kundër teje, sepse e lejon atë grua Jezebelën, që e quan veten profeteshë, të mësojë dhe t’i mashtrojë shërbëtorët e mi që të kurvërojnë dhe të hanë gjëra të flijuara për idhujt. Dhe i dhashë kohë të pendohet për kurvërinë e saj, dhe ajo nuk u pendua. Ja, unë do ta hedh në shtrat, dhe ata që shkelin kurorën me të në mundim të madh, përveç nëse pendohen për veprat e tyre. Dhe do t’i vras me vdekje fëmijët e saj; dhe të gjitha kishat do ta dinë që unë jam ai që heton veshkat dhe zemrat; dhe do t’i jap secilit prej jush sipas veprave tuaja.”
“Shpirti që mëkaton, ai do të vdesë. Biri nuk do të mbajë paudhësinë e atit dhe ati nuk do të mbajë paudhësinë e birit; drejtësia e të drejtit do të jetë mbi të, dhe ligësia e të ligut do të jetë mbi të.”
“Kur e panë këtë, dishepujt e tij Jakobi dhe Gjoni thanë: Zot, a do që të themi të zbresë zjarr nga qielli dhe t’i konsumojë, ashtu si bëri Elia? Por ai u kthye, i qortoi dhe tha: Ju nuk e dini nga çfarë fryme jeni.”
“Prandaj nuk e mohoj që ai quhej Gjon dhe që ky libër është vepër e një farë Gjoni. Dhe pajtohem gjithashtu që është vepër e një njeriu të shenjtë dhe të frymëzuar. Por nuk mund ta pranoj lehtë që ai ishte apostulli, i biri i Zebedeut, vëllai i Jakobit, nga i cili u shkruan Ungjilli i Gjonit dhe Letra katolike.”
I përsosur nuk do të thotë Perëndi
Të krishterët thonë se të qenët pa mëkat tregon se Jezusi është Perëndi. Islami pajtohet se Jezusi ishte i pastër (Kurani 19:19). Por të qenët pa mëkat e bën atë një rob të pamëkat, jo Perëndi. Letra drejtuar Hebrenjve, libri që e quan të pamëkat, thotë se ai e mësoi bindjen “nga gjërat që pësoi”. Thotë se u lut “me britma të forta dhe me lot atij që mund ta shpëtonte nga vdekja” (5:7-8). Ai që mëson bindjen dhe lutet të shpëtohet nuk është Perëndia të cilit i lutet. Myslimanët mbajnë se mospasja e mëkatit e bën Jezusin një profet të përsosur, jo Perëndi.
“Sepse ne nuk kemi një kryeprift që nuk mund të ndiejë dobësitë tona, por një që u tundua në çdo gjë sikurse ne, pa mëkat.”
“Ai, në ditët e mishit të tij, pasi u ofroi lutje dhe përgjërime me britma të forta dhe me lot atij që mund ta shpëtonte nga vdekja, dhe u dëgjua për shkak të frikës së tij të devotshme; edhe pse ishte Bir, e mësoi bindjen nga gjërat që pësoi;”
“Ai tha: “Në të vërtetë, unë jam vetëm një i dërguar i Zotit tënd, që të të dhuroj ty një djalë të pastër.””
Nëse Jezusi është Perëndia i Dhiatës së Vjetër
Shumë të krishterë shkojnë më tej dhe thonë se Jezusi është ZOTI, Perëndia i Dhiatës së Vjetër. Faqja nëse Bibla e quan Jezusin Jahve i përgjigjet atij pohimi. Por le ta marrim ashtu siç e paraqesin. Atëherë ajo që thotë Dhiata e Vjetër për ZOTIN thuhet për Jezusin. Shikoni një kapitull, 1 Samuelit 15. Zoti thotë: “Më vjen keq që e kam bërë Saulin mbret”. Samueli thotë: “Fuqia e Izraelit nuk do të gënjejë dhe nuk do të pendohet, sepse ai nuk është njeri që të pendohet”. Kapitulli mbaron: “Zoti u pendua që e kishte bërë Saulin mbret mbi Izraelin”.
“Më vjen keq që e kam bërë Saulin mbret, sepse është larguar nga unë dhe nuk i ka zbatuar urdhërimet e mia. Samueli u hidhërua dhe i klithi Zotit gjithë natën.”
“Dhe Fuqia e Izraelit nuk do të gënjejë dhe nuk do të pendohet, sepse ai nuk është njeri që të pendohet.”
“Dhe Samueli nuk shkoi më ta shohë Saulin deri ditën e vdekjes së tij; megjithatë Samueli mbante zi për Saulin; dhe Zoti u pendua që e kishte bërë Saulin mbret mbi Izraelin.”
Pendimi i Perëndisë nuk i përshtatet dijes së tij
Zanafilla thotë se “Zoti u pendua që e kishte bërë njeriun mbi tokë, dhe u hidhërua në zemrën e tij”. E megjithatë Isaia e paraqet Perëndinë “Që e shpall fundin që në fillim, dhe që në kohët e lashta gjërat që nuk janë bërë ende”. Një Perëndi që e di fundin që në fillim nuk mund të pendohet për atë që bëri, sepse asgjë nuk mund ta befasojë. Të krishterët thonë se ‘u pendua’ është një mënyrë njerëzore e të folurit për Perëndinë. Por te 1 Samuelit 15:11 dhe Zanafilla 6:6, Perëndisë i vjen keq për veprimin e tij të kaluar. Kjo është keqardhje për një vendim që mori, të cilën 15:29 ia mohon. Një figurë stilistike nuk e shpjegon pse Bibla i jep Perëndisë pendim për veprimet e tij. Faqja nëse Perëndia e ndryshon mendjen, sipas Biblës, shton Përmbytjen dhe dhënien e Birit.
“Dhe Zoti u pendua që e kishte bërë njeriun mbi tokë, dhe u hidhërua në zemrën e tij.”
“Që e shpall fundin që në fillim, dhe që në kohët e lashta gjërat që nuk janë bërë ende, duke thënë: Këshilla ime do të qëndrojë, dhe do të bëj gjithçka që më pëlqen:”
“Më vjen keq që e kam bërë Saulin mbret, sepse është larguar nga unë dhe nuk i ka zbatuar urdhërimet e mia. Samueli u hidhërua dhe i klithi Zotit gjithë natën.”
“Dhe Fuqia e Izraelit nuk do të gënjejë dhe nuk do të pendohet, sepse ai nuk është njeri që të pendohet.”
Çfarë do të thotë kjo për një të krishterë
Një i krishterë nuk mund t’i mbajë të dyja. Njëra është se Jezusi është ZOTI i Dhiatës së Vjetër. Tjetra është se ai është i përsosur dhe i pandryshueshëm. Nëse Jezusi është ZOTI, urdhrat e Dhiatës së Vjetër për të vrarë gra dhe fëmijë do të ishin edhe urdhrat e tij. Po ashtu edhe ligjet e saj për gratë. Dy faqe të tjera i paraqesin: urdhrat e Biblës për të vrarë gra dhe fëmijë, dhe si i trajton Bibla gratë.
“Dhe Fuqia e Izraelit nuk do të gënjejë dhe nuk do të pendohet, sepse ai nuk është njeri që të pendohet.”
“Dhe Samueli nuk shkoi më ta shohë Saulin deri ditën e vdekjes së tij; megjithatë Samueli mbante zi për Saulin; dhe Zoti u pendua që e kishte bërë Saulin mbret mbi Izraelin.”
Një Bibël, dy pamje
Kjo është një kundërthënie e madhe, dhe qëndron brenda vetë Biblës. Një pamje e quan Jezusin të përsosur, të pamëkat, të gjithëdijshëm dhe të pandryshueshëm, dhe të krishterët shtojnë se ai është Zoti i Dhiatës së Vjetër. Pamja tjetër e tregon duke u rritur në dituri, duke mos e ditur ditën ose orën, dhe të tunduar. Nëse ai është ai Zot, e tregon gjithashtu të penduar për veprimin e tij të kaluar. Një i krishterë duhet ose ta lërë pamjen e parë ose ta shpjegojë larg të dytën. Tabela i vë vargjet përkatëse krah për krah, pikë për pikë. Myslimanët mbajnë se Jezusi ishte një profet i pamëkat që, si njeri, u rrit në dituri dhe nuk e dinte Orën. Fjalët që e bëjnë Perëndi, dhe fjalët e ashpra, janë vepër e shkruesve njerëzorë, jo e tij. Jezusi i Kuranit është i njëjtë në çdo ajet.
“Sepse ne nuk kemi një kryeprift që nuk mund të ndiejë dobësitë tona, por një që u tundua në çdo gjë sikurse ne, pa mëkat.”
“Sepse, në qoftë se zemra jonë na dënon, Perëndia është më i madh se zemra jonë dhe i di të gjitha.”
“I madh është Zoti ynë dhe i fuqishëm në pushtet; dituria e tij është e pafund.”
“Dhe Jezusi rritej në dituri, në shtat dhe në hir para Perëndisë dhe para njerëzve.”
“Por atë ditë dhe atë orë askush nuk e di, as engjëjt që janë në qiell, as Biri, por vetëm Ati.”
“Askush, kur tundohet, të mos thotë: Unë tundohem nga Perëndia; sepse Perëndia nuk mund të tundohet nga e keqja dhe ai vetë nuk tundon askënd;”
“Atëherë Jezusi u çua nga Fryma në shkretëtirë për t'u tunduar nga djalli.”
“Dhe Fuqia e Izraelit nuk do të gënjejë dhe nuk do të pendohet, sepse ai nuk është njeri që të pendohet.”
“Dhe Samueli nuk shkoi më ta shohë Saulin deri ditën e vdekjes së tij; megjithatë Samueli mbante zi për Saulin; dhe Zoti u pendua që e kishte bërë Saulin mbret mbi Izraelin.”
“Shpirti që mëkaton, ai do të vdesë. Biri nuk do të mbajë paudhësinë e atit dhe ati nuk do të mbajë paudhësinë e birit; drejtësia e të drejtit do të jetë mbi të, dhe ligësia e të ligut do të jetë mbi të.”
“Që e ruan mëshirën për mijëra, që fal paudhësinë, shkeljen dhe mëkatin, por nuk e lë kurrë të pandëshkuar fajtorin; që e ndëshkon paudhësinë e etërve te bijtë dhe te bijtë e bijve, deri në brezin e tretë dhe të katërt.”
| Pika | Bibla thotë… | Megjithatë Bibla thotë edhe… |
|---|---|---|
| Njohja e të gjithave | Perëndia “i di të gjitha” (1 Gjonit 3:20). | Për ditën dhe orën: ‘askush nuk e di…’ “as Biri, por vetëm Ati” (Marku 13:32). |
| Tundimi | “Perëndia nuk mund të tundohet nga e keqja” (Jakobi 1:13). | Jezusi “u tundua në çdo gjë sikurse ne” (Hebrenjve 4:15), dhe “u çua nga Fryma në shkretëtirë” për t’u tunduar nga djalli (Mateu 4:1). |
| Fëmijët dhe mëkatet e etërve | “Biri nuk do të mbajë paudhësinë e atit” (Ezekieli 18:20). | ‘që dënon paudhësinë e etërve mbi bijtë dhe mbi bijtë e bijve, deri në brezin e tretë dhe të katërt’ (Eksodi 34:7). |
| Dituria | “dituria e tij është e pafund” (Psalmi 147:5). | “Jezusi rritej në dituri” (Luka 2:52). |
Çdo citim është nga Versioni King James, i dhënë këtu në shqip. Në çdo rresht, të dyja thëniet flasin për të njëjtën pikë.
Jezusi i Kuranit
Ndryshe nga Bibla, Kurani jep një pamje të Jezusit, dhe nuk e kundërshton kurrë veten. Engjëlli i premton Merjemes “një djalë të pastër”. Jezusi do të jetë “i nderuar në këtë botë dhe në tjetrën”. Ai thotë: “Unë jam rob i Allahut. Ai më ka dhënë Librin (Ungjillin), më ka bërë profet”. Thotë se Allahu (﷾) “më ka bërë të bekuar kudo që të jem”, dhe “që të jem i mirë ndaj nënës sime dhe nuk më ka bërë të ashpër dhe të padëgjueshëm”. Në çdo ajet ai është i pastër, i bekuar, i bindur dhe kurrë mendjemadh. Jezusi i Biblës nuk është i njëjtë në çdo varg.
“Ai tha: “Në të vërtetë, unë jam vetëm një i dërguar i Zotit tënd, që të të dhuroj ty një djalë të pastër.””
“(Kujto) kur engjëjt thanë: O Merjeme! Allahu të jep lajmin e mirë për një (djalë që do të lindë me një) Fjalë prej Tij: emrin do ta ketë Mesih - Isa i biri i Merjemes, do të jetë i nderuar në këtë botë dhe në tjetrën dhe një nga të afërmit e Allahut.”
“Ai (Isai në djep) tha: Unë jam rob i Allahut. Ai më ka dhënë Librin (Ungjillin), më ka bërë profet”
“dhe më ka bërë të bekuar kudo që të jem. Ai më ka porositur që të falem e të jap zekat sa të jem gjallë”
“dhe që të jem i mirë ndaj nënës sime dhe nuk më ka bërë të ashpër dhe të padëgjueshëm.”
Nga vijnë fjalë të tilla
Myslimanët mbajnë se Allahu (﷾) i dha Jezusit Inxhilin e vërtetë (Ungjillin e shpallur atij). Mbajnë se Ungjijtë e Dhiatës së Re u shkruan dhe u ndryshuan nga njerëzit. Mbajnë të njëjtën gjë për Teuratin që iu dha Musait. Edhe në ditët e Jeremisë profeti paralajmëronte se “pena e rreme e skribëve” e kishte bërë ligjin gënjeshtër. Kurani paralajmëron për ata që e shkruajnë Librin me duart e tyre dhe pastaj thonë se është nga Allahu (﷾).
““ ‘Si mund të thoni: “Ne jemi të urtë dhe ligji i Jahveut është me ne”? Por ja, pena e rreme e skribëve e ka bërë atë një gënjeshtër.”
“Mjerë ata që me duart e tyre shkruajnë Librin, e pastaj thonë: “Kjo është prej Allahut” që për këtë të kenë ndonjë dobi të vogël (materiale). Mjerë ata për çfarë kanë shkruar me duart e tyre dhe mjerë ata për çfarë kanë fituar!”
Varg pas vargu
Luka 14:26 — kapitulli 14, vargu 26
“Në qoftë se ndokush vjen tek unë dhe nuk urren atin e vet, nënën, gruan, fëmijët, vëllezërit, motrat, madje edhe jetën e vet, nuk mund të jetë dishepulli im.”
Cituar për
‘Urren’ është një figurë stilistike semite që do të thotë ‘do më pak’. Mateu 10:37 e jep kuptimin: duaje Krishtin më shumë se familjen.
Përgjigjja
Edhe nëse ‘urren’ është një idiomë, është fjala që Luka ia vë në gojë Jezusit. Formulimi i vetë Mateut tregon sa lehtë mund të ishte dhënë pa të.
Ku përfundon — Qoftë idiomë apo jo, fjalët e Lukës thonë ‘urren’ aty ku fjalët e Mateut thonë ‘do më shumë’; një lexuesi vetëm të Lukës i thuhet ta urrejë familjen e tij.
Mateu 15:22-28 — kapitulli 15, vargu 22-28
“Dhe ja, një grua kananease, që dilte nga ato vise, i bërtiste duke thënë: Ki mëshirë për mua, o Zot, Bir i Davidit; ime bijë mundohet keq nga një demon. Por ai nuk iu përgjigj asnjë fjalë. Atëherë dishepujt e tij iu afruan dhe iu lutën duke thënë: Lëshoje, sepse po bërtet pas nesh. Por ai u përgjigj dhe tha: Unë nuk jam dërguar veçse te delet e humbura të shtëpisë së Izraelit. Atëherë ajo erdhi dhe ra përmbys para tij duke thënë: Zot, më ndihmo! Por ai u përgjigj dhe tha: Nuk është mirë të merret buka e fëmijëve dhe t’u hidhet qenve. Dhe ajo tha: Është e vërtetë, o Zot; megjithatë edhe qentë hanë thërrimet që bien nga tryeza e zotërinjve të tyre. Atëherë Jezusi u përgjigj dhe i tha: O grua, i madh është besimi yt! Të bëhet ashtu si dëshiron. Dhe që në atë çast e bija e saj u shërua.”
Cituar për
Jezusi po e provonte gruan, dhe fjala greke do të thotë qenush, një fjalë më e butë. Ai e shëroi të bijën në fund.
Përgjigjja
Një qen më i vogël është prapë qen. Siç e tregon Mateu, ai fillimisht e shpërfilli, pastaj e refuzoi, dhe e ndihmoi vetëm pasi ajo e pranoi emrin për popullin e saj. Jezusi i Kuranit nuk është i ashpër. Është e vështirë të përfytyrosh një të dërguar të mëshirës duke e trajtuar kështu një nënë në nevojë.
Ku përfundon — Leximi si provë nuk e heq fyerjen; vetëm shpjegon pse ai e shëroi në fund.
Zbulesa 2:20-23 — kapitulli 2, vargu 20-23
“Por kam disa gjëra kundër teje, sepse e lejon atë grua Jezebelën, që e quan veten profeteshë, të mësojë dhe t’i mashtrojë shërbëtorët e mi që të kurvërojnë dhe të hanë gjëra të flijuara për idhujt. Dhe i dhashë kohë të pendohet për kurvërinë e saj, dhe ajo nuk u pendua. Ja, unë do ta hedh në shtrat, dhe ata që shkelin kurorën me të në mundim të madh, përveç nëse pendohen për veprat e tyre. Dhe do t’i vras me vdekje fëmijët e saj; dhe të gjitha kishat do ta dinë që unë jam ai që heton veshkat dhe zemrat; dhe do t’i jap secilit prej jush sipas veprave tuaja.”
Cituar për
‘Fëmijët e saj’ do të thotë ndjekësit e saj, jo bijtë dhe bijat e saj.
Përgjigjja
Teksti nuk e thotë këtë. Kur dy dishepuj kërkuan të thërrisnin zjarr mbi një fshat, Jezusi u kthye dhe i qortoi. I lexuar siç është shkruar, i kërcënon fëmijët për mëkatin e nënës së tyre, gjë që Perëndia e ndalon përmes Ezekielit. Kisha e hershme nuk ishte as e sigurt kush e shkroi librin.
Ku përfundon — I lexuar siç është shkruar, vargu i kërcënon fëmijët për mëkatin e nënës së tyre, gjë që Perëndia e ndalon përmes Ezekielit.
Këndvështrime
Krishterimi kryesor
Jezusi ishte i përsosur dhe pa mëkat sepse ai është Perëndia Bir, i njëjti Zot që foli në Dhiatën e Vjetër. Çdo thënie e vështirë ka kuptim në kontekstin e vet. Disa janë figura stilistike, disa përshkruajnë koston e ndjekjes së Krishtit, dhe disa tregojnë autoritetin e tij si Zot dhe Gjykatës.
Të krishterët thonë se Jezusi ishte pa mëkat, siç thotë Hebrenjve 4:15. Vetëm Perëndia është pa mëkat, thonë ata, prandaj Jezusi është Perëndi.
Kundërpërgjigje
Hebrenjve 4:15 thotë se ai u tundua dhe ishte pa mëkat. Nuk thotë se të qenët pa mëkat e bën një person Perëndi. Islami pajtohet se Jezusi ishte i pastër (Kurani 19:19); kjo e bën një rob të pamëkat, jo Perëndi. Letra drejtuar Hebrenjve thotë se ai e mësoi bindjen “nga gjërat që pësoi”. Thotë se u lut “me britma të forta dhe me lot atij që mund ta shpëtonte nga vdekja” (5:7-8). Ai që mëson bindjen dhe lutet të shpëtohet nuk është Perëndia të cilit i lutet. Dhe i njëjti varg thotë se Jezusi u tundua, ndërsa Jakobi thotë se Perëndia nuk mund të tundohet nga e keqja.
Të krishterët thonë se Luka 2:52, Marku 13:32 dhe Hebrenjve 4:15 e përshkruajnë natyrën e tij njerëzore. Si Perëndi, thonë ata, ai i dinte të gjitha dhe nuk mund të tundohej.
Kundërpërgjigje
Asnjë nga këto vargje nuk thotë ‘në natyrën e tij njerëzore’. Luka thotë “Jezusi rritej në dituri”, Marku thotë “as Biri”, dhe letra drejtuar Hebrenjve thotë se ai “u tundua në çdo gjë sikurse ne”. E thonë për vetë Jezusin. Gjoni i bën dishepujt të thonë se ai “i di të gjitha”, dhe Jakobi thotë se Perëndia nuk mund të tundohet. Një person nuk mund njëkohësisht t’i dijë të gjitha dhe të mos dijë, ose të tundohet dhe të jetë i pamundur për t’u tunduar. Leximi i dy natyrave është i Kishës, jo i Biblës.
Të krishterët thonë se ‘u pendua’ është një mënyrë njerëzore e të folurit për Perëndinë, i cili nuk ndryshon.
Kundërpërgjigje
Te 1 Samuelit 15:11 vetë Zotit i vjen keq për veprimin e tij të kaluar: “Më vjen keq që e kam bërë Saulin mbret”. Zanafilla 6:6 thotë se ai “u hidhërua në zemrën e tij”. Kjo është keqardhje për një vendim që mori, të cilën 15:29 ia mohon. Një figurë stilistike nuk e shpjegon pse Bibla i jep Perëndisë pendim për veprimet e tij. Dhe Isaia thotë se Perëndia e shpall “fundin që në fillim”, prandaj asgjë që bëri nuk mund ta befasonte.
Të krishterët thonë se Jezusi është Jahve, ZOTI i Dhiatës së Vjetër, dhe kështu Perëndia i përsosur.
Kundërpërgjigje
Faqja nëse Bibla e quan Jezusin Jahve e merr çdo varg. Por le ta marrim pohimin ashtu siç bëhet. Te 1 Samuelit 15:11 vetë atij Zoti i vjen keq për veprimin e tij të kaluar: “Më vjen keq që e kam bërë Saulin mbret”. Kjo është keqardhje për një vendim që mori, të cilën 15:29 ia mohon. Nëse Jezusi është ai Zot, Bibla e kundërshton veten për të. Një i krishterë nuk mund të mbajë njëkohësisht se Jezusi është ai Zot dhe se ai është i përsosur dhe i pandryshueshëm. Pjetri thotë se “Perëndia e ka bërë Zot dhe Krisht atë Jezus” (Veprat 2:36). Ai që Perëndia e bën Zot nuk është ZOTI që e bëri.
Të krishterët e lexojnë ‘urren’ te Luka 14:26 si një mënyrë semite të thënies ‘do më pak’, siç e tregon versioni i Mateut.
Kundërpërgjigje
Luka ka ‘urren’ aty ku Mateu ka “e do atin ose nënën më shumë se mua”. ‘Urren’ dhe ‘do më shumë’ nuk thonë të njëjtën gjë: një lexuesi vetëm të Lukës i thuhet ta urrejë familjen e tij.
Të krishterët i lexojnë fjalët e Jezusit drejtuar gruas kananease si një provë që e nxori në pah besimin e saj të madh.
Kundërpërgjigje
Siç e tregon Mateu, fjala është fyerje, dhe ta quash provë nuk e heq. Myslimanët mbajnë se Jezusi, një profet i pamëkat, nuk i foli kurrë kështu një nëne që lutej; fjalët janë të shkruesit.
Pikëpamja islame
Jezusi ishte një profet i pamëkat që nuk veproi kurrë padrejtësisht dhe nuk e kundërshtoi kurrë mësimin e vet. Bibla jep dy pamje të tij që nuk pajtohen. Myslimanët mbajnë se, si njeri, ai u rrit në dituri dhe nuk e dinte Orën. Fjalët që e bëjnë Perëndi, dhe fjalët e ashpra, janë vepër e shkruesve njerëzorë, jo e tij.
Bibla thotë se dituria e Perëndisë është e pafund dhe se Perëndia i di të gjitha. Thotë se Perëndia nuk mund të tundohet, dhe se ai nuk është njeri që të pendohet. Thotë se dishepujt ishin të sigurt që Jezusi i di të gjitha, dhe se ai ishte pa mëkat.
Bibla e tregon Jezusin duke u rritur në dituri, duke mos e ditur ditën ose orën, dhe duke u tunduar.
Luka e bën Jezusin t’u thotë ndjekësve të tij t’i urrejnë familjet e tyre, aty ku Mateu i bën ta duan atë më shumë.
Zbulesa i kërcënon fëmijët. Kjo bie ndesh me rregullin e Perëndisë te Ezekieli 18:20 se biri nuk e mban mëkatin e atit.
Nëse Jezusi është Zoti i Dhiatës së Vjetër, Bibla e kundërshton veten për të. Te 1 Samuelit 15 atij Zoti i vjen keq që e bëri Saulin mbret. E megjithatë vargu 29 thotë se Perëndia nuk është njeri që të pendohet.
Kurani e përshkruan Jezusin në të njëjtën mënyrë në çdo ajet. Ai është i pastër, i bekuar, i mirë ndaj nënës së tij, jo i ashpër, dhe rob i Allahut (﷾).
Kurani paralajmëron për ata që e shkruajnë Librin me duart e tyre dhe thonë se është nga Allahu (﷾). Jeremia paralajmëroi për penën e rreme të skribëve.