Përgjigje e shkurtër
Jo. Isaia thotë “do ta quajnë me emrin” Perëndi i fuqishëm. Kjo i jep fëmijës një emër, jo një natyrë. Emrat hebraikë shpesh përmbajnë Perëndinë: Elia do të thotë “Perëndia im është Jahveh”. Një fëmijë që “na ka lindur” pati një fillim, por Perëndia nuk ka fillim. Në vargun pasues punën e bën ZOTI i ushtrive, dhe fëmija ulet në fronin e Davidit. Talmudi, përmbledhja e vjetër e mësimeve hebraike, ia zbaton vargun mbretit Ezekia. Rashi, një komentues hebre i shekullit të njëmbëdhjetë, i lexon titujt e mëdhenj si lavdërim për Perëndinë. Bibla i quan ‘atë’ edhe udhëheqësit njerëzorë: Jozefi u bë “si atë për Faraonin”. Dhe asnjë varg i Dhiatës së Re nuk e quan Jezusin ‘Perëndi i fuqishëm’. Përgjigjja e Islamit është se Isai ishte një i Dërguar i Allahut (﷾), dhe vetëm Allahu (﷾) është Zot.
Shpjegimi i plotë
Si e lexojnë vargun të krishterët
Të krishterët e lexojnë Isainë 9:6 si profeci për Jezusin. Thonë se u përmbush kur ai lindi. Tregojnë tri gjëra. Së pari, i njëjti titull, el gibbor (‘Perëndi i fuqishëm’), përdoret për vetë Perëndinë te Isaia 10:21. Së dyti, engjëlli te Luka i premton Jezusit fronin e Davidit, siç bën Isaia 9:7. Së treti, Mateu ia zbaton fillimin e kësaj profecie, Isainë 9:1-2, predikimit të Jezusit në Galile.
“Sepse një fëmijë na ka lindur, një bir na është dhënë; mbi shpatullat e tij do të jetë qeverisja, dhe do ta quajnë me emrin: I mrekullueshëm, Këshilltar, Perëndi i fuqishëm, Atë i përjetshëm, Princ i paqes.”
“Një mbetje do të kthehet, mbetja e Jakobit, te Perëndia i fuqishëm.”
“Ai do të jetë i madh dhe do të quhet Biri i Më të Lartit; dhe Zoti Perëndi do t'i japë fronin e Davidit, atit të tij; dhe do të mbretërojë mbi shtëpinë e Jakobit përjetë, dhe mbretëria e tij nuk do të ketë fund.”
“Vendi i Zabulonit dhe vendi i Neftalit, në rrugën e detit, përtej Jordanit, Galilea e johebrenjve; populli që rrinte në errësirë pa një dritë të madhe; dhe për ata që rrinin në krahinën dhe në hijen e vdekjes doli një dritë.”
Një emër, jo një natyrë
Vargu thotë ‘do ta quajnë me emrin’. Jep një emër. Nuk thotë se fëmija do të jetë Perëndi. Emrat hebraikë shpesh ndërtoheshin mbi emrat dhe titujt e vetë Perëndisë. Elia do të thotë “Perëndia im është Jahveh”. Eliabi do të thotë ‘Perëndia im është atë’. Mikaeli do të thotë ‘kush është si Perëndia?’. Isaia 7:14 i vë një fëmije emrin Emanuel, ‘Perëndia me ne’, e megjithatë fëmija te Mateu quhet Jezus. Vetë emri hebraik i Jezusit, Jeshua, është një trajtë e Jozueut dhe do të thotë ‘Jahveh shpëton’. Asnjë nga këta emra nuk e bëri Perëndi atë që e mbante.
Shpjegon emra hebraikë njerëzish të ndërtuar mbi emrat e Perëndisë: Elia si “Perëndia im është Jahveh”, Eliabi si ‘Perëndia im është atë’, Mikaeli si ‘kush është si Perëndia?’, Emanueli si ‘Perëndia është me ne’, dhe Jozueu si ‘Jahveh është shpëtim’.
“Prandaj vetë Zoti do t'ju japë një shenjë: Ja, virgjëresha do të ngjizë dhe do të lindë një djalë, të cilin do ta quajë Emanuel.”
“Dhe ajo do të lindë një djalë dhe ti do t'ia vësh emrin JEZUS, sepse ai do ta shpëtojë popullin e tij nga mëkatet e tyre.”
| Emri apo titulli | Çfarë do të thotë |
|---|---|
| Elia | “Perëndia im është Jahveh” |
| Eliabi | ‘Perëndia im është atë’ |
| Mikaeli | ‘kush është si Perëndia?’ |
| Emanueli | ‘Perëndia me ne’, emri te Isaia 7:14. Megjithatë fëmija te Mateu quhet Jezus. |
| Jezusi (Jeshua) | ‘Jahveh shpëton’. Është një formë e emrit Jozue. |
| I fuqishëm (gibbor) | Fjala e zakonshme hebraike për një luftëtar. Jeremia e përdor për trimat e Babilonisë, dhe Jozueu për trimat e fortë të Jerikos. |
Asnjë nga këta emra nuk e bëri Perëndi atë që e mbante.
‘I fuqishëm’ dhe ‘atë’ përdoren për njerëz
Fjala hebraike gibbor, ‘i fuqishëm’, është fjala e zakonshme për një luftëtar. Jeremia e përdor për trimat e Babilonisë. Libri i Jozueut e përdor për trimat e fuqishëm të Jerikos. ‘Atë’ ishte titull për një udhëheqës dhe mbrojtës. Perëndia e bën Eliakimin, një zyrtar mbretëror, “një atë për banorët e Jerusalemit”. Jozefi thotë se Perëndia e bëri “si atë për Faraonin”. Asnjëri prej tyre nuk ishte Perëndi. Shkrimi madje e quan Moisiun “si perëndi për Faraonin”, dhe gjykatësit e Izraelit ‘perëndi’.
“Do t'i deh princat e saj dhe të diturit e saj, kapitenët e saj, kryetarët e saj dhe trimat e saj; ata do të flenë një gjumë të përjetshëm dhe nuk do të zgjohen më, thotë Mbreti, emri i të cilit është ZOTI i ushtrive.”
“ZOTI i tha Jozueut: Shiko, unë ta kam dhënë në dorë Jerikon, mbretin e tij dhe trimat e tij të fuqishëm.”
“do ta vesh me tunikën tënde, do ta forcoj me brezin tënd dhe do t'i jap në dorë pushtetin tënd; dhe ai do të jetë një atë për banorët e Jerusalemit dhe për shtëpinë e Judës.”
“Pra, nuk jeni ju që më keni dërguar këtu, por Perëndia; ai më ka bërë si atë për Faraonin, zot të gjithë shtëpisë së tij dhe sundimtar të gjithë vendit të Egjiptit.”
“Dhe ZOTI i tha Moisiut: Shiko, të kam bërë si perëndi për Faraonin; dhe Aaroni, vëllai yt, do të jetë profeti yt.”
“Unë thashë: Ju jeni perëndi, të gjithë jeni bij të Më të Lartit.”
| Fjalët | Çfarë tregojnë |
|---|---|
| ‘një fëmijë’ “na ka lindur” | Një fëmijë që lind ka pasur fillim. Perëndia është “nga përjetësia në përjetësi” (Psalmi 90:2). |
| ‘perandoria do të jetë mbi supet e tij’ | Vargu pasardhës e vendos ‘mbi fronin e Davidit’, fronin e një njeriu, dhe thotë se ‘zelli i Zotit të ushtrive do ta bëjë këtë’. Perëndia vepron; fëmija merr. |
| “Perëndia i fuqishëm” | Vargu thotë “do ta quajnë me emrin”: jep një emër, jo një natyrë. Shumë emra hebraikë përmbajnë Perëndinë. Elia do të thotë “Perëndia im është Jahveh”, megjithatë Elia nuk ishte Perëndi. |
| ‘Ati i përjetshëm’ | ‘Atë’ ishte titull për një prijës. Perëndia e bëri kujdestarin Eliakim “një atë për banorët e Jerusalemit”. |
Asnjë varg i Dhiatës së Re nuk e quan Jezusin ‘Perëndi i fuqishëm’.
Kush e bën punën te vargu 7
Vargu pasues tregon kush vepron dhe kush merr. Fëmija ulet në fronin e Davidit, që është fron njeriu. Isaia mbaron: zelli i ZOTIT të ushtrive do ta bëjë këtë. Pra ZOTI është ai që vepron. Një fëmijë që ‘lind’ pati një fillim, por Perëndia është “nga përjetësia në përjetësi”. Të krishterët ia zbatojnë Isainë 11 të njëjtit mbret. Atje Fryma e ZOTIT pushon mbi të, dhe ai jeton në frikën e ZOTIT. Ai që ka frikë nga ZOTI nuk është ZOTI.
“Rritja e qeverisjes së tij dhe paqja nuk do të kenë fund, mbi fronin e Davidit dhe mbi mbretërinë e tij, për ta vendosur dhe për ta forcuar me gjykim dhe me drejtësi, që tani e përgjithmonë. Këtë do ta bëjë zelli i ZOTIT të ushtrive.”
“Para se të lindnin malet dhe para se ti të kishe formuar tokën dhe botën, nga përjetësia në përjetësi ti je Perëndia.”
“Mbi të do të pushojë Fryma e ZOTIT, fryma e diturisë dhe e zgjuarsisë, fryma e këshillit dhe e fuqisë, fryma e njohjes dhe e frikës së ZOTIT. Dhe do ta bëjë të shpejtë në kuptim në frikën e ZOTIT; ai nuk do të gjykojë sipas asaj që shohin sytë e tij dhe nuk do të qortojë sipas asaj që dëgjojnë veshët e tij;”
Si e lexon tradita hebraike
Në Biblat hebraike ky varg është 9:5. Përkthimi i vitit 1917 i Shoqatës Hebraike të Botimeve (JPS) nuk i kthen titujt në një listë emrash hyjnorë. I lë të papërkthyer, si një emër hebraik. Shënimi i tij poshtë faqes e shpjegon emrin si një fjali për Perëndinë: i mrekullueshëm në këshillë është Perëndia i Fuqishëm, Ati i përjetshëm, sundimtari i paqes. Talmudi ia zbaton vargun mbretit Ezekia dhe i numëron titujt si emrat e tij. Rashi i lexon titujt e mëdhenj si përshkrim të Perëndisë, atij që i vë emrin fëmijës. ‘Princ i paqes’ e lexon si emrin e fëmijës.
“Sepse një fëmijë na ka lindur, një bir na është dhënë; dhe qeverisja është mbi shpatullat e tij; dhe emri i tij quhet Pele-joez-el-gibbor Abi-ad-sar-shalom;”
E lexon Isainë 9:5-6 (9:6-7 në Biblat e krishtera) si për mbretin Ezekia. I numëron titujt e vargut si tetë emrat e Ezekias, dhe thotë se Perëndia deshi ta bënte Ezekian Mesia, por u përmbajt, sepse Ezekia nuk i kishte kënduar lavdi Atij.
Ia zbaton vargun Ezekias, birit të mbretit Ashaz. Rashi i lexon I mrekullueshëm Këshilltar, Perëndi i fuqishëm dhe Atë i përjetshëm si përshkrim të Perëndisë, atij që i vë emrin fëmijës, dhe ‘Princ i paqes’ si emrin që i jepet Ezekias.
Çfarë nuk thotë kurrë Dhiata e Re
Asnjë varg i Dhiatës së Re nuk e quan Jezusin ‘Perëndi i fuqishëm’. Mateu citon fillimin e këtij kapitulli dhe ia zbaton Jezusit. E megjithatë nuk i citon kurrë titujt e fëmijës disa vargje më poshtë. Kur engjëlli te Luka e merr premtimin e Isaisë, e quan Jezusin “Biri i Më të Lartit”. Thotë se Zoti Perëndi do t'i japë fronin e Davidit. Kjo është një dhuratë nga Perëndia, jo një pretendim për të qenë Perëndi. Jezusi u akuzua një herë se e bënte veten Perëndi. U përgjigj nga Psalmet se Shkrimi i quan njerëzit ‘perëndi’. E quajti veten Biri i Perëndisë, atë që Ati e shenjtëroi dhe e dërgoi.
“Vendi i Zabulonit dhe vendi i Neftalit, në rrugën e detit, përtej Jordanit, Galilea e johebrenjve; populli që rrinte në errësirë pa një dritë të madhe; dhe për ata që rrinin në krahinën dhe në hijen e vdekjes doli një dritë.”
“Ai do të jetë i madh dhe do të quhet Biri i Më të Lartit; dhe Zoti Perëndi do t'i japë fronin e Davidit, atit të tij; dhe do të mbretërojë mbi shtëpinë e Jakobit përjetë, dhe mbretëria e tij nuk do të ketë fund.”
“Judenjtë iu përgjigjën duke thënë: Ne nuk të vrasim me gurë për një vepër të mirë, por për blasfemi, dhe sepse ti, duke qenë njeri, e bën veten Perëndi.”
“Jezusi u përgjigj atyre: A nuk është shkruar në ligjin tuaj: Unë thashë: Ju jeni perëndi? Në qoftë se ai i quajti perëndi ata të cilëve u erdhi fjala e Perëndisë, dhe Shkrimi nuk mund të prishet, si i thoni atij që Ati e shenjtëroi dhe e dërgoi në botë: Ti blasfemon, sepse thashë: Jam Biri i Perëndisë?”
Varg pas vargu
Isaia 10:21 — Profetët (Nevi'im), kapitulli 10, vargu 21
“Një mbetje do të kthehet, mbetja e Jakobit, te Perëndia i fuqishëm.”
Cituar për
El gibbor është titulli i vetë Perëndisë një kapitull më vonë, ndaj fëmija që e mban duhet të jetë Perëndi.
Përgjigjja
Emrat hebraikë mbajnë rregullisht titujt e vetë Perëndisë. Eliabi thotë ‘Perëndia im është atë’, dhe Elia thotë “Perëndia im është Jahveh”. E megjithatë këta njerëz nuk ishin Perëndia apo Ati. Një emër e lavdëron Perëndinë. Nuk e kthen në Perëndi atë që e mban. Kështu e lexon Rashi 9:6: titujt përshkruajnë Perëndinë, që i vë emrin fëmijës.
Ku përfundon — Titulli i përbashkët tregon kë lavdëron emri, jo kush është fëmija.
Isaia 9:6 — Profetët (Nevi'im), kapitulli 9, vargu 6 (KJV)
“Sepse një fëmijë na ka lindur, një bir na është dhënë; mbi shpatullat e tij do të jetë qeverisja, dhe do ta quajnë me emrin: I mrekullueshëm, Këshilltar, Perëndi i fuqishëm, Atë i përjetshëm, Princ i paqes.”
Cituar për
Avi-ad do të thotë ‘Ati i përjetësisë’: një sundimtar i përjetshëm që kujdeset për popullin e tij si atë. Vetëm Perëndia është i përjetshëm, ndaj fëmija duhet të jetë Perëndi.
Përgjigjja
Psalmi 21 e përdor të njëjtën fjalë hebraike ad (‘përjetë’) për një mbret njerëzor. Thotë se Perëndia i dha mbretit “gjatësi ditësh përjetë e përgjithmonë”. ‘Atë’ është gjithashtu titull sundimtari. Perëndia e bën Eliakimin atë për Jerusalemin, dhe Jozefin atë për Faraonin.
Ku përfundon — Të dyja fjalët e titullit përdoren për sundimtarë njerëzorë, ndaj titulli nuk e bën fëmijën Perëndi.
Gjoni 20:28 — kapitulli 20, vargu 28
“Dhe Thomai u përgjigj dhe i tha: Zoti im dhe Perëndia im!”
Cituar për
Thomai e quajti Jezusin “Zoti im dhe Perëndia im”, ndaj Dhiata e Re e quan vërtet Perëndi.
Përgjigjja
Shkrimi ua jep fjalën perëndi njerëzve. Moisiu u bë “si perëndi për Faraonin”, dhe gjykatësit e Izraelit u quajtën ‘perëndi’. Vetë Jezusi e tregoi këtë varg kur u akuzua se e bënte veten Perëndi. E quajti veten Biri i Perëndisë, i dërguar nga Ati. Më herët në të njëjtin kapitull tha “Perëndia im dhe Perëndia juaj” (Gjoni 20:17).
Ku përfundon — Fjala perëndi e përdorur për Jezusin nuk do të thotë atë që pretendohet se do të thotë ‘Perëndi i fuqishëm’ i Isaisë, dhe Jezusi përmend një Perëndi mbi veten.
Titit 2:13 — kapitulli 2, vargu 13
“duke pritur shpresën e bekuar dhe shfaqjen e lavdishme të Perëndisë së madh dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht;”
Cituar për
Titi 2:13 e quan Jezusin “Perëndisë së madh dhe Shpëtimtarit tonë”, që është e njëjta gjë me Perëndi i fuqishëm.
Përgjigjja
Në Versionin King James vargu flet për “shfaqjen e lavdishme të Perëndisë së madh dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht”. I përmend Perëndinë dhe Shpëtimtarin njërin pas tjetrit. Letra hapet duke e përshkruar Pavlin si “shërbëtor i Perëndisë dhe apostull i Jezu Krishtit” (Titi 1:1). E përshëndet Titin “nga Perëndia Atë dhe nga Zoti Jezu Krisht” (Titi 1:4), duke i mbajtur Perëndinë dhe Jezusin të ndarë. Asgjë në të nuk e citon Isainë 9:6.
Ku përfundon — Titi nuk e merr titullin e Isaisë, dhe vetë letra i mban Perëndinë dhe Jezusin të ndarë.
Këndvështrime
Krishterimi kryesor
Isaia 9:6 parathotë lindjen e Jezusit, Mesias hyjnor. El gibbor është titull i Perëndisë, ndaj fëmija që e mban është Perëndia Biri.
Isaia 10:21 e përdor el gibbor, “Perëndia i fuqishëm”, për vetë Perëndinë.
Kundërpërgjigje
E vërtetë: el gibbor është titull i Perëndisë te Isaia 10:21. Por te 9:6 fëmija vetëm ‘quhet’ kështu, si emër. Emrat hebraikë mbajnë tituj të Perëndisë pa i bërë Perëndi ata që i mbajnë: Eliabi do të thotë ‘Perëndia im është atë’.
Fëmija i Isaisë 9:6 është Jezusi, dhe titulli ‘Perëndi i fuqishëm’ tregon natyrën e tij hyjnore.
Kundërpërgjigje
Le të pranojmë se engjëlli i Lukës e jehon Isainë për Jezusin. Fëmija përsëri vetëm ‘quhet’ me këta tituj, dhe asnjë varg i Dhiatës së Re nuk e quan Jezusin ‘Perëndi i fuqishëm’. Isaia 9:7 thotë se ZOTI i ushtrive e bën punën, dhe engjëlli i Lukës thotë se Zoti Perëndi do t'i japë Jezusit fronin e Davidit.
Hebraike
Fëmija është mbreti Ezekia. Titujt ose janë emrat e tij, siç i numëron Talmudi, ose lavdërojnë Perëndinë që i vuri emrin, siç i lexon Rashi.
Talmudi ia zbaton vargun Ezekias dhe i numëron titujt e tij si tetë emrat e tij.
Kundërpërgjigje
Islami pajtohet me Talmudin në pikën që ka rëndësi: këta tituj ishin emra për një njeri, dhe ai nuk ishte Perëndi. Kushdo që të ishte fëmija, Isaia 9:7 thotë se zelli i ZOTIT të ushtrive e bën punën.
Rashi i lexon I mrekullueshëm Këshilltar, Perëndi i fuqishëm dhe Atë i përjetshëm si përshkrim të Perëndisë, që e quan fëmijën Princ i paqes.
Kundërpërgjigje
Islami pajtohet me pikën kryesore të Rashit: titujt lavdërojnë Perëndinë, që i vë emrin fëmijës, dhe nuk e bëjnë fëmijën Perëndi. ZOTI i ushtrive është ai që vepron.
Përkthimi JPS i vitit 1917 i lë titujt të papërkthyer, si një emër hebraik. Shënimi i tij e shpjegon atë emër si një fjali për Perëndinë: i mrekullueshëm në këshillë është Perëndia i Fuqishëm.
Kundërpërgjigje
Islami pajtohet me këtë lexim: emri është një fjali për Perëndinë, ndaj e lavdëron Atë dhe nuk e quan fëmijën Perëndi. ZOTI i ushtrive e bën punën, siç thotë 9:7.
Pikëpamja islame
Kushdo që të jetë fëmija, vargu i jep një emër, jo natyrën e Perëndisë. Vetë profecia e vendos ZOTIN mbi të, dhe Jezusi nuk e pretendoi kurrë titullin.
Vargu thotë “do ta quajnë me emrin”. Emrat hebraikë shpesh përmbajnë emrat e Perëndisë pa i bërë hyjnorë ata që i mbajnë.
Te Isaia 9:7 ZOTI i ushtrive e bën punën, dhe fëmija merr fronin e Davidit.
Një fëmijë që lind ka një fillim, ndërsa Perëndia është nga përjetësia në përjetësi.
Gibbor, ‘i fuqishëm’, përdoret për ushtarë, dhe ‘atë’ për udhëheqës njerëzorë.
Dhiata e Re nuk e quan kurrë Jezusin ‘Perëndi i fuqishëm’; engjëlli i Lukës thotë se Perëndia do t'i japë fronin e Davidit.
Psalmi 21 e përdor ad, ‘përjetë’, fjalën brenda avi-ad (‘Atë i përjetshëm’), për gjatësinë e ditëve të një mbreti njerëzor.