A është Bibla që kemi sot fjala e Allahut?

“Ne kemi dërguar Teuratin, në të cilin janë udhëzimet dhe drita. Sipas tij, profetët që ia kishin dorëzuar veten Allahut, i gjykonin hebrenjtë; por edhe të diturit dhe rabinët kështu vepronin, sepse atyre iu qe besuar mbrojtja e Librit të Allahut, për të cilin ata dëshmonin. Prandaj, mos kini frikë nga njerëzit, por kini frikë vetëm prej Meje! Dhe mos i ndërroni Fjalët e Mia me ndonjë vlerë të vogël! Kushdo që nuk gjykon sipas asaj që ka shpallur Allahu, ai është mohues i vërtetë.”

“Pas atyre profetëve, Ne dërguam Isain, të birin e Merjemes, si vërtetues të Teuratit që kishte ardhur para tij. Dhe i dhamë atij Ungjillin, në të cilin ka udhëzim dhe dritë, si përmbushje të asaj që ishte shpallur para tij në Teurat dhe si udhërrëfim e këshillë për ata që i frikësohen Allahut.”

“O besimtarë! Besoni Allahun, të Dërguarin e Tij, Librin, që ia ka zbritur të Dërguarit të Tij dhe Librin që e ka zbritur më parë. Kushdo që mohon Allahun, engjëjt e Tij, Librat e Tij, të Dërguarit e Tij dhe Ditën e Kiametit, ai, me të vërtetë, ka humbur larg prej udhës së drejtë.”

Ehrman, i cili u bë një ungjillor i devotshëm që adoleshent dhe studioi në Moody Bible Institute dhe në Wheaton para doktoraturës nën drejtimin e Bruce Metzger në Seminarin Teologjik të Princetonit, raporton se njihen më shumë se 5.700 dorëshkrime greke të Dhiatës së Re, përveç rreth 10.000 në latinisht. Asnjë çift prej tyre nuk është krejt i njëjtë. Vlerësimet për ndryshimet midis tyre shkojnë nga 200.000 në 400.000 ose më shumë, kështu që ka më shumë ndryshime midis dorëshkrimeve sesa fjalë në Dhiatën e Re. Shumica janë gabime pa rëndësi, si drejtshkrimi; disa e ndryshojnë kuptimin e një pjese. Shumica e kopjeve që kanë mbijetuar janë shekuj më të vona se origjinalet, dhe më të hershmet janë të pakta dhe kryesisht fragmente.

Manuali standard për tekstin e Biblës hebraike. Bibla hebraike e plotë më e vjetër që ka mbijetuar është Kodiku mesjetar i Leningradit (1008-1009 e.s.). Rrotullat tregojnë se shkrimet qarkullonin në disa forma të ndryshme teksti rreth fillimit të erës. Pentateuku samaritan ndryshon nga teksti masoretik hebre në rreth 6.000 vende; Jeremia i Septuagintës greke është rreth një e shtata më i shkurtër se hebraishtja dhe i rendit kapitujt ndryshe, dhe Jobi i saj është rreth një e gjashta më i shkurtër. Moshat në gjenealogjitë e Zanafillës 5 dhe 11 ndryshojnë midis tri teksteve, kështu që kronologjitë e tyre për Përmbytjen dhe krijimin ndryshojnë me shekuj.

Deklarata ungjillore më e njohur mbi Biblën. Ajo pohon se Shkrimi është pa gabim në gjithçka që mëson, dhe se frymëzimi, në kuptimin e ngushtë, vlen vetëm për dorëshkrimet origjinale (autografet), të cilat nuk ekzistojnë më. Kopjet dhe përkthimet janë fjala e Perëndisë vetëm për aq sa e përfaqësojnë me besnikëri origjinalin.

“Sepse janë tre që dëshmojnë në qiell: Ati, Fjala dhe Fryma e Shenjtë; dhe këta të tre janë një.”

“Sepse janë tre që dëshmojnë:”

English Revised Version (1881) dhe American Standard Version (1901) i hoqën fjalët për Atin, Fjalën dhe Frymën e Shenjtë, dhe RSV, NASB, NIV, NRSV dhe ESV e shtypin vargun 7 pa to, disa me një shënim në fund të faqes. Botimet kritike greke që përdorin përkthyesit sot (Nestle-Aland dhe teksti i Shoqërive të Bashkuara Biblike) i lënë jashtë.

“Dhe Jezusi, si u ringjall herët ditën e parë të javës, iu shfaq së pari Maria Magdalenës, nga e cila kishte dëbuar shtatë demonë.”

Për Markun 16:9-20, raporton se dymbëdhjetë vargjet e fundit mungojnë në dy Biblat greke më të vjetra që kanë mbijetuar në pjesën më të madhe, Kodiku Sinaitikus dhe Kodiku Vatikanus, dhe në dëshmi të tjera të hershme; se Eusebi dhe Jeronimi thonë se vargjet mungonin në pothuajse të gjitha kopjet greke që njihnin; se disa dorëshkrime kanë në vend të tyre një mbyllje tjetër më të shkurtër; dhe përfundon se Ungjilli, siç e kemi nga dëshmitë më të hershme, mbaron te 16:8.

“Kështu Moisiu, shërbëtori i Zotit, vdiq atje në vendin e Moabit, sipas fjalës së Zotit. Dhe ai e varrosi në një luginë në vendin e Moabit, përballë Beth-Peorit; por askush nuk e di varrin e tij deri në ditën e sotme. Moisiu ishte njëqind e njëzet vjeç kur vdiq; sytë e tij nuk ishin dobësuar dhe fuqia e tij natyrore nuk ishte pakësuar. Dhe bijtë e Izraelit e qanë Moisiun në fushat e Moabit tridhjetë ditë; kështu mbaruan ditët e të qarit dhe të zisë për Moisiun. Dhe Jozueu, biri i Nunit, ishte plot me frymën e diturisë, sepse Moisiu kishte vënë duart mbi të; dhe bijtë e Izraelit e dëgjuan dhe bënë ashtu si i kishte urdhëruar Zoti Moisiun. Dhe nuk doli më në Izrael asnjë profet si Moisiu, të cilin Zoti e njihte ballë për ballë,”

“Dhe këta janë mbretërit që mbretëruan në vendin e Edomit, para se të mbretëronte ndonjë mbret mbi bijtë e Izraelit.”

“(Por Moisiu ishte njeri shumë i butë, më i butë se të gjithë njerëzit që ishin mbi faqen e dheut.)”

Kjo Bibël studimore ungjillore mban se Moisiu ishte autori kryesor i pesë librave, por hyrjet e saj pranojnë duar të mëvonshme. Për Zanafillën thotë se duket se tregohet një përditësim redaksional i mëvonshëm, duke treguar shënimet te 14:14 dhe 36:31. Për Numrat thotë se libri nuk ka pse të ketë dalë nga Moisiu i plotë dhe në formën përfundimtare, se pjesë të tij ndoshta u shtuan nga skribë ose redaktorë të mëvonshëm, dhe se lavdërimi i përulësisë së Moisiut te 12:3 vështirë se do të bindte po të dilte nga goja e tij. Për Ligjin e Përtërirë thotë se tregimi i vdekjes së Moisiut në kapitullin 34 u shkrua pothuajse me siguri nga dikush tjetër.

Hyrjet e NIV Study Bible, një Bibël studimi ungjillore, u përmbahen autorëve tradicionalë, por pranojnë se vetë librat nuk i emërtojnë. Për Markun: brenda librit nuk ka asnjë provë të drejtpërdrejtë se kush e shkroi; emri mbështetet në dëshminë e kishës së hershme. Për Lukën: emri i shkrimtarit nuk shfaqet në libër (shton se prova të tjera tregojnë Lukën). Për Gjonin: apostulli nuk emërtohet askund në Ungjill, dhe shënimet argumentojnë për të nga kjo heshtje.

“Por Sirët ikën para Izraelit; dhe Davidi vrau njerëzit e shtatëqind qerreve të Sirëve dhe dyzet mijë kalorës, dhe goditi Shobakun, komandantin e ushtrisë së tyre, që vdiq atje.”

“Por Sirët ikën para Izraelit; dhe Davidi vrau nga Sirët shtatë mijë burra që luftonin me qerre dhe dyzet mijë këmbësorë, dhe vrau Shofakun, komandantin e ushtrisë.”

“Ahazia ishte dyzet e dy vjeç kur filloi të mbretërojë, dhe mbretëroi një vit në Jeruzalem. Edhe nëna e tij quhej Athalia, bija e Omrit.”

“Ishte tridhjetë e dy vjeç kur filloi të mbretërojë, dhe mbretëroi tetë vjet në Jeruzalem, dhe iku pa lënë keqardhje. Megjithatë e varrosën në qytetin e Davidit, por jo në varret e mbretërve.”

“Dhe pati përsëri luftë me Filistejtë në Gob; dhe Elhanani, biri i Jaare-Oregimit, betlehemiti, vrau Goliathin, gititin, shtiza e ushtës së të cilit ishte si shuli i endësit.”

“Dhe pati përsëri një betejë në Gob me Filistejtë, ku Elhanani, biri i Jaare-Oregimit, betlehemit, vrau vëllanë e Goliathit, gititit, shtiza e ushtës së të cilit ishte si shuli i endësit.”

Botimet e shtypura të Versionit King James i vënë fjalët “the brother of” (vëllanë e) në këtë varg me shkronja kursive. Përkthyesit e King James i përdornin kursivet për fjalët që shtonin vetë dhe që nuk janë në hebraisht. Fjalët janë marrë nga 1 Kronikave 20:5.

“Dhe pati përsëri luftë me Filistejtë; dhe Elhanani, biri i Jairit, vrau Lahmin, vëllanë e Goliathit, gititit, shtiza e ushtës së të cilit ishte si shuli i endësit.”

“Bari thahet, lulja vyshket, por fjala e Perëndisë tonë do të qëndrojë përjetë.”

“Provoni çdo gjë; mbani atë që është e mirë.”

““ ‘Si mund të thoni: “Ne jemi të urtë dhe ligji i Jahveut është me ne”? Por ja, pena e rreme e skribëve e ka bërë atë një gënjeshtër.”

Deklarata ungjillore më e njohur mbi Biblën. Ajo pohon se Shkrimi është pa gabim në gjithçka që mëson, dhe se frymëzimi, në kuptimin e ngushtë, vlen vetëm për dorëshkrimet origjinale (autografet), të cilat nuk ekzistojnë më. Kopjet dhe përkthimet janë fjala e Perëndisë vetëm për aq sa e përfaqësojnë me besnikëri origjinalin.

“Bari thahet, lulja vyshket, por fjala e Perëndisë tonë do të qëndrojë përjetë.”

“Për shkak se ata e thyen besëlidhjen e tyre, Ne i mallkuam ata dhe ua bëmë zemrat të ashpra. Ata i kanë shtrembëruar fjalët e Shkrimeve të shenjta dhe kanë harruar një pjesë të mirë nga ato këshilla. Ti (Muhamed) përherë do ta vëresh tradhtinë e tyre, përveç një pakice të tyre; pra, falua fajet dhe mos i qorto! Se, Allahu i do bamirësit.”

“Mjerë ata që me duart e tyre shkruajnë Librin, e pastaj thonë: “Kjo është prej Allahut” që për këtë të kenë ndonjë dobi të vogël (materiale). Mjerë ata për çfarë kanë shkruar me duart e tyre dhe mjerë ata për çfarë kanë fituar!”

“Ne të kemi zbritur ty (o Muhamed) Librin me të vërtetën, si përmbushës të shkrimeve të mëparshme dhe mbrojtës të tyre. Prandaj gjykoji ata sipas asaj që të ka zbritur Allahu dhe mos ndiq dëshirat e tyre, duke u shmangur kështu nga e Vërteta që të është shpallur. Ne për secilin nga ju kemi sjellë një ligj dhe një rrugë të qartë. Sikur të donte Allahu, do t’ju kishte bërë një popull të vetëm, por Ai kërkon që t’ju provojë në atë që ju ka dhënë, andaj bëni gara për punë të mira! Të gjithë do të ktheheni te Allahu e Ai do t’ju lajmërojë për çështjet, rreth të cilave kishit kundërshti.”

“Sigurisht, Ne e kemi shpallur Kuranin dhe, sigurisht, Ne do ta ruajmë atë.”

“A nuk përsiatin ata për Kuranin! Sikur ai të mos ishte prej Allahut, do të gjenin në të shumë kundërthënie.”

Zejd ibn Thabiti transmeton se pasi u vranë në Jemame shumë nga ata që e dinin Kuranin përmendësh, Ebu Bekri i kërkoi ta mblidhte Kuranin në një vëllim të vetëm, duke i kujtuar se ai e shkruante shpalljen për të Dërguarin e Allahut. Zejdi e mblodhi nga copa të shkruara dhe nga kujtesa e njerëzve, dhe kopja e përfunduar kaloi nga Ebu Bekri te Omeri e pastaj te Hafsa.

Ebu Hurejra transmeton se Xhibrili e rishikonte Kuranin me Profetin (ﷺ) një herë çdo vit, dhe dy herë në vitin kur ai vdiq.