Përgjigje e shkurtër
Jo. Bibla kurrë nuk pohon, si e tërë, se është fjala e Perëndisë. Fjala ‘Bibël’ nuk gjendet në të. Vargu që citohet më shpesh, 2 Timoteut 3:16, vjen pas një rreshti për Shkrimet që Timoteu i njihte që fëmijë. Atëherë nuk ishte shkruar asnjë libër i Dhiatës së Re. Përdorimi i vargut për të provuar gjithë Biblën është gjithashtu rreth vicioz. Paralajmërimi në fund të Zbulesës ruan vetëm Zbulesën. Luka e hap Ungjillin e tij si një historian i kujdesshëm, jo si profet. Pavli, një misionar i hershëm i krishterë, thotë për një rregull: “u them unë, jo Zoti”. Një libër, shkruesit e të cilit thonë se disa fjalë nuk janë të Zotit, nuk mund të pohojë se çdo fjalë është e Perëndisë. Mësimi se vetëm kopjet e para të humbura ishin pa gabim mori formulimin e tij klasik më 1881. Kurani është ndryshe. Ai e quan veten Libri i Allahut (﷾) që në faqet e para. Thotë se Profeti (ﷺ) nuk e tha sipas qejfit të vet.
Shpjegimi i plotë
Vargjet që tregojnë të krishterët
Të krishterët tregojnë më shpesh tri pasazhe. Pavli i thotë Timoteut se i gjithë Shkrimi është dhënë me frymëzim nga Perëndia. Letra e dytë e Pjetrit thotë se profecia e Shkrimit erdhi nga njerëz të shenjtë të shtyrë nga Fryma e Shenjtë. Kapitulli i fundit i Zbulesës, libri i fundit i Biblës, mallkon këdo që shton ose heq diçka nga fjalët e profecisë “së këtij libri”. Shumë i lexojnë këto si Biblën që flet për veten si një e tërë.
“Dhe që në fëmijëri ti i ke njohur Shkrimet e shenjta, të cilat mund të të bëjnë të urtë për shpëtim, me anë të besimit që është në Krishtin Jezus. I gjithë Shkrimi është dhënë me frymëzim nga Perëndia dhe është i dobishëm për të mësuar, për të qortuar, për të ndrequr, për të edukuar në drejtësi,”
“Duke ditur më parë këtë: se asnjë profeci e Shkrimit nuk është çështje interpretimi personal. Sepse profecia nuk erdhi në kohët e lashta me vullnetin e njeriut, por njerëzit e shenjtë të Perëndisë folën të shtyrë nga Fryma e Shenjtë.”
“Sepse unë i dëshmoj çdo njeriu që dëgjon fjalët e profecisë së këtij libri: Në qoftë se dikush u shton diçka këtyre gjërave, Perëndia do t'i shtojë atij plagët që janë shkruar në këtë libër. Dhe në qoftë se dikush heq diçka nga fjalët e librit të kësaj profecie, Perëndia do ta heqë pjesën e tij nga libri i jetës, nga qyteti i shenjtë dhe nga gjërat që janë shkruar në këtë libër.”
Lexoni vargun para tij
Shkruesi i thotë Timoteut të qëndrojë në atë që ka mësuar, sepse “që në fëmijëri” ai i ka njohur Shkrimet e shenjta. Shkrimet që njihte një fëmijë i rritur si hebre ishin Ligji, Profetët dhe Shkrimet, tri pjesët e shkrimeve hebraike. Veprat e Apostujve e quajnë tashmë Timoteun dishepull kur e takoi Pavli, një misionar i krishterë i shekullit të parë. Kjo ndodhi rreth vitit 49 ose 50. Letra më e hershme e mbijetuar e Pavlit daton rreth vitit 50. Pra, kur Timoteu ishte fëmijë, nuk ekzistonte asnjë libër i Dhiatës së Re.
“Por ti qëndro në gjërat që ke mësuar dhe për të cilat je bindur, duke ditur se prej kujt i ke mësuar;”
“Dhe që në fëmijëri ti i ke njohur Shkrimet e shenjta, të cilat mund të të bëjnë të urtë për shpëtim, me anë të besimit që është në Krishtin Jezus. I gjithë Shkrimi është dhënë me frymëzim nga Perëndia dhe është i dobishëm për të mësuar, për të qortuar, për të ndrequr, për të edukuar në drejtësi,”
“Pastaj arriti në Derbë dhe në Listër; dhe ja, atje ishte një dishepull, me emër Timote, bir i një gruaje judease që besonte, por i ati ishte grek;”
“Pavli deshi që ai të shkonte me të; dhe e mori dhe e rrethpreu për shkak të judenjve që ishin në ato vende, sepse të gjithë e dinin se i ati ishte grek.”
Një tekst mësimor standard. Letrat më të hershme të Pavlit i daton rreth vitit 50 e.s., Markun rreth viteve 65-70, Mateun dhe Lukën rreth viteve 80-85, dhe Gjonin rreth viteve 90-95, dhe shënon se Jezusi fliste aramaisht, ndërsa Ungjijtë u shkruan në greqisht nga autorë që nuk e përmendin emrin e tyre. Thotë gjithashtu se Pavli nuk e njohu Jezusin gjatë jetës së tij dhe erdhi në besim vetëm pas kryqëzimit.
Kush e shkroi 2 Timoteun
Letra e përmend Pavlin si shkruesin e saj. Megjithatë shumica e dijetarëve kritikë mendojnë se 1 dhe 2 Timoteu dhe Titi u shkruan pas vdekjes së Pavlit nga një ndjekës që përdori emrin e tij. Sipas cilitdo mendim, pika për fëmijërinë e Timoteut qëndron. Sido që të jetë, vargut i kërkohet të garantojë për libra që nuk i përmend kurrë.
Argumenton se 1 dhe 2 Timoteu dhe Titi nuk u shkruan nga Pavli, por nga një ndjekës i mëvonshëm që shkroi në emrin e tij, një pikëpamje që sipas Ehrmanit e mbajnë shumica e dijetarëve kritikë.
As origjinalet
Disa të krishterë përgjigjen se vetëm shkrimet origjinale ishin të frymëzuara. Por vargu nuk thotë asgjë për origjinalet. Ai flet për Shkrimet që Timoteu kishte në duar si djalë, dhe ato ishin kopje. Në kohën e Timoteut librat e Dhiatës së Vjetër ishin shekullorë. Njerëzit i lexonin në kopje, jo në rrotullat e para. Pra, vargu që të krishterët e përdorin për ‘origjinalet’ nuk flet fare për origjinalet.
“Dhe që në fëmijëri ti i ke njohur Shkrimet e shenjta, të cilat mund të të bëjnë të urtë për shpëtim, me anë të besimit që është në Krishtin Jezus. I gjithë Shkrimi është dhënë me frymëzim nga Perëndia dhe është i dobishëm për të mësuar, për të qortuar, për të ndrequr, për të edukuar në drejtësi,”
Deklarata ungjillore më e njohur mbi Biblën. Ajo pohon se Shkrimi është pa gabim në gjithçka që mëson, dhe se frymëzimi, në kuptimin e ngushtë, vlen vetëm për dorëshkrimet origjinale (autografet), të cilat nuk ekzistojnë më. Kopjet dhe përkthimet janë fjala e Perëndisë vetëm për aq sa e përfaqësojnë me besnikëri origjinalin.
Librin e kujt ruan paralajmërimi i Zbulesës
Paralajmërimi flet për “fjalët e profecisë së këtij libri”, domethënë Zbulesën. Musai dha të njëjtin paralajmërim për urdhërimet e veta te Ligji i Përtërirë, shumë kohë para se të shkruhej pjesa më e madhe e Biblës. Askush nuk e lexon atë si mbyllje të gjithë Biblës. Zbulesa qëndron e fundit vetëm për shkak të mënyrës si u mblodhën më vonë librat. Lista e parë pikërisht e njëzet e shtatë librave të Dhiatës së Re vjen nga viti 367.
“Sepse unë i dëshmoj çdo njeriu që dëgjon fjalët e profecisë së këtij libri: Në qoftë se dikush u shton diçka këtyre gjërave, Perëndia do t'i shtojë atij plagët që janë shkruar në këtë libër. Dhe në qoftë se dikush heq diçka nga fjalët e librit të kësaj profecie, Perëndia do ta heqë pjesën e tij nga libri i jetës, nga qyteti i shenjtë dhe nga gjërat që janë shkruar në këtë libër.”
“Mos i shtoni asgjë fjalës që unë ju urdhëroj dhe mos hiqni asgjë prej saj, që të zbatoni urdhërimet e Zotit, Perëndisë tuaj, që unë ju urdhëroj.”
Gjurmon si arritën kishat të pajtohen për Dhiatën e Re. Për tre shekuj libra si Hebrenjve, Jakobi dhe Zbulesa ishin të kontestuar, dhe disa e lexonin Barinë e Hermës si shkrim të shenjtë. Letra e Athanasit e vitit 367 është lista e parë e ruajtur pikërisht e njëzet e shtatë librave; koncilet e Hipos (393) dhe të Kartagjenës (397) e miratuan; kishat siriane përdorën për një kohë të gjatë një grup më të shkurtër.
Shkrues që thonë se fjalët janë të tyret
Disa libra hapen me ‘fjala e Zotit erdhi’, siç bën Jona. Shumë të tjerë nuk bëjnë asnjë pohim të tillë. Luka shpjegon se shumë veta kishin shkruar tashmë rrëfime. Atij “m'u duk mirë” të shkruante edhe ai një, pasi i kishte ndjekur ngjarjet nga afër. Pavli e ndan një rregull që vjen nga Zoti nga rregullat e veta. Për një pyetje tjetër ai thotë se nuk ka urdhër nga Zoti.
“Fjala e Zotit iu drejtua Jonës, birit të Amitait, duke thënë:”
“Duke qenë se shumë veta kanë marrë përsipër të shtrojnë me radhë një rrëfim të gjërave që janë besuar plotësisht ndër ne, ashtu si na i dorëzuan ata që që nga fillimi qenë dëshmitarë okularë dhe shërbëtorë të fjalës, m'u duk mirë edhe mua, që i kam hetuar me kujdes të gjitha gjërat që nga fillimi, të t'i shkruaj me radhë, o i shkëlqyeri Teofil,”
“Por të tjerëve u them unë, jo Zoti: Në qoftë se ndonjë vëlla ka një grua që nuk beson dhe ajo pëlqen të banojë me të, le të mos e lërë.”
“Tani për sa u përket virgjëreshave, unë nuk kam urdhër nga Zoti: por jap mendimin tim, si dikush që ka marrë mëshirë nga Zoti për të qenë besnik.”
Një rreth, jo një provë
Kur 2 Timoteut 3:16 paraqitet si prova se Bibla është e frymëzuar, pyesni pse duhet besuar letra. E vetmja përgjigje që mund të japë është se ajo është në Bibël. Ky është një rreth. Një libër nuk mund të garantojë për veten, ashtu si një dëshmitar nuk mund të garantojë për ndershmërinë e vet.
“Dhe që në fëmijëri ti i ke njohur Shkrimet e shenjta, të cilat mund të të bëjnë të urtë për shpëtim, me anë të besimit që është në Krishtin Jezus. I gjithë Shkrimi është dhënë me frymëzim nga Perëndia dhe është i dobishëm për të mësuar, për të qortuar, për të ndrequr, për të edukuar në drejtësi,”
Disa të krishterë e paraqesin 2 Timoteut 3:16 si provë se e gjithë Bibla është fjala e Zotit: ‘I gjithë Shkrimi është i frymëzuar nga Perëndia’.
Pse t'i besohet 2 Timoteut?
Sepse është në Bibël.
Pse t'i besohet Biblës?
Sepse 2 Timoteut thotë se i gjithë shkrimi është i frymëzuar. Argumenti është sjellë në rreth.
Cilin shkrim kishte parasysh vargu?
Vargu para tij flet për shkrimet e shenjta që Timoteu i kishte njohur “që në fëmijëri”. Kur Timoteu ishte fëmijë, nuk ishte shkruar asnjë libër i Dhiatës së Re.
Pra vargu nuk mund të garantojë për Dhiatën e Re. Lista e parë që ka mbijetuar e 27 librave të saj daton nga viti 367, rreth tre shekuj pas Pavlit.
Mbrojtja me kopjet e para të humbura
Shumë të krishterë ungjillorë (protestantë që theksojnë autoritetin e Biblës) mendojnë se Bibla ishte pa gabim në kopjet e saj të para, tani të humbura. Ata thonë se gabimet që gjenden sot hynë më vonë. Dy rrëfime për të njëjtën betejë e tregojnë vështirësinë. Samueli thotë se Davidi vrau njerëzit e shtatëqind qerreve dhe dyzet mijë kalorës. Kronikat thonë shtatë mijë burra të qerreve dhe dyzet mijë këmbësorë. Isaia premton se fjala e Perëndisë do të qëndrojë përjetë. Nëse në tekst qëndron një gabim, ose ai premtim dështoi, ose ai pasazh nuk ishte kurrë fjala e Perëndisë.
Deklarata ungjillore më e njohur mbi Biblën. Ajo pohon se Shkrimi është pa gabim në gjithçka që mëson, dhe se frymëzimi, në kuptimin e ngushtë, vlen vetëm për dorëshkrimet origjinale (autografet), të cilat nuk ekzistojnë më. Kopjet dhe përkthimet janë fjala e Perëndisë vetëm për aq sa e përfaqësojnë me besnikëri origjinalin.
“Por Sirët ikën para Izraelit; dhe Davidi vrau njerëzit e shtatëqind qerreve të Sirëve dhe dyzet mijë kalorës, dhe goditi Shobakun, komandantin e ushtrisë së tyre, që vdiq atje.”
“Por Sirët ikën para Izraelit; dhe Davidi vrau nga Sirët shtatë mijë burra që luftonin me qerre dhe dyzet mijë këmbësorë, dhe vrau Shofakun, komandantin e ushtrisë.”
“Bari thahet, lulja vyshket, por fjala e Perëndisë tonë do të qëndrojë përjetë.”
Kur u formua doktrina e frymëzimit
Të krishterët e parë i morën shkrimet hebraike nga judaizmi dhe i trajtuan si autoritetin e tyre. Shkruesit e Dhiatës së Re argumentonin kryesisht nga ato shkrime. Pavli diskutoi me judenjtë “nga Shkrimet”. Të krishterët arritën të besonin se Perëndia foli përmes profetëve, dhe përmes njerëzve që ata i quanin apostuj, si Pjetri dhe Pavli. Augustini, një peshkop në Afrikën e Veriut, mendonte rreth vitit 405 se shkruesit e librave të pranuar si Shkrim nuk bënë asnjë gabim. Por kisha e hershme nuk vendosi asnjë mësim zyrtar për mënyrën si u frymëzua Bibla e saj. Mësimi zyrtar erdhi në shekullin e nëntëmbëdhjetë, kur dijetarët po vinin në dyshim nëse Bibla vinte nga Perëndia. Ai thotë se vetëm kopjet e para, të humbura, të Biblës janë pa gabim. Formulimi i tij klasik është eseja ‘Inspiration’ (Frymëzimi), shkruar më 1881 nga Hodge dhe Warfield, dy mësues protestantë amerikanë. Dijetarët ungjillorë amerikanë e riformuluan atë në Deklaratën e Çikagos të vitit 1978.
“Dhe Pavli, sipas zakonit të tij, hyri te ata dhe për tri të shtuna diskutoi me ta nga Shkrimet,”
Augustini shkruan se librave të Shkrimit që quhen kanonikë u jep një nder të tillë sa beson me vendosmëri se asnjë nga shkruesit e tyre nuk bëri ndonjë gabim kur i shkroi.
Dy teologë të Princetonit e paraqesin doktrinën se Shkrimet janë fjala e Perëndisë në të gjitha pjesët e tyre, dhe se në autografet e tyre origjinale janë pa gabim në gjithçka që pohojnë. Ata shkruan në mes të debatit në rritje për kritikën biblike.
Argumenton se doktrina e një Bible pa gabim në autografet e saj origjinale të humbura, siç e paraqitën Hodge dhe Warfield më 1881, ishte një formulim i shekullit të nëntëmbëdhjetë, i formësuar nga mbrojtja kundër kritikës biblike.
Deklarata ungjillore më e njohur mbi Biblën. Ajo pohon se Shkrimi është pa gabim në gjithçka që mëson, dhe se frymëzimi, në kuptimin e ngushtë, vlen vetëm për dorëshkrimet origjinale (autografet), të cilat nuk ekzistojnë më. Kopjet dhe përkthimet janë fjala e Perëndisë vetëm për aq sa e përfaqësojnë me besnikëri origjinalin.
Si flet Kurani për veten
Kurani flet për veten që nga kapitulli i tij i parë i gjatë: “Ky është Libri”. E quan veten shpallje nga Zoti i botëve. Allahu (﷾) flet në të në vetën e parë. Fjala kur'an gjendet në të rreth shtatëdhjetë herë, më shpesh si emri i vetë Librit. Ai thotë se Profeti (ﷺ) nuk foli sipas qejfit të vet në atë që solli. I fton lexuesit e tij të kërkojnë kundërthënie në të. Nuk kërkon të besohet vetëm me fjalën e vet. I sfidon kujtdo që dyshon të hartojë një sure si ai. Dhe deklaron se vetë Allahu (﷾) do ta ruajë.
“Ky është Libri në të cilin nuk ka dyshim. Ai është udhërrëfyes për të devotshmit,”
“Nuk ka dyshim se ky (Kuran) është Shpallja e Zotit të botëve. Atë e zbriti Shpirti i besueshëm (Xhebraili) në zemrën tënde (o Muhamed) që të jesh nga ata që paralajmërojnë. E zbriti në gjuhën e qartë arabe.”
“Ai nuk flet sipas qejfit të vet, por ajo (që thotë) është vetëm shpallje hyjnore, që i vjen atij.”
“A nuk përsiatin ata për Kuranin! Sikur ai të mos ishte prej Allahut, do të gjenin në të shumë kundërthënie.”
“Sigurisht, Ne e kemi shpallur Kuranin dhe, sigurisht, Ne do ta ruajmë atë.”
“Nëse ju dyshoni në atë që ia kemi zbritur robit tonë (Muhamedit a.s.), atëherë hartoni një sure të ngjashme me atë që ia kemi shpallur atij! Thirrni në ndihmë edhe dëshmitarët tuaj (që i adhuroni) në vend të Allahut, nëse jeni të sinqertë.”
| Pyetja | Bibla | Kurani |
|---|---|---|
| A e emërton veten? | Fjala ‘Bibël’ nuk gjendet në të. | Po. Fjala kur'an gjendet në të rreth shtatëdhjetë herë, më shpesh si emri i vet. |
| A flet për veten si një të tërë? | Jo. 2 Timoteut 3:16 flet për shkrimet që Timoteu i njihte që fëmijë. Paralajmërimi në fund të Zbulesës ruan vetëm Zbulesën. | Po. Flet për veten që nga sureja e parë e gjatë, dhe e quan veten shpallje nga Zoti i botëve. |
| Të kujt janë fjalët? | Disa libra thonë se erdhi fjala e Zotit. Luka shkruan si një historian i kujdesshëm, dhe Pavli thotë se disa vendime janë të tijat, jo të Zotit. | Allahu (﷾) flet në të në vetën e parë. Thotë se ajo që recitonte Profeti (ﷺ) nuk ishte nga dëshira e tij, por shpallje e zbritur atij. |
| Po sikur një lexues të gjejë një gabim? | Shumë të krishterë ungjillorë thonë se gabimi hyri pas kopjeve të para, të cilat kanë humbur. | E fton provën. Thotë se po të ishte nga dikush tjetër përveç Allahut (﷾), lexuesit do të gjenin në të shumë kundërthënie. |
Varg pas vargu
2 Timoteut 3:15-16 — kapitulli 3, vargu 15-16
“Dhe që në fëmijëri ti i ke njohur Shkrimet e shenjta, të cilat mund të të bëjnë të urtë për shpëtim, me anë të besimit që është në Krishtin Jezus. I gjithë Shkrimi është dhënë me frymëzim nga Perëndia dhe është i dobishëm për të mësuar, për të qortuar, për të ndrequr, për të edukuar në drejtësi,”
Cituar për
‘I gjithë Shkrimi’ do të thotë e gjithë Bibla, Dhiata e Vjetër dhe e Re, ndaj vetë Bibla thotë se çdo pjesë e saj është e frymëzuar.
Përgjigjja
Vargu menjëherë para tij i përmend Shkrimet që Timoteu i kishte njohur që në fëmijëri. Atëherë nuk ekzistonte asnjë libër i Dhiatës së Re. Pra, vargu flet për shkrimet hebraike. Ai nuk thotë asgjë për vetë letrat e Pavlit.
Ku përfundon — Vargu nuk flet për Dhiatën e Re, ndaj nuk mund të tregojë se Bibla si e tërë është fjala e Perëndisë.
2 Pjetri 1:20-21 — kapitulli 1, vargu 20-21
“Duke ditur më parë këtë: se asnjë profeci e Shkrimit nuk është çështje interpretimi personal. Sepse profecia nuk erdhi në kohët e lashta me vullnetin e njeriut, por njerëzit e shenjtë të Perëndisë folën të shtyrë nga Fryma e Shenjtë.”
Cituar për
Pjetri thotë se Shkrimi nuk erdhi kurrë me vullnetin e njeriut, ndaj çdo libër i Biblës u tha nga njerëz të shtyrë nga Fryma e Shenjtë.
Përgjigjja
Letra flet për ‘profecinë e Shkrimit’ që erdhi “në kohët e lashta”, profetët e Izraelit. Luka thotë se shkroi pas hetimit të vet të kujdesshëm. Pavli disa rregulla i shënon si të vetat.
Ku përfundon — Vargu flet për profetët e vjetër. Luka pohon hetim, jo shpallje, dhe Pavli disa rregulla i shënon si të vetat.
Zbulesa 22:18-19 — kapitulli 22, vargu 18-19
“Sepse unë i dëshmoj çdo njeriu që dëgjon fjalët e profecisë së këtij libri: Në qoftë se dikush u shton diçka këtyre gjërave, Perëndia do t'i shtojë atij plagët që janë shkruar në këtë libër. Dhe në qoftë se dikush heq diçka nga fjalët e librit të kësaj profecie, Perëndia do ta heqë pjesën e tij nga libri i jetës, nga qyteti i shenjtë dhe nga gjërat që janë shkruar në këtë libër.”
Cituar për
Bibla mbyllet me një paralajmërim që vulos gjithë librin: asgjë nuk mund t'i shtohet as t'i hiqet.
Përgjigjja
Paralajmërimi e përmend ‘librin e kësaj profecie’, që është Zbulesa. Ligji i Përtërirë 4:2 jep të njëjtin paralajmërim për urdhërimet e Musait shekuj më parë. Lista e parë pikërisht e këtyre njëzet e shtatë librave vjen nga viti 367.
Ku përfundon — Paralajmërimi ruan Zbulesën, jo një Bibël që ende nuk ekzistonte si një libër.
2 Pjetri 3:15-16 — kapitulli 3, vargu 15-16
“Dhe durimin e Zotit tonë mbajeni për shpëtim, ashtu siç ju ka shkruar edhe vëllai ynë i dashur Pavli sipas diturisë që iu dha; ashtu siç bën edhe në të gjitha letrat e tij, kur flet në to për këto gjëra; në to ka disa gjëra të vështira për t'u kuptuar, të cilat të paditurit dhe të paqëndrueshmit i shtrembërojnë, ashtu si bëjnë edhe me Shkrimet e tjera, për shkatërrimin e tyre.”
Cituar për
Pjetri i llogarit letrat e Pavlit ndër Shkrimet, ndaj Dhiata e Re përfshihet te ‘i gjithë Shkrimi’.
Përgjigjja
Letra vërtet i llogarit letrat e Pavlit bashkë me ‘Shkrimet e tjera’. Por 2 Pjetrit ishte vetë një nga librat e kontestuar në kishën e hershme. Eusebi, një historian i kishës, e rendiste ende ndër ta rreth vitit 325. Letra nuk përmend asnjë listë librash dhe nuk thotë asgjë për Ungjijtë e Dhiatës së Re. Dhe vetë Pavli disa rregulla i shënon si ‘jo Zoti’.
Ku përfundon — Lavdërimi i letrave të Pavlit nuk e bën çdo fjalë të tyre të Perëndisë, dhe nuk thotë asgjë për Ungjijtë e Dhiatës së Re apo për librat e tjerë.
1 Timoteut 5:18 — kapitulli 5, vargu 18
“Sepse Shkrimi thotë: Mos i lidh gojën kaut që shin grurin. Dhe: Punëtori është i denjë për shpërblimin e tij.”
Cituar për
Të krishterët tregojnë 1 Timoteut 5:18, që e quan Shkrim thënien “Punëtori është i denjë për shpërblimin e tij”, një thënie që gjendet edhe te Luka 10:7.
Përgjigjja
Vargu citon një thënie, të cilën e përdori Jezusi dhe e cila mund të ketë qarkulluar më vete. Ai nuk përmend asnjë Ungjill dhe asnjë listë librash. Lista me 27 libra erdhi tre shekuj më vonë.
Ku përfundon — Një thënie e cituar nuk krijon një Dhiatë të Re që ende nuk ekzistonte.
1 Korintasve 7:40 — kapitulli 7, vargu 40
“Por ajo është më e lumtur nëse mbetet kështu, sipas gjykimit tim; dhe mendoj se edhe unë kam Frymën e Perëndisë.”
Cituar për
Pavli ka parasysh vetëm se Jezusi nuk dha mësim për këtë kur ishte në tokë. Rregulli i tij mbetet i frymëzuar. Ai thotë “mendoj se edhe unë kam Frymën e Perëndisë”, dhe më vonë se ato që shkruan “janë urdhërime të Zotit”.
Përgjigjja
Fjalët e vetë Pavlit janë “mendoj”. Ai e quan rregullin ‘gjykimi im’ sepse për të “nuk kam urdhër nga Zoti”. Rreshti për urdhërimet e Zotit vjen në kapitullin 14, për rregullin në adhurim. Ai nuk mund t'i kthejë mbrapsht rregullat që ai vetë thotë se nuk janë të Zotit. Një shkrues që thotë se mendon se ka Frymën nuk pohon se çdo fjalë është nga Perëndia. Kurani thotë për atë që recitoi Profeti (ﷺ) se nuk është sipas qejfit të tij, por shpallje që i vjen atij (53:3-4). Thëniet e tij të vetat mbahen të ndara nga Kurani, te hadithet.
Ku përfundon — Vetë Pavli i tregon lexuesit cilat fjalë janë të Zotit dhe cilat të tijat, ndaj letra nuk mund të jetë fjala e Perëndisë në çdo pjesë.
Këndvështrime
Krishterë ungjillorë
I gjithë Shkrimi është frymëzuar nga Perëndia. Pavli e thotë këtë për të gjithë Shkrimin. Pjetri thotë se profetët folën të shtyrë nga Fryma e Shenjtë. E gjithë Bibla ishte pa gabim në shkrimet e saj origjinale.
2 Timoteut 3:16 deklaron se i gjithë Shkrimi është dhënë me frymëzim nga Perëndia.
Kundërpërgjigje
Pranohet që Pavli e quan të frymëzuar Shkrimin që ka parasysh. Por vargu para tij i përmend Shkrimet që Timoteu i njihte që në fëmijëri, dhe atëherë nuk ekzistonte asnjë libër i Dhiatës së Re. Pra, ai nuk mund të garantojë për Dhiatën e Re, as për vetë këtë letër.
2 Pjetrit 1:21 mëson se Shkrimi erdhi nga njerëz të shtyrë nga Fryma e Shenjtë, jo nga vullneti i njeriut.
Kundërpërgjigje
Pranohet që letra thotë se njerëzit folën të shtyrë nga Fryma e Shenjtë. Por ajo flet për “profeci e Shkrimit” që erdhi “në kohët e lashta”: profetët e Izraelit. Luka thotë se shkroi pas një hetimi të kujdesshëm, dhe Pavli disa rregulla i shënon si të vetat.
Bibla është pa gabim në shkrimet e saj origjinale, dhe kopjet janë fjala e Perëndisë për aq sa përputhen me to.
Kundërpërgjigje
Pranohet që shumë të krishterë e mbajnë këtë me mirëbesim. Por ajo mbron vetëm shkrime që nuk i ka askush, ndaj nuk mund të verifikohet kurrë. Samueli dhe Kronikat ndryshojnë tashmë për një betejë.
Pikëpamja islame
Bibla përmban fjalë nga Perëndia, fjalë për Perëndinë dhe fjalë njerëzish, dhe vetë shkruesit e saj e thonë këtë. Vetëm Kurani pohon se çdo fjalë e tij është e Allahut (﷾). Dhe Profeti (ﷺ) e tha atë vetëm ashtu siç iu shpall.
Shkrimet që Timoteu i njihte që në fëmijëri ishin shkrimet hebraike, sepse atëherë nuk ekzistonte asnjë libër i Dhiatës së Re.
Pra, 2 Timoteut 3:16 nuk flet për Dhiatën e Re.
Paralajmërimi i Zbulesës flet për fjalët e profecisë “së këtij libri”, dhe Musai dha të njëjtin paralajmërim për urdhërimet e veta.
Lista e parë pikërisht e njëzet e shtatë librave të Dhiatës së Re daton nga viti 367, shumë kohë pasi u shkruan këto letra.
Luka e paraqet Ungjillin e tij si një rrëfim që zgjodhi ta shkruante pasi shqyrtoi me kujdes çfarë ndodhi. Ai nuk e paraqet si një mesazh që mori nga Perëndia.
Pavli disa nga rregullat e tij i shënon si të vetat dhe jo të Zotit.
Samueli dhe Kronikat japin numra të ndryshëm për të njëjtën betejë. Isaia 40:8 premton se fjala e Perëndisë qëndron përjetë. Pra, një pasazh me gabim në të nuk ishte kurrë fjala e Perëndisë.
Shkruesit e Dhiatës së Re argumentonin kryesisht nga shkrimet hebraike, si kur Pavli diskutonte “nga Shkrimet”.
Më 1881 pati një debat për dijetarët që e vinin në dyshim Biblën. Në të, Hodge dhe Warfield mësuan se kopjet e para të Biblës, të shkruara me dorë, ishin pa gabim.
Ai mësim u përpunua në shekullin e nëntëmbëdhjetë, për ta mbrojtur Biblën kundër pyetjeve të dijetarëve. Nuk ishte mësimi i kishës së hershme.
Islami besoi që nga fillimi se Kurani u zbrit nga Zoti i botëve. Mësimi zyrtar se vetëm kopjet e para të humbura të Biblës janë pa gabim mori formulimin e tij klasik më 1881.
Nga fillimi në fund, Kurani e paraqet veten si Libri i Allahut (﷾). Dhe thotë se Profeti (ﷺ) nuk e tha sipas qejfit të vet.
Kurani i fton lexuesit e tij të kërkojnë kundërthënie në të, si provë nëse ai vjen nga Allahu (﷾).
Të provosh se Bibla është e frymëzuar me një varg brenda Biblës është arsyetim rrethor.
Shumica e dijetarëve kritikë mendojnë se 2 Timoteu u shkrua në emrin e Pavlit pas vdekjes së tij.