Përgjigje e shkurtër
Jo. Kopjet më të vjetra të Markut mbarojnë te 16:8, me gratë që ikin me frikë nga varri bosh. Dymbëdhjetë vargjet e fundit u shtuan më vonë. Ato tregojnë se si Jezusi iu shfaq ndjekësve të tij pas varrit bosh, urdhrin për të predikuar dhe ngjitjen e tij në qiell. Premtojnë gjithashtu se besimtarët mund të kapin gjarpërinj dhe të pinë helm. Dy Biblat më të vjetra greke, Kodiku Sinaitikus dhe Kodiku Vatikanus, nuk i kanë. Eusebi, një historian i hershëm i kishës, shkroi se kopjet e sakta të kohës së tij mbaronin te vargu 8. Jeronimi e përsëriti këtë rreth tetëdhjetë vjet më vonë. Pothuajse çdo Bibël moderne i shënon vargjet si të dyshimta. Megjithatë disa kisha ende kapin gjarpërinj për shkak të tyre, dhe disa anëtarë kanë vdekur. Islami mëson se Allahu (﷾) i dha Jezusit Ungjillin, Ungjillin që predikoi ai vetë.
Shpjegimi i plotë
Dymbëdhjetë vargjet siç i shtyp versioni King James
Në versionin King James, Marku vazhdon pas vargut 8. Jezusi i ringjallur i shfaqet së pari Maria Magdalenës, pastaj dy dishepujve dhe të njëmbëdhjetëve. I dërgon të predikojnë çdo krijese. U premton shenja besimtarëve. Pastaj ngrihet në qiell. Ireneu, një peshkop i shekullit të dytë, e citon tashmë vargun e ngjitjes si pjesë të Markut rreth vitit 180.
“Dhe Jezusi, si u ringjall herët ditën e parë të javës, iu shfaq së pari Maria Magdalenës, nga e cila kishte dëbuar shtatë demonë.”
“Pas kësaj, iu shfaq në një trajtë tjetër dy prej tyre, ndërsa ata ecnin dhe po shkonin në fshat.”
“Pastaj u tha atyre: Shkoni në gjithë botën dhe predikoni ungjillin çdo krijese.”
“Dhe këto shenja do t'i shoqërojnë ata që besojnë: në emrin tim do të dëbojnë demonët, do të flasin gjuhë të reja; do të kapin gjarpërinj; dhe edhe sikur të pinë ndonjë gjë vdekjeprurëse, nuk do t'u bëjë dëm; do të vënë duart mbi të sëmurët dhe këta do të shërohen.”
“Dhe kështu Zoti, mbasi u foli atyre, u ngrit në qiell dhe u ul në të djathtën e Perëndisë.”
Ireneu e citon Markun 16:19, se Zoti u ngrit në qiell dhe u ul në të djathtën e Perëndisë, si fjalë që gjenden afër fundit të Ungjillit të Markut.
Dorëshkrimet më të vjetra
Dy Biblat më të vjetra greke u kopjuan të dyja në shekullin e katërt. Të dyja e mbyllin Markun te vargu 8. Te Kodiku Vatikanus kopjuesi e la bosh kolonën pasardhëse. Bruce Metzger, një studiues kryesor i teksteve të Biblës, shton se edhe kopje të tjera nuk i kanë dymbëdhjetë vargjet. Këto janë një kopje e hershme latine, kopja më e vjetër siriake, rreth njëqind kopje armene dhe dy kopjet më të vjetra gjeorgjiane. Ai vëren se Klementi i Aleksandrisë dhe Origjeni, dy shkrimtarë të hershëm të krishterë, nuk tregojnë asnjë njohje të mbylljes së gjatë.
Një Bibël greke e kopjuar në shekullin e katërt, dhe kopja e plotë më e vjetër që ka mbijetuar e Dhiatës së Re. Ungjilli i tij sipas Markut mbaron te 16:8. Pas Zbulesës ai përmban gjithashtu Letrën e Barnabës dhe një pjesë të Bariut të Hermës, libra që nuk janë në Dhiatën e Re të sotme.
Një Bibël greke e kopjuar në shekullin e katërt. Ungjilli i tij sipas Markut mbaron te 16:8, dhe kopjuesi e la bosh kolonën pasardhëse. Dorëshkrimi ndërpritet te Hebrenjve 9, kështu që fundi i Dhiatës së tij të Re ka humbur.
Për mbylljen e Markut, raporton se vargjet 9-20 mungojnë në dy dorëshkrimet më të vjetra greke, Sinaitikus dhe Vatikanus, dhe në disa përkthime të hershme; se Klementi i Aleksandrisë dhe Origjeni nuk tregojnë asnjë njohje të tyre; dhe se Eusebi dhe Jeronimi thonë se pasazhi mungonte në pothuajse të gjitha kopjet greke që njihnin.
| Dëshmitari | Data | Çfarë tregon |
|---|---|---|
| Ireneu | Rreth 180 | E citon vargun e ngjitjes, 16:19, si pjesë të Markut |
| Kodiku Sinaitik | Vitet 300 | Marku mbaron te 16:8 |
| Kodiku i Vatikanit | Vitet 300 | Marku mbaron te 16:8, dhe kolona pasardhëse lihet bosh |
| Eusebi | Fillimi i viteve 300 | Kopjet e sakta mbarojnë te 16:8 |
| Jeronimi | Rreth 407 | Pothuajse të gjitha kopjet greke nuk e kanë pasazhin |
| NIV | Sot | E veçon 16:9-20: dorëshkrimet më të hershme nuk e kanë |
Çfarë raportuan Eusebi dhe Jeronimi
Eusebi ishte historiani i parë i madh i kishës. Në fillim të shekullit të katërt ai shkroi se kopjet e sakta të Markut mbaronin te fjalët ‘sepse kishin frikë’. Rreth tetëdhjetë vjet më vonë Jeronimi, një dijetar i kishës, iu përgjigj së njëjtës pyetje. Ai u mbështet te Eusebi dhe përsëriti se pothuajse të gjitha kopjeve greke u mungonte pasazhi.
I pyetur si pajtohen Mateu dhe Marku për kohën e ringjalljes, Eusebi përgjigjet se pasazhi pas fjalëve ‘sepse kishin frikë’ (Marku 16:8) nuk gjendet në të gjitha kopjet: kopjet e sakta mbarojnë aty, dhe ai mungon pothuajse në të gjitha.
Duke iu përgjigjur pyetjeve për tregimet e ringjalljes, Jeronimi thotë se ky pasazh përmbyllës i Markut gjendet në pak kopje të Ungjillit, pasi pothuajse të gjithë librave grekë u mungon. Përgjigjja e tij e ndjek nga afër Eusebin.
“Dhe ato dolën shpejt dhe ikën nga varri, sepse i kishte zënë drithma dhe habi; dhe nuk i thanë asgjë askujt, sepse kishin frikë.”
Lidhja te vargu 9
Vargu 8 mbaron me gratë. Vargu 9 nis një histori të re. E paraqet Maria Magdalenën sikur lexuesi të mos e kishte njohur kurrë, megjithëse ajo ishte përmendur me emër në vargun 1 të të njëjtit kapitull. Studiuesit shtojnë se fjalët dhe stili nuk i ngjajnë pjesës tjetër të Markut. Shtojnë se disa dorëshkrime kanë në vend të saj një mbyllje tjetër, më të shkurtër, ose të dyja.
“Dhe, si kaloi e shtuna, Maria Magdalena, Maria, nëna e Jakobit, dhe Salomeja blenë aroma që të shkonin ta vajosnin.”
“Dhe Jezusi, si u ringjall herët ditën e parë të javës, iu shfaq së pari Maria Magdalenës, nga e cila kishte dëbuar shtatë demonë.”
Për Markun 16:9-20, shton se mbyllja e gjatë gjendet në shumicën dërrmuese të dorëshkrimeve, shumica e tyre të vona; se disa dorëshkrime kanë një mbyllje tjetër, më të shkurtër, e disa të dyja mbylljet; se mbyllja e gjatë përmban fjalë dhe shprehje që nuk përdoren gjetkë te Marku; dhe se lidhja te vargu 9 është e sikletshme, sepse kryefjala e vargut 8 janë gratë, ndërsa vargu 9 e merr Jezusin si kryefjalë dhe e paraqet Marie Magdalenën sikur të mos ishte përmendur më parë. Arrin në përfundimin se mbylljen e gjatë nuk e shkroi shkrimtari i Ungjillit.
Çfarë thonë sot Biblat e krishtera
NIV, një Bibël moderne shumë e përdorur, i veçon dymbëdhjetë vargjet. Shënimi i saj thotë se dorëshkrimet më të hershme nuk i kanë. NIV Study Bible thotë se ka dyshime serioze nëse ato i përkasin fare Markut.
NIV e shtyp Markun 16:9-20 të veçuar, me një shënim se dorëshkrimet më të hershme dhe disa dëshmi të tjera të lashta nuk i kanë këto vargje (1984: “the most reliable early manuscripts and other ancient witnesses”, ‘dorëshkrimet e hershme më të besueshme dhe dëshmi të tjera të lashta’). NIV Study Bible shton se ka dyshime serioze nëse këto vargje i përkasin Markut, sepse mungojnë në dorëshkrime të rëndësishme të hershme dhe ndryshojnë në fjalor, stil dhe teologji, dhe se Ungjilli ndoshta mbaronte te 16:8 ose mbarimi i tij i parë humbi.
Gjarpërinj dhe helm në adhurim
Disa kisha në Apalaçia dhe në Jugun amerikan ende kapin gjarpërinj helmues. Disa pinë edhe helm. E bëjnë këtë në bindje ndaj Markut 16:17-18. Disa që i kapnin gjarpërinjtë kanë vdekur nga kafshimet. Njëri prej tyre ishte predikuesi që e përhapi praktikën, George Went Hensley, në vitin 1955.
“Dhe këto shenja do t'i shoqërojnë ata që besojnë: në emrin tim do të dëbojnë demonët, do të flasin gjuhë të reja; do të kapin gjarpërinj; dhe edhe sikur të pinë ndonjë gjë vdekjeprurëse, nuk do t'u bëjë dëm; do të vënë duart mbi të sëmurët dhe këta do të shërohen.”
Një studim i kishave në Apalaçia dhe në Jugun amerikan që në adhurim kapin gjarpërinj helmues dhe pinë helm, në bindje ndaj Markut 16:17-18. Shënon vdekje nga kafshimet mes atyre që kapin gjarpërinj, përfshirë predikuesin themelues të lëvizjes, George Went Hensley, që vdiq nga një kafshim gjarpri në vitin 1955.
Çfarë përmban Marku më i vjetër
Në formën e tij më të vjetër, Ungjilli më i hershëm nuk ka asnjë shfaqje të Jezusit pas varrit bosh. Nuk ka asnjë urdhër prej tij për t'i predikuar çdo krijese, dhe asnjë ngjitje në qiell. Mbaron me një varr bosh dhe me gra që nuk i thanë askujt. Secila nga këto skena te Marku erdhi nga një dorë e mëvonshme. I gjithë teksti lexohet ende në kisha si fjala e Perëndisë.
“Dhe ato dolën shpejt dhe ikën nga varri, sepse i kishte zënë drithma dhe habi; dhe nuk i thanë asgjë askujt, sepse kishin frikë.”
Një Bibël greke e kopjuar në shekullin e katërt, dhe kopja e plotë më e vjetër që ka mbijetuar e Dhiatës së Re. Ungjilli i tij sipas Markut mbaron te 16:8. Pas Zbulesës ai përmban gjithashtu Letrën e Barnabës dhe një pjesë të Bariut të Hermës, libra që nuk janë në Dhiatën e Re të sotme.
Një Bibël greke e kopjuar në shekullin e katërt. Ungjilli i tij sipas Markut mbaron te 16:8, dhe kopjuesi e la bosh kolonën pasardhëse. Dorëshkrimi ndërpritet te Hebrenjve 9, kështu që fundi i Dhiatës së tij të Re ka humbur.
Si i lexojnë të krishterët këto premtime
Përveç disa kishave të vogla, të krishterët nuk kapin gjarpërinj, nuk pinë helm dhe nuk u thonë maleve të lëvizin. Megjithatë Ungjijtë premtojnë se besimi mund ta bëjë këtë. Shumica e të krishterëve i lexojnë këto premtime si figura të të folurit, ose si shenja vetëm për dishepujt e parë. Nuk i marrin fjalë për fjalë. E njëjta masë duhet të zbatohet për titujt e lartë që i jepen Jezusit. Bibla e quan Moisiun “si perëndi” për Faraonin, dhe askush nuk e lexon këtë sikur e bën Moisiun Perëndi. Sido që të jetë, vargjet te Marku flasin kundër argumentit të krishterë. Nëse janë të vërteta, pothuajse asnjë kishë nuk u bindet. Nëse nuk janë, në shkrimin e shenjtë u shtuan fjalë.
“Dhe këto shenja do t'i shoqërojnë ata që besojnë: në emrin tim do të dëbojnë demonët, do të flasin gjuhë të reja; do të kapin gjarpërinj; dhe edhe sikur të pinë ndonjë gjë vdekjeprurëse, nuk do t'u bëjë dëm; do të vënë duart mbi të sëmurët dhe këta do të shërohen.”
“Jezusi u përgjigj dhe u tha atyre: Në të vërtetë po ju them: Po të keni besim dhe të mos dyshoni, jo vetëm do të bëni atë që iu bë fikut, por edhe po t'i thoni këtij mali: Çohu dhe hidhu në det, kjo do të bëhet.”
“Dhe ZOTI i tha Moisiut: Shiko, të kam bërë si perëndi për Faraonin; dhe Aaroni, vëllai yt, do të jetë profeti yt.”
Varg pas vargu
Ireneu, Kundër herezive 3.10 (rreth vitit 180)
Ireneu e citon Markun 16:19, se Zoti u ngrit në qiell dhe u ul në të djathtën e Perëndisë, si fjalë që gjenden afër fundit të Ungjillit të Markut.
Cituar për
Ireneu e citoi mbylljen e gjatë rreth vitit 180, kështu që ajo ishte pjesë e Markut që herët.
Përgjigjja
Ireneu tregon vetëm se disa kopje e kishin mbylljen rreth vitit 180. Klementi i Aleksandrisë dhe Origjeni, që shkruan pak më vonë, nuk tregojnë asnjë njohje të saj. Kopjet e plota më të vjetra nuk e kanë. Përdorimi i hershëm nuk e bën atë të Markut.
Ku përfundon — Citimi tregon se mbyllja përdorej rreth vitit 180; nuk e bën Markun autorin e saj.
Marku 16:17-18 — kapitulli 16, vargu 17-18
“Dhe këto shenja do t'i shoqërojnë ata që besojnë: në emrin tim do të dëbojnë demonët, do të flasin gjuhë të reja; do të kapin gjarpërinj; dhe edhe sikur të pinë ndonjë gjë vdekjeprurëse, nuk do t'u bëjë dëm; do të vënë duart mbi të sëmurët dhe këta do të shërohen.”
Cituar për
Shenjat te Marku 16:17-18 janë premtimi i vetë Jezusit për besimtarët.
Përgjigjja
Pothuajse asnjë kishë nuk vepron sipas premtimit për gjarpërinjtë dhe helmin. Ato që veprojnë kanë varrosur anëtarë që u kafshuan. Vargjet gjenden në një pasazh që studiuesit e krishterë dhe vetë NIV thonë se Marku ndoshta nuk e shkroi.
Ku përfundon — Premtimit për gjarpërinjtë dhe helmin nuk i binden, dhe pasazhi ku ai gjendet nuk është i Markut. Nuk është dëshmi e një Ungjilli të Markut të ruajtur.
Këndvështrime
Mbrojtësit e mbylljes së gjatë
Disa të krishterë mbajnë se Marku 16:9-20 është i vërtetë. Të tjerë thonë se është shkrim i shenjtë, kushdo që ta ketë shkruar. Ata tregojnë shumicën dërrmuese të dorëshkrimeve dhe një shkrimtar të shekullit të dytë që e njihte.
Ireneu e citon Markun 16:19 si pjesë të Markut rreth vitit 180.
Kundërpërgjigje
Ireneu tregon se disa kopje e kishin mbylljen rreth vitit 180. Kjo tregon sa herët u përdor; nuk e bën Markun shkrimtarin e saj. Lidhja te vargu 9 dhe stili i ndryshëm tregojnë një dorë tjetër, dhe disa kopje kanë në vend të saj një mbyllje tjetër.
Shumica e dorëshkrimeve greke të Markut që kanë mbijetuar, të cilat janë të vona, e përmbajnë mbylljen e gjatë.
Kundërpërgjigje
Shumica e kopjeve që kanë mbijetuar e kanë vërtet, por dy Biblat më të vjetra jo. Eusebi dhe Jeronimi thonë se pothuajse të gjithave kopjeve greke që njihnin u mungonte. NIV dhe studiuesit e krishterë thonë se Marku ndoshta nuk e shkroi.
Studimi kryesor i tekstit
Studiuesit e krishterë dhe të tjerë të tekstit pajtohen gjerësisht se shkrimtari i Markut nuk i shkroi vargjet 9-20. Ungjilli ose mbaronte te 16:8, ose mbyllja e tij e parë humbi.
Dorëshkrimet më të vjetra, përkthimet e hershme dhe shkrimtarët e hershëm tregojnë se Marku mbaronte te 16:8.
Kundërpërgjigje
Islami pajtohet me këtë përfundim. Të krishterët përgjigjen se Ungjijtë e tjerë tregojnë për Jezusin pas varrit bosh, kështu që asnjë besim nuk varet nga këto vargje. Por një praktikë vari prej tyre: ata që kapin gjarpërinj kanë vdekur duke iu bindur vargjeve 17-18.
Fjalori, stili dhe lidhja te vargu 9 tregojnë një shkrimtar tjetër.
Kundërpërgjigje
Islami pajtohet. Shumica e studiuesve ndryshojnë vetëm nëse Marku mbaronte te 16:8 apo e humbi mbylljen e tij të parë. Sido që të jetë, dymbëdhjetë vargjet janë të një dore tjetër, dhe shumë Bibla ende i shtypin si shkrim të shenjtë.
Ku qëndron bota akademike
Statusi: Consensus
Studiuesit e tekstit pajtohen gjerësisht se Marku 16:9-20 nuk u shkrua nga shkrimtari i Markut, dhe se teksti më i vjetër që mund të rindërtohet mbaron te 16:8.
Pikëpamja islame
Dymbëdhjetë vargje iu shtuan Ungjillit më të hershëm dhe ende shtypen si shkrim i shenjtë. Një libër të cilit njerëzit mund t'i shtonin shfaqjet pas varrit bosh dhe urdhrin për të predikuar nuk është fjala e ruajtur e Allahut (﷾).
Dy Biblat më të vjetra greke e mbyllin Markun te 16:8.
Eusebi dhe Jeronimi raportuan se kopjet e sakta, ose pothuajse të gjitha kopjet greke, mbaronin te vargu 8.
Disa dorëshkrime kanë një mbyllje tjetër, më të shkurtër, gjë që tregon se kopjuesit shtonin mbyllje të tyre.
Vetë Biblat e krishtera tani i shënojnë vargjet si të dyshimta.
Besimtarë kanë vdekur duke kapur gjarpërinj në bazë të vargjeve që shkrimtari i Ungjillit nuk i shkroi.
Të krishterët nuk i marrin fjalë për fjalë premtimet për gjarpërinjtë, helmin dhe lëvizjen e maleve. Prandaj duhet t'i lexojnë njësoj titujt e lartë që i jepen Jezusit. Askush nuk e mban Moisiun për Perëndi sepse Bibla thotë se u bë “si perëndi”.