Përgjigje e shkurtër
Islami e lejon një grua të dytë për të përballuar nevoja të vërteta, por pak myslimanë e bëjnë. Pew Research gjeti rreth 5 në 100 myslimanë që jetojnë në një shtëpi me më shumë se një grua, më shpesh në Afrikë. Në Pakistan, Bangladesh, Iran dhe Egjipt, më pak se 1 në 100 burra myslimanë kanë më shumë se një grua. Një burrë mund të martohet deri me katër vetëm nëse mund të jetë i drejtë me secilën. Përndryshe, thotë Kurani, një. Nevojat janë të vërteta. Luftërat vrasin shumë më tepër burra se gra, dhe Profeti (ﷺ) u martua me gra të veja. Në Rusi ka rreth 87 burra për çdo 100 gra. Dhe në Islam burri duhet ta strehojë dhe ta mbajë secilën grua, gjë që askush nuk ia detyrohet një dashnoreje. Abrahami, Jakobi dhe Davidi kishin secili më shumë se një grua, dhe Bibla nuk cakton asnjë kufi për një burrë të zakonshëm. Një leje nuk është kurrë detyrë, ndaj një mysliman e respekton ligjin e martesës të vendit ku jeton (17:34).
Shpjegimi i plotë
Një kufi, dhe një kusht drejtësie
Para Islamit një arab mund të martohej me sa gra të donte. Kurani e vendosi kufirin në katër. I bashkëngjit një kusht: nëse një burrë ka frikë se nuk mund të sillet drejt, atëherë vetëm një. Paralajmëron gjithashtu se drejtësia e përsosur midis grave është përtej mundësive të tij. Ndaj ai nuk duhet ta lërë kurrë pas dore njërën dhe ta lërë si të varur. Një grua e dytë është leje me detyrime, kurrë urdhër.
“Nëse keni frikë se nuk bëni drejtësi ndaj jetimeve, atëherë, martohuni me ato gra që ju pëlqejnë: me dy, me tri apo me katër; e, nëse frikësoheni se nuk do të jeni të drejtë ndaj të gjithave njësoj, atëherë mjaftohuni me një grua ose me atë që e keni në pushtetin tuaj. Në këtë mënyrë do t’i ruheni padrejtësisë më lehtë.”
“Ju nuk do të mund të silleni drejt midis grave tuaja, edhe sikur të dëshironi. Andaj, mos anoni krejtësisht vetëm nga njëra, duke e lënë tjetrën si të varur. Nëse ju i përmirësoni marrëdhëniet dhe ruheni nga padrejtësia, ta dini se Allahu është vërtet Falës dhe Mëshirëplotë.”
E lejuar, por e rrallë
Të qenët e lejuar nuk është e njëjta gjë me të qenët e zakonshme. Pew Research Center gjeti se rreth 5% e myslimanëve, në vendet që studioi, jetojnë në një shtëpi me më shumë se një grua. Është më e zakonshme në Afrikën në jug të Saharasë, ku e bën rreth një e katërta e myslimanëve. Në Afganistan, Pakistan, Bangladesh, Iran dhe Egjipt, ligji e lejon për myslimanët. E megjithatë më pak se 1 në 100 burra myslimanë atje jetojnë me më shumë se një grua. Në shumicën e vendeve myslimane të studiuara, pothuajse çdo burrë mysliman i martuar ka një grua. Arsyet më poshtë shpjegojnë pse Islami e mban derën të hapur, jo pse shumica e myslimanëve kalojnë nëpër të.
Duke u mbështetur në studimin e Pew-it të vitit 2019 për mënyrat e jetesës në 130 vende dhe territore, që gjeti se rreth 5% e myslimanëve në vendet e studiuara jetojnë në familje poligame, rreth një e katërta e myslimanëve në Afrikën subsahariane, dhe vuri re se mungonin të dhëna nga disa vende të Gjirit ku poligamia është e ligjshme, thotë se vetëm rreth 2% e popullsisë së botës jeton në familje poligame, dhe se në shumicën dërrmuese të vendeve përqindja është nën 0,5%. Më pak se 1% e burrave myslimanë jetojnë me më shumë se një bashkëshorte në Afganistan, Pakistan, Bangladesh, Iran dhe Egjipt, të gjitha vende ku praktika është e ligjshme të paktën për myslimanët. Është më e zakonshme në pjesë të Afrikës. Studimi nuk përfshiu Arabinë Saudite, Katarin, Emiratet e Bashkuara Arabe dhe disa vende fqinje.
Gratë e veja dhe jetimët pas luftës
Lufta ka vrarë gjithmonë shumë më tepër burra se gra, dhe i la myslimanët e parë me shumë gra të veja dhe jetimë. Enes ibn Maliku, një sahabi i Profetit (ﷺ), tha se shtatëdhjetë burra nga ensarët, myslimanët e Medinës, u vranë në betejën e Uhudit. Shtatëdhjetë të tjerë u vranë në Bir Meune, dhe shtatëdhjetë në Jemame. Ajeti që i lejon një burri deri në katër gra fillon: “Nëse keni frikë se nuk bëni drejtësi ndaj jetimeve”. Vetë Profeti (ﷺ) u martua me gra të veja. Hafsa mbeti e ve kur vdiq burri i saj Hunejsi. Ummu Seleme mbeti me fëmijë kur vdiq Ebu Seleme. Një martesë e dytë i jepte një gruaje të tillë një burrë, dhe fëmijëve të saj një shtëpi.
Katade transmeton se asnjë fis arab nuk humbi më shumë shehidë se ensarët, myslimanët e Medinës. Enes ibn Maliku i tha se shtatëdhjetë nga ensarët u vranë në ditën e Uhudit, shtatëdhjetë në ditën e Bir Meunes dhe shtatëdhjetë në ditën e Jemames.
“Nëse keni frikë se nuk bëni drejtësi ndaj jetimeve, atëherë, martohuni me ato gra që ju pëlqejnë: me dy, me tri apo me katër; e, nëse frikësoheni se nuk do të jeni të drejtë ndaj të gjithave njësoj, atëherë mjaftohuni me një grua ose me atë që e keni në pushtetin tuaj. Në këtë mënyrë do t’i ruheni padrejtësisë më lehtë.”
Omeri transmeton se kur bija e tij Hafsa mbeti e ve pas vdekjes së Hunejs ibn Hudhafes, një sahabi që vdiq në Medinë, ai ia ofroi për martesë së pari Osmanit dhe pastaj Ebu Bekrit. Asnjëri nuk pranoi, dhe disa ditë më vonë Profeti (ﷺ) e kërkoi për grua.
Ummu Seleme transmeton se Profeti (ﷺ) mësoi: kur një mysliman që goditet nga fatkeqësia thotë atë që ka urdhëruar Allahu, ‘Të Allahut jemi dhe tek Ai do të kthehemi; o Allah, më shpërble për fatkeqësinë time dhe më jep diçka më të mirë në vend të saj’, Allahu i jep diçka më të mirë. Kur i vdiq burri, Ebu Seleme, ajo mendoi se kush mund të ishte më i mirë se ai, por i tha fjalët, dhe Allahu ia dha për burrë të Dërguarin e Allahut.
Burri duhet ta mbajë secilën grua
Në Islam burri duhet ta mbajë gruan e tij. Kurani thotë se babai, për nënën që i jep gji fëmijës së tij, ka për detyrë “t’i sigurojë si duhet ushqim dhe veshmbathje”. Dhe thotë se secili shpenzon sipas mundësisë së tij. Kur Hindi u ankua se burri i saj i jepte shumë pak, Profeti (ﷺ) i tha të merrte atë që i duhej me të drejtë asaj dhe fëmijëve të saj. Një grua e mbetur vetëm, pa burrë a familje që ta mbajë, mund të martohet si grua e plotë. Atëherë ajo ka çdo të drejtë të strehohet dhe të mbahet. Një dashnore nuk ka asnjë të drejtë të tillë, dhe askush nuk i detyrohet asgjë.
“Nënat le t’u japin gji fëmijëve të tyre dy vjet, për ata që duan t’ia plotësojnë dhënien e gjirit. Babai i fëmijës ka për detyrë, sipas mundësisë së tij, që t’i sigurojë si duhet ushqim dhe veshmbathje. Nuk ngarkohet askush përtej mundësisë që ka: nëna le të mos dëmtohet për shkak të fëmijës së saj e as babai të mos dëmtohet për shkak të tij. Edhe trashëgimtari ka të njëjtat detyrime për të gjitha këto. Por, nëse pas këshillimit, ata vendosin me pëlqim të ndërsjellë që ta ndajnë fëmijën nga gjiri, kjo nuk është gjynah për ata. Po ashtu, nuk është gjynah për ju nëse doni t’i gjeni fëmijës suaj ndonjë mëndeshë, me kusht që t’ia jepni atë që e keni menduar, sipas rregullave. Ta keni frikë Allahun dhe dijeni se Allahu i sheh mirë të gjitha punët që bëni ju.”
“Pasaniku le të shpenzojë sipas pasurisë që ka, ndërsa i varfri le të shpenzojë sipas asaj që i ka dhënë Allahu; Allahu nuk e ngarkon askënd mbi sa i ka dhënë. Pas vështirësisë, Ai sjell lehtësimin.”
Aishja transmeton se Hind bint Utbe u ankua se burri i saj Ebu Sufjani ishte koprrac që nuk i jepte mjaftueshëm për veten dhe fëmijët e saj. Profeti (ﷺ) i tha të merrte aq sa i mjaftonte asaj dhe fëmijëve të saj, në një masë të drejtë dhe të arsyeshme.
Ku gratë janë më shumë se burrat
Në gjithë botën, numrat e burrave dhe të grave janë afër të barabartë. Por gratë jetojnë më gjatë. World Factbook u jep grave një jetëgjatësi prej 72,6 vjetësh, kundrejt 68,4 për burrat. Te njerëzit mbi 65 vjeç, ka vetëm rreth 81 burra për çdo 100 gra. Në disa vende, gratë janë më shumë se burrat në gjithë popullsinë. Factbook jep rreth 87 burra për çdo 100 gra në Rusi dhe Letoni, 86 në Lituani dhe 88 në Bjellorusi. Aty ku ndodh kjo, një rregull prej një gruaje për çdo burrë lë shumë gra pa asnjë burrë fare.
Për botën në tërësi, jep një raport prej 1,01 meshkujsh për çdo femër në gjithë popullsinë (2024), 0,81 meshkuj për çdo femër te njerëzit 65 vjeç e lart, dhe jetëgjatësi në lindje prej 68,4 vjetësh për burrat dhe 72,6 për gratë. Për gjithë popullsinë jep 0,87 meshkuj për çdo femër në Rusi dhe Letoni, 0,86 në Lituani dhe 0,88 në Bjellorusi, dhe te ata 65 vjeç e lart midis 0,51 dhe 0,53 në secilin nga këto vende.
Çfarë i takon çdo gruaje
Asnjë grua nuk mund të martohet pa pëlqimin e saj. Profeti (ﷺ) e zgjidhi një martesë që i ishte imponuar një gruaje nga babai i saj. Secila grua merr mehrin e saj si dhuratë të lirë, dhe burri duhet ta mbajë. Profeti (ﷺ) i tha një gruaje të lënë pas dore se mund të merrte atë që i duhej me të drejtë asaj dhe fëmijëve të saj. Secila nga gratë e tij kishte shtëpinë e vet, dhe Kurani u thotë atyre: “Qëndroni në shtëpitë tuaja”. Ai i jepte secilës grua një ditë dhe një natë, dhe hidhte short për të zgjedhur cila do të udhëtonte me të. Kurani i urdhëron burrat të jetojnë me gratë e tyre me mirësi dhe drejtësi.
Ebu Hurejra transmeton se Profeti (ﷺ) tha se një grua që ka qenë e martuar më parë nuk martohet përsëri pa u konsultuar, dhe një virgjëreshë nuk martohet pa lejen e saj.
Hansa bint Hidami, e cila kishte qenë e martuar më parë, transmeton se babai i saj e martoi kundër dëshirës së saj, prandaj ajo shkoi te Profeti (ﷺ), dhe ai e shpalli martesën të pavlefshme.
“Dhe jepuni me gjithë zemër grave tuaja dhuratën e kurorëzimit. Në qoftë se ato ju falin me dëshirën e vet diçka prej asaj (dhurate), pranojeni atë pa frikë dhe me kënaqësi!”
Aishja transmeton se Hind bint Utbe u ankua se burri i saj Ebu Sufjani ishte koprrac që nuk i jepte mjaftueshëm për veten dhe fëmijët e saj. Profeti (ﷺ) i tha të merrte aq sa i mjaftonte asaj dhe fëmijëve të saj, në një masë të drejtë dhe të arsyeshme.
“Qëndroni në shtëpitë tuaja e mos i zbuloni stolitë tuaja, ashtu siç zbuloheshin në kohën e padijes!”
Aishja transmeton se në sëmundjen e tij të fundit Profeti (ﷺ) i pyeste vazhdimisht gratë e tij ku do të qëndronte ditën tjetër, duke pritur radhën e saj. Gratë e tij e lejuan të qëndronte ku të donte, dhe ai qëndroi në shtëpinë e Aishes derisa vdiq atje, në ditën e radhës së saj të zakonshme.
Aishja transmeton se sa herë që Profeti (ﷺ) nisej për udhëtim, hidhte short mes grave të tij dhe merrte atë që i dilte shorti. Ai i caktoi secilës grua një ditë dhe një natë, megjithëse Seudeja ia dha ditën dhe natën e saj Aishes, duke shpresuar ta kënaqte atë.
“O besimtarë! - nuk ju lejohet që t'i merrni në trashëgim gratë me forcë. Mos i trajtoni ato ashpër me qëllimin që t’u merrni një pjesë të dhuratës martesore që u keni dhënë. (Një gjë e tillë ju lejohet) vetëm atëherë kur ato bëjnë imoralitet të hapur. Jetoni e silluni mirë me to! Në qoftë se ato nuk ju pëlqejnë (atëherë duroni sepse), është e mundur që juve të mos ju pëlqejë diçka, por që Allahu t’ju sjellë nëpërmjet saj shumë të mira.”
Kushtet e saj, dhe rruga e saj për të dalë
Profeti (ﷺ) tha se kushtet e një kontrate martese kanë të drejtën më të madhe të mbahen. Në shkollën hanbelite, duke ndjekur një vendim të Omerit, një nuse mund të vërë kusht që burri i saj të mos marrë grua tjetër. Omeri ishte kalifi i dytë, që i udhëhoqi myslimanët pas Ebu Bekrit. Një nuse që e vë këtë kusht mund ta lërë burrin nëse ai e shkel. Tri shkollat e tjera nuk e mbajnë kushtin detyrues. Një grua që nuk mund të durojë të qëndrojë mund ta kërkojë vetë zgjidhjen e martesës. Gruaja e Thabit ibn Kajsit nuk i gjeti asnjë të metë. E megjithatë Profeti (ﷺ) e bëri ta lironte sapo ajo e ktheu mehrin.
Ukbe ibn Amiri transmeton se Profeti (ﷺ) tha: nga të gjitha kushtet që duhet t'i përmbushni, kushtet e kontratës së martesës kanë të drejtën më të madhe të përmbushen.
Vendos se nëse një burrë martohet me një grua me kushtin që nuk do të marrë grua tjetër, kushti e detyron, dhe nëse e shkel, ajo mund ta zgjidhë martesën. E transmeton këtë nga Omer ibn el-Hattabi, Sad ibn Ebi Vekkasi, Muaviu dhe Amr ibn el-Asi, dhe regjistron se Maliku, esh-Shafiu dhe dijetarët hanefi nuk i mbanin detyruese kushte të tilla.
Gruaja e Thabit ibn Kajsit i tha Profetit (ﷺ) se nuk kishte asnjë ankesë për karakterin apo fenë e burrit të saj, por nuk mund të qëndronte me të. Profeti e pyeti nëse do ta kthente kopshtin që ai i kishte dhënë si mehr. Ajo pranoi, dhe Profeti i tha Thabitit ta merrte përsëri dhe ta ndante.
Profetët kishin më shumë se një grua
Bibla tregon për profetë me më shumë se një grua, dhe nuk e fajëson kurrë Abrahamin, Jakobin apo Davidin për këtë. Saraj ia dha Hagarin Abramit “që të bëhej gruaja e tij”, dhe pas vdekjes së Sarës Abrahami mori një grua tjetër, Keturahën. Jakobi u martua me motrat Lea dhe Rakela, dhe secila i dha edhe shërbëtoren e saj si grua. Davidi mori gra të tjera në Jerusalem, dhe Salomoni pati shtatëqind gra. Islami i nderon të gjithë si profetë. Leja që jep Islami nuk ishte e re; u kufizua dhe u lidh me rregulla.
“Kështu Saraj, gruaja e Abramit, mori Hagarin, shërbëtoren e saj egjiptase, pasi Abrami kishte banuar dhjetë vjet në vendin e Kanaanit, dhe ia dha Abramit, burrit të saj, që të bëhej gruaja e tij.”
“Abrahami mori një grua tjetër, që quhej Keturah.”
“Jakobi bëri kështu dhe e plotësoi javën me atë; pastaj Labani i dha për grua bijën e tij Rakelën.”
“Kështu ajo i dha për grua Bilhahun, shërbëtoren e saj, dhe Jakobi hyri tek ajo.”
“Kur Lea pa se kishte pushuar së linduri, mori Zilpën, shërbëtoren e saj, dhe ia dha për grua Jakobit.”
“Pasi erdhi nga Hebroni, Davidi mori konkubina dhe gra të tjera nga Jerusalemi; dhe Davidit i lindën djem dhe vajza të tjera.”
“Ai pati shtatëqind gra princesha dhe treqind konkubina; dhe gratë e tij ia kthyen zemrën. Kështu, kur Salomoni u plak, gratë e tij ia kthyen zemrën nga perëndi të tjera; dhe zemra e tij nuk qe plotësisht e kushtuar ZOTIT, Perëndisë së tij, siç kishte qenë zemra e Davidit, atit të tij.”
Çfarë thotë Bibla për disa gra
Ligji i Moisiut nuk cakton asnjë numër grash për një burrë të zakonshëm. Kufiri i tij i vetëm është për një mbret, që “nuk do të shumojë gratë për vete”. Edhe kjo nuk përmend asnjë numër. Ligji i Moisiut e rregullon një grua të dytë në vend që ta ndalojë. Te libri i Samuelit, Natani i thotë Davidit se Perëndia i dha gratë e zotit të tij. Salomoni pati shtatëqind gra dhe treqind konkubina. Rrëfimi te Mbretërit e fajëson sepse gratë e tij të huaja ia kthyen zemrën te perëndi të tjera. I vetmi rregull ‘një grua’ në Dhiatën e Re është për shërbëtorët e kishës: një peshkop duhet të jetë “burrë i një gruaje të vetme”.
“As nuk do të shumojë gratë për vete, që zemra e tij të mos largohet; as nuk do të shumojë tepër argjendin dhe arin për vete.”
“Peshkopi, pra, duhet të jetë i paqortueshëm, burrë i një gruaje të vetme, vigjilent, i matur, i rregullt, mikpritës, i aftë për të mësuar;”
“Ai pati shtatëqind gra princesha dhe treqind konkubina; dhe gratë e tij ia kthyen zemrën. Kështu, kur Salomoni u plak, gratë e tij ia kthyen zemrën nga perëndi të tjera; dhe zemra e tij nuk qe plotësisht e kushtuar ZOTIT, Perëndisë së tij, siç kishte qenë zemra e Davidit, atit të tij.”
“Në qoftë se ai merr një grua tjetër, nuk do t'i pakësojë asaj ushqimin, veshjen dhe të drejtën bashkëshortore.”
“Të dhashë shtëpinë e zotit tënd dhe gratë e zotit tënd në gji, të dhashë shtëpinë e Izraelit dhe të Judës; dhe sikur kjo të ishte pak, do të të kisha dhënë edhe gjëra të tjera.”
Çfarë bënë hebrenjtë, kishat dhe mormonët
Martin Luteri, reformatori gjerman i kishës i shekullit të gjashtëmbëdhjetë, pranoi se Shkrimi nuk e ndalon të pasurit e disa grave. Në vitin 1539 ai dhe dy reformatorë të tjerë e miratuan një grua të dytë për Filipin e Hesenit, një princ protestant. Talmudi, libri hebraik i ligjit dhe i mësimit, këshillon jo më shumë se katër gra, që secila të marrë atë që i takon. Hebrenjtë e Gjermanisë dhe të Francës veriore e ndaluan vetëm rreth vitit 1000. Bashkësitë hebraike në vendet myslimane nuk e pranuan kurrë atë ndalim, dhe vazhduan ta lejonin. Në vitin 1843 Joseph Smith, që themeloi mormonët, shpalli një zbulesë që vendoste martesën e shumëfishtë, të cilën ai e kishte praktikuar tashmë për vite. Shumë mormonë morën disa gra, derisa ligji amerikan e detyroi kishën e tyre ta tërhiqte miratimin.
I pyetur nëse një burrë mund të merrte më shumë se një grua, Luteri u përgjigj se nuk mund ta ndalonte, sepse nuk e kundërshton Shkrimin, megjithëse nuk dëshironte ta shihte këtë praktikë të futur mes të krishterëve.
Luteri, Melanktoni dhe Buceri nënshkruan një këshillë me shkrim për landgrafin Filip të Hesenit, një princ protestant, duke e lejuar të merrte një grua të dytë ndërsa gruaja e parë ishte gjallë, dhe duke kërkuar që të mbahej sekret. Ajo që ligji i Moisiut e lejonte në martesë, shkruan ata, nuk ndalohej në Ungjill. Filipi u martua me Margarethe von der Saale më 4 mars 1540.
Rava vendos se një burrë mund të martohet me shumë gra me kusht që t'i mbajë, dhe Dijetarët shtojnë këshillën që një burrë të mos martohet me më shumë se katër, që secila grua të marrë pjesën që i takon prej tij.
Shpjegon se ligji biblik dhe talmudik i lejonte një burri më shumë se një grua; se ndalimi i poligamisë që i atribuohet Rabenu Gershomit të Majncit, rreth vitit 1000, i detyronte hebrenjtë e Gjermanisë dhe të Francës veriore; dhe se bashkësitë hebraike në vendet myslimane, që nuk e pranuan ndalimin, vazhduan ta lejonin.
Thotë se Joseph Smith, themeluesi i Shenjtorëve të Ditëve të Mëvonshme, shpalli një zbulesë të 12 korrikut 1843 që vendoste poligaminë, të cilën ai e kishte praktikuar personalisht për disa vjet, dhe pretendoi një urdhër për të rivendosur martesën e shumëfishtë. Poligamia u bë parim i kredos mormone, e predikuar nga pleqtë dhe e praktikuar nga udhëheqësit dhe shumë nga njerëzit, derisa Kongresi e ndaloi, Gjykata e Lartë e mbështeti ligjin, dhe presidenti i kishës, Wilford Woodruff, nxori një Manifest që e tërhiqte miratimin e kishës për martesat e ndaluara nga ligji i vendit.
Një grua në Islam, një dashnore në Perëndim
Në Angli, një burrë që martohet me një grua të dytë ndërsa e para është gjallë mund të burgoset deri në shtatë vjet. Por asnjë ligj nuk e ndëshkon që mban një dashnore. Ajo nuk ka asnjë kontratë, asnjë dhuratë martese, asnjë të drejtë për shtëpi, dhe asnjë nga të drejtat e një gruaje. Henrikut VIII, Kryetarit të parë Suprem të Kishës së Anglisë, iu lejua vetëm një grua në një kohë. Kështu ai u martua me gjashtë, njëra pas tjetrës, dhe hoqi qafe katër prej tyre, me anulim ose me xhelatin. Islami e ndalon plotësisht lidhjen e fshehtë. I jep çdo gruaje me të cilën martohet një burrë, e para apo e katërta, çdo të drejtë që ka një grua. Një grua e dytë është leje, kurrë detyrë. Ndaj asnjë mysliman nuk ka pse ta shkelë ligjin e martesës të vendit ku jeton, dhe Kurani i thotë ta respektojë (17:34).
E bën vepër penale në Angli dhe Uells që një person i martuar të martohet me dikë tjetër ndërsa burri apo gruaja e tij është ende gjallë. Dënimi maksimal sot është shtatë vjet burg.
Një histori e gjashtë martesave të Henrikut VIII, Kryetarit të parë Suprem të Kishës së Anglisë: martesa e tij me Katerinën e Aragonës u anulua pas ndarjes së tij nga Roma; Ana Boleyn, martesa e saj u anulua dhe ajo u pre në kokë në vitin 1536; Xhejn Sejmuri vdiq pasi i lindi djalin; martesa e tij me Anën e Klevës u anulua brenda pak muajsh; Katerina Hauard u pre në kokë në vitin 1542; dhe Katerina Par, që jetoi më shumë se ai.
“Mos iu qasni pasurisë së jetimit, veçse me qëllim të mirë, derisa të arrijë moshën e pjekurisë. Dhe përmbushni zotimet. Me të vërtetë, për zotimet do të jeni përgjegjës.”
Ligji anglez: një grua e dytë dhe një dashnore
- Në Angli, një burrë që martohet me një grua të dytë ndërsa e para është gjallë rrezikon deri në shtatë vjet burg.
- Asnjë ligj nuk e ndëshkon për mbajtjen e një dashnoreje.
- Dashnorja nuk ka kontratë, as mehr, as të drejtë për shtëpi, dhe asnjë nga të drejtat e gruas.
- Henriku VIII, Kreu i parë Suprem i Kishës së Anglisë, lejohej të kishte një grua njëherësh. Prandaj u martua me gjashtë, njëra pas tjetrës, dhe katër prej tyre i hoqi qafe, me anulim ose me xhelatin.
Varg pas vargu
Mateu 19:4-6 — kapitulli 19, vargu 4-6
“Dhe ai, duke u përgjigjur, u tha atyre: A nuk keni lexuar se ai që i krijoi në fillim i krijoi mashkull dhe femër, dhe tha: Prandaj njeriu do ta lërë babanë dhe nënën dhe do të bashkohet me gruan e tij, dhe të dy do të jenë një mish i vetëm? Kështu ata nuk janë më dy, por një mish i vetëm. Atë, pra, që Perëndia e ka bashkuar, njeriu të mos e ndajë.”
Cituar për
Një mish i vetëm do të thotë një burrë dhe një grua. Jezusi e rivendosi planin origjinal të Perëndisë, që përjashton një grua të dytë.
Përgjigjja
Jezusi po i përgjigjej një pyetjeje për ndarjen, dhe e ndalon një burrë ta lërë gruan e tij. Nuk thotë asgjë kundër një burri që e mban gruan e tij dhe merr një të dytë. Te vargu 8, ajo që lejoi Moisiu është ndarja, jo një grua e dytë. Ligji i Moisiut e rregullon burrin që merr një grua tjetër. Te libri i Samuelit, Natani i thotë Davidit se Perëndia i dha gratë e zotit të tij. Abrahami, Jakobi dhe Davidi kishin secili më shumë se një grua. Dhiata e Re kërkon një grua vetëm nga shërbëtorët e kishës: një peshkop duhet të jetë “burrë i një gruaje të vetme”. Luteri pranoi se nuk mund ta ndalonte, sepse nuk e kundërshton Shkrimin.
Ku përfundon — Pjesa e ndalon ndarjen; nuk vendos asnjë rregull për numrin e grave, dhe pjesa tjetër e Shkrimit tregon se disa gra pranoheshin.
Këndvështrime
E krishterë
Të krishterët mbajnë se plani i Perëndisë për martesën është një burrë dhe një grua. E lexojnë fjalën e Jezusit se të dy bëhen një mish i vetëm si përjashtim të më shumë se një gruaje.
Jezusi thotë se një burrë bashkohet me gruan e tij dhe të dy bëhen një mish i vetëm. Të krishterët e lexojnë këtë si përjashtim të një gruaje të dytë.
Kundërpërgjigje
Jezusi po i përgjigjej një pyetjeje për ndarjen. ‘Një mish i vetëm’ thuhet për një burrë dhe gruan e tij, kundër prishjes së lidhjes së tyre. Te vargu 8, ajo që Moisiu lejoi “për shkak të ngurtësisë së zemrave tuaja” është ndarja, jo një grua e dytë. Ligji i Moisiut i mbron të drejtat e gruas së parë kur një burrë merr një tjetër. Dhe Abrahami, Jakobi dhe Davidi kishin secili më shumë se një grua.
Pikëpamja islame
Islami i vuri kufi një zakoni që nuk kishte asnjë, dhe që e kishin praktikuar profetët para tij, dhe e lidhi me drejtësinë. Pak myslimanë e praktikojnë sot. Leja i përgjigjet nevojave të vërteta. Luftërat lënë gra të veja dhe jetimë. Një grua e vetme mund të mos ketë kënd që ta mbajë. Dhe në disa vende gratë janë më shumë se burrat. Lejon një grua të dytë vetëm me të drejta të plota për secilën grua. Çdo grua mbrohet nga pëlqimi i saj, mehri i saj, mbajtja e saj, një shtëpi, një pjesë e barabartë kohe dhe një rrugë për të dalë.
Kurani lejon deri në katër gra vetëm me kushtin e drejtësisë. Aty ku një burrë ka frikë se nuk mund të jetë i drejtë, urdhëron një grua.
Kurani i vuri kufirin katër një zakoni që nuk kishte asnjë.
Pak myslimanë e praktikojnë. Rreth 5 në 100 jetojnë në një shtëpi me më shumë se një grua. Në Afganistan, Pakistan, Bangladesh, Iran dhe Egjipt, më pak se 1 në 100 burra myslimanë kanë më shumë se një grua.
Abrahami, Jakobi dhe Davidi kishin secili më shumë se një grua, dhe Bibla nuk i fajëson kurrë për këtë.
Vetëm në Uhud u vranë shtatëdhjetë burra myslimanë të Medinës. Dhe Profeti (ﷺ) u martua me gra të veja, si Hafsa dhe Ummu Seleme.
Gratë jetojnë më gjatë se burrat. Në disa vende, si Rusia dhe Letonia, ka rreth 87 burra për çdo 100 gra.
Çdo grua duhet të japë pëlqimin, dhe merr mehrin dhe mbajtjen e saj.
Secila nga gratë e Profetit (ﷺ) kishte shtëpinë e vet dhe një pjesë të barabartë të ditëve dhe netëve të tij.
Në shkollën hanbelite një nuse mund ta ndalojë një grua të dytë në kontratën e saj, dhe mund të largohet nëse kushti shkelet. Tri shkollat e tjera nuk e mbajnë kushtin detyrues.
Një grua mund ta kërkojë vetë zgjidhjen e martesës duke e kthyer mehrin.
Bibla nuk cakton asnjë kufi për numrin e grave që mund të ketë një burrë i zakonshëm. Dhe reformatorë kryesorë pranuan se Shkrimi nuk e ndalon.
Ligji anglez e ndëshkon martesën me një grua të dytë me deri në shtatë vjet burg.