Përgjigje e shkurtër
Në një kuptim, po. Naam simrani është praktika sike e përmendjes së Perëndisë duke përsëritur atë që sikët e quajnë Emri (Naam). Fjala që përsëritin më shpesh është Waheguru. Dhikri është praktika myslimane e përmendjes së Allahut (﷾) me gjuhë dhe në zemër. Të dyja synojnë ta mbajnë Perëndinë në mendje gjatë gjithë ditës. Kurani thotë se zemrat qetësohen me përmendjen e Allahut (﷾) (13:28). Ndryshimi janë fjalët. Në dhikr, myslimanët e thërrasin Allahun (﷾) me emrat që Ai ia dha Vetes në shpallje. Fjalët e tyre të caktuara vijnë nga Kurani dhe nga ajo që mësoi Profeti i Tij i fundit (ﷺ). Islami nuk e numëron Waheguru midis emrave të Tij. Pra, pyetja e vërtetë është nëse Kurani është fjala e Allahut (﷾). Kurani e fton çdo lexues ta provojë.
Shpjegimi i plotë
Çfarë është Naam simrani
Sikizmi (sikët thonë edhe Sikhi) u themelua nga Guru Nanaku (sikët thonë Guru Nanak Dev Ji). Shkrimi i tij i shenjtë është Guru Granth Sahib, që sikët e nderojnë si Gurun e tyre të gjallë. Një Ang është një faqe e botimit të tij standard me 1.430 faqe. Naam do të thotë Emri, dhe simran do të thotë përmendje. Për sikët Emri është më shumë se një tingull: ai qëndron për vetë Perëndinë ashtu siç njihet. Japji është himni që hap Guru Granth Sahib-un, dhe sikët e recitojnë çdo mëngjes. Në të, Guru Nanaku i thotë lexuesit të meditojë mbi Emrin e vërtetë herët në mëngjes (Ang 2). Sukhmani është një himn i gjatë devotshmërie nga Guru Arxhani, Guru i pestë. Ai e fillon pjesën e tij të parë me një thirrje për ta kujtuar Perëndinë vazhdimisht (Ang 262). Bhai Gurdasi e shkroi shkrimin e shenjtë ndërsa Guru Arxhani ia diktonte. Ai e quan Waheguru Gurmantar, mantra që jep Guru.
“Në orën ambrozive të mëngjesit medito mbi Emrin e vërtetë dhe mbi madhështinë e Perëndisë.”
“duke e kujtuar Atë do të gjesh lumturi”
Bhai Gurdasi e shkroi shkrimin e shenjtë ndërsa Guru Arxhani ia diktonte, më 1604, dhe sikët i nderojnë Var-et (baladat) e tij. Ai shkruan se Waheguru është Gurmantari, mantra që jep Guru, dhe se përsëritja e saj e çliron njeriun nga egoja.
Dhikri: ta përmendësh Allahun (﷾) shpesh
Dhikr do të thotë përmendje. Kurani u thotë besimtarëve ta përmendin shpesh Allahun (﷾) dhe ta lavdërojnë Atë në mëngjes dhe në mbrëmje. Aty ku arabishtja thotë dhikr, Yusuf Ali, përkthimi i të cilit përdoret në këtë faqe në anglisht, shkruan shpesh ‘celebrate’ (‘kremto’) dhe ‘praise’ (‘lavdëro’). Kurani i thotë Profetit (ﷺ), dhe nëpërmjet tij çdo besimtari, ta përmendë Zotin e vet më vete, i përulur dhe jo me zë të lartë. Ai premton se zemrat qetësohen me përmendjen e Tij. Profeti (ﷺ) e krahasoi atë që e përmend Zotin e vet me të gjallin, dhe atë që nuk e përmend me të vdekurin. Në Islam vetë namazi i përditshëm është për ta përmendur Allahun (﷾), kështu që përmendja përshkon gjithë jetën. Faqja për arsyen pse myslimanët e përmendin Allahun (﷾) kaq shpesh tregon më shumë.
“O besimtarë, përmendeni shpesh Allahun”
“dhe lavdërojeni Atë në mëngjes dhe në mbrëmje!”
“Përmende Zotin tënd më vete, i përulur dhe me frikë - jo me zë të lartë, në mëngjes dhe mbrëmje, dhe mos u bëj nga ata që nuk i kushtojnë vëmendje!”
“ata që besojnë dhe zemrat e të cilëve, kur përmendet Allahu, qetësohen. Vërtet, zemrat qetësohen me përmendjen e Allahut!”
Ebu Musai transmeton se Profeti (ﷺ) tha se ai që e kujton Zotin e vet, krahasuar me atë që nuk e kujton, është si i gjalli krahasuar me të vdekurin.
“Me të vërtetë, Unë jam Allahu, s’ka zot tjetër përveç Meje, prandaj, vetëm Mua më adhuro dhe kryej faljen për të më kujtuar Mua!”
Ku takohen dy praktikat
Ngjashmëria është e vërtetë. Të dyja praktikat përsëritin fjalë për Perëndinë që Ai të mbetet në zemër. Të dyja e vlerësojnë mëngjesin e hershëm. Guru Arxhani thotë se kujtimi i Perëndisë sjell lumturi. Kurani thotë se zemrat qetësohen me përmendjen e Allahut (﷾). Megjithatë, një qëllim i ngjashëm nuk i bën dy praktikat një. Secila përdor fjalët e veta, dhe secila mban se fjalët e saj erdhën nga Perëndia. Aty ndahen.
“Në orën ambrozive të mëngjesit medito mbi Emrin e vërtetë dhe mbi madhështinë e Perëndisë.”
“dhe lavdërojeni Atë në mëngjes dhe në mbrëmje!”
“duke e kujtuar Atë do të gjesh lumturi”
“ata që besojnë dhe zemrat e të cilëve, kur përmendet Allahu, qetësohen. Vërtet, zemrat qetësohen me përmendjen e Allahut!”
| Pika | Naam simrani | Dhikri |
|---|---|---|
| Çfarë është | Përkujtimi i Zotit duke përsëritur Emrin | Përmendja e Allahut (﷾) me gjuhë dhe në zemër |
| Kur | Mbi të gjitha herët në mëngjes | Shpesh, mëngjes e mbrëmje |
| Fjalët | Më shpesh Vahegurui, Gurmantari | Emrat e Tij, të dhënë në shpallje, dhe shprehjet që mësoi Profeti (ﷺ) |
| Nga vijnë fjalët | Nga Gurutë | Nga Kurani dhe Profeti (ﷺ) |
Ndryshimi janë fjalët
Kurani thotë se emrat më të bukur i përkasin Allahut (﷾). Ai u thotë besimtarëve ta thërrasin Atë Allah (﷾) ose er-Rahman (i Gjithëmëshirshmi). Ibn Kethiri shpjegon se kjo u përgjigjej idhujtarëve që e kundërshtonin emrin er-Rahman, sikur të nënkuptonte një zot të dytë. Pra, fjalët e ajetit “me cilindo emër” nënkuptojnë cilindo nga këta dy. Kurani e urdhëron Profetin (ﷺ), dhe besimtarët bashkë me të, ta lavdërojnë emrin e Zotit, të Madhërishmit, më të Lartit. Profeti (ﷺ) mësoi fjali të shkurtra për këtë, si Subhan Allahi ve bihamdihi (i lartësuar është Allahu (﷾), dhe lavdërimi i takon Atij). Ai tha se ato janë të lehta për gjuhën, të rënda në peshore dhe të dashura për të Gjithëmëshirshmin. Fjalët e tij kanë vlerë sepse Kurani thotë se ai flet vetëm atë që i shpallet, dhe se kush i bindet atij i bindet Allahut (﷾). Myslimanët mund të flasin për Allahun (﷾) në çdo gjuhë, si ‘God’ në anglisht ose ‘Khuda’ në urdu. Këto janë fjalë të zakonshme për Të. Ibn el-Kajjimi shpjegon se të folurit për Allahun (﷾) është më i gjerë se emërtimi i Tij, dhe emrat e Tij janë të caktuar nga shpallja. Emrat e Tij, dhe fjalët e caktuara të dhikrit, janë ato që dhanë Allahu (﷾) dhe i Dërguari i Tij (ﷺ). Islami nuk e numëron Waheguru midis emrave të Tij, prandaj nuk e trajton thënien e saj si dhikrin që urdhëron Kurani.
“Allahu, nuk ka zot tjetër përveç Tij. Ai ka Emrat më të Bukur.”
“Thuaj: “Thirrni Allahun ose thirrni të Gjithëmëshirshmin, me cilindo emër që ta thirrni ju Atë, Ai ka emrat më të bukur. Gjatë namazit, mos lexo (Kuran) me zë të lartë dhe as me zë tepër të ulët, por kërko një rrugë të mesme.””
Ibn Kethiri thotë se ajeti u përgjigjet idhujtarëve që mohonin se mëshira i përket Allahut dhe nuk pranonin ta thërrisnin Atë er-Rahman. Kuptimi i tij, thotë ai, është se nuk ka ndryshim nëse e thërret Atë Allah apo er-Rahman, sepse emrat më të bukur janë të Tijat. Pranë tij vendos 59:22-24. Ai shënon gjithashtu një transmetim nga Mekhuli dhe një nga Ibn Abbasi, të dy të transmetuara nga Ibn Xheriri. Një idhujtar e dëgjoi Profetin (ﷺ) të thoshte në sexhde ‘O Rahman, o Rahim’. Ai tha se Profeti pretendon se thërret Një, por thërret dy, dhe u shpall ajeti.
“prandaj lavdëroje emrin e Zotit tënd të Madhërishëm!”
“Lavdëro emrin e Zotit tënd, më të Lartit, që ka krijuar gjithçka dhe e ka përpjesëtuar drejt; që ka caktuar fatin e çdo gjëje dhe ia ka rrëfyer rrugën;”
Ebu Hurejra transmeton se Profeti (ﷺ) tha se ka dy fjali që janë të lehta për gjuhën, të rënda në peshore dhe të dashura për të Gjithëmëshirshmin: Subhan Allahil-Adhim (i lartësuar është Allahu, i Madhërishmi) dhe Subhan Allahi ve bihamdihi (i lartësuar është Allahu, dhe lavdërimi i takon Atij).
“Ai nuk flet sipas qejfit të vet, por ajo (që thotë) është vetëm shpallje hyjnore, që i vjen atij.”
“Kush i bindet të Dërguarit, i është bindur Allahut. Sa për ata që kthejnë kokën mënjanë, Ne nuk të kemi dërguar që të jesh rojtar i tyre.”
Ibn el-Kajjimi shkruan se ajo që mund të thuhet për Allahun është më e gjerë se emrat dhe cilësitë e Tij. Fjalë si ‘gjë’ ose ‘ekzistues’ mund të thuhen për Të, por nuk janë nga emrat e Tij më të bukur. Emrat dhe cilësitë që i jepen Atij janë të caktuara nga shpallja (teukifi); fjalët që vetëm e përshkruajnë Atë nuk kanë nevojë të jenë të tilla.
Fjalët e kujt janë të Perëndisë?
Një sik mund të përgjigjet se Waheguru u dha nga Guru, kështu që edhe ajo është një fjalë nga lart. Guru Arxhani thotë se bani (Fjala) erdhi nga Zoti i Parë. Allahu (﷾) shikon zemrën, dhe shumë sikë e mbajnë këtë me sinqeritet. Por të dyja fetë thonë se fjalët e tyre vijnë nga Perëndia, dhe vetë praktika nuk mund të vendosë se cila ka të drejtë. Për myslimanët, emrat dhe fjalitë mbështeten të dyja te një pyetje: a është Kurani fjala e Allahut (﷾)? Kurani e vendos provën e vet: sillni një sure si ai, ose gjeni kundërthëniet që do të kishte një libër njerëzor. Faqja nëse Perëndia foli nëpërmjet Guruve sikë e peshon pretendimin sik.
Bhai Gurdasi e shkroi shkrimin e shenjtë ndërsa Guru Arxhani ia diktonte, më 1604, dhe sikët i nderojnë Var-et (baladat) e tij. Ai shkruan se Waheguru është Gurmantari, mantra që jep Guru, dhe se përsëritja e saj e çliron njeriun nga egoja.
Në një himn Sorath, Guru Arxhani, Guru i pestë, thotë se bani (himni, Fjala) erdhi nga Zoti i Parë, dhe se ai i largon të gjitha ankthet. Sikët e citojnë shpesh këtë varg për mësimin se Gurbani vjen nga Perëndia.
Ebu Hurejra transmeton se Profeti (ﷺ) tha: Allahu nuk shikon fytyrat tuaja as pasurinë tuaj, por shikon zemrat dhe veprat tuaja.
“Nëse ju dyshoni në atë që ia kemi zbritur robit tonë (Muhamedit a.s.), atëherë hartoni një sure të ngjashme me atë që ia kemi shpallur atij! Thirrni në ndihmë edhe dëshmitarët tuaj (që i adhuroni) në vend të Allahut, nëse jeni të sinqertë.”
“A nuk përsiatin ata për Kuranin! Sikur ai të mos ishte prej Allahut, do të gjenin në të shumë kundërthënie.”
Ftesa e Islamit
Përmendja ka rëndësi, dhe pyetja është cilat fjalë dha Allahu (﷾) për të. Islami i kërkon lexuesit ta zbulojë këtë. Lexojeni Kuranin në një përkthim që i besoni, dhe provojeni ashtu siç kërkon të provohet. Nëse është fjala e Tij, atëherë emrat dhe fjalët që jep për ta përmendur Atë janë të vetat e Tij. Profeti i fundit (ﷺ) tregoi si të jetohet sipas tyre, në namaz, në agjërim dhe në jetën e përditshme.
“ata që besojnë dhe zemrat e të cilëve, kur përmendet Allahu, qetësohen. Vërtet, zemrat qetësohen me përmendjen e Allahut!”
“Nëse ju dyshoni në atë që ia kemi zbritur robit tonë (Muhamedit a.s.), atëherë hartoni një sure të ngjashme me atë që ia kemi shpallur atij! Thirrni në ndihmë edhe dëshmitarët tuaj (që i adhuroni) në vend të Allahut, nëse jeni të sinqertë.”
“A nuk përsiatin ata për Kuranin! Sikur ai të mos ishte prej Allahut, do të gjenin në të shumë kundërthënie.”
“Allahu, nuk ka zot tjetër përveç Tij. Ai ka Emrat më të Bukur.”
Rresht pas rreshti
Bhai Gurdas, Var 13, pauri 2
Bhai Gurdasi e shkroi shkrimin e shenjtë ndërsa Guru Arxhani ia diktonte, më 1604, dhe sikët i nderojnë Var-et (baladat) e tij. Ai shkruan se Waheguru është Gurmantari, mantra që jep Guru, dhe se përsëritja e saj e çliron njeriun nga egoja.
Cituar për
Waheguru është Gurmantari. Guru e dha, dhe Fjala e Guru vjen nga Perëndia, prandaj është po aq nga lart sa çdo fjali arabe.
Përgjigjja
Allahu (﷾) shikon zemrën (Muslim 2564), dhe shumë sikë e mbajnë këtë me sinqeritet. Të dyja fetë thonë se fjalët e tyre vijnë nga Perëndia. Për myslimanët, emrat dhe fjalitë e dhikrit mbështeten te një pyetje: a është Kurani fjala e Allahut (﷾)? Ai i dërgon lexuesit te Profeti (ﷺ) (53:3-4; 4:80), dhe kërkon të provohet (2:23; 4:82).
Ku përfundon — Pretendimi qëndron ose bie bashkë me burimin pas tij. Kurani e fton provën.
Guru Granth Sahib, Ang 885 — Raga Ramkali, Guru Arxhani
Guru Arxhani shkruan se disa e thërrasin Perëndinë Ram, Ram, dhe disa Khuda, dhe se disa i shërbejnë Atij si Gusain dhe të tjerë si Allah. Ai e quan Atë Shkaku i shkaqeve, Bujari, i Mëshirshmi. Himni vazhdon duke renditur si ndryshojnë njerëzit: disa lahen në ujëra të shenjta dhe disa shkojnë në Mekë, disa lexojnë Vedat dhe disa Kateb-et, disa thonë hindu dhe disa thonë mysliman. Mbaron duke thënë se kushdo që e njeh Vullnetin e Perëndisë e njeh të fshehtën e Zotit të vet.
Cituar për
Myslimanët në Punxhab thonë Khuda, dhe myslimanët në Angli thonë God. Asnjëra fjalë nuk është në Kuran. Pse është Waheguru ndryshe?
Përgjigjja
Khuda është fjala persiane për Perëndinë, ashtu siç God është ajo angleze. Myslimanët përdorin fjalë të tilla për të folur për Të në gjuhën e tyre. Ata nuk i pretendojnë si emra të shpallur në Kuran. Në Naam simran, Waheguru nuk përsëritet si një fjalë e thjeshtë punxhabe. Sikët e përsëritin si Gurmantar, mantra që dha Guru. Pra, pyetja është se fjala e kujt është nga Perëndia (2:23; 4:82).
Ku përfundon — Çdo gjuhë mund të flasë për Perëndinë. Waheguru në Naam simran vjen me pretendimin se e dha Guru, prandaj pyetja është se fjala e kujt është e Perëndisë.
Guru Granth Sahib, Ang 885 — Raga Ramkali, Guru Arxhani
Guru Arxhani shkruan se disa e thërrasin Perëndinë Ram, Ram, dhe disa Khuda, dhe se disa i shërbejnë Atij si Gusain dhe të tjerë si Allah. Ai e quan Atë Shkaku i shkaqeve, Bujari, i Mëshirshmi. Himni vazhdon duke renditur si ndryshojnë njerëzit: disa lahen në ujëra të shenjta dhe disa shkojnë në Mekë, disa lexojnë Vedat dhe disa Kateb-et, disa thonë hindu dhe disa thonë mysliman. Mbaron duke thënë se kushdo që e njeh Vullnetin e Perëndisë e njeh të fshehtën e Zotit të vet.
Cituar për
Guru Arxhani shkruan se disa e thërrasin Perëndinë Ram dhe disa Khuda ose Allah. Pra, Perëndia nuk i përket asnjë bashkësie dhe asnjë emri të vetëm, qoftë se thua Waheguru apo Allah.
Përgjigjja
Kurani u thotë besimtarëve ta thërrasin Atë Allah (﷾) ose er-Rahman (17:110). Ai ajet iu përgjigj njerëzve që i merrnin dy emrat për dy zota. Fjalët e tij “me cilindo emër” nënkuptojnë cilindo nga të dy, sepse emrat më të bukur janë të Tijat (20:8). Ai nuk e bën çdo fjalë për Perëndinë një nga emrat e Tij.
Ku përfundon — Allahu (﷾) thirret me emrat që Ai ia dha Vetes. Cilat fjalë janë ato varet nga kush i mësoi.
Guru Granth Sahib, Ang 262 — Raga Gauri, Sukhmani, Guru Arxhani
“duke e kujtuar Atë do të gjesh lumturi”
Cituar për
Sukhmani dhe Kurani thonë të dy se kujtimi i Perëndisë sjell paqe. Pra, Naam simrani dhe dhikri janë e njëjta rrugë.
Përgjigjja
Të dy flasin vërtet për paqen në përmendjen e Perëndisë (13:28). Por një qëllim i përbashkët nuk është një rrugë e përbashkët. Dhikri përdor emrat që Allahu (﷾) ia dha Vetes dhe fjalët që Ai urdhëron (20:8; 56:74).
Ku përfundon — Dy praktikat ngjajnë në qëllim. Ndryshojnë në fjalët e tyre, dhe Islami mban se fjalët e tij vijnë nga Allahu (﷾).
Këndvështrime
Sike: Naam simrani, kujtimi i Emrit që jep Guru
Sikët mbajnë se kujtimi i Emrit, në agim dhe gjatë gjithë ditës, është zemra e devotshmërisë. Guru e jep Emrin, dhe Waheguru është Gurmantari. Kujtimi i tij e çliron njeriun nga egoja dhe sjell paqe.
Gurbani (himnet e Guru Granth Sahib-ut) i thotë sikut të meditojë mbi Emrin e vërtetë në agim. I thotë ta kujtojë Perëndinë vazhdimisht.
Kundërpërgjigje
Pyetja nuk është nëse duhet përmendur Allahu (﷾); Kurani e urdhëron këtë shpesh (33:41). Pyetja është cilat fjalë dha Ai për këtë. Myslimanët e thërrasin Atë me emrat që Ai shpalli, sepse emrat më të bukur janë të Tijat (20:8).
Waheguru është Gurmantari, i dhënë nga Guru, prandaj edhe fjalët e tij vijnë nga lart.
Kundërpërgjigje
Allahu (﷾) shikon zemrën (Muslim 2564), dhe shumë sikë e mbajnë këtë me sinqeritet. Por për myslimanët, cilat fjalë janë të Allahut (﷾) mbështetet te një pyetje: a është Kurani fjala e Tij? Kurani kërkon të provohet pikërisht për këtë (2:23; 4:82).
Guru Arxhani shkruan se disa e thërrasin Perëndinë Ram dhe disa Khuda ose Allah. Shumë sikë e lexojnë këtë si provë se Perëndia nuk i përket asnjë bashkësie dhe asnjë emri të vetëm.
Kundërpërgjigje
Kurani u thotë besimtarëve ta thërrasin Atë Allah (﷾) ose er-Rahman, sepse emrat më të bukur janë të Tijat (17:110; 20:8). Ai ajet iu përgjigj njerëzve që i merrnin dy emrat për dy zota. Ai nuk e bën çdo fjalë për Perëndinë një nga emrat e Tij.
Pikëpamja islame
Përmendja e shpeshtë e Allahut (﷾) është e urdhëruar, dhe zemrat qetësohen në të. Fjalët e saj të caktuara janë emrat që Ai ia dha Vetes dhe fjalët që mësuan Ai dhe i Dërguari i Tij (ﷺ). Cilat fjalë janë të Allahut (﷾) varet nga një pyetje: a është Kurani fjala e Tij? Ai i dërgon lexuesit te i Dërguari i Tij (ﷺ), dhe kërkon të provohet.
Kurani i urdhëron besimtarët ta përmendin shpesh Allahun (﷾) dhe ta lavdërojnë Atë në mëngjes dhe në mbrëmje.
Kurani premton se zemrat qetësohen me përmendjen e Allahut (﷾).
Emrat më të bukur i përkasin Allahut (﷾). Kurani u thotë besimtarëve ta thërrasin Atë Allah (﷾) ose er-Rahman, dy nga ata emra.
Kurani urdhëron lavdërimin e emrit të Zotit, të Madhërishmit, më të Lartit.
Profeti (ﷺ) mësoi fjali lavdërimi që janë të lehta për gjuhën dhe të rënda në peshore.
Islami nuk e numëron Waheguru midis emrave të Allahut (﷾). Emrat e Tij janë ata që japin Kurani dhe Profeti (ﷺ).
Cilat fjalë përmendjeje janë të vetë Allahut (﷾) varet nga fakti nëse Kurani është fjala e Tij. Ai i dërgon lexuesit te Profeti (ﷺ), dhe e vendos provën e vet.