Përgjigje e shkurtër
Jo. Shenja te Isaia 7:14 iu dha mbretit Ashaz rreth shtatëqind vjet para Jezusit. Ashazi kishte frikë nga dy mbretër armiq. Isaia i tha se para se fëmija të dinte të dallonte të mirën nga e keqja, të dy mbretërit do të largoheshin nga vendi që ai kishte frikë. Pra shenja ishte për kohën e vetë Ashazit. Fjala hebraike në varg është almah, që do të thotë një grua e re. Fjala e zakonshme hebraike për virgjëreshë është bethulah. Në Ungjij, askush nuk e quan Jezusin Emanuel. Engjëlli e quajti Jezus. Një emër që do të thotë ‘Perëndia është me ne’ nuk e bën askënd Perëndi, ashtu siç nuk e bëri emri Elia, “Perëndia im është Jahveh”. Isaia 7:14 thjesht nuk është një profeci e lindjes nga virgjëresha. Myslimanët besojnë në të sepse e mëson Kurani: Allahu (﷾) e krijoi Jezusin me fjalën e Tij “Bëhu!”, ashtu siç krijoi Ademin.
Shpjegimi i plotë
Si e lexon Mateu vargun
Mateu tregon historinë e lindjes së Jezusit. Pastaj thotë se ndodhi që të përmbusheshin fjalët e profetit. Citon Isainë 7:14 dhe e shpjegon emrin Emanuel si “Perëndia me ne”. Të krishterët e lexojnë këtë si profeci të lindjes nga virgjëresha. E lexojnë emrin si shenjë se fëmija është Perëndia që erdhi mes popullit të tij.
“Dhe e gjithë kjo ndodhi që të përmbushej ajo që ishte thënë nga Zoti me anë të profetit, që thotë: Ja, virgjëresha do të mbetet me barrë dhe do të lindë një djalë, të cilin do ta quajnë Emanuel, që përkthyer do të thotë: Perëndia me ne.”
“Prandaj vetë Zoti do t'ju japë një shenjë: Ja, virgjëresha do të ngjizë dhe do të lindë një djalë, të cilin do ta quajë Emanuel.”
Për kë ishte shenja
Isaia thotë kur dhe pse u dha shenja. Ashazi ishte mbret i Judës. Kishte frikë sepse dy mbretër kishin dalë kundër Jerusalemit: Retsini i Sirisë dhe Pekahu i Izraelit. Isaia i flet shtëpisë së Davidit, familjes mbretërore të Ashazit. Shenja kishte për qëllim ta qetësonte. Isaia 7:16 ia cakton kohën. Para se fëmija të jetë mjaft i rritur për të dalluar të mirën nga e keqja, vendi, mbretërit e të cilit ai i kishte frikë, do të braktiset prej tyre. Një shenjë e përmbushur rreth shtatëqind vjet pas vdekjes së Ashazit nuk do të kishte qenë fare shenjë për të.
“Në ditët e Ashazit, birit të Jothamit, birit të Uziahut, mbretit të Judës, ndodhi që Retsini, mbreti i Sirisë, dhe Pekahu, biri i Remaliahut, mbreti i Izraelit, dolën kundër Jerusalemit për ta luftuar, por nuk mundën ta mposhtnin. Dhe i thanë shtëpisë së Davidit: Siria është lidhur me Efraimin. Atëherë zemra e tij dhe zemra e popullit të tij u drodhën, ashtu si dridhen pemët e pyllit nga era.”
“Atëherë Isaia tha: Dëgjoni tani, o shtëpi e Davidit! Ju duket pak t'i lodhni njerëzit, që doni ta lodhni edhe Perëndinë tim?”
“Sepse para se fëmija të dijë të hedhë poshtë të keqen dhe të zgjedhë të mirën, vendi që ti e urren do të braktiset nga të dy mbretërit e tij.”
Çfarë do të thotë fjala hebraike
Teksti hebraik thotë ha-almah, ‘gruaja e re’. Fjala përshkruan një vajzë në moshë martese. Vetvetiu nuk thotë se ajo është virgjëreshë. Hebraishtja ka një fjalë tjetër për virgjëreshë, bethulah. Ligji e përdor kur i thotë kryepriftit të martohet me një virgjëreshë. Përkthimi i vitit 1917 i Jewish Publication Society jep “gruaja e re”. Formulimi i Mateut ndjek përkthimin e vjetër grek të Isaisë, Septuagintën. Ajo ka parthenos, fjalën greke për virgjëreshë. Por i njëjti përkthim grek e quan edhe Dinën parthenos te Zanafilla 34:3, pasi Sikemi kishte rënë me të. Pra fjala greke nuk do të thoshte gjithmonë virgjëreshë. Dhe Akuila e Teodotioni, të kthyer në judaizëm në shekullin e dytë që bënë përkthime të reja greke, japin ‘grua e re’ te Isaia 7:14.
“Prandaj vetë Zoti do t'ju japë një shenjë: ja, gruaja e re do të ngjizë dhe do të lindë një djalë, dhe do ta quajë Emanuel.”
“Prandaj vetë Zoti do t'ju japë një shenjë: Ja, virgjëresha do të ngjizë dhe do të lindë një djalë, të cilin do ta quajë Emanuel.”
“Ai do të marrë për grua një vajzë të virgjër. Nuk do të marrë një vejushë, një grua të ndarë, një të përdhosur apo një prostitutë, por do të marrë për grua një virgjëreshë nga populli i vet.”
“Dhe kur e pa Sikemi, biri i Hamorit, Hivitit, princi i vendit, e mori, ra me të dhe e përdhosi. Dhe shpirti i tij u lidh pas Dinës, bijës së Jakobit; ai e deshi vajzën dhe i foli me dashuri vajzës.”
Në Dhiatën e Vjetër greke, pasi Sikemi ka rënë me Dinën, vargu thotë se ai e deshi ‘parthenos-in’ dhe i foli zemrës së ‘parthenos-it’, duke përdorur të njëjtën fjalë që përdor Mateu për ‘virgjëreshë’.
Ireneu kundërshton se Teodotioni i Efesit dhe Akuila i Pontit, të cilët i quan të kthyer në judaizëm, e përkthyen Isainë 7:14 si “Ja, një grua e re do të ngjizë dhe do të lindë një bir”.
Emri i tij ishte Jezus
Ungjijtë nuk regjistrojnë kurrë dikë që ta emërtojë Jezusin Emanuel, apo ta thërrasë me atë emër gjatë jetës së tij. Engjëlli i tha Jozefit ta quante fëmijën Jezus. Luka thotë se ky ishte emri që iu dha. Shumë emra hebraikë përmbajnë fjalën për Perëndinë. Elia do të thotë “Perëndia im është Jahveh”, dhe Elihu do të thotë ‘ai është Perëndia im’. I njëjti El gjendet në thirrjen që Mateu regjistron nga kryqi, “Eli, Eli”. Mateu e përkthen “Perëndia im, Perëndia im”. Emri hebraik i vetë Jezusit, Jeshua, do të thotë ‘Jahveh shpëton’, dhe engjëlli e shpjegon: “ai do ta shpëtojë popullin e tij”. Askush nuk i merr Elian, Elihun apo Jezusin për Perëndi për shkak të emrave të tyre. Një emër që do të thotë ‘Perëndia është me ne’ është një pohim për Perëndinë, jo për atë që e mban.
“Kur u mbushën të tetë ditët pas të cilave fëmija duhej rrethprerë, i vunë emrin Jezus, emri që i ishte dhënë nga engjëlli para se të ngjizej në bark.”
“Lindja e Jezu Krishtit ndodhi kështu: Maria, nëna e tij, ishte e fejuar me Jozefin, dhe para se të bashkoheshin, u gjet me barrë nga Fryma e Shenjtë. Atëherë Jozefi, burri i saj, duke qenë njeri i drejtë dhe duke mos dashur ta turpëronte publikisht, vendosi ta linte fshehurazi. Por, ndërsa po mendonte për këto gjëra, ja, një engjëll i Zotit iu shfaq në ëndërr dhe i tha: Jozef, bir i Davidit, mos ki frikë ta marrësh me vete Marinë, gruan tënde, sepse ajo që është ngjizur në të është nga Fryma e Shenjtë. Ajo do të lindë një djalë dhe ti do t'ia vësh emrin JEZUS, sepse ai do ta shpëtojë popullin e tij nga mëkatet e tyre.”
“Dhe rreth orës së nëntë Jezusi thirri me zë të madh, duke thënë: Eli, Eli, lama sabaktani?, që do të thotë: Perëndia im, Perëndia im, pse më braktise?”
Shpjegon emra hebraikë njerëzish të ndërtuar mbi emrat e Perëndisë: Elia si “Perëndia im është Jahveh”, Eliabi si ‘Perëndia im është atë’, Mikaeli si ‘kush është si Perëndia?’, Emanueli si ‘Perëndia është me ne’, dhe Jozueu si ‘Jahveh është shpëtim’.
Çfarë thonë rrëfimet e lindjes
Vetëm Mateu dhe Luka tregojnë për lindjen e Jezusit. Asnjëri nuk thotë se do të lindte vetë Perëndia. Luka thotë se do të lindte një fëmijë i shenjtë dhe do të quhej Bir i Perëndisë. Mateu thotë se fëmija do të quhej Jezus.
“Atëherë Maria i tha engjëllit: Si do të ndodhë kjo, sepse unë nuk njoh burrë? Dhe engjëlli duke u përgjigjur i tha: Fryma e Shenjtë do të vijë mbi ty dhe fuqia e Shumë të Lartit do të të mbulojë me hijen e saj; prandaj edhe i shenjti që do të lindë prej teje do të quhet Bir i Perëndisë.”
“Lindja e Jezu Krishtit ndodhi kështu: Maria, nëna e tij, ishte e fejuar me Jozefin, dhe para se të bashkoheshin, u gjet me barrë nga Fryma e Shenjtë. Atëherë Jozefi, burri i saj, duke qenë njeri i drejtë dhe duke mos dashur ta turpëronte publikisht, vendosi ta linte fshehurazi. Por, ndërsa po mendonte për këto gjëra, ja, një engjëll i Zotit iu shfaq në ëndërr dhe i tha: Jozef, bir i Davidit, mos ki frikë ta marrësh me vete Marinë, gruan tënde, sepse ajo që është ngjizur në të është nga Fryma e Shenjtë. Ajo do të lindë një djalë dhe ti do t'ia vësh emrin JEZUS, sepse ai do ta shpëtojë popullin e tij nga mëkatet e tyre.”
Lindja nga virgjëresha në Kuran
Myslimanët besojnë se Maria e ngjizi Jezusin pa e prekur asnjë burrë, sepse e mëson Kurani. Kurani e shpjegon gjithashtu mrekullinë pa e bërë Jezusin hyjnor. Ai u krijua me urdhrin e Allahut (﷾), ashtu si Ademi, që nuk kishte as baba, as nënë. Pra hedhja poshtë e Isaisë 7:14 si profeci nuk i heq asgjë lindjes nga virgjëresha.
“Ajo tha: “Si mund të kem unë djalë, kur asnjë mashkull nuk më ka prekur e nuk jam as e pacipë?!””
“Rasti i Isait për Allahun është si rasti i Ademit që e krijoi prej baltës e pastaj i tha: “Bëhu!” - dhe ai u bë.”
| Pretendimi | Çfarë tregon teksti |
|---|---|
| Vargu thotë ‘virgjëreshë’ | Fjala hebraike është almah, një grua e re. Hebraishtja ka një fjalë tjetër për virgjëreshën, bethulah. |
| Parathotë lindjen e Jezusit | Shenja iu dha mbretit Ashaz, që kishte frikë nga dy mbretër armiq. Para se fëmija të dallonte të mirën nga e keqja, të dy mbretërit do të ishin zhdukur nga vendi që ai kishte frikë. Ishte një shenjë për kohën e vetë Ashazit, rreth 700 vjet para Jezusit. |
| Jezusi u quajt Emanuel | Asnjë Ungjill nuk shënon që dikush ta ketë emërtuar apo thirrur Emanuel. Engjëlli e quajti Jezus. |
| “Perëndia me ne” e bën atë Zot | Një emër që flet për Zotin nuk e bën askënd Zot. Elia do të thotë “Perëndia im është Jahveh”, dhe Elia nuk ishte Zot. |
Myslimanët e besojnë lindjen nga virgjëresha, sepse e mëson Kurani. Është Isaia 7:14 ai që nuk flet për Jezusin.
Varg pas vargu
Isaia 7:14 — Profetët (Nevi'im), kapitulli 7, vargu 14 (KJV)
“Prandaj vetë Zoti do t'ju japë një shenjë: Ja, virgjëresha do të ngjizë dhe do të lindë një djalë, të cilin do ta quajë Emanuel.”
Cituar për
Isaia parathoshte se një virgjëreshë do të ngjizte, dhe kjo u përmbush kur Maria lindi Jezusin.
Përgjigjja
Hebraishtja thotë almah, një grua e re, siç tregon përkthimi hebre. Shenja iu dha Ashazit. Isaia 7:16 thotë se para se fëmija të dinte të dallonte të mirën nga e keqja, vendi i dy mbretërve që Ashazi kishte frikë do të braktisej prej tyre.
Ku përfundon — Isaia 7:14 është një shenjë për kohën e vetë Ashazit, ndaj nuk është profeci e lindjes së Jezusit.
Isaia 7:16 — Profetët (Nevi'im), kapitulli 7, vargu 16
“Sepse para se fëmija të dijë të hedhë poshtë të keqen dhe të zgjedhë të mirën, vendi që ti e urren do të braktiset nga të dy mbretërit e tij.”
Cituar për
Shenja u përmbush dy herë: një herë me një fëmijë në kohën e Ashazit, dhe përsëri me lindjen e Jezusit nga virgjëresha.
Përgjigjja
Atëherë përmbushja e parë ishte një lindje e zakonshme në kohën e Ashazit. Pra vetë vargu nuk fliste për një lindje nga virgjëresha. Dhe sipas atij leximi, një fëmijë që nuk ishte Perëndi e mbajti emrin Emanuel, ndaj emri nuk provon asgjë për Jezusin.
Ku përfundon — Një përmbushje e dytë pranon se fëmija i vetë shenjës ishte një djalë i zakonshëm, ndaj as fjala, as emri nuk tregojnë një fëmijë hyjnor.
Mateu 1:22-23 — kapitulli 1, vargu 22-23
“Dhe e gjithë kjo ndodhi që të përmbushej ajo që ishte thënë nga Zoti me anë të profetit, që thotë: Ja, virgjëresha do të mbetet me barrë dhe do të lindë një djalë, të cilin do ta quajnë Emanuel, që përkthyer do të thotë: Perëndia me ne.”
Cituar për
Mateu e shpjegon Emanuelin si “Perëndia me ne”, ndaj fëmija i lindur nga Maria është Perëndi.
Përgjigjja
Engjëlli ia vuri fëmijës emrin Jezus, dhe ky është emri që regjistron Luka. Një emër që flet për Perëndinë, si Elia apo Elihu, na tregon për Perëndinë. Nuk e bën Perëndi bartësin e tij.
Ku përfundon — Askush në Ungjij nuk e quan Jezusin Emanuel, dhe kuptimi i një emri nuk e bën askënd hyjnor.
Këndvështrime
Krishterimi kryesor
Isaia 7:14 e parathotë lindjen e Jezusit nga virgjëresha, dhe Mateu e thotë qartë. Emri Emanuel, ‘Perëndia me ne’, tregon se fëmija është Perëndia i ardhur në mish.
Mateu thotë se lindja e Jezusit e përmbushi Isainë 7:14 dhe e shpjegon Emanuelin si “Perëndia me ne”.
Kundërpërgjigje
Mateu e thotë vërtet këtë. Por Isaia 7:16 e vendos shenjën në kohën e vetë Ashazit, ndaj fëmija i saj lindi atëherë, nga një grua e re. Leximi i saj si të përmbushur përsëri shekuj më vonë nuk mund ta kthejë atë shenjë në profeci të një lindjeje nga virgjëresha apo të një fëmije hyjnor.
Të krishterët mbajnë se emri Emanuel përshkruan kush është fëmija: Perëndia i pranishëm mes popullit të tij.
Kundërpërgjigje
Emri do të thotë vërtet ‘Perëndia me ne’. Por engjëlli i tha Jozefit ta quante fëmijën Jezus, dhe asnjë Ungjill nuk regjistron dikë që ta thërrasë Emanuel. Një emër me Perëndinë në të, si Elia, na tregon për Perëndinë, jo për atë që e mban.
Pikëpamja islame
Isaia 7:14 ishte një shenjë për mbretin Ashaz në kohën e tij. Myslimanët besojnë në lindjen nga virgjëresha sepse e mëson Kurani, jo për shkak të këtij vargu. Një emër që do të thotë ‘Perëndia është me ne’ nuk e bën askënd Perëndi.
Fjala hebraike te Isaia 7:14 është almah, një grua e re. Përkthimi hebre i vitit 1917 e jep “gruaja e re”.
Shenja iu dha Ashazit dhe shtëpisë së Davidit për dy mbretërit që kishin frikë. Isaia 7:16 ia cakton kohën brenda viteve të para të fëmijës.
Jezusit ia vuri emrin Jezus engjëlli, dhe asnjë Ungjill nuk regjistron që ai të jetë emërtuar apo thirrur Emanuel.
Emrat hebraikë shpesh përmbajnë një fjalë për Perëndinë. Vetë Mateu e përkthen Eli si ‘Perëndia im’, dhe emri hebraik i vetë Jezusit, Jeshua, do të thotë ‘Jahveh shpëton’. Askush nuk i merr për Perëndi bartësit e emrave të tillë për shkak të kuptimit të emrave të tyre.
Asnjë rrëfim i lindjes në Ungjij (Mateu dhe Luka) nuk thotë se vetë Perëndia do të lindte nga Maria.
Kurani e mëson lindjen nga virgjëresha dhe e krahason krijimin e Jezusit me atë të Ademit.