Përgjigje e shkurtër
Jo. Ata kanë të përbashkët një emër dhe një tokë, por nuk janë e njëjta gjë. Në Bibël, Izraeli është fillimisht një njeri, Jakobi, të cilit Perëndia ia ndryshoi emrin në Izrael. Pastaj është familja e tij, dymbëdhjetë fiset. Pastaj është një mbretëri, së cilës asirianët i dhanë fund rreth vitit 720 p.e.s. Shteti modern i Izraelit u shpall në vitin 1948 nga një lëvizje, themeluesi i së cilës ishte një gazetar laik. Rreth një në pesë nga banorët e tij janë arabë, dhe Ligji i tij i Kthimit e mirëpret nipin a mbesën e një hebreu që nuk është fare hebre. Në Bibël, toka nuk u dha kurrë vetëm për lindjen. Ajo mbahej duke iu bindur Ligjit të Perëndisë, dhe humbej duke u larguar prej tij. Disa hebrenj, dhe shumë të krishterë të mësuar nga Bibla e Scofieldit, thonë se shteti e përmbush profecinë; hebrenj të tjerë thonë se ai i shkel vetë betimet e Talmudit. Kurani i nderon bijtë e Izraelit, por e lidh premtimin me besimin, jo me një emër: “Premtimi Im nuk i përfshin të padrejtët.” Kushdo që ndjek besimin e Ibrahimit është trashëgimtari i tij i vërtetë. Kombi i premtuar për pasardhësit e Ismailit janë myslimanët, populli i pasardhësit të tij Muhamed (ﷺ).
Shpjegimi i plotë
Çfarë do të thotë ‘Izrael’ në Bibël
Bibla e përdor emrin në disa mënyra. Fillimisht është një njeri. Perëndia i tha Jakobit: “nuk do të quhesh më Jakob, por emri yt do të jetë Izrael”. Pastaj është familja e tij: dymbëdhjetë bijtë e tij dhe fiset e tyre, ‘bijtë e Izraelit’. Më vonë është një mbretëri. Pas mbretit Salomon, dhjetë fise në veri e mbajtën emrin Izrael, ndërsa Juda dhe Beniamini në jug u bënë mbretëria e Judës. Në Dhiatën e Re, Pavli shkruan: “jo të gjithë ata që janë nga Izraeli janë Izrael”. Ai flet për “Izraelin e Perëndisë”. Asnjëra prej tyre nuk është një vend modern me parlament dhe kufij të vizatuar në shekullin e njëzetë.
“Ai i tha: ‘Emri yt nuk do të jetë më Jakob, por Izrael, sepse ke luftuar si princ me Perëndinë dhe me njerëzit dhe ke fituar’.”
“Perëndia i tha: ‘Emri yt është Jakob; nuk do të quhesh më Jakob, por emri yt do të jetë Izrael’. Dhe e quajti Izrael.”
“Kjo ndodhi sepse bijtë e Izraelit kishin mëkatuar kundër ZOTIT, Perëndisë së tyre, që i kishte nxjerrë nga vendi i Egjiptit, nga dora e Faraonit, mbretit të Egjiptit, dhe kishin pasur frikë nga perëndi të tjera,”
Mbretëria veriore e Izraelit zgjati nga rreth viti 930 deri rreth vitit 720 p.e.s. Ajo filloi kur fiset veriore u shkëputën nga Roboami, djali i Salomonit; Juda dhe Beniamini e mbajtën si mbret dhe formuan mbretërinë e Judës në jug. Rreth vitit 720 p.e.s. Perandoria Asiriane e pushtoi dhe e dëboi një pjesë të popullit të saj në Mesopotami; nga kjo lindi ideja e Dhjetë Fiseve të Humbura. Ata që mbetën rreth malit Gerizim u bënë samaritanët.
“Megjithatë nuk është e mundur që fjala e Perëndisë të ketë mbetur pa efekt, sepse jo të gjithë ata që janë nga Izraeli janë Izrael;”
“Dhe mbi të gjithë ata që ecin sipas këtij rregulli qoftë paqja dhe mëshira, edhe mbi Izraelin e Perëndisë.”
| Kuptimi | Ku |
|---|---|
| Një njeri: Jakobi, i riemërtuar Izrael | Zanafilla 32:28, 35:10 |
| Familja e tij: dymbëdhjetë fiset | ‘Bijtë e Izraelit’ |
| Një mbretëri: dhjetë fiset veriore | Rreth 930 deri në 720 p.e.s. |
| “Jo të gjithë ata që janë nga Izraeli janë Izrael” | Romakëve 9:6 |
| Një vend modern | Jo në Bibël: i shpallur në vitin 1948 |
Mbretëria e quajtur Izrael mori fund shumë kohë më parë
Mbretëria veriore e Izraelit ra në duart e Asirisë rreth vitit 720 p.e.s. Bibla thotë se mbreti i Asirisë “e çoi Izraelin në robëri në Asiri”, dhe “nuk mbeti veçse fisi i Judës”. Nga kjo lindi ideja e Dhjetë Fiseve të Humbura. Juda ra në duart e Babilonisë në vitin 587 p.e.s., dhe Jeruzalemi dhe Tempulli i tij u shkatërruan. Në vitin 538 p.e.s. Kiri i Persisë i lejoi të mërguarit të ktheheshin në shtëpi. Ata që u ngjitën ishin “të parët e etërve të Judës dhe të Beniaminit, priftërinjtë dhe Levitët”. Fjala ‘hebre’ (në anglisht Jew) vjen nga Juda. Pra, populli hebre sot e gjurmon prejardhjen e tij te Juda, Beniamini dhe Levi, dhe prej kohësh e ka quajtur veten Izrael. Kjo lidhje është e vërtetë. Por si mbretëri, dhjetë fiset veriore nuk u kthyen kurrë.
“Në vitin e nëntë të Hosheas, mbreti i Asirisë pushtoi Samarinë, e çoi Izraelin në robëri në Asiri dhe i vendosi në Halah, në Habor, pranë lumit të Gozanit, dhe në qytetet e Medëve.”
“Prandaj ZOTI u zemërua shumë me Izraelin dhe e largoi nga prania e tij; nuk mbeti veçse fisi i Judës.”
Mbretëria veriore e Izraelit zgjati nga rreth viti 930 deri rreth vitit 720 p.e.s. Ajo filloi kur fiset veriore u shkëputën nga Roboami, djali i Salomonit; Juda dhe Beniamini e mbajtën si mbret dhe formuan mbretërinë e Judës në jug. Rreth vitit 720 p.e.s. Perandoria Asiriane e pushtoi dhe e dëboi një pjesë të popullit të saj në Mesopotami; nga kjo lindi ideja e Dhjetë Fiseve të Humbura. Ata që mbetën rreth malit Gerizim u bënë samaritanët.
Babilonasit e shkatërruan Jeruzalemin dhe Tempullin e Salomonit në vitin 587 p.e.s. dhe çuan në mërgim shumë nga njerëzit e Judës. Kiri i Madh i Persisë i dha fund mërgimit në vitin 538 p.e.s. dhe i lejoi të ktheheshin në Judë.
“Atëherë të parët e etërve të Judës dhe të Beniaminit, priftërinjtë dhe Levitët, bashkë me të gjithë ata të cilëve Perëndia u kishte zgjuar frymën, u ngritën për të shkuar të ndërtojnë shtëpinë e ZOTIT që është në Jeruzalem.”
- rreth 930 p.e.s.
Mbretëria ndahet
Izraeli në veri, Juda në jug
- rreth 720 p.e.s.
Asiria pushton Izraelin
“Nuk mbeti veçse fisi i Judës”
- 587 p.e.s.
Babilonia pushton Judën
Jeruzalemi dhe Tempulli shkatërrohen
- 538 p.e.s.
Kiri e lejon Judën të kthehet
Juda, Beniamini dhe Levitët
- 1891
Memoriali i Blackstone-it
Të krishterë amerikanë kërkojnë që Palestina t'u jepet hebrenjve
- 1896
Herzli themelon sionizmin politik
Një gazetar laik
- 1909
Bibla e Scofieldit
Oxford; e rishikuar më 1917
- 1917
Deklarata e Balfourit
Një ‘vatër kombëtare për popullin hebre’
- 1948
Shpallet Shteti i Izraelit
Në Tel Aviv, nga David Ben-Gurioni
Një shtet modern që mori një emër të vjetër
Shteti i Izraelit u shpall më 14 maj 1948, kur David Ben-Gurioni lexoi Deklaratën e tij të Pavarësisë në Tel Aviv. Shteti i ri do të njihej si ‘Shteti i Izraelit’. Ai doli nga sionizmi politik, lëvizja e themeluar në vitin 1896 nga Theodor Herzl, një gazetar laik. Ai u rrit nga nacionalizmi evropian, jo nga thirrja e një profeti. Deklarata mbyllet me fjalët ‘Shkëmbi i Izraelit’, të zgjedhura në mënyrë që ta nënshkruanin si nënshkruesit fetarë ashtu edhe ata laikë: njëri mund ta lexonte si Zoti, tjetri si vendi. Deklarata u premton të drejta të barabarta të gjithëve “pa dallim feje, race apo gjinie”.
U shpall nga David Ben-Gurioni më 14 maj 1948 në Muzeun e Tel Avivit. Ajo shpalli një shtet hebre në Palestinë, ‘që do të njihet si Shteti i Izraelit’. Ajo premtoi ‘barazi të plotë të të drejtave shoqërore dhe politike për të gjithë banorët e tij, pa dallim feje, race apo gjinie’. Fjalët e saj përmbyllëse flasin për ‘Shkëmbin e Izraelit’, një shprehje që mund të lexohej si Zoti ose si vendi, në mënyrë që nënshkruesit fetarë dhe laikë ta nënshkruanin secili.
Sionizmi politik modern, lëvizja për një shtet hebre, u themelua nga Theodor Herzl, një gazetar laik hebre austriak, me librin e tij Shteti hebre (1896). Ai lindi nga nacionalizmi evropian dhe antisemitizmi me të cilin përballeshin hebrenjtë në Evropë.
Kush bën pjesë: lindja, besimi apo një ligj?
Në fund të vitit 2025 Izraeli kishte rreth 10,18 milionë banorë. Rreth 21% ishin arabë, mes tyre myslimanë dhe të krishterë, që janë shtetas të shtetit. Kush mund të shpërngulet atje e përcakton Ligji i Kthimit, i miratuar në vitin 1950. Ai ia jep këtë të drejtë çdo hebreu, domethënë atij që ka lindur nga nënë hebreje ose që është konvertuar në judaizëm. Që nga viti 1970 ai ua jep gjithashtu fëmijës ose nipit a mbesës së një hebreu, dhe bashkëshortëve të tyre, edhe nëse ata vetë nuk janë hebrenj. Pra, përkatësia në shtet është çështje e një ligji të bërë nga parlamenti i tij. As Izraeli i Biblës nuk ishte kurrë vetëm çështje gjaku. Ruthi ishte një grua nga Moabi që i tha Naomit: “populli yt do të jetë populli im, dhe Perëndia yt do të jetë Perëndia im”. Ajo u bë stërgjyshja e mbretit David.
Në fund të vitit 2025 Izraeli kishte rreth 10.178.000 banorë: 7.771.000 hebrenj dhe të tjerë (76,3%), 2.147.000 arabë (21,1%) dhe rreth 260.000 shtetas të huaj (2,6%).
1. Çdo hebre ka të drejtë të vijë në këtë vend si oleh. ... 4A. (a) Të drejtat e një hebreu sipas këtij Ligji ... u takojnë gjithashtu një fëmije dhe një nipi a mbese të një hebreu, bashkëshortit të një hebreu, bashkëshortit të një fëmije të një hebreu dhe bashkëshortit të një nipi a mbese të një hebreu ... 4B. Për qëllimet e këtij Ligji, ‘hebre’ do të thotë një person që ka lindur nga nënë hebreje ose që është konvertuar në judaizëm dhe që nuk është anëtar i një feje tjetër.
“Por Ruthi u përgjigj: ‘Mos më lut të të lë dhe të kthehem pa ty, sepse ku do të shkosh ti do të vij edhe unë, dhe ku do të rrish ti do të rri edhe unë; populli yt do të jetë populli im, dhe Perëndia yt do të jetë Perëndia im’.”
“Fqinjat i vunë një emër, duke thënë: ‘I lindi një djalë Naomit!’ Dhe e quajtën Obed. Ai qe ati i Isait, atit të Davidit.”
- 10,18 milionëBanorë gjithsej
- 76,3%Hebrenj dhe të tjerë
- 21,1%Arabë, mes tyre myslimanë dhe të krishterë
| Pika | Izraeli në Bibël | Shteti i Izraelit |
|---|---|---|
| Çfarë është | Familja e Jakobit, një popull nën Ligjin e Moisiut | Një vend i shpallur në vitin 1948 |
| Kush bën pjesë | Fiset, dhe ata që iu bashkuan, si Ruthi | Shtetasit e tij, rreth një në pesë prej tyre arabë |
| Kush mund të vijë | Ata që e mbajtën besëlidhjen | Një hebre, fëmija ose nipi a mbesa e një hebreu, dhe bashkëshortët e tyre |
Kushti i vetë Biblës për tokën
Perëndia ua premtoi tokën pasardhësve të Abrahamit “në zotërim të përjetshëm”. Por Bibla e lidh qëndrimin në të me bindjen. Moisiu paralajmëron se nëse Izraeli largohet, “do të shkulni nga vendi”, dhe “ZOTI do t'ju shpërndajë midis gjithë popujve”. Perëndia i tha Salomonit të njëjtën gjë: nëse u shërbejnë perëndive të tjera, “do ta shfaros Izraelin nga vendi”. Bibla premton gjithashtu një mbledhje përsëri. Por ajo vendos një radhë. Së pari vjen kthimi: “do të kthehesh te ZOTI, Perëndia yt, dhe do t'i bindesh zërit të tij”, “me gjithë zemrën tënde”. Pastaj Ai “do të të mbledhë përsëri nga të gjithë popujt”. Lëvizja që themeloi shtetin modern u nis nga një gazetar laik dhe u rrit nga nacionalizmi, jo nga një kthim te Ligji i Moisiut. Sipas radhës së vetë Biblës, pra, viti 1948 nuk mund të quhet thjesht kthimi i premtuar, siç thonë vetë shumë hebrenj ortodoksë.
“Dhe ty dhe pasardhësve të tu pas teje do t'u jap vendin ku banon si i huaj, gjithë vendin e Kanaanit, në zotërim të përjetshëm; dhe unë do të jem Perëndia i tyre.”
“Dhe ashtu si ZOTI gjente kënaqësi t'ju bënte të mira dhe t'ju shumonte, kështu ZOTI do të gjejë kënaqësi t'ju shkatërrojë dhe t'ju asgjësojë; dhe do të shkulni nga vendi ku po shkoni për ta pushtuar.”
“ZOTI do t'ju shpërndajë midis gjithë popujve, nga një skaj i tokës deri në skajin tjetër; dhe atje do t'u shërbeni perëndive të tjera, që as ti as etërit e tu nuk i keni njohur, perëndive prej druri dhe prej guri.”
“Por në qoftë se ju ose bijtë tuaj largoheni nga unë dhe nuk respektoni urdhërimet dhe statutet që kam vënë para jush, por shkoni t'u shërbeni perëndive të tjera dhe t'i adhuroni, atëherë do ta shfaros Izraelin nga vendi që i kam dhënë; dhe këtë shtëpi që kam shenjtëruar për emrin tim do ta largoj nga sytë e mi; dhe Izraeli do të bëhet një proverb dhe objekt talljeje midis gjithë popujve.”
“Kur të të kenë ndodhur të gjitha këto gjëra, bekimi dhe mallkimi që të kam vënë përpara, dhe ti do t'i kujtosh në zemrën tënde midis gjithë kombeve ku ZOTI, Perëndia yt, të ka përzënë, dhe do të kthehesh te ZOTI, Perëndia yt, dhe do t'i bindesh zërit të tij në të gjitha ato që të urdhëroj sot, ti dhe bijtë e tu, me gjithë zemrën tënde dhe me gjithë shpirtin tënd, atëherë ZOTI, Perëndia yt, do të të kthejë nga robëria, do të ketë mëshirë për ty dhe do të të mbledhë përsëri nga të gjithë popujt midis të cilëve ZOTI, Perëndia yt, të kishte shpërndarë.”
Sionizmi politik modern, lëvizja për një shtet hebre, u themelua nga Theodor Herzl, një gazetar laik hebre austriak, me librin e tij Shteti hebre (1896). Ai lindi nga nacionalizmi evropian dhe antisemitizmi me të cilin përballeshin hebrenjtë në Evropë.
Largohen
“Do të shkulni nga vendi”
Shpërndahen
“Midis gjithë popujve”
Kthehen së pari te Perëndia
“Do t'i bindesh zërit të tij ... me gjithë zemrën tënde”
Pastaj mblidhen
“Do të të mbledhë përsëri nga të gjithë popujt”
Vetë hebrenjtë nuk pajtohen
Shumë hebrenj e duan tokën dhe e shohin shtetin si atdheun e popullit të tyre. Disa hebrenj fetarë shkojnë më tej. Lutja për Shtetin, e shkruar në vitin 1948 nga Kryerabini i parë i Izraelit, e quan atë “lulëzimi i parë i shpëtimit tonë”. Por shumë hebrenj ortodoksë thonë të kundërtën, dhe hebrenjtë haredi të rrymës kryesore në përgjithësi nuk e thonë Lutjen për Shtetin. Pra, edhe brenda judaizmit, pohimi se shteti është Izraeli biblik nuk është i pranuar nga të gjithë.
U shkrua në vitin 1948 nga Jicak HaLevi Herzog, Kryerabini i parë i Izraelit, dhe u redaktua nga S. Y. Agnon. Ajo e quan shtetin ‘lulëzimi i parë i shpëtimit tonë’. Shumë sinagoga e recitojnë; hebrenjtë haredi të rrymës kryesore në përgjithësi jo, pjesërisht për shkak të asaj shprehjeje.
| Pikëpamja | Burimi |
|---|---|
| Atdheu i popullit hebre | Deklarata e vitit 1948 |
| “Lulëzimi i parë i shpëtimit tonë” | Lutja për Shtetin, 1948 |
| I ndaluar para Mesisë | Tri betimet e Talmudit; Rebi i Satmarit, 1961 |
Pse shumë hebrenj ortodoksë thonë se ai nuk është Izraeli i premtuar
Shumë hebrenj ortodoksë mendojnë se vetëm Mesia mund ta kthejë Izraelin në shtëpi. Maimonidi, dijetari i shekullit të dymbëdhjetë, kodi i të cilit i ligjit hebre ndiqet ende, shkroi se Mbreti Mesia do ta ndërtojë Tempullin dhe do t'i mbledhë të shpërndarët e Izraelit. Ai e lexoi premtimin e kthimit te Ligji i Përtërirë 30 si premtim për Mesinë. Pra, një mbledhje pa Mesinë nuk është ajo mbledhje. Së dyti, Talmudi thotë se Zoti i bëri hebrenjtë të betohen të mos ngjiten në tokë “si një mur”, të gjithë së bashku, dhe të mos ngrihen kundër kombeve. Së treti, rabinët kishin frikë se nacionalizmi laik do ta kthente një popull të Torës në një komb si çdo tjetër. Rabi Israel Meir Kagan, Hafec Hajimi, mësonte se populli hebre duhet të mbetet në mërgim derisa të vijë Mesia. Në vitin 1961 Rabi Joel Teitelbaum, themeluesi i hasidëve Satmar, shkroi se sionizmi nuk mund të pajtohet me judaizmin. Para vitit 1948 shumica dërrmuese e hebrenjve haredi e kundërshtonte sionizmin. Sot shumica e tyre e pranon që shteti ekziston, por nuk i jep asnjë kuptim fetar. Një grup më i vogël ende kundërshton çdo shtet hebre para Mesisë. Pra, për shumë nga hebrenjtë më të devotshëm, shteti modern nuk është Izraeli i premtimit të profetëve.
Maimonidi shkruan se Mbreti Mesia do të ngrihet dhe do ta rivendosë mbretërinë e Davidit; ai do ta ndërtojë Tempullin dhe do t'i mbledhë të shpërndarët e Izraelit. Kush nuk beson në të ose nuk e pret ardhjen e tij, mohon Torën dhe Moisiun, sepse Tora e paralajmëroi atë te Ligji i Përtërirë 30:3-5, ku Zoti e mbledh Izraelin nga mesi i kombeve. Një mbret nga linja e Davidit që e mban Torën, e ndërton Tempullin në vendin e tij dhe i mbledh të shpërndarët e Izraelit, është me siguri Mesia.
“Kur të të kenë ndodhur të gjitha këto gjëra, bekimi dhe mallkimi që të kam vënë përpara, dhe ti do t'i kujtosh në zemrën tënde midis gjithë kombeve ku ZOTI, Perëndia yt, të ka përzënë, dhe do të kthehesh te ZOTI, Perëndia yt, dhe do t'i bindesh zërit të tij në të gjitha ato që të urdhëroj sot, ti dhe bijtë e tu, me gjithë zemrën tënde dhe me gjithë shpirtin tënd, atëherë ZOTI, Perëndia yt, do të të kthejë nga robëria, do të ketë mëshirë për ty dhe do të të mbledhë përsëri nga të gjithë popujt midis të cilëve ZOTI, Perëndia yt, të kishte shpërndarë.”
Duke shpjeguar tri betimet te Kantiku i Kantikëve (2:7, 3:5, 8:4), Rabi Josei, biri i Rabi Haninës, thotë: një, që hebrenjtë të mos ngjiten në Tokën e Izraelit ‘si një mur’, të gjithë së bashku, por pak nga pak; një, që të mos ngrihen kundër sundimit të kombeve të botës; dhe një, që Zoti i bëri kombet të betohen të mos i shtypin hebrenjtë tepër.
Para vitit 1948 shumica dërrmuese e hebrenjve haredi e kundërshtonte sionizmin. Ata e konsideronin të ndaluar sundimin hebre në Tokën e Izraelit para ardhjes së Mesisë; Rabi Israel Meir Kagan (Hafec Hajimi) mësonte se kombi hebre duhet të mbetet në mërgim derisa të vijë Mesia; disa e shohin shtetin si shkelje të tri betimeve; dhe kishin frikë se nacionalizmi laik do ta ripërkufizonte kombin hebre larg një bashkësie fetare. Sot jo-sionistët, që nuk e kundërshtojnë ekzistencën e shtetit por nuk shohin në të asnjë rëndësi fetare, janë shumica e botës haredi; antisionistët kundërshtojnë çdo shtet hebre para Mesisë. Në udhëheqjen rabinike ortodokse ashkenaze, sionistët fetarë janë pakicë.
Një libër hebraisht i vitit 1961 nga Rabi Joel Teitelbaum, themeluesi i lëvizjes hasidike Satmar. Ai argumenton se sionizmi është i papajtueshëm me judaizmin, parashtron tri betimet e Talmudit dhe e trajton përpjekjen për t'i dhënë fund mërgimit para shpëtimit të Zotit si diçka afër herezisë.
| Arsyeja | Burimi |
|---|---|
| Vetëm Mesia e mbledh Izraelin dhe ndërton Tempullin | Maimonidi, Ligjet e mbretërve 11 |
| Mos u ngjitni në tokë të gjithë së bashku | Tri betimet e Talmudit |
| Qëndroni në mërgim derisa të vijë Mesia | Hafec Hajimi |
| Sionizmi nuk mund të pajtohet me judaizmin | Rebi i Satmarit, 1961 |
Çfarë thonë shumë të krishterë, dhe çfarë thotë Dhiata e Re
Shumë sionistë të krishterë e shohin kthimin e hebrenjve dhe themelimin e shtetit si profeci biblike të përmbushur. Por vetë Dhiata e Re e largon premtimin nga lindja. Pavli shkruan: “në qoftë se jeni të Krishtit, jeni pra pasardhës të Abrahamit dhe trashëgimtarë sipas premtimit”. Ai thotë: “jo të gjithë ata që janë nga Izraeli janë Izrael”. Jezusi i paralajmëroi prijësit e popullit të tij: “Mbretëria e Perëndisë do t'ju hiqet dhe do t'i jepet një kombi që do të japë frytet e saj”. Pra, një i krishterë që lexon shkrimin e vet duhet të pyesë pse një shtet modern duhet të jetë trashëgimtari me lindje.
Një lëvizje fetare dhe politike që mbështet kthimin e hebrenjve në Tokën e Izraelit dhe, në format e saj moderne, Shtetin e Izraelit. Shumë sionistë të krishterë e kuptojnë kthimin e hebrenjve në vend dhe themelimin e Izraelit si përmbushje të profecisë biblike.
“Dhe, në qoftë se jeni të Krishtit, jeni pra pasardhës të Abrahamit dhe trashëgimtarë sipas premtimit.”
“Megjithatë nuk është e mundur që fjala e Perëndisë të ketë mbetur pa efekt, sepse jo të gjithë ata që janë nga Izraeli janë Izrael;”
“Prandaj unë po ju them: Mbretëria e Perëndisë do t'ju hiqet dhe do t'i jepet një kombi që do të japë frytet e saj.”
Sionizmi i krishterë erdhi i pari
Thirrja për një shtet hebre në Tokën e Shenjtë nuk erdhi vetëm nga hebrenjtë. Të krishterët protestantë thirrën për kthimin e hebrenjve shumë kohë para Herzlit, sepse e lexonin në profecinë biblike. Në Britani, Lordi Shaftesbury ishte një nga politikanët e parë që e shtyu si politikë zyrtare. Në vitin 1891 një predikues amerikan, William Blackstone, i dërgoi Presidentit Benjamin Harrison një peticion të nënshkruar nga qindra amerikanë të shquar. Ai pyeste: “Pse të mos ua japim Palestinën përsëri?” Në vitin 1916 Nathan Straus, me mbështetjen e prijësit sionist Louis Brandeis, i shkroi atij: “ju jeni Ati i sionizmit, sepse puna juaj i paraprin Herzlit”. Kur Herzli filloi, një klerik anglikan, William Hechler, u bë miku i tij i ngushtë dhe e ndihmoi t'i hapeshin dyert. Në vitin 1917 Britania deklaroi se “e sheh me sy të mirë krijimin në Palestinë të një vatre kombëtare për popullin hebre”. Si Ministri i saj i Jashtëm, Arthur Balfour, ashtu edhe Kryeministri i saj, David Lloyd George, ishin ndikuar nga sionizmi i krishterë. Pra, ideja se toka duhet t'u kthehet hebrenjve u përhap nga të krishterë që lexonin profecinë, si edhe nga hebrenjtë.
Idetë e një rikthimi të hebrenjve në Palestinë u rritën mes protestantëve shumë kohë para sionizmit politik modern; lobimi i krishterë për të erdhi më shumë se një shekull para Biblës së Scofieldit. Lordi Shaftesbury ishte një nga politikanët e parë britanikë që e shtyu kthimin e hebrenjve në Palestinën osmane si politikë zyrtare. William Hechler, një klerik anglikan, u bë mik i ngushtë i Theodor Herzlit dhe e ndihmoi në diplomacinë e tij; ai është quajtur themeluesi i sionizmit të krishterë modern. Si Arthur Balfour ashtu edhe Kryeministri David Lloyd George u ndikuan nga sionizmi i krishterë.
Në vitin 1891 William Blackstone, një restaurues i krishterë, i paraqiti Presidentit Benjamin Harrison një peticion të nënshkruar nga qindra amerikanë të shquar. Ai ishte në favor të dorëzimit të Palestinës te hebrenjtë dhe pyeste: ‘Pse të mos ua japim Palestinën përsëri?’ Në vitin 1916 Nathan Straus, me nxitjen e Louis Brandeis-it, i shkroi Blackstone-it: ‘ju jeni Ati i sionizmit, sepse puna juaj i paraprin Herzlit’.
Sionizmi politik modern, lëvizja për një shtet hebre, u themelua nga Theodor Herzl, një gazetar laik hebre austriak, me librin e tij Shteti hebre (1896). Ai lindi nga nacionalizmi evropian dhe antisemitizmi me të cilin përballeshin hebrenjtë në Evropë.
“Qeveria e Madhërisë së Tij e sheh me sy të mirë krijimin në Palestinë të një vatre kombëtare për popullin hebre, dhe do të bëjë përpjekjet e saj më të mira për ta lehtësuar arritjen e këtij qëllimi, duke qenë qartë e kuptueshme se nuk do të bëhet asgjë që mund të cenojë të drejtat civile dhe fetare të bashkësive johebreje ekzistuese në Palestinë, ose të drejtat dhe statusin politik që gëzojnë hebrenjtë në çdo vend tjetër.”
Bibla e Scofieldit dhe Zanafilla 12:3
Në Amerikë ky besim i detyrohet shumë një libri, Biblës me referenca të Scofieldit. Oxford University Press e botoi në vitin 1909 dhe një botim të rishikuar në vitin 1917. Teksti i saj është Versioni i Mbretit Jakob, me shënime nga Cyrus I. Scofield të shtypura pranë vargjeve. Nëpërmjet këtyre shënimeve, shumë fundamentalistë amerikanë përqafuan dispensacionalizmin, që e ndan historinë në shtatë periudha të marrëdhënieve të Zotit me njerëzimin. Deri në fund të Luftës së Dytë Botërore libri ishte shitur në më shumë se dy milionë kopje. Për Zanafillën 12:3, “Do t'i bekoj ata që të bekojnë dhe do të mallkoj atë që të mallkon”, Scofieldi shkroi: “Gjithmonë u ka shkuar keq popujve që e kanë përndjekur hebreun—mirë atyre që e kanë mbrojtur”. Pas vitit 1948, shumë nga lexuesit e tij e panë shtetin e ri si provë të skemës së tij. Sot disa ia zbatojnë vargun vetë shtetit, duke paralajmëruar se çdo komb kundër Izraelit e thërret mbi vete zemërimin e Zotit. Por vetë shënimet e Scofieldit nuk thonë se shteti është kthimi i premtuar. Ai shkroi se Izraeli “do të rikthehet në kthimin e Zotit si Mbret”. Ai shkroi se kombi i madh i Abrahamit është “Përmbushur gjithashtu nëpërmjet Ismailit”, dhe në një linjë shpirtërore, “të gjithë njerëzit e besimit, qofshin hebrenj apo johebrenj”. Pra, edhe sipas shënimeve të Scofieldit, rikthimi i premtuar i Izraelit vjen në kthimin e Krishtit, dhe premtimi i Abrahamit arrin te Ismaili dhe te të gjithë njerëzit e besimit, jo vetëm te një shtet.
Oxford University Press e botoi për herë të parë Biblën me referenca të Scofieldit në vitin 1909; Scofieldi e rishikoi në vitin 1917. Ajo boton gjithë Versionin e Mbretit Jakob me shënimet e Scofieldit pranë tekstit. Ajo e bëri të njohur në fillim të shekullit të njëzetë dispensacionalizmin, mësimin për shtatë periudha të marrëdhënieve të Zotit me njerëzimin, dhe kryesisht nëpërmjet shënimeve të saj shumë fundamentalistë amerikanë e përqafuan. Deri në fund të Luftës së Dytë Botërore ishte shitur në më shumë se dy milionë kopje. Ajo ndikoi ndjeshëm në lëvizjen e sionizmit të krishterë, dhe themelimi i një shteti hebre pas luftës bëri që shumëkush ta shihte skemën si të vërtetuar. John Hagee, themeluesi i Christians United for Israel, ia zbaton shtetit Zanafillën 12:3: njeriu ose kombi që ngre zërin ose dorën kundër Izraelit e thërret mbi vete zemërimin e Zotit.
“Unë do të bëj prej teje një komb të madh, do të të bekoj dhe do ta bëj të madh emrin tënd, dhe ti do të jesh një bekim. Do t'i bekoj ata që të bekojnë dhe do të mallkoj atë që të mallkon; dhe te ti do të bekohen të gjitha familjet e tokës.”
“(1) ‘Do të bëj prej teje një komb të madh.’ Përmbushur në tri mënyra: (a) Në një pasardhësi natyrore—‘si pluhuri i tokës’ (Zan. 13. 16; Gjoni 8. 37), domethënë populli hebre. (b) Në një pasardhësi shpirtërore—‘shiko tani drejt qiellit ... kështu do të jenë pasardhësit e tu’ (Gjoni 8. 39; Rom. 4. 16, 17; 9. 7, 8; Gal. 3. 6, 7, 29), domethënë të gjithë njerëzit e besimit, qofshin hebrenj apo johebrenj. (c) Përmbushur gjithashtu nëpërmjet Ismailit (Zan. 17. 18-20). ... (6) ‘Dhe do të mallkoj atë që të mallkon.’ Përmbushur mrekullisht në historinë e shpërndarjes. Gjithmonë u ka shkuar keq popujve që e kanë përndjekur hebreun—mirë atyre që e kanë mbrojtur. E ardhmja do ta vërtetojë edhe më mrekullisht këtë parim. ... Shënim.—Dhurata e vendit ndryshohet nga profecitë e tri shpronësimeve dhe rikthimeve (Zan. 15. 13, 14, 16; Jer. 25. 11, 12; Ligji i Përt. 28. 62-65; 30. 1-3). Dy shpronësime dhe rikthime janë kryer. Izraeli është tani në shpërndarjen e tretë, nga e cila do të rikthehet në kthimin e Zotit si Mbret sipas Besëlidhjes së Davidit (Ligji i Përt. 30. 3; Jer. 23. 5-8; Ezek. 37. 21-25; Lluka 1. 30-33; Veprat 15. 14-17).”
Një lëvizje fetare dhe politike që mbështet kthimin e hebrenjve në Tokën e Izraelit dhe, në format e saj moderne, Shtetin e Izraelit. Shumë sionistë të krishterë e kuptojnë kthimin e hebrenjve në vend dhe themelimin e Izraelit si përmbushje të profecisë biblike.
| Shënimi | Fjalët e Scofieldit |
|---|---|
| Zanafilla 12:3 | “Gjithmonë u ka shkuar keq popujve që e kanë përndjekur hebreun” |
| Kombi i madh i Abrahamit | “Përmbushur gjithashtu nëpërmjet Ismailit” |
| Pasardhësit e Abrahamit | “Të gjithë njerëzit e besimit, qofshin hebrenj apo johebrenj” |
| Kur rikthehet Izraeli | “Në kthimin e Zotit si Mbret” |
Çfarë thotë Kurani për bijtë e Izraelit dhe për tokën
Kurani i nderon bijtë e Izraelit. Musai u kujton se Allahu (﷾) “prej jush bëri profetë, bëri sundimtarë”. Ai thotë se Allahu (﷾) i ka “ngritur mbi njerëzit e tjerë (të asaj kohe)”. Ibn Kethiri thotë se kjo do të thotë mbi njerëzit e kohës së tyre. Musai u tha: “Hyni në Tokën e shenjtë që Allahu e ka caktuar për ju”. Ibn Kethiri e shpjegon si tokën e premtuar nëpërmjet babait të tyre Jakubit, “trashëgimia e atyre prej tyre që besojnë”. Por ata refuzuan të hynin, dhe i thanë Musait: “shko ti dhe Zoti yt e luftoni”. Prandaj Allahu (﷾) tha: “Ajo (toka e shenjtë) u është ndaluar atyre për dyzet vjet”. Dhurata ishte e vërtetë, dhe vinte bashkë me besimin dhe bindjen.
“Kujto kur Musai i tha popullit të vet: “O populli im! Kujtoni mirësinë e Allahut ndaj jush, kur prej jush bëri profetë, bëri sundimtarë dhe ju dha atë që nuk ia kishte dhënë asnjë populli para jush! O populli im! Hyni në Tokën e shenjtë që Allahu e ka caktuar për ju dhe mos u ktheni prapa, se atëherë do të ktheheni të humbur!””
“O bijtë e Israilit! Kujtoni të mirat që ju kam dhënë dhe që ju kam ngritur mbi njerëzit e tjerë (të asaj kohe).”
Për ‘ju dha atë që nuk ia kishte dhënë askujt tjetër’, Ibn Kethiri thotë se do të thotë në kohën e tyre: bijtë e Izraelit ishin populli më i nderuar i kohës së tyre. Për tokën e shenjtë ‘që Allahu jua ka caktuar’, ai thotë se do të thotë toka që Allahu ua premtoi nëpërmjet babait të tyre Israilit (Jakubit), dhe se ajo është trashëgimia e atyre prej tyre që besojnë. Ai thotë se ata refuzuan të hynin dhe të luftonin, dhe u dënuan me dyzet vjet endje.
“Ata thanë: “O Musa! Në atë tokë gjendet një popull i fortë dhe ne nuk do të hyjmë pa dalë ata e, nëse ata dalin, ne atëherë, me siguri do të hyjmë në të”. Dy burra nga ata që i frikësoheshin Allahut dhe që Ai i kishte pajisur me mirësi, thanë: “Hyni në portën e qytetit! Kur të kaloni nëpër të, me siguri do të jeni fitues. Në qoftë se jeni besimtarë, atëherë mbështetuni tek Allahu!” Ata thanë: “O Musa! Kurrsesi nuk do të hyjmë atje, derisa aty të gjenden ata. Kështu që shko ti dhe Zoti yt e luftoni, se ne do të rrimë këtu”. Musai tha: “O Zoti im! Unë nuk kam fuqi për askënd tjetër veç vetes dhe vëllait, prandaj na veço ne prej këtij populli të pabindur!” Allahu tha: “Ajo (toka e shenjtë) u është ndaluar atyre për dyzet vjet. Ata do të bredhin të çoroditur nëpër tokë, por ty mos të të vijë keq për atë popull të pabindur”.”
Musai u thotë të hyjnë në tokën e shenjtë që Allahu (﷾) ua caktoi
Ata refuzojnë dhe i thonë të shkojë të luftojë vetë me Zotin e tij
Toka u mbahet larg për dyzet vjet
A e paralajmëron Kurani shtetin modern?
Disa njerëz sot thonë se Kurani 17:104 e paralajmëron vitin 1948. Allahu (﷾) u tha bijve të Izraelit, pas Faraonit: “Vendosuni në këtë tokë”. Pastaj: “Kur të arrijë premtimi i Ditës së Kiametit, do t’ju sjellim të përzier”. Fjalët arabe këtu janë va'd el-ahira, ‘premtimi i Botës tjetër’. Et-Taberiu e shpjegon tokën si Shamin, Sirinë e madhe, në kohën pas Faraonit. Ai e shpjegon premtimin e Botës tjetër si Kiametin. Në Ditën e Ringjalljes Allahu (﷾) do t'i nxjerrë nga varret e tyre të gjithë të përzier, pa e mbajtur askush fisin e vet. Ibn Kethiri thotë se do të thotë “të gjithë ju, ju dhe armiqtë tuaj”. Ajeti flet për Ditën e Gjykimit, jo për një shtet në shekullin e njëzetë.
“dhe, pas kësaj, u thamë bijve të Israilit: “Vendosuni në këtë tokë. Kur të arrijë premtimi i Ditës së Kiametit, do t’ju sjellim të përzier”.”
Et-Taberiu thotë se pasi u shkatërrua Faraoni, bijve të Izraelit iu tha të banonin në vendin e Shamit (Sirisë së madhe). ‘Premtimi i Botës tjetër’ është Kiameti: Allahu do t'i nxjerrë nga varret e tyre në vendqëndrimin e Ringjalljes, të gjithë të përzier së bashku, pa e mbajtur askush fisin e vet. Ai transmeton se Ibn Abasi e lexonte lefifen si ‘të gjithë së bashku’, dhe një dijetar tjetër i hershëm si ‘nga çdo popull’.
Ibn Kethiri e shpjegon ‘do t'ju sjellim të përzier’ si: të gjithë ju, ju dhe armiqtë tuaj. Ai transmeton se Ibn Abasi, Muxhahidi, Katadeja dhe ed-Dahhaku thanë se lefife do të thotë të gjithë së bashku. Ai e lexon gjysmën e parë të ajetit, bijtë e Izraelit që e trashëgojnë tokën pas Faraonit, si lajm të gëzueshëm për Profetin (ﷺ) se një ditë ai do të hynte në Mekë.
Kush janë trashëgimtarët e Abrahamit?
Zanafilla thotë se toka u premtua për pasardhësit e Abrahamit, “nga lumi i Egjiptit deri në lumin e madh, lumin Eufrat”. Edhe Ismaili është pasardhës i Abrahamit: Perëndia tha për të, “do të bëj një komb, sepse është pasardhësi yt”. Ibrahimi dhe Ismaili u lutën së bashku, ndërsa ngrinin Qaben: “Bëj që edhe pasardhësit tanë të jenë të përulur ndaj Teje” (në arabisht, myslimanë). Profeti Muhamed (ﷺ) erdhi nga linja e Ismailit: ai tha se Allahu (﷾) e zgjodhi popullin e tij nga pasardhësit e Ismailit. Pra, në Islam, kombi i premtuar për pasardhësit e Ismailit janë myslimanët: populli i pasardhësit të Ismailit, Muhamedit (ﷺ), dhe të gjithë ata që e ndjekin në besimin e Ibrahimit. Kurani i përgjigjet pyetjes se kush janë trashëgimtarët e vërtetë. Kur Ibrahimi kërkoi prijës nga pasardhësit e tij, Allahu (﷾) tha: “Premtimi Im nuk i përfshin të padrejtët.” Ai thotë: “njerëzit më të afërt me Ibrahimin janë ata që e pasuan atë”. Ai thotë se robërit e Tij të mirë do ta trashëgojnë tokën, siç thonë edhe Psalmet. Musai i tha popullit të vet: “toka është e Allahut. Ai ia jep atë trashëgim cilit të dojë prej robërve të Vet. Fundi i lumtur u takon atyre që i frikësohen Allahut”. Profeti (ﷺ) tha se kë e mbajnë prapa veprat e tij, nuk do ta shtyjë përpara prejardhja e tij.
“Atë ditë ZOTI bëri një besëlidhje me Abramin, duke thënë: ‘Pasardhësve të tu u jap këtë vend, nga lumi i Egjiptit deri në lumin e madh, lumin Eufrat’.”
“Por edhe nga biri i shërbëtores do të bëj një komb, sepse është pasardhësi yt.”
“O Zoti ynë! Na bëj të përulur ndaj Teje! Bëj që edhe pasardhësit tanë të jenë të përulur ndaj Teje! Tregona ritet e Haxhit dhe pranoje pendimin tonë, se, pa dyshim, Ti je Pranuesi i pendimit, Mëshirëploti!”
Vathile ibn el-Eska transmeton se Profeti (ﷺ) tha se Zoti zgjodhi Kinanen nga pasardhësit e Ismailit, zgjodhi Kurejshin nga Kinaneja, zgjodhi Beni Hashimin nga Kurejshi, dhe e zgjodhi atë nga Beni Hashimi. Në Sahih Muslim ai qëndron nën titullin për vlerën e prejardhjes së Profetit.
“Kur Allahu e provoi Ibrahimin me disa urdhërime, të cilat ai i plotësoi, Allahu i tha: “Unë do të të bëj ty imam (prijës) të njerëzve!” - “Po pasardhësit e mi?” - pyeti ai. Allahu tha: “Premtimi Im nuk i përfshin të padrejtët.””
“Pa dyshim, njerëzit më të afërt me Ibrahimin janë ata që e pasuan atë dhe ky Profet me besimtarët (e tij). Allahu është mbrojtës i besimtarëve.”
“Ne shënuam në Zebur, pas Teuratit, që tokën (e Xhenetit) do ta trashëgojnë robërit e Mi të mirë.”
“Musai i tha popullit të vet: “Kërkoni ndihmë nga Allahu dhe duroni, sepse toka është e Allahut. Ai ia jep atë trashëgim cilit të dojë prej robërve të Vet. Fundi i lumtur u takon atyre që i frikësohen Allahut”.”
Ebu Hurejra transmeton një thënie më të gjatë të Profetit (ﷺ) për veprat e mira dhe shpërblimin e tyre. Ndër to: kush ndjek një rrugë në kërkim të dijes, Allahu ia lehtëson një rrugë drejt Xhenetit; dhe kur njerëzit mblidhen në një xhami për të lexuar Kuranin dhe për ta studiuar së bashku, mbi ta zbret qetësia, i mbulon mëshira dhe i rrethojnë engjëjt. Mbyllet: kë e mbajnë prapa veprat e tij, nuk do ta shtyjë përpara prejardhja e tij.
Kombi i premtuar i Ismailit: myslimanët
Të mirët
Ata që ndjekin Ibrahimin
Të padrejtët, nga çdo linjë
Vetëm prejardhja
A është Ismaili pjesë e besëlidhjes dhe e bekimit të Allahut për Ibrahimin?
Cila është, pra, përgjigjja?
Shteti i Izraelit ka të përbashkët me Izraelin e Biblës një emër dhe një pjesë të madhe të tokës. Shumica e shtetasve të tij hebrenj e gjurmojnë besimin e tyre tek ai. Por ai nuk është Izraeli i Biblës. Ai Izrael ishte një njeri, një familje me dymbëdhjetë fise dhe një popull i lidhur me Ligjin e Moisiut. Mbretëria e tij veriore mori fund rreth vitit 720 p.e.s. Shteti modern është një vend, i shpallur në vitin 1948, që gjykohet si çdo vend nga sa me drejtësi vepron. Kurani thotë: “Le të mos ju nxisë urrejtja ndaj njerëzve për të bërë padrejtësi”. Ai e përmend Jakubin mes profetëve në të cilët besojnë myslimanët, dhe e quan Israil. Ai i thërret bijtë e Izraelit, siç i thërret të gjithë, të kthehen te besëlidhja e tyre me Allahun (﷾): “Përmbushni premtimin që Më keni dhënë, që edhe Unë të përmbush premtimin që ju kam bërë”. Kjo besëlidhje, thotë Kurani, mbahet me besim dhe vepra, besimin e Ibrahimit.
“O besimtarë! Bëhuni të qëndrueshëm në urdhrat e Allahut dhe bëhuni dëshmues me drejtësi! Le të mos ju nxisë urrejtja ndaj njerëzve për të bërë padrejtësi. Bëhuni të drejtë, se kjo është më afër devotshmërisë dhe frikësojuni Allahut! Pa dyshim, Allahu është i Dijshëm për çdo gjë që punoni ju.”
“Thoni: “Ne besojmë në Allahun, në atë që na është shpallur neve (Kuranin), në atë që i është shpallur Ibrahimit, Ismailit, Is’hakut, Jakubit dhe Esbatëve (bijve të Jakubit), në atë që i është dhënë Musait e Isait dhe në atë që u është dhënë profetëve nga Zoti i tyre. Ne nuk bëjmë kurrfarë dallimi midis tyre dhe vetëm Allahut i përulemi”.”
“Të gjitha ushqimet kanë qenë të lejuara për bijtë e Israilit, përveç asaj që Israili ia ndaloi vetes para shpalljes së Teuratit. Thuaj (o Muhamed): “Silleni Teuratin dhe lexojeni atë, nëse thoni të vërtetën!””
“O bijtë e Israilit, kujtoni të mirat që ju kam falur! Përmbushni premtimin që Më keni dhënë, që edhe Unë të përmbush premtimin që ju kam bërë (për t’ju futur në Xhenet). Vetëm prej Meje duhet të frikësoheni.”
“Pa dyshim, njerëzit më të afërt me Ibrahimin janë ata që e pasuan atë dhe ky Profet me besimtarët (e tij). Allahu është mbrojtës i besimtarëve.”
Këndvështrime
Shteti është Izraeli biblik
Disa hebrenj dhe shumë sionistë të krishterë thonë se shteti modern është Izraeli i rikthyer, përmbushja e premtimit biblik për kthimin.
Perëndia ua premtoi tokën përgjithmonë pasardhësve të Abrahamit.
Kundërpërgjigje
E njëjta Tora e bën qëndrimin në tokë të varur nga bindja, dhe edhe Ismaili është pasardhës i Abrahamit. Kurani thotë se premtimi nuk i përfshin të padrejtët e asnjë linje.
Kthimi i vitit 1948 e përmbush Ligjin e Përtërirë 30.
Kundërpërgjigje
Ligji i Përtërirë 30 e vendos të parin kthimin te Perëndia dhe Ligji i Tij, dhe mbledhjen pas tij. Lëvizja që themeloi shtetin u udhëhoq nga nacionalistë laikë, dhe shumë hebrenj ortodoksë e refuzojnë mbi bazën e vetë Talmudit. Edhe Bibla e Scofieldit e vendos rikthimin e Izraelit në kthimin e Zotit.
Vetë Kurani ua jep tokën hebrenjve (5:21, 17:104).
Kundërpërgjigje
Ajeti 5:21 iu tha brezit të Musait, që e refuzoi; komentuesit thonë se toka është trashëgimia e atyre që besojnë. Ajeti 17:104 flet për mbledhjen në Ditën e Ringjalljes.
Pikëpamja islame
Izraeli i Biblës është Jakobi, familja e tij dhe populli i besëlidhjes nën Ligj; shteti modern është një vend i vitit 1948 që mori emrin. Në Kuran premtimi u shkon të mirëve që ndjekin besimin e Ibrahimit, jo një prejardhjeje apo një shteti.
Mbretëria biblike e Izraelit mori fund rreth vitit 720 p.e.s.
Përkatësia në shtetin modern përcaktohet nga ligjet e tij, dhe një e pesta e shtetasve të tij janë arabë.
Bibla e lidh tokën me bindjen ndaj Ligjit të Perëndisë.
Kurani thotë se më të afërtit e Ibrahimit janë ata që e ndjekin, dhe premtimi nuk i përfshin të padrejtët.
Kombi i premtuar për pasardhësit e Ismailit janë myslimanët: Ibrahimi dhe Ismaili u lutën për një popull mysliman nga pasardhësit e tyre, dhe Profeti (ﷺ) erdhi nga linja e Ismailit.