Përgjigje e shkurtër
Po. Fjalët “Ati, Fjala dhe Fryma e Shenjtë; dhe këta të tre janë një” iu shtuan 1 Gjonit shumë kohë pasi u shkrua. Ato janë të vetmet fjalë në Bibël që i përmendin Atin, Fjalën dhe Frymën e Shenjtë bashkë dhe i quajnë një. Asnjë kopje greke nuk i ka në tekstin e saj para shekullit të katërmbëdhjetë. Çdo përkthim i lashtë përveç atij latin nuk i ka. Etërit grekë të kishës nuk i cituan kurrë, edhe kur debatonin për Trininë. Fjalët shfaqen për herë të parë si pjesë e letrës në një libër latin të fundit të shekullit të katërt. Erazmi i la jashtë në dy Dhiatat e tij të para të Reja greke, pastaj i futi më 1522 pasi kritikët e sulmuan. Shumica e Biblave moderne i heqin. Islami mëson se Allahu (﷾) është një, dhe Kurani u thotë të krishterëve të mos thonë ‘tre’ (arabisht thelathe; Nahi e përkthen “Tre zota”).
Shpjegimi i plotë
Vargu siç e shtyp Versioni King James
Versioni King James është Bibla angleze e vitit 1611. Vargu i tij 7 flet për tre që ‘dëshmojnë në qiell’: Ati, Fjala dhe Fryma e Shenjtë. Shton se “këta të tre janë një”. E mori vargun nga një tekst grek i shtypur që shkon prapa te Erazmi, një dijetar holandez i viteve 1500. Ky është i vetmi vend në Bibël ku Ati, Fjala dhe Fryma e Shenjtë përmenden bashkë dhe quhen një.
“Sepse janë tre që dëshmojnë në qiell: Ati, Fjala dhe Fryma e Shenjtë; dhe këta të tre janë një.”
Çfarë tregojnë kopjet greke
Bruce Metzger, dijetari kryesor i tekstit të brezit të tij, rendit vetëm tetë dorëshkrime greke (kopje greke të shkruara me dorë) me këto fjalë. Të tetë janë të vonshme, dhe katër prej tyre i kanë fjalët vetëm në margjinë. Më i hershmi me fjalët në tekstin e tij është nga shekulli i katërmbëdhjetë ose i pesëmbëdhjetë. Çdo përkthim i lashtë përveç atij latin nuk i ka. Asnjë at grek i kishës nuk i citon. E megjithatë etërit debatuan për Trininë gjatë pjesës më të madhe të shekullit të katërt.
Për 1 Gjonit 5:7-8, raporton se fjalët për Atin, Fjalën dhe Frymën e Shenjtë mungojnë në çdo dorëshkrim grek të njohur përveç tetë të vonshme, katër prej të cilave i kanë të shkruara në margjinë si shtesë të mëvonshme; se asnjë at grek i kishës nuk i citon; dhe se çdo përkthim i lashtë përveç atij latin nuk i ka.
Raporton se citimi më i hershëm i njohur i fjalëve si pjesë e 1 Gjonit është në një traktat latin të shekullit të katërt, Liber Apologeticus; se ato mungojnë te shkrimtarët e hershëm latinë Tertuliani, Qiprian dhe Augustini dhe te Vulgata e Jeronimit siç u botua fillimisht; se dorëshkrimi më i hershëm grek me fjalët në tekstin e tij (629) daton nga shekulli i katërmbëdhjetë ose i pesëmbëdhjetë; dhe se ato shfaqen për herë të parë në greqisht në një version grek të akteve të Koncilit të Lateranit të vitit 1215. Fjalët ndoshta nisën si një shënim në margjinë të kopjeve latine, që i lexonte tre dëshmitarët e vargut 8 si Trininë, të cilin kopjuesit e mëvonshëm e kopjuan në tekst.
Nga erdhën fjalët
Fjalët shfaqen për herë të parë si pjesë e 1 Gjonit në një libër latin të fundit të shekullit të katërt. Ato nuk janë te shkrimtarët e hershëm latinë. Nuk janë te Vulgata e Jeronimit, Bibla latine, siç e botoi ai. Dijetarët arrijnë në përfundimin se fjalët ndoshta nisën si një shënim në margjinë të kopjeve latine. Një lexues i mori tre dëshmitarët e vargut 8 si Trininë. Kopjuesit e mëvonshëm e kaluan shënimin në tekst. Fjalët arritën në greqisht vetëm në shekullin e trembëdhjetë, të përkthyera nga latinishtja.
Raporton se citimi më i hershëm i njohur i fjalëve si pjesë e 1 Gjonit është në një traktat latin të shekullit të katërt, Liber Apologeticus; se ato mungojnë te shkrimtarët e hershëm latinë Tertuliani, Qiprian dhe Augustini dhe te Vulgata e Jeronimit siç u botua fillimisht; se dorëshkrimi më i hershëm grek me fjalët në tekstin e tij (629) daton nga shekulli i katërmbëdhjetë ose i pesëmbëdhjetë; dhe se ato shfaqen për herë të parë në greqisht në një version grek të akteve të Koncilit të Lateranit të vitit 1215. Fjalët ndoshta nisën si një shënim në margjinë të kopjeve latine, që i lexonte tre dëshmitarët e vargut 8 si Trininë, të cilin kopjuesit e mëvonshëm e kopjuan në tekst.
Si hynë fjalët në Biblat e shtypura
Erazmi botoi Dhiatën e parë të Re greke që doli në shitje, më 1516. Ajo i la jashtë fjalët, sepse asnjë dorëshkrim grek që njihte ai nuk i kishte. Kritikët e sulmuan për këtë. Pastaj u paraqit një kopje greke e bërë rreth vitit 1520. Ai i futi fjalët në botimin e tij të tretë të vitit 1522. Prej andej ato kaluan në Versionin King James.
Tregon se Erazmi i la jashtë fjalët për tre dëshmitarët qiellorë në botimin e parë (1516) dhe të dytë (1519) të Dhiatës së tij të Re greke, sepse nuk i gjeti në asnjë dorëshkrim grek. U sulmua për këtë mungesë, dhe i futi në botimin e tij të tretë (1522) pasi u paraqit një dorëshkrim grek që i përmbante. Ai dorëshkrim ishte kopjuar rreth vitit 1520, me fjalët e marra nga latinishtja, dhe vetë Erazmi dyshonte se teksti i tij ishte ndryshuar që të përputhej me latinishten; Metzger dhe Ehrman sugjerojnë se kopja u bë me porosi.
- Fundi i viteve 300
Në një libër latin
Fjalët shfaqen për herë të parë si pjesë e 1 Gjonit, në një traktat latin.
- Vitet 1200
Në greqisht
Fjalët arrijnë në greqisht, të përkthyera nga latinishtja.
- Vitet 1300 ose 1400
Një kopje greke i ka
Dorëshkrimi grek më i hershëm me fjalët në tekstin e tij.
- 1516 dhe 1519
Erazmi i lë jashtë
Dy Dhiatat e tij të para të Reja greke i lënë jashtë: asnjë kopje greke që ai njihte nuk i kishte.
- 1522
Erazmi i fut
Pasi kritikët e sulmuan dhe u paraqit një kopje greke e bërë rreth vitit 1520.
- 1611
King James Version
I shtyp fjalët, nga teksti grek që shkon mbrapa te Erazmi.
- Nga 1881
Hiqen përsëri
Revised Version dhe pothuajse çdo përkthim i madh që prej atëherë i lënë jashtë.
Çfarë bëjnë Biblat moderne
Që nga Versioni i Rishikuar i vitit 1881, pothuajse çdo përkthim i madh i ka hequr fjalët. Botimet greke që përdorin përkthyesit sot i lënë gjithashtu jashtë. World English Bible i tregon vargjet 7 dhe 8 ashtu siç i kanë dorëshkrimet më të vjetra: tre dëshmitarë, Fryma, uji dhe gjaku. Isak Njutoni, shkencëtari anglez, kishte argumentuar tashmë më 1690 se vargu ishte një shtrembërim.
English Revised Version (1881) dhe American Standard Version (1901) i hoqën fjalët për Atin, Fjalën dhe Frymën e Shenjtë, dhe RSV, NASB, NIV, NRSV dhe ESV e shtypin vargun 7 pa to, disa me një shënim në fund të faqes. Botimet kritike greke që përdorin përkthyesit sot (Nestle-Aland dhe teksti i Shoqërive të Bashkuara Biblike) i lënë jashtë.
“Sepse janë tre që dëshmojnë: Fryma, uji dhe gjaku; dhe të tre pajtohen si një.”
Isak Njutoni, në një traktat që ia dërgoi Xhon Lokut më 1690, e gjurmoi historinë e 1 Gjonit 5:7 nëpër dorëshkrimet, versionet dhe shkrimtarët e kishës, dhe argumentoi se fjalët për Atin, Fjalën dhe Frymën e Shenjtë ishin një shtrembërim i mëvonshëm i tekstit, ashtu si ‘Perëndi’ te 1 Timoteut 3:16.
Çfarë thotë Kurani
Kurani u thotë Ithtarëve të Librit (hebrenjve dhe të krishterëve) të mos thonë për Allahun (﷾) veçse të vërtetën, dhe të mos thonë ‘tre’. I vetmi varg që i quan një Atin, Fjalën dhe Frymën e Shenjtë u shkrua në Bibël shekuj pas letrës. Asnjë shkrimtar i Biblës nuk e tha me ato fjalë. Islami mëson se Allahu (﷾) është një.
“O ithtarët e Librit! Mos e kaloni kufirin në besimin tuaj dhe për Allahun thoni vetëm të vërtetën! Mesihu - Isai, i biri i Merjemes, është vetëm i Dërguar i Allahut dhe Fjala e Tij, të cilën ia ka dërguar Merjemes, si dhe shpirt (i krijuar) nga Ai. Pra, besojini Allahut dhe të dërguarve të Tij! Dhe mos thoni: “Tre zota”! Hiqni dorë, se është më mirë për ju! Allahu është vetëm një Zot - qoftë lavdëruar Ai! Ai është tepër i lartësuar për të pasur fëmijë. E Tij është gjithçka që gjendet në qiej dhe në Tokë. Allahu mjafton për rregullimin e gjithësisë.”
Varg pas vargu
Qipriani, Mbi unitetin e Kishës 6 (rreth 251)
Qipriani, peshkop i Kartagjenës, shkruan se Zoti thotë ‘Unë dhe Ati jemi një’, dhe se për Atin, Birin dhe Frymën e Shenjtë është shkruar: ‘dhe këta të tre janë një’.
Cituar për
Qipriani po e citonte 1 Gjonit 5:7 rreth vitit 251, ndaj vargu duhet të ketë qenë në Biblën e tij.
Përgjigjja
Qipriani përmend Atin, Birin dhe Frymën e Shenjtë, jo ‘Fjalën’, siç bën vargu. Në Biblën latine, edhe vargu 8 për Frymën, ujin dhe gjakun mbaron me ‘këta të tre janë një’. Metzger i shpjegon fjalët si një lexim të këtyre tre dëshmitarëve si Trinia. Shkrimtarët e hershëm latinë, përfshirë Qiprianin, nuk tregojnë asnjë njohje të vargut siç e shtyp Versioni King James.
Ku përfundon — Fjalia e Qiprianit ka shumë të ngjarë ta lexojë vargun 8 si Trininë. Përmend Birin, jo Fjalën, dhe nuk tregon se fjalët e shtuara ishin në Biblën e tij.
1 Gjoni 5:7 — kapitulli 5, vargu 7 (KJV)
“Sepse janë tre që dëshmojnë në qiell: Ati, Fjala dhe Fryma e Shenjtë; dhe këta të tre janë një.”
Cituar për
Vargu është në Versionin King James dhe në tekstin grek pas tij, ndaj është fjala e Perëndisë.
Përgjigjja
Teksti grek pas Versionit King James shkon prapa te Erazmi. Ai nuk kishte asnjë dorëshkrim grek me këto fjalë derisa u bë një rreth vitit 1520. Fjalët mungojnë në çdo dorëshkrim të hershëm grek. Mungojnë gjithashtu në çdo përkthim të lashtë përveç atij latin.
Ku përfundon — Vargu është në Versionin King James për shkak të një botimi të shtypur të shekullit të gjashtëmbëdhjetë, jo sepse e shkroi shkruesi i letrës.
Këndvështrime
Mbrojtësit e ‘vetëm King James’
Një pakicë të krishterësh mbajnë se Versioni King James dhe teksti i tij grek janë fjala e ruajtur e Perëndisë. Ndaj thonë se vargu është i vërtetë dhe Biblat moderne e kanë hequr.
Vargu qëndron në Versionin King James dhe në tekstin grek të shtypur pas tij.
Kundërpërgjigje
Vargu është në Versionin King James. Por teksti grek pas tij shkon prapa te Erazmi, i cili nuk njihte asnjë dorëshkrim grek me këto fjalë derisa u bë një rreth vitit 1520. Kopjet më të vjetra greke dhe çdo përkthim i lashtë përveç atij latin nuk i kanë.
Qipriani i Kartagjenës, rreth vitit 251, shkroi për Atin, Birin dhe Frymën e Shenjtë se ‘këta të tre janë një’. Ata e marrin këtë si citim të vargut.
Kundërpërgjigje
Qipriani përmend Atin, Birin dhe Frymën e Shenjtë, jo ‘Fjalën’. Teksti latin i vargut 8 mbaron gjithashtu me ‘këta të tre janë një’, ndaj ka shumë të ngjarë që ai e lexoi vargun 8 si Trininë. Metzger gjen se fjalët mungojnë te shkrimtarët e hershëm latinë, përfshirë Qiprianin.
Studimi kryesor i krishterë
Shumica e dijetarëve dhe kishave të krishtera pranojnë se shkruesi i 1 Gjonit nuk i shkroi këto fjalë. Ata mbajnë se Trinia mësohet gjetkë në Bibël.
Dijetarët e krishterë të tekstit arrijnë në përfundimin se fjalët janë një shtesë e mëvonshme dhe teksti kritik grek i lë jashtë.
Kundërpërgjigje
Islami pajtohet se fjalët nuk janë origjinale. Të krishterët përgjigjen se Trinia mësohet gjetkë, si te Mateu 28:19. Ai varg i përmend të tre, por nuk thotë se ata janë një Perëndi; kredot e shtjelluan këtë më vonë. Koncili i Kostandinopojës më 381 e vendosi Frymën e Shenjtë pranë Atit dhe Birit në adhurim. Kurani thotë se Allahu (﷾) është një.
Ku qëndron bota akademike
Statusi: Consensus
Dijetarët e tekstit pajtohen se fjalët për Atin, Fjalën dhe Frymën e Shenjtë nuk ishin pjesë e 1 Gjonit siç u shkrua fillimisht. Botimet greke që përdorin përkthyesit sot i lënë jashtë.
Pikëpamja islame
I vetmi varg që i quan një Atin, Fjalën dhe Frymën e Shenjtë u shtua nga duar të mëvonshme. Vetë dorëshkrimet e Biblës tregojnë atë që mëson Kurani: Allahu (﷾) është një, dhe Trinia nuk ishte mësimi i profetëve.
Asnjë dorëshkrim grek nuk i ka fjalët në tekstin e tij para shekullit të katërmbëdhjetë. Nga të tetët që rendit Metzger, katër i kanë vetëm në margjinë.
Asnjë at grek i kishës nuk i citon fjalët, edhe në debatet e shekullit të katërt për Trininë. E megjithatë ato do ta kishin zgjidhur çështjen.
Çdo përkthim i lashtë përveç atij latin nuk i ka fjalët. Ato shfaqen për herë të parë si pjesë e letrës në një vepër latine të fundit të shekullit të katërt.
Erazmi i la jashtë fjalët në dy botimet e tij të para. I shtoi më 1522 vetëm pasi u paraqit një kopje greke e bërë rreth vitit 1520.
Versioni i Rishikuar i vitit 1881 dhe pothuajse çdo përkthim modern që atëherë i kanë hequr fjalët.
Kurani e ndalon të thuhet ‘tre’ dhe mëson se Allahu (﷾) është një, pa bir.