Përgjigje e shkurtër
Ai lutej sepse nuk ishte Perëndi. Ungjijtë e tregojnë duke iu lutur Perëndisë herë pas here. Luka thotë se ai tërhiqej në shkretëtirë për t'u lutur, dhe njëherë “e kaloi gjithë natën duke iu lutur Perëndisë”. Në Gjetsemani ra me fytyrë përdhe dhe u lut tri herë për kupën që do të pinte. Çdo herë ai u dorëzua: “jo si dua unë, por si do ti”. Letra drejtuar Hebrenjve thotë se ai u lut “me britma të forta dhe me lot atij që mund ta shpëtonte nga vdekja”. Dikush që i lutet tjetrit për ndihmë dhe ia dorëzon vullnetin e vet ka një Perëndi mbi veten. Islami mëson se Jezusi ishte rob dhe profet i Allahut (﷾). Kurani e regjistron duke thënë se Allahu (﷾) “më ka porositur që të falem” për sa kohë që jetoi.
Shpjegimi i plotë
Një njeri i lutjes
Ungjijtë (katër rrëfimet e jetës së Jezusit në fillim të Dhiatës së Re) e tregojnë Jezusin duke i lënë turmat për t'u lutur vetëm. Lutej në shkretëtirë, në mal dhe para agimit. Njëherë e kaloi gjithë natën duke iu lutur Perëndisë. I lutej Perëndisë ashtu si çdo profet para tij: si dikush që ka nevojë për Perëndinë, jo si dikush që nuk ka nevojë. Kur e pyetën për urdhërimin e parë, ai dha kredon e një Perëndie të vetëm: “Zoti, Perëndia ynë, është i vetmi Zot”. Kredo është një deklaratë besimi.
“Por ai tërhiqej në vende të shkreta dhe lutej.”
“Dhe ndodhi në ato ditë që ai doli në një mal për t'u lutur dhe e kaloi gjithë natën duke iu lutur Perëndisë.”
“Pastaj, në mëngjes, kur ishte ende shumë errët, u ngrit, doli dhe shkoi në një vend të shkretë dhe atje u lut.”
“Dhe, si i nisi turmat, u ngjit në mal veçmas për t'u lutur; dhe kur u err, ishte atje vetëm.”
“Dhe Jezusi iu përgjigj: I pari nga të gjitha urdhërimet është: Dëgjo, o Izrael: Zoti, Perëndia ynë, është i vetmi Zot;”
Gjetsemani: tri lutje, një përgjigje
Gjetsemani është vendi jashtë Jerusalemit ku Jezusi u lut natën kur, sipas Ungjijve, u arrestua. Ai ra me fytyrë përdhe dhe i kërkoi Atit të tij ta largonte kupën prej tij. Kupa është një figurë për sprovën e rëndë që e priste. U kthye dhe u lut për të dytën herë: “në qoftë se kjo kupë nuk mund të largohet prej meje pa e pirë, u bëftë vullneti yt”. Pastaj u lut për të tretën herë, duke thënë të njëjtat fjalë. Ai nuk mund ta largonte kupën vetë. Ia kërkoi Atij që mundte, dhe çdo herë e pranoi vullnetin e Atij. Një Perëndi që di çdo gjë dhe mund të bëjë çdo gjë nuk ka kë t'i lutet.
“Dhe pasi shkoi pak më tutje, ra me fytyrë përdhe dhe lutej duke thënë: O Ati im, në qoftë e mundur, le të largohet prej meje kjo kupë; megjithatë jo si dua unë, por si do ti.”
“U largua përsëri për të dytën herë dhe u lut duke thënë: O Ati im, në qoftë se kjo kupë nuk mund të largohet prej meje pa e pirë, u bëftë vullneti yt.”
“Dhe i la, u largua përsëri dhe u lut për të tretën herë, duke thënë të njëjtat fjalë.”
Lutja e parë
Ai bie me fytyrë përdhe dhe kërkon që kupa të largohet prej tij.
Lutja e dytë
“në qoftë se kjo kupë nuk mund të largohet prej meje pa e pirë, u bëftë vullneti yt”.
Lutja e tretë
Të njëjtat fjalë përsëri.
Çdo herë, vullneti i tij i lëshon vend vullnetit të Atit
Britma dhe lot drejtuar atij që mund ta shpëtonte
Letra drejtuar Hebrenjve është një libër i Dhiatës së Re, dhe të krishterët e mbajnë si Shkrim. Ajo i përshkruan lutjet e tij si britma të forta dhe lot drejtuar atij “që mund ta shpëtonte nga vdekja”. Ai nuk e shpëtoi veten me fuqinë e vet. Ia kërkoi Atij që mundte. Letra drejtuar Hebrenjve shton se ai “u dëgjua”. Ishte lutja e një robi, që iu përgjigj Zoti i tij.
“I cili, në ditët e mishit të tij, mbasi i kushtoi lutje dhe përgjërime me britma të forta dhe me lot atij që mund ta shpëtonte nga vdekja, u dëgjua për shkak të frikës së tij të shenjtë;”
Dy vullnete, dhe njëri lëshon
Kurani thotë se po të kishte zota të tjerë krahas Allahut (﷾), do të kishte rrëmujë, me secilin zot që pretendon krijimin e vet. Arsyetimi është i thjeshtë. Nëse dy vullnete hyjnore mund të mos pajtoheshin ndonjëherë, njëri do të duhej të lëshonte. Ai që lëshon nuk ka qenë kurrë Perëndi. Të krishterët thonë se Jezusi është Perëndi. E megjithatë në rrëfimin e Lukës për natën kur u lut për kupën, vullneti që Jezusi e quan ‘vullneti im’ i lëshon vendin vullnetit të Atit të tij. Ai vullneti i të cilit i lëshon vendin vullnetit të Perëndisë nuk është Perëndi.
“Sikur në qiej dhe në Tokë të kishte zota të tjerë, përveç Allahut, si qiejt, ashtu edhe Toka do të shkatërroheshin. Qoftë i lavdëruar Allahu, Zoti i Fronit dhe i lartësuar mbi çka ia veshin Atij!”
“Allahu nuk ka zgjedhur për Vete ndonjë bir dhe përveç Atij s’ka asnjë zot tjetër, përndryshe çdo zot do të merrte atë që ka krijuar dhe do të ngriheshin njëri mbi tjetrin. Qoftë i lartësuar Ai nga shpifjet e tyre!”
“duke thënë: O Atë, në qoftë se do, largoje këtë kupë prej meje; megjithatë, të mos bëhet vullneti im, por yti.”
Përgjigjja e krishterë: ai lutej si njeri
Të krishterët përgjigjen se Biri i përjetshëm mori “trajtë shërbëtori” dhe u bë plotësisht njeri. Sipas këtij leximi ai lutej në natyrën e tij njerëzore, si njeri i vërtetë, ndërsa mbetej Perëndi. Lutjet e tij tregojnë se ishte vërtet njeri, jo se ishte më pak se Perëndi. Në vitin 681 një koncil kishtar shtoi se ai ka dy vullnete, hyjnor dhe njerëzor. Tha se vullneti i tij njerëzor i nënshtrohet vullnetit hyjnor. Të krishterët e lexojnë Gjetsemanin në këtë dritë.
“por e zhveshi veten, duke marrë trajtë shërbëtori dhe duke u bërë i ngjashëm me njerëzit;”
Koncili rrëfeu dy vullnete natyrore dhe dy veprimtari natyrore në Krishtin, dhe mësoi se vullneti i tij njerëzor e ndjek vullnetin e tij hyjnor e të gjithëfuqishëm dhe i nënshtrohet atij.
Kush po lutej?
Një natyrë nuk lutet; lutet një person. Në vitin 451 Koncili i Kalqedonit, një koncil kishtar, e përkufizoi Krishtin si një person, që “nuk është i ndarë apo i copëtuar në dy persona”. Pra sipas kushteve të vetë kredos, ai që u lut ishte Perëndi Biri. Kjo do të thotë se Perëndi Biri iu përgjërua për atë që nuk mund t'ia jepte vetes, dhe hoqi dorë nga vullneti i vet. Një Perëndi i gjithëdijshëm dhe i gjithëfuqishëm nuk mund ta bëjë këtë. Nëse u lut vetëm njeriu, ka dy persona në Krishtin, dhe i njëjti koncil e hodhi poshtë këtë. Ungjijtë nuk i ndajnë kurrë fjalët e tij në këtë mënyrë. Ata tregojnë një njeri që i lutet Perëndisë së tij.
Koncili rrëfeu një dhe të njëjtin Krisht në dy natyra, hyjnore dhe njerëzore, dhe deklaroi se ai ‘nuk është i ndarë apo i copëtuar në dy persona, por është një dhe i njëjti Bir’.
“duke thënë: O Atë, në qoftë se do, largoje këtë kupë prej meje; megjithatë, të mos bëhet vullneti im, por yti.”
Një natyrë nuk lutet; lutet një person
Kalqedoni: Krishti është një person, “nuk është i ndarë apo i copëtuar në dy persona”
Pra ai që u përgjërua dhe hoqi dorë nga vullneti i tij ishte ai që të krishterët e quajnë Perëndia Bir
Një Perëndi i gjithëdijshëm dhe i gjithëfuqishëm nuk ka kujt t'i përgjërohet
Çfarë thotë Kurani
Kurani e regjistron Jezusin duke thënë se është rob i Allahut (﷾), të cilin Allahu (﷾) e bëri profet. Thotë se Allahu (﷾) e urdhëroi të falej për sa kohë që jetoi. Thotë gjithashtu se Mesiu nuk e përbuzi kurrë të qenit rob i Allahut (﷾) dhe adhurimin e Tij.
“Ai (Isai në djep) tha: Unë jam rob i Allahut. Ai më ka dhënë Librin (Ungjillin), më ka bërë profet”
“dhe më ka bërë të bekuar kudo që të jem. Ai më ka porositur që të falem e të jap zekat sa të jem gjallë”
“Mesihu nuk do ta përbuzte kurrë që të ishte rob i Allahut, as edhe engjëjt më të afërm. Ata që e shpërfillin dhe e nënçmojnë me arrogancë adhurimin ndaj Tij, Allahu do t’i sjellë të gjithë para Vetes.”
Varg pas vargu
Luka 22:42 — kapitulli 22, vargu 42
“duke thënë: O Atë, në qoftë se do, largoje këtë kupë prej meje; megjithatë, të mos bëhet vullneti im, por yti.”
Cituar për
Lëshoi vetëm vullneti njerëzor i Krishtit. Vullneti i tij hyjnor mbeti i paprekur.
Përgjigjja
Një vullnet i përket dikujt, dhe kredoja thotë se Krishti është një person, që “nuk është i ndarë apo i copëtuar në dy persona”. Përgjigjja e mëvonshme e kishës erdhi në Koncilin e Tretë të Kostandinopojës në vitin 681. Tha se Biri i vetëm ka dy vullnete, dhe vullneti i tij njerëzor i lëshoi vendin vullnetit hyjnor, që është gjithashtu i tiji. Por Jezusi nuk tha ‘jo vullneti im njerëzor, por vullneti im hyjnor’. Tha “të mos bëhet vullneti im, por yti”. Vullnetin të cilit i lëshoi vendin e quajti të Atit të tij, jo të vetin. Rrëfimi i Lukës nuk tregon asnjë ndarje të tillë. Tregon një njeri që i lutet Perëndisë së tij.
Ku përfundon — Përgjigjja e dy natyrave nuk e heq problemin: ai që u lut dhe lëshoi nuk është Perëndi.
Mateu 26:39 — kapitulli 26, vargu 39
“Dhe pasi shkoi pak më tutje, ra me fytyrë përdhe dhe lutej duke thënë: O Ati im, në qoftë e mundur, le të largohet prej meje kjo kupë; megjithatë jo si dua unë, por si do ti.”
Cituar për
Jezusi lutej për t'u dhënë ndjekësve të tij një shembull lutjeje.
Përgjigjja
Një shembull nuk ka nevojë për tri lutje për të njëjtën kupë. Nuk ka nevojë për “britma të forta dhe me lot” drejtuar atij “që mund ta shpëtonte nga vdekja”. Këto ishin kërkesa të vërteta drejtuar një Perëndie mbi të.
Ku përfundon — Lutjet e tij ishin lutjet e një robi drejtuar Zotit të tij, jo një demonstrim.
Këndvështrime
Krishterimi kryesor
Jezusi lutej si njeri i vërtetë. Biri i përjetshëm mori një natyrë të plotë njerëzore. Në atë natyrë ai lutej, varej nga Ati dhe i nënshtrohej vullnetit të Tij. U la ndjekësve të tij një shembull.
Filipianëve 2:7 thotë se ai mori trajtë shërbëtori dhe u bë i ngjashëm me njerëzit. Të krishterët i vendosin lutjet e tij në atë jetë njerëzore.
Kundërpërgjigje
Vargu thotë se ai mori trajtë shërbëtori, por një natyrë nuk lutet; lutet një person. Kalqedoni thotë se Krishti është një person, ndaj ai që u përgjërua ishte Perëndi Biri. Një Perëndi që mund të bëjë çdo gjë nuk ka kë t'i lutet.
Kisha mëson se Krishti është një person në dy natyra, ndaj mund të lutej si njeri duke qenë Perëndi.
Kundërpërgjigje
Kështu mëson Kisha, por i njëjti koncil thotë se Krishti “nuk është i ndarë apo i copëtuar në dy persona”. Pra ai që u lut ishte Perëndi Biri, duke u përgjëruar dhe duke hequr dorë nga vullneti i vet. Një Perëndi i gjithëfuqishëm nuk mund ta bëjë këtë.
Kisha mëson se Krishti ka dy vullnete, hyjnor dhe njerëzor, me vullnetin njerëzor të nënshtruar ndaj atij hyjnor. Të krishterët e lexojnë Gjetsemanin si atë nënshtrim.
Kundërpërgjigje
Një vullnet i përket dikujt, dhe kredoja thotë se Krishti është një person. Jezusi nuk tha ‘jo vullneti im njerëzor, por vullneti im hyjnor’. Tha “të mos bëhet vullneti im, por yti”, dhe vullnetin të cilit i lëshoi vendin e quajti të Atit të tij.
Pikëpamja islame
Jezusi lutej sepse ishte rob dhe profet i Allahut (﷾). Lutjet e tij tregojnë një Perëndi mbi të, të cilit i përgjërohej, i bindej dhe e adhuronte.
Jezusi shpesh tërhiqej për t'u lutur, dhe njëherë e kaloi gjithë natën duke iu lutur Perëndisë. E dha kredon e një Perëndie të vetëm si urdhërimin e parë.
Në Gjetsemani ra me fytyrë përdhe dhe u lut tri herë për kupën. Së pari kërkoi që ajo të largohej prej tij.
E la mënjanë vullnetin e vet për vullnetin e një tjetri: “të mos bëhet vullneti im, por yti”.
Supozojmë se dy vullnete hyjnore mund të mos pajtoheshin. Atëherë njëri do të duhej të lëshonte, dhe ai që lëshon nuk është Perëndi.
Letra drejtuar Hebrenjve thotë se ai u lut me britma të forta dhe me lot atij që mund ta shpëtonte nga vdekja.
Kredoja e bën Krishtin një person. Pra përgjigjja e dy natyrave e lë Perëndi Birin duke iu lutur Perëndisë dhe duke ia lëshuar vullnetin e vet.
Kurani mëson se Jezusi ishte rob i Allahut (﷾), i urdhëruar të falej për sa kohë që jetoi.