Përgjigje e shkurtër
Jo. Jezusi thotë “Unë dhe Ati jemi një” ndërsa flet për delet e tij, domethënë ndjekësit e tij. Askush nuk mund t'i rrëmbejë nga dora e tij, dhe askush nuk mund t'i rrëmbejë nga dora e Atit. Në vargun para tij, ai e quan Atin “më i madh se të gjithë”. Pra njëshmëria është e qëllimit, jo e qenies. Te Gjoni 17 ai lutet që të gjithë besimtarët “të jenë një, ashtu si ne jemi një”. Kjo nuk mund të thotë se çdo besimtar është Perëndi. Kur turma tha se ai e bënte veten Perëndi, ai tregoi një psalm që i quan njerëzit ‘perëndi’. Ajo që kishte pretenduar, tha ai, ishte “Jam Biri i Perëndisë”. Më vonë thotë: “Ati im është më i madh se unë”. Përgjigjja e Islamit është ajo që jep Jezusi në Kuran: “Allahu është Zoti im dhe Zoti juaj”.
Shpjegimi i plotë
Lexoni vargjet përreth
Jezusi po flet për delet e tij, domethënë ndjekësit e tij. Thotë se askush nuk mund t'i rrëmbejë nga dora e tij. Thotë se askush nuk mund t'i rrëmbejë as nga dora e Atit. Në të njëjtën frymë thotë se Ati, që ia dha ato, është më i madh se të gjithë. Pra të dy janë një në ruajtjen e deleve, dhe Ati është më i madhi.
“Dhe unë u jap atyre jetë të përjetshme, dhe ato nuk do të humbasin kurrë dhe askush nuk do t'i rrëmbejë nga dora ime.”
“Ati im, që m'i dha, është më i madh se të gjithë; dhe askush nuk mund t'i rrëmbejë nga dora e Atit tim.”
“Unë dhe Ati jemi një.”
10:28
‘Dhe askush nuk do t'i rrëmbejë nga dora ime.’
10:29
‘Ati im, që m'i dha, është’ “më i madh se të gjithë”.
10:30
“Unë dhe Ati jemi një”: një në ruajtjen e deleve të sigurta.
I njëjti ‘një’ për çdo besimtar
Te Gjoni 17 Jezusi lutet për dishepujt e tij dhe për këdo që do të besojë nëpërmjet tyre. Kërkon që ata të jenë një ashtu si ai dhe Ati janë një. Fjala greke për ‘një’ atje është hen, e njëjta fjalë si te Gjoni 10:30. Pavli, një misionar i krishterë i shekullit të parë, e përdor gjithashtu hen për atë që mbjell dhe atë që ujit. Jezusi flet gjithashtu për të qenit e tij në ndjekësit e tij: “unë në ta dhe ti në mua”. Nëse fjala do ta bënte Jezusin Perëndi, do ta bënte Perëndi çdo besimtar.
“Dhe nuk lutem vetëm për këta, por edhe për ata që do të besojnë në mua nëpërmjet fjalës së tyre,”
“që të gjithë të jenë një, ashtu si ti, o Atë, je në mua dhe unë në ty, që edhe ata të jenë një në ne, që bota të besojë se ti më ke dërguar.”
“Dhe lavdinë që ti më dhe, unë ua kam dhënë atyre, që të jenë një, ashtu si ne jemi një:”
“unë në ta dhe ti në mua, që ata të përsosen në një, dhe që bota të njohë se ti më ke dërguar dhe se i ke dashur ata, ashtu si më ke dashur mua.”
“Dhe ai që mbjell dhe ai që ujit janë një, dhe secili do të marrë shpërblimin e vet sipas mundit të vet.”
| Vargu | Kush janë një |
|---|---|
| Gjoni 10:30 | Jezusi dhe Ati. |
| Gjoni 17:21-22 | Të gjithë ata që besojnë: “të jenë një, ashtu si ne jemi një”. |
| 1 Korintasve 3:8 | ‘Ai që mbjell dhe ai që ujit janë një’. |
Nëse fjala do ta bënte Jezusin Perëndi, do ta bënte Perëndi çdo besimtar.
Një në vullnet, jo në qenie
Diku tjetër te Gjoni, Jezusi shpjegon pse Perëndia është me të. Perëndia është me të sepse ai bën gjithmonë atë që i pëlqen Atij. Thotë se nuk mund të bëjë asgjë nga vetja dhe se kërkon vullnetin e Atij që e dërgoi. Kjo është njëshmëri qëllimi mes dërguesit dhe atij që dërgon.
“Dhe ai që më ka dërguar është me mua; Ati nuk më ka lënë vetëm, sepse unë bëj gjithmonë ato që i pëlqejnë atij.”
“Unë nuk mund të bëj asgjë nga vetja; ashtu si dëgjoj, gjykoj; dhe gjykimi im është i drejtë, sepse nuk kërkoj vullnetin tim, por vullnetin e Atit që më ka dërguar.”
‘Ati im është më i madh se unë’
Në të njëjtin Ungjill Jezusi thotë qartë se Ati është më i madh se ai. Nëse të dy do të ishin një në qenie, asnjëri nuk mund të ishte më i madh. Të krishterët thonë se ai foli vetëm si njeri. Por natyrat nuk flasin; flasin personat. I njëjti ‘unë’ që e tha e vë Atin mbi veten. Pjetri, një nga dishepujt e tij, predikoi më vonë se Jezusi ishte një njeri i miratuar nga Perëndia, nëpërmjet të cilit Perëndia bëri mrekulli.
“Keni dëgjuar se ju thashë: Unë po shkoj dhe do të kthehem te ju. Po të më donit, do të gëzoheshit që thashë: Po shkoj tek Ati, sepse Ati im është më i madh se unë.”
“Burra të Izraelit, dëgjoni këto fjalë: Jezusin nga Nazareti, njeri i dëshmuar te ju nga Perëndia me vepra të fuqishme, mrekulli dhe shenja, që Perëndia bëri me anë të tij në mesin tuaj, siç e dini edhe vetë;”
Koncili rrëfeu një dhe të njëjtin Krisht në dy natyra, hyjnore dhe njerëzore, dhe deklaroi se ai ‘nuk është i ndarë apo i copëtuar në dy persona, por është një dhe i njëjti Bir’.
Si e lexojnë të krishterët Gjonin 10:30
Të krishterët e lexojnë ‘një’ si një në natyrë. Thonë se Biri e ndan qenien e Atit ndërsa mbetet person i veçantë. Vënë re se turma mori menjëherë gurë. Turma tha se ishte sepse ai, duke qenë njeri, e bënte veten Perëndi.
“Unë dhe Ati jemi një.”
“Judenjtë iu përgjigjën duke thënë: Ne nuk të vrasim me gurë për një vepër të mirë, por për blasfemi, dhe sepse ti, duke qenë njeri, e bën veten Perëndi.”
Përgjigjja e tij ndaj akuzës
Kur turma e akuzoi se e bënte veten Perëndi, Jezusi nuk e pranoi akuzën. Citoi Psalmin 82, një psalm (një këngë e shenjtë hebraike) ku gjykatësit njerëzorë quhen perëndi dhe bij të Më të Lartit. Pastaj tha se pretendimi i tij ishte të qenit Biri i Perëndisë.
“Judenjtë iu përgjigjën duke thënë: Ne nuk të vrasim me gurë për një vepër të mirë, por për blasfemi, dhe sepse ti, duke qenë njeri, e bën veten Perëndi.”
“Jezusi u përgjigj atyre: A nuk është shkruar në ligjin tuaj: Unë thashë: Ju jeni perëndi? Në qoftë se ai i quajti perëndi ata të cilëve u erdhi fjala e Perëndisë, dhe Shkrimi nuk mund të prishet, si i thoni atij që Ati e shenjtëroi dhe e dërgoi në botë: Ti blasfemon, sepse thashë: Jam Biri i Perëndisë?”
“Unë thashë: Ju jeni perëndi, të gjithë jeni bij të Më të Lartit.”
Çfarë thotë Kurani që mësoi Jezusi
Kurani e regjistron Jezusin duke i thënë popullit të tij se Allahu (﷾) është Zoti i tij dhe Zoti i tyre. U thotë ta adhurojnë vetëm Atë. Ky është i njëjti mesazh që tregojnë vargjet e mësipërme.
“Me të vërtetë, Allahu është Zoti im dhe Zoti juaj, andaj adhurojeni Atë. Kjo është rruga e drejtë!”
“Pa dyshim, janë jobesimtarë ata që thonë: “Allahu është Mesihu, i biri i Merjemes!”, sepse vetë Mesihu ka thënë: O bijtë e Israilit, adhuroni Allahun, që është Zoti im dhe Zoti juaj! Sigurisht, atij që adhuron tjetërkënd përveç Allahut, Allahu do t’ia ndalojë Xhenetin dhe strehim i tij do të jetë Zjarri. Për keqbërësit nuk ka ndihmës.”
Varg pas vargu
Gjoni 10:30 — kapitulli 10, vargu 30
“Unë dhe Ati jemi një.”
Cituar për
Të krishterët vënë re se fjala greke për ‘një’ (hen) është asnjanëse, ‘një gjë’ dhe jo ‘një person’. E lexojnë si një natyrë hyjnore të ndarë nga dy persona.
Përgjigjja
Gjoni e përdor të njëjtën fjalë kur Jezusi lutet që ndjekësit e tij “të jenë një, ashtu si ne jemi një”. Pavli e përdor për atë që mbjell dhe atë që ujit. Në asnjërin vend nuk do të thotë një natyrë.
Ku përfundon — Fjala u jep besimtarëve të njëjtën njëshmëri që i jep Jezusit, ndaj nuk mund të thotë se Jezusi është Perëndi.
Gjoni 10:33 — kapitulli 10, vargu 33
“Judenjtë iu përgjigjën duke thënë: Ne nuk të vrasim me gurë për një vepër të mirë, por për blasfemi, dhe sepse ti, duke qenë njeri, e bën veten Perëndi.”
Cituar për
Turma e kuptoi se Jezusi pretendonte të ishte Perëndi, dhe ai nuk e mohoi.
Përgjigjja
Ai u përgjigj vërtet. Citoi Psalmin 82, ku njerëzit quhen perëndi, dhe tha se pretendimi i tij ishte të qenit Biri i Perëndisë. Kjo është korrigjim i akuzës së tyre, jo pranim.
Ku përfundon — Jezusi iu përgjigj akuzës duke iu referuar titullit Bir i Perëndisë, që Shkrimi ua jep njerëzve, jo duke pretenduar se ishte Perëndi.
Gjoni 10:38 — kapitulli 10, vargu 38
“Por nëse i bëj, edhe sikur të mos më besoni mua, besojuni veprave, që ta njihni dhe ta besoni se Ati është në mua dhe unë në të.”
Cituar për
Të krishterët e lexojnë “Ati është në mua dhe unë në të” si dy persona hyjnorë që janë njëri në tjetrin.
Përgjigjja
Jezusi përdor të njëjtën gjuhë për besimtarët. Thotë “unë në ta dhe ti në mua” (Gjoni 17:23). Thotë gjithashtu “ju në mua dhe unë në ju” (Gjoni 14:20). Këtë afërsi e ndan me çdo besimtar.
Ku përfundon — Gjuha ‘në mua dhe unë në të’ u jepet të gjithë besimtarëve, ndaj nuk e bën Jezusin Perëndi.
Këndvështrime
Krishterimi kryesor
Të krishterët thonë se Jezusi dhe Ati janë një në qenie, por persona të veçantë. Fjala greke për ‘një’ (hen) është e gjinisë asnjanëse, që do të thotë ‘një gjë’ dhe jo ‘një person’. Të krishterët e lexojnë si një natyrë.
Te Gjoni 10:30 Jezusi thotë se ai dhe Ati janë një, gjë që të krishterët e lexojnë si njëshmëri natyre.
Kundërpërgjigje
Jezusi thotë vërtet ‘një’, dhe fjala greke do të thotë ‘një gjë’. Por Gjoni 17:22 ua jep të njëjtën fjalë besimtarëve, që nuk janë Perëndi. Te vetë Gjoni 10, njëshmëria ka të bëjë me ruajtjen e deleve, dhe Ati që ia dha delet është “më i madh se të gjithë”.
Turma i kuptoi fjalët si pretendim për të qenë Perëndi dhe mori gurë.
Kundërpërgjigje
Turma e akuzoi vërtet se e bënte veten Perëndi. Por Jezusi iu përgjigj. Citoi Psalmin 82, ku njerëzit quhen perëndi, dhe tha se ajo që kishte pretenduar ishte “Jam Biri i Perëndisë”.
Pikëpamja islame
Jezusi ishte një me Perëndinë në qëllim dhe bindje, siç është çdo profet i vërtetë. Ai nuk pretendoi kurrë se ishte Perëndi, dhe tha qartë se Ati është më i madh se ai.
Në kontekst, Jezusi dhe Ati janë një në ruajtjen e deleve, dhe Ati është “më i madh se të gjithë”.
Jezusi lutet që të gjithë besimtarët të jenë një ashtu si ai dhe Ati janë një, duke përdorur të njëjtën fjalë.
Jezusi u akuzua se e bënte veten Perëndi. Ai u përgjigj nga Psalmi 82 se ajo që kishte thënë ishte “Jam Biri i Perëndisë”.
Në të njëjtin Ungjill Jezusi thotë: “Ati im është më i madh se unë”.
Jezusi tha se bën gjithmonë atë që i pëlqen Atit dhe kërkon vullnetin e Atij që e dërgoi. Kjo është njëshmëri vullneti.
Kurani mëson se Jezusi i tha popullit të tij se Allahu (﷾) është Zoti i tij dhe i tyre.