Përgjigje e shkurtër
Shqyrtojeni Islamin sepse Allahu (﷾) ka folur, dhe Kurani është fjala e Tij, të cilën mund ta provoni. Shumë taoistë kërkojnë qetësi, thjeshtësi dhe përulësi, dhe këto i çmon edhe Islami. Në Kuran, Allahu (﷾) flet për Veten me zërin e Tij: “Me të vërtetë, Unë jam Allahu” (20:14). Ai e dëgjon atë që i lutet (2:186). Ai u flet të dërguarve të Tij (42:51). Ai i fal ata që kthehen tek Ai (39:53-54). I gjithë adhurimi i përket vetëm Atij (72:18). Çdo shpirt do ta shijojë vdekjen (3:185), dhe Allahu (﷾) do t’i ngjallë sërish të vdekurit (36:79). Islami është një mënyrë e plotë jetese, me besimin, adhurimin, ligjin, familjen dhe karakterin bashkë (5:3). Lexojeni Kuranin, dhe provojeni.
Shpjegimi i plotë
Truall i përbashkët: qetësia, thjeshtësia dhe përulësia
Shumë taoistë kërkojnë një jetë qetësie, thjeshtësie dhe përulësie. Tao Te Ching (Daodejing) është klasiku i shkurtër i taoizmit. Tao (Dao) do të thotë Rruga. Libri e paraqet jetën më të mirë si ujin. Uji u sjell dobi të gjitha gjërave, nuk përpiqet, dhe zë vendin e ulët që njerëzit e urrejnë (8). Fjala e tij për veprimin pa sforcim dhe pa shfaqje është wu wei, që do të thotë të mos i detyrosh gjërat (37). Edhe Islami e çmon qetësinë dhe përulësinë. Kurani i lavdëron ata që “ecin thjesht nëpër Tokë” (25:63). Thotë se “zemrat qetësohen me përmendjen e Allahut” (13:28). Ndryshimi është se nga vjen qetësia. Tao Te Ching e kërkon atë te zbrazëtia dhe qetësia (16). Kurani e gjen te përmendja e Allahut (﷾). Kjo faqe citon përkthimin anglisht të Tao Te Ching nga James Legge (1891).
“Përsosmëria më e lartë është si (ajo e) ujit. Përsosmëria e ujit duket në dobinë që u sjell të gjitha gjërave, dhe në zënien, pa u përpjekur (për të kundërtën), të vendit të ulët që të gjithë njerëzit e urrejnë. Prandaj (rruga e tij) është afër (asaj të) Taos.”
“Tao në rrjedhën e tij të rregullt nuk bën asgjë (për hir të të bërit), dhe kështu nuk ka asgjë që ai nuk e bën.”
“Robërit e të Gjithëmëshirshmit janë ata që ecin thjesht nëpër Tokë dhe, kur të paditurit i sulmojnë me fjalë, ata përgjigjen: “Paqe qoftë!”;”
“ata që besojnë dhe zemrat e të cilëve, kur përmendet Allahu, qetësohen. Vërtet, zemrat qetësohen me përmendjen e Allahut!”
“(Gjendja e) zbrazëtisë duhet çuar në shkallën më të lartë, dhe ajo e qetësisë duhet ruajtur me fuqi të palodhur.”
Allahu (﷾) e ka emërtuar Veten
Tao Te Ching thotë se asnjë emër nuk i përshtatet Rrugës. Autori i tij thotë: “Unë nuk ia di emrin”, dhe ia jep vetë emrin Tao (25). Wang Bi (226-249), komentuesi i hershëm më i njohur, shpjegon pse: një emër e fikson një formë, dhe Rruga nuk ka formë. Kjo faqe nuk thotë se Tao është Allahu (﷾). Faqja “A është Tao i njëjtë me Perëndinë?” i krahason të dyja nga afër. Për Allahun (﷾), Islami mëson se asnjë shikim nuk mund ta arrijë (6:103). Megjithatë Ai nuk hesht për Veten. Në Kuran Allahu (﷾) e emërton Veten, me zërin e Tij: “Me të vërtetë, Unë jam Allahu, s’ka zot tjetër përveç Meje” (20:14). “Allahut i përkasin emrat më të bukur, andaj thirreni Atë (lutjuni Atij) me to” (7:180).
“Unë nuk ia di emrin, dhe i jap emërtimin Tao (Rruga ose Udha). Duke bërë një përpjekje (të mëtejshme) për t'i dhënë një emër, e quaj E Madhja.”
Wang Bi, komentuesi i hershëm më i njohur i Tao Te Ching-ut, i lexon këta kapituj kështu. Për kapitullin 4, Di është Zoti i Qiellit; as qielli dhe toka nuk e arrijnë Taon, kështu që ai duket se vjen para Di-së. Për kapitullin 5, qielli dhe toka i lënë gjërat të ndjekin natyrën e tyre: ato as nuk veprojnë, as nuk bëjnë, dhe gjërat rregullohen vetë, kështu që ato janë ‘jo dashamirëse’. Për kapitullin 25, një emër e ngul një formë, dhe Tao nuk ka formë, kështu që emri i tij nuk dihet. Për kapitullin 62, ‘fjalët e admirueshme’ janë fjalë në lavdërim të Taos, që vlejnë më shumë se çdo thesar. Ata që nuk janë të mirë duhet t'i përmbahen Taos, që të mos hidhen tutje. Kush kërkon me të gjen, dhe kush kërkon shpëtim me të shpëton. Për kapitullin 73, të shkuarit me rrugën e Qiellit sjell fat të mirë dhe të shkuarit kundër saj sjell fatkeqësi; kështu ajo nuk flet, e megjithatë përgjigjet mirë. Gjërat vijnë tek ajo vetvetiu sepse ajo qëndron poshtë. Planet e saj janë shenjat që tregon për fatin e mirë dhe të keq, para se të ndodhin gjërat.
“Shikimet njerëzore nuk mund ta arrijnë Atë, ndërkohë që Ai i arrin shikimet e të gjithëve. Ai është Bamirës i pakufi dhe di çdo gjë.”
“Me të vërtetë, Unë jam Allahu, s’ka zot tjetër përveç Meje, prandaj, vetëm Mua më adhuro dhe kryej faljen për të më kujtuar Mua!”
“Allahut i përkasin emrat më të bukur, andaj thirreni Atë (lutjuni Atij) me to dhe largohuni nga ata që i shtrembërojnë emrat e Tij. Ata do të ndëshkohen për çfarë kanë vepruar.”
Allahu (﷾) e dëgjon atë që thërret
Tao Te Ching flet për rrugën e Qiellit (Tian, ose T’ien në drejtshkrimin e Legge-s: rendi mbi botën). Thotë se kjo rrugë nuk flet dhe nuk thërret. Megjithatë ajo “është e shkathët në marrjen e përgjigjes” (73). Wang Bi e shpjegon këtë përgjigje. Të shkosh me të sjell fat të mirë, dhe të shkosh kundër saj sjell fatkeqësi. Pra, përgjigjja është rezultati i asaj që bëjnë njerëzit. Në Kuran, Allahu (﷾) është afër, dhe Ai dëgjon: “i përgjigjem lutjeve të lutësit, kur ai më lutet Mua” (2:186). Ai thotë: “Lutmuni Mua, se do t’ju përgjigjem!” (40:60). Asgjë nuk i shëmbëllen Atij, dhe “Ai i dëgjon të gjitha dhe i sheh të gjitha” (42:11).
“Rruga e Qiellit është të mos përpiqet, e megjithatë fiton me mjeshtëri; të mos flasë, e megjithatë është e shkathët në marrjen e përgjigjes; nuk thërret, e megjithatë njerëzit vijnë tek ai vetvetiu.”
Wang Bi, komentuesi i hershëm më i njohur i Tao Te Ching-ut, i lexon këta kapituj kështu. Për kapitullin 4, Di është Zoti i Qiellit; as qielli dhe toka nuk e arrijnë Taon, kështu që ai duket se vjen para Di-së. Për kapitullin 5, qielli dhe toka i lënë gjërat të ndjekin natyrën e tyre: ato as nuk veprojnë, as nuk bëjnë, dhe gjërat rregullohen vetë, kështu që ato janë ‘jo dashamirëse’. Për kapitullin 25, një emër e ngul një formë, dhe Tao nuk ka formë, kështu që emri i tij nuk dihet. Për kapitullin 62, ‘fjalët e admirueshme’ janë fjalë në lavdërim të Taos, që vlejnë më shumë se çdo thesar. Ata që nuk janë të mirë duhet t'i përmbahen Taos, që të mos hidhen tutje. Kush kërkon me të gjen, dhe kush kërkon shpëtim me të shpëton. Për kapitullin 73, të shkuarit me rrugën e Qiellit sjell fat të mirë dhe të shkuarit kundër saj sjell fatkeqësi; kështu ajo nuk flet, e megjithatë përgjigjet mirë. Gjërat vijnë tek ajo vetvetiu sepse ajo qëndron poshtë. Planet e saj janë shenjat që tregon për fatin e mirë dhe të keq, para se të ndodhin gjërat.
“Kur robërit e Mi (besimtarë) të pyesin për Mua, (thuaju se) Unë jam afër, i përgjigjem lutjeve të lutësit, kur ai më lutet Mua. Prandaj, le t’i përgjigjen thirrjes Sime dhe le të më besojnë Mua, për të qenë në rrugë të drejtë.”
“Zoti juaj ka thënë: “Lutmuni Mua, se do t’ju përgjigjem! Me të vërtetë, ata që tregohen mendjemëdhenj e nuk duan të Më adhurojnë, do të hyjnë në Xhehenem të poshtëruar”!”
“Krijues i qiejve dhe i Tokës, Ai ju ka dhënë bashkëshorte nga vetja juaj për t’ju shumuar, si dhe bagëti në çifte. Asgjë nuk i shëmbëllen Atij. Ai i dëgjon të gjitha dhe i sheh të gjitha.”
Allahu (﷾) ka folur, dhe Kurani mund të provohet
Tao Te Ching nuk thotë kurrë se fjalët e tij erdhën nga Zoti. Faqja “A vjen Tao Te Ching nga Allahu?” e shqyrton këtë. Kurani e bën pretendimin me fjalët e veta: “Kjo është shpallje prej një të Urti që meriton të gjitha lavdet” (41:42). Thotë se Allahu (﷾) u flet njerëzve me anë të frymëzimit, pas perdes, ose duke dërguar një të dërguar (42:51). Nuk kërkon të besohet vetëm me fjalën e tij. Thotë se një libër nga kushdo tjetër përveç Allahut (﷾) do të kishte “shumë kundërthënie” (4:82). E sfidon këdo që dyshon të sjellë një sure si ajo (2:23). Faqja “A e ka përmbushur dikush sfidën e Kuranit për të shkruar një sure si ajo?” tregon si iu përgjigjën kësaj sfide dëgjuesit e tij të parë.
“Atij nuk mund t’i afrohet gënjeshtra nga asnjëra anë. Kjo është shpallje prej një të Urti që meriton të gjitha lavdet.”
“Asnjë njeriu nuk i është dhënë t’i flasë Allahu, përveçse me anë të Frymëzimit ose pas perdes, ose me anën e një Kumtuesi (Engjëlli) të dërguar me lejen e Tij, për të shpallur vullnetin e Tij. Ai, me të vërtetë, është i Lartë dhe i Urtë!”
“A nuk përsiatin ata për Kuranin! Sikur ai të mos ishte prej Allahut, do të gjenin në të shumë kundërthënie.”
“Nëse ju dyshoni në atë që ia kemi zbritur robit tonë (Muhamedit a.s.), atëherë hartoni një sure të ngjashme me atë që ia kemi shpallur atij! Thirrni në ndihmë edhe dëshmitarët tuaj (që i adhuroni) në vend të Allahut, nëse jeni të sinqertë.”
Allahu (﷾) e fal atë që kthehet tek Ai
Tao Te Ching pyet pse të lashtët e çmonin kaq shumë Taon. A nuk ishte sepse “fajtorët mund të shpëtonin (nga njolla e fajit të tyre) me të” (62)? Wang Bi thotë se ata që nuk janë të mirë duhet t’i përmbahen Rrugës, që të mos hidhen tutje. Por libri nuk e paraqet kurrë Rrugën duke u folur fajtorëve. Allahu (﷾) i thërret ata tek Ai, dhe e dëgjon lutjen e tyre. Kushdo që bën keq dhe pastaj “kërkon falje prej Allahut” “do të gjejë se Allahu është Falës e Mëshirëplotë” (4:110). Ai i thërret ata që i kanë bërë keq vetes të mos e humbin shpresën në mëshirën e Tij, sepse Ai i fal të gjitha gjynahet. U kërkon të kthehen tek Ai sa ka ende kohë (39:53-54).
“Pse e çmonin kaq shumë të lashtët këtë Tao? A nuk ishte sepse mund të fitohej duke e kërkuar, dhe fajtorët mund të shpëtonin (nga njolla e fajit të tyre) me të?”
Wang Bi, komentuesi i hershëm më i njohur i Tao Te Ching-ut, i lexon këta kapituj kështu. Për kapitullin 4, Di është Zoti i Qiellit; as qielli dhe toka nuk e arrijnë Taon, kështu që ai duket se vjen para Di-së. Për kapitullin 5, qielli dhe toka i lënë gjërat të ndjekin natyrën e tyre: ato as nuk veprojnë, as nuk bëjnë, dhe gjërat rregullohen vetë, kështu që ato janë ‘jo dashamirëse’. Për kapitullin 25, një emër e ngul një formë, dhe Tao nuk ka formë, kështu që emri i tij nuk dihet. Për kapitullin 62, ‘fjalët e admirueshme’ janë fjalë në lavdërim të Taos, që vlejnë më shumë se çdo thesar. Ata që nuk janë të mirë duhet t'i përmbahen Taos, që të mos hidhen tutje. Kush kërkon me të gjen, dhe kush kërkon shpëtim me të shpëton. Për kapitullin 73, të shkuarit me rrugën e Qiellit sjell fat të mirë dhe të shkuarit kundër saj sjell fatkeqësi; kështu ajo nuk flet, e megjithatë përgjigjet mirë. Gjërat vijnë tek ajo vetvetiu sepse ajo qëndron poshtë. Planet e saj janë shenjat që tregon për fatin e mirë dhe të keq, para se të ndodhin gjërat.
“Kush punon vepër të keqe ose e ngarkon veten me gjynahe, pastaj kërkon falje prej Allahut, do të gjejë se Allahu është Falës e Mëshirëplotë.”
“Thuaj: O robërit e Mi, që i keni bërë keq vetes me gjynahe, mos e humbni shpresën në mëshirën e Allahut! Allahu, me siguri, i fal të gjitha gjynahet. Vërtet, Ai është Falësi i madh dhe Mëshirëploti.”
“Kthehuni tek Zoti juaj dhe nënshtrojuni Atij, para se t’ju vijë dënimi, sepse atëherë nuk do të mund t’ju ndihmojë kush.”
| Pyetja | Tao Te Ching | Kurani |
|---|---|---|
| A ka emër? | Shkrimtari i tij nuk e di emrin e Udhës, dhe e quan vetë Tao. | Allahu (﷾) e emërton Veten, me zërin e Tij. |
| A dëgjon? | Udha e Qiellit nuk flet dhe nuk thërret. Përgjigjja e saj është përfundimi i asaj që bëjnë njerëzit. | Ai është afër, dhe i përgjigjet atij që e thërret. |
| A ka folur? | Tao Te Ching nuk thotë kurrë se fjalët e tij erdhën nga Zoti. | Është zbritur nga Një plot urtësi. Ai flet me frymëzim, pas një perde, apo me anë të një të dërguari. |
| Po fajtorët? | Fajtorët mund të shpëtonin me anë të Udhës, megjithatë Udha nuk u flet kurrë atyre. | Ai i thërret të mos e humbin shpresën, dhe ua fal të gjitha mëkatet atyre që kthehen tek Ai. |
Vdekja, dhe jeta pas saj
Disa taoistë kërkuan të bëheshin të pavdekshëm (xian), njerëz që kalojnë përtej vdekjes. Kurani thotë se çdo shpirt do ta shijojë vdekjen, dhe këtë e thotë për të gjithë (3:185). Islami e ndan shpresën për një jetë që nuk mbaron. Thotë se një jetë e tillë fillon pas vdekjes: jeta e botës tjetër, “pikërisht ajo është jeta e vërtetë” (29:64). Allahu (﷾), që i krijoi njerëzit herën e parë, do t’i ngjallë sërish të vdekurit (36:78-79). Kopshtet e Xhenetit janë për “ata që besojnë dhe bëjnë vepra të mira” (18:107). Ajo jetë nuk fitohet me ndonjë metodë tonën, sado e gjatë të jetë stërvitja. Është dhuratë e Allahut (﷾), me mëshirën e Tij.
Në kapitullin 2 (Për të pavdekshmit) dikush pyet nëse të pavdekshmit që nuk vdesin mund të arrihen vërtet. Një pyetës qesh se çdo gjë që ka fillim duhet të ketë mbarim. Ge Hong përgjigjet se kjo nuk vlen për çdo gjë: qielli dhe toka nuk kanë mbarim, dhe breshkat dhe kurrillat jetojnë gjatë. Ai mendon se të pavdekshmit e ushqejnë trupin me ilaçe dhe e zgjatin jetën me teknika, kështu që vazhdojnë të jetojnë pa vdekur. Në kapitullin 3 (Përgjigje njeriut të zakonshëm) ai thotë se ai që kërkon të bëhet i pavdekshëm duhet të marrë si rrënjë besnikërinë, devotshmërinë ndaj prindërve, harmoninë, bindjen, mirësinë dhe besën; nëse virtyti nuk kultivohet dhe njeriu punon vetëm me teknika, askush nuk fiton jetë të gjatë. Në kapitullin 4 (Ari dhe cinobri) ai thotë se librat që ka lexuar bëjnë të gjithë dy eliksire, eliksirin e kthyer dhe lëngun e artë, metodën më të lartë të rrugës së të pavdekshmëve. Ilaçet e tjera, thotë ai, mund të ndihmojnë pak, por kurrë nuk mund ta bëjnë një njeri të jetojë përgjithmonë.
“Çdo shpirt do ta shijojë vdekjen. Shpërblimet do t’u plotësohen vetëm në Ditën e Kiametit; kushdo që shpëton nga zjarri i Xhehenemit dhe hyn në Xhenet, ai ka fituar (gjithçka që mund të dëshirohet). Ndërsa jeta e kësaj bote është vetëm kënaqësi mashtruese.”
“Jeta e kësaj bote, nuk është gjë tjetër, veçse argëtim dhe lojë. Ndërsa jeta e botës tjetër, pikërisht ajo është jeta e vërtetë. Veç sikur ta dinin!”
“Ai na sjell shembull, duke harruar krijimin e vet dhe thotë: “Kush do t’i ngjallë eshtrat kur të kalben?” Thuaj: Do t’i ngjallë Ai që i krijoi ato për herë të parë; Ai ka njohuri të plotë për çdo krijesë;”
“Me të vërtetë, ata që besojnë dhe bëjnë vepra të mira, do të kenë për banesa kopshtet e Firdeusit, ku do të qëndrojnë përherë, duke mos dëshiruar asnjë ndryshim.”
Adhurimi i përket vetëm Allahut (﷾)
Taoizmi fetar nderon shumë perëndi në tempujt e tij. Islami kërkon që i gjithë adhurimi dhe lutja të shkojnë vetëm tek Allahu (﷾). Çdo mysliman thotë në çdo namaz: “Vetëm Ty të adhurojmë dhe vetëm prej Teje ndihmë kërkojmë” (1:5). Vendet e adhurimit janë të Allahut (﷾), prandaj askush nuk duhet thirrur krahas Tij (72:18). Vetëm Ai i krijoi të gjitha gjërat (39:62), dhe Ai e dëgjon vetë çdo thirrës (2:186). Islami e thotë këtë pa fyerje. Kurani u thotë myslimanëve: “Mos i shani idhujt që ata i adhurojnë në vend të Allahut” (6:108). Faqja “A duhet t'u lutem perëndive taoiste?” i përgjigjet kësaj me kujdes.
Pregadio shkruan se Laozi u bë perëndi me emrin Laojun (Zoti Lao) gjatë dinastisë Han. Në vitet 165 dhe 166 u kryen rite për të në vendlindjen e tij të supozuar, dhe në vitin 166 perandori Huan mbajti një ceremoni për nder të tij në pallatin perandorak. Si perëndi, Zoti Lao përshkruhet si personifikim i Daos (Taos). Perënditë më të larta taoiste janë Tre të Pastrit (Sanqing), secili sundon një qiell; njëri prej tyre, Daode tianzun, është një emër tjetër i Laozit të hyjnizuar. Panteoni më i gjerë përfshin njerëz të së kaluarës që u bënë perëndi, si Mazu, një grua e fundit të shekullit të dhjetë e nderuar si mbrojtëse e detarëve.
“Vetëm Ty të adhurojmë dhe vetëm prej Teje ndihmë kërkojmë.”
“Xhamitë i janë kushtuar vetëm Allahut, prandaj mos iu lutni askujt krahas Allahut!”
“Allahu është Krijuesi i çdo gjëje dhe Ai është Mbikëqyrës i çdo gjëje.”
“Kur robërit e Mi (besimtarë) të pyesin për Mua, (thuaju se) Unë jam afër, i përgjigjem lutjeve të lutësit, kur ai më lutet Mua. Prandaj, le t’i përgjigjen thirrjes Sime dhe le të më besojnë Mua, për të qenë në rrugë të drejtë.”
“Mos i shani idhujt që ata i adhurojnë në vend të Allahut, në mënyrë që ata të mos e shajnë Allahun armiqësisht nga padija. Kështu, Ne ia paraqesim të bukura çdo populli veprat e veta. Pastaj, ata do të kthehen te Zoti i tyre, i Cili do t’i lajmërojë për gjithçka që kanë bërë.”
Një mënyrë e plotë jetese
Islami nuk është vetëm një besim për Allahun (﷾). Është një mënyrë e plotë jetese (din), me besimin, adhurimin, ligjin, familjen dhe karakterin bashkë. Qetësia, thjeshtësia dhe përulësia kanë vendin e tyre në të, dhe çdo pjesë mbështetet në urdhrin e Allahut (﷾). Kurani thotë se Allahu (﷾) e ka përsosur fenë dhe e ka plotësuar dhuntinë e Tij (5:3). I fton besimtarët ta pranojnë Islamin me gjithë zemër (2:208). Faqja “Çfarë është Islami?” e shtjellon gjithë rrugën.
“Sot jua përsosa fenë tuaj, e plotësova dhuntinë Time ndaj jush dhe zgjodha që Islami të jetë feja juaj.”
“O besimtarë! Pranojeni Islamin me të gjitha rregullat e tij dhe mos shkoni gjurmëve të djallit, se ai është armiku juaj i përbetuar.”
Çfarë i kërkon Islami lexuesit
Islami kërkon dy gjëra bashkë. Adhuroni vetëm Allahun (﷾), dhe ndiqni Muhamedin (ﷺ). Kurani e quan atë të Dërguarin e Allahut (﷾) dhe Vulën e Profetëve, të fundit prej tyre (33:40). I thotë të thotë se është dërguar për të gjithë njerëzit (7:158). Ajeti mbyllet me thirrjen për të besuar në Allahun (﷾) dhe në të Dërguarin e Tij, dhe për ta ndjekur atë, që të jeni në rrugë të drejtë. Lexojeni Kuranin në një përkthim që i besoni, dhe provojeni (2:23). Pastaj pyesni nëse ai është fjala e Atij që ju dëgjon, dhe që ka folur (42:51).
“Muhamedi nuk është babai i askujt prej burrave tuaj, por është i Dërguari i Allahut dhe vula e profetëve; Allahu është i Gjithëdijshëm për çdo gjë.”
“Thuaj (o Muhamed): “O njerëz, unë jam i Dërguari i Allahut për të gjithë ju, i Atij që i përket sundimi i qiejve dhe i Tokës. Nuk ka zot tjetër të vërtetë veç Atij; Ai jep jetë dhe vdekje, prandaj besoni në Allahun dhe në të Dërguarin e Tij, Profetin që nuk di shkrim e lexim e që beson në Allahun dhe Fjalët e Tij! Shkoni pas tij, që të jeni në rrugën e drejtë!””
“Nëse ju dyshoni në atë që ia kemi zbritur robit tonë (Muhamedit a.s.), atëherë hartoni një sure të ngjashme me atë që ia kemi shpallur atij! Thirrni në ndihmë edhe dëshmitarët tuaj (që i adhuroni) në vend të Allahut, nëse jeni të sinqertë.”
“Asnjë njeriu nuk i është dhënë t’i flasë Allahu, përveçse me anë të Frymëzimit ose pas perdes, ose me anën e një Kumtuesi (Engjëlli) të dërguar me lejen e Tij, për të shpallur vullnetin e Tij. Ai, me të vërtetë, është i Lartë dhe i Urtë!”
Përgjigje pas përgjigjeje
Tao Te Ching 1 — Daodejing, kapitulli 1, paragrafi 1
“Tao që mund të shkelet nuk është Tao i qëndrueshëm dhe i pandryshueshëm. Emri që mund të emërtohet nuk është emri i qëndrueshëm dhe i pandryshueshëm.”
Cituar për
Tao Te Ching thotë se emri që mund të emërtohet nuk është emri i qëndrueshëm. Ajo që është më e larta nuk ka emër, prandaj një Zot me emra është tepër i vogël.
Përgjigjja
Libri e thotë vërtet se asnjë emër nuk i përshtatet Rrugës. Wang Bi shpjegon se një emër e fikson një formë, dhe Rruga nuk ka formë. Kjo faqe nuk thotë se Rruga është Allahu (﷾). Për Allahun (﷾), Islami mëson se asnjë shikim nuk mund ta arrijë (6:103), dhe se asgjë nuk i shëmbëllen Atij (42:11). Megjithatë Allahu (﷾) nuk i ka lënë njerëzit pa emrin e Tij. Në Kuran Ai e emërton Veten: “Me të vërtetë, Unë jam Allahu, s’ka zot tjetër përveç Meje” (20:14). U thotë njerëzve ta thërrasin me emrat e Tij (7:180).
Ku përfundon — Askush nuk mund ta arrijë Allahun (﷾). Ai na e ka thënë emrin e Tij, që të mund ta thërrasim.
Tao Te Ching 73 — Daodejing, kapitulli 73, paragrafi 2
“Rruga e Qiellit është të mos përpiqet, e megjithatë fiton me mjeshtëri; të mos flasë, e megjithatë është e shkathët në marrjen e përgjigjes; nuk thërret, e megjithatë njerëzit vijnë tek ai vetvetiu.”
Cituar për
Qielli nuk ka nevojë për fjalë. Kapitulli 73 thotë se rruga e Qiellit nuk flet, e megjithatë është e shkathët në marrjen e përgjigjes. Kjo është përgjigje e mjaftueshme.
Përgjigjja
Libri e thotë këtë. Wang Bi e shpjegon përgjigjen: të shkosh me të sjell fat të mirë, dhe të shkosh kundër saj sjell fatkeqësi. Ky është një rezultat, si korrja pas mbjelljes. Islami pajtohet se asnjë vepër nuk humbet: e mira apo e keqja sa një thërrmijë do të shihet (99:7-8). Por Allahu (﷾) e dëgjon edhe atë që thërret: “Lutmuni Mua, se do t’ju përgjigjem!” (40:60). Dhe Ai ka folur, përmes të dërguarve të Tij (42:51).
Ku përfundon — Te Tao Te Ching përgjigjja është rezultati i asaj që bëjnë njerëzit. Në Kuran vetë Allahu (﷾) dëgjon, flet dhe përgjigjet.
"Tianshi dao", The Encyclopedia of Taoism (2008)
Kleeman shkruan se Udha e Mjeshtrave Qiellorë (Tianshi dao), e themeluar në atë që sot është Sichuani në shekullin e dytë e.s., shënon fillimin zyrtar të fesë taoiste. Lëvizja e lidh fillimin e saj me një shpallje që iu bë Zhang Daoling-ut në vitin 142 e.s., kur Laozi zbriti tek ai në malin Heming për të vendosur një besëlidhje të re. Zhangu, një i vdekshëm, u zgjodh nga Laozi hyjnor (Laojun). Bashkësia e hershme e këndonte së bashku Tao Te Ching-un, duke e lexuar sipas komentit Xiang'er.
Cituar për
Sipas traditës sonë Zoti Lao zbriti te Zhang Daolingu, Mjeshtri i parë Qiellor, në vitin 142 dhe bëri një besëlidhje. Pra, edhe Tao ka folur, dhe nuk kemi nevojë për një profet arab.
Përgjigjja
Atëherë pyetja nuk është më se çfarë thotë Tao Te Ching. Autori i tij e emërton vetë Rrugën (25), dhe nuk thotë kurrë se Zoti e dërgoi. Pyetja është nëse kjo shpallje e mëvonshme erdhi nga Allahu (﷾), dhe çdo pretendim i tillë duhet provuar. Kurani kërkon të provohet në të njëjtën mënyrë (2:23; 4:82). Jep gjithashtu provën e asaj që mëson një mesazh: çdo i dërguar i vërtetë thirri te Allahu (﷾) i vetëm (21:25). Allahu (﷾) nuk merr formën e asnjë krijese, sepse asgjë nuk i shëmbëllen Atij (42:11). Muhamedi (ﷺ) u dërgua për të gjithë njerëzit (34:28), prandaj mesazhi i tij është edhe për Kinën.
Ku përfundon — Një pretendim shpalljeje provohet nga ajo që mëson dhe ajo që mund të tregojë. Kurani thërret te Allahu (﷾) i vetëm, dhe e fton provën.
Kurani 3:19 — Sureja Ali Imran, ajeti 19
“Feja e vërtetë tek Allahu është vetëm Islami. Ata që u është dhënë Libri, patën mospajtime nga zilia që kishin midis tyre, vetëm pasi u erdhi dituria. Por kushdo që i mohon udhëzimet e Allahut, ta dijë se Allahu është i shpejtë në llogari.”
Cituar për
Shumë kinezë thonë se tri mësimet, konfucian, taoist dhe budist, janë një. Të gjitha rrugët e mira çojnë në të njëjtin vend, prandaj nuk kam nevojë të zgjedh.
Përgjigjja
Islami u kërkon myslimanëve të flasin për fetë e tjera pa fyerje (6:108). Por bën tri pyetje. A ka një Krijues të vetëm që e dëgjon lutjen? A ka folur Ai? A është adhurimi vetëm për Të? Kurani u përgjigjet po të treve: adhurimi është vetëm për Allahun (﷾) (1:5; 72:18). Një rrugë që përgjigjet jo nuk mund të jetë e njëjta rrugë. Kurani thotë: “Feja e vërtetë tek Allahu është vetëm Islami” (3:19). Ju fton gjithashtu ta provoni (2:23). Faqja “A nuk janë të gjitha fetë shtigje drejt të njëjtit Zot?” e shqyrton këtë nga afër.
Ku përfundon — Rrugët që përgjigjen ndryshe për nëse Allahu (﷾) dëgjon dhe flet nuk mund të jenë të gjitha një rrugë. Kurani e bën pretendimin e tij, dhe e fton provën.
Kurani 9:113 — Sureja Et-Teube, ajeti 113
“Nuk i takon të Dërguarit dhe besimtarëve që të kërkojnë falje për idhujtarët, qofshin këta edhe të afërmit e tyre, pasi u është bërë e qartë se ata janë banorë të Xhehenemit.”
Cituar për
Pra, Islami më ndalon të lutem për prindërit dhe gjyshërit e mi, dhe thotë se ata janë në Zjarr.
Përgjigjja
Për ata që vdiqën jashtë Islamit, një mysliman nuk i kërkon Allahut (﷾) falje (9:113). Ky është një rregull për lutjet e tij. Nuk është vendim për prindërit apo gjyshërit tuaj. Ajeti e jep kushtin e vet: “pasi u është bërë e qartë se ata janë banorë të Xhehenemit”. Kurani thotë gjithashtu se Allahu (﷾) nuk dënon asnjë popull “para se të çojmë të dërguar” (17:15). Ai “nuk dëmton askënd asnjë grimë” (4:40). Asnjë mysliman nuk mund ta shpallë fatin e ndonjë njeriu. Ai i përket Allahut (﷾).
Ku përfundon — Islami e thotë hapur rregullin e tij për lutjen, dhe fatin e secilit ia lë një Allahu (﷾) që nuk i bën padrejtësi askujt.
Kurani 2:185 — Sureja El-Bekare, ajeti 185
“Muaji i Ramazanit është ai, në të cilin ka zbritur Kurani, që është udhërrëfyes për njerëzit, plot me shenja të qarta për rrugën e drejtë dhe dallues (i së mirës nga e keqja). Pra, kushdo nga ju që dëshmon këtë muaj, le të agjërojë! Sa i përket atij që është i sëmurë ose gjendet në udhëtim e sipër (le të agjërojë më vonë) aq ditë sa nuk i ka agjëruar. Allahu dëshiron që t’jua lehtësojë dhe jo që t’jua vështirësojë. Ai dëshiron që të plotësoni numrin e ditëve të agjërimit dhe që ta madhëroni Allahun (në fund të agjërimit), për shkak se ju ka drejtuar në rrugë të drejtë e që ta falënderoni Atë.”
Cituar për
Islami kërkon namaz të përditshëm, agjërim dhe një ligj të caktuar. Rruga taoiste e qetësisë dhe e thjeshtësisë është më e butë.
Përgjigjja
Tao Te Ching nuk e gjykon një rrugë sipas asaj se sa e lehtë është: “ai që mposht veten është i fuqishëm” (33). Islami kërkon përpjekje të vërtetë. Por Kurani u thotë besimtarëve se Allahu (﷾) “nuk ju ka vënë asnjë barrë në fenë tuaj” (22:78). Ai dëshiron që t’jua lehtësojë dhe jo që t’jua vështirësojë (2:185). I sëmuri mund ta agjërojë më vonë. Ai nuk e ngarkon askënd përtej fuqisë që ka (2:286). Namazi sjell gjithashtu qetësi: “zemrat qetësohen me përmendjen e Allahut” (13:28). Faqja “Çfarë është Islami?” e tregon gjithë rrugën.
Ku përfundon — Islami kërkon përpjekje të vërtetë, brenda asaj që mund të mbajë çdo njeri, dhe zemra gjen qetësi te përmendja e Allahut (﷾).
Këndvështrime
Një lexues taoist
Një lexues taoist mund të thotë disa gjëra. Më i Larti është përtej çdo emri. Rruga e Qiellit përgjigjet pa fjalë. Të mos i detyrosh gjërat mjafton, dhe Tao tashmë i lë fajtorët të shpëtojnë. Taoistët fetarë shtojnë se ritet e tyre i rrëfejnë fajet dhe kërkojnë falje, dhe se Zoti Lao ka folur. Disa e gjejnë edhe Islamin tepër të kërkueshëm.
“Emri që mund të emërtohet nuk është emri i qëndrueshëm dhe i pandryshueshëm” (1). Ajo që është më e larta nuk ka emër. Një fe që i jep Zotit të saj shumë emra e bën të vogël më të Lartin.
Kundërpërgjigje
Kjo faqe nuk e quan Taon Allah (﷾). Për Allahun (﷾), Islami mëson se asnjë shikim nuk mund ta arrijë (6:103). Emrat e Tij nuk e bëjnë të vogël, sepse ia dha Vetes. Me zërin e Tij Ai thotë: “Me të vërtetë, Unë jam Allahu” (20:14). E emërtoi Veten që njerëzit të mund ta thërrasin (7:180).
Rruga e Qiellit përgjigjet vërtet. Kapitulli 73 thotë se ajo nuk flet, “e megjithatë është e shkathët në marrjen e përgjigjes”.
Kundërpërgjigje
Wang Bi e shpjegon përgjigjen: të shkosh me të sjell fat të mirë, dhe të shkosh kundër saj sjell fatkeqësi. Ky është një rezultat, si korrja pas mbjelljes. Allahu (﷾) e dëgjon atë që thërret, dhe premton t’i përgjigjet (2:186; 40:60).
Wu wei, të mos i detyrosh gjërat, mjafton. Morali i urdhëruar është shenja se Rruga humbi (38). Kur Tao e Madhe pushoi së ndjekuri, mirësia dhe drejtësia u bënë në modë, dhe pasoi hipokrizi e madhe (18). Dhe “sa më shumë shfaqje ligjvënieje të ketë, aq më shumë hajdutë dhe grabitës ka” (57).
Kundërpërgjigje
Islami pajtohet se rregullat e mbajtura për sy e faqe nuk vlejnë asgjë (107:4-7). Por shfaqja shërohet nga një Gjykatës që e sheh zemrën (40:19), jo nga më pak detyra. Allahu (﷾) vendosi në çdo shpirt një ndjenjë për të mirën dhe të keqen (91:8). Por njerëzit prapë i bëjnë keq njëri-tjetrit, dhe ndryshojnë për atë që është e drejtë. Prandaj Allahu (﷾) dërgoi të dërguar me një Libër për t’i gjykuar midis tyre (2:213).
Fajtorët tashmë shpëtojnë me anë të Taos. Të lashtët e çmonin sepse “fajtorët mund të shpëtonin (nga njolla e fajit të tyre) me të” (62).
Kundërpërgjigje
E pranuar: libri e thotë këtë. Wang Bi thotë se ata që nuk janë të mirë duhet t’i përmbahen Rrugës, që të mos hidhen tutje. Por Rruga nuk u flet kurrë atyre. Allahu (﷾) i thërret mëkatarët të kthehen tek Ai, dhe e fal këdo që kërkon falje (4:110; 39:53-54).
Tradita jonë e ka faljen. Që nga Mjeshtrat Qiellorë të hershëm, të sëmurët i rrëfenin fajet e tyre. Një letër me emrin e tyre, ku pranonin fajin, shkonte në tri kopje te Tre Zyrtarët e Qiellit, të Tokës dhe të Ujit.
Kundërpërgjigje
Atëherë pajtohemi se keqbërësi ka nevojë për falje. Pyetja është kush mund ta japë. Kurani përgjigjet: “e kush i fal gjynahet përveç Allahut?” (3:135). Prandaj myslimani i drejtohet vetë Allahut (﷾), që e dëgjon çdo thirrës (2:186). Ai i fal ata që kthehen tek Ai (39:53-54).
Sipas traditës taoiste, Laozi (Lao-tze), si Zoti hyjnor Lao (Laojun), zbriti te Zhang Daolingu në vitin 142 e.s. Zhangu nderohet si Mjeshtri i parë Qiellor, kreu i një lëvizjeje të hershme taoiste. Zoti Lao bëri me të një besëlidhje të re, një marrëveshje të shenjtë. Xiang'er, një koment i hershëm taoist, thotë se Një është Tao, dhe i mbledhur në formë ai është Zoti Lao. Pra, edhe Tao ka folur.
Kundërpërgjigje
Ky është një pretendim shpalljeje, që duhet provuar si çdo tjetër, përfshirë Kuranin (2:23; 4:82). Një provë është ajo që mëson një mesazh. Çdo i dërguar i vërtetë mësoi: “S’ka zot tjetër përveç Meje, andaj më adhuroni (vetëm) Mua!” (21:25). Dhe Allahu (﷾) nuk merr formën e asnjë krijese, sepse asgjë nuk i shëmbëllen Atij (42:11).
Islami kërkon tepër, me namaz të përditshëm, agjërim dhe një ligj të caktuar. Rruga taoiste e qetësisë dhe e thjeshtësisë është më e butë.
Kundërpërgjigje
Le të pranojmë se Islami kërkon përpjekje të vërtetë. Edhe Tao Te Ching e çmon këtë: “ai që mposht veten është i fuqishëm” (33). Në Islam përpjekja i detyrohet Atij që na krijoi. Kurani u thotë besimtarëve se Allahu (﷾) “nuk ju ka vënë asnjë barrë në fenë tuaj” (22:78). Ai dëshiron lehtësi për njerëzit (2:185), dhe nuk e ngarkon askënd përtej fuqisë që ka (2:286). Namazi sjell gjithashtu qetësi: “zemrat qetësohen me përmendjen e Allahut” (13:28).
Pikëpamja islame
Islami thotë se Allahu (﷾) e ka emërtuar Veten, i dëgjon ata që i luten, u ka folur të dërguarve të Tij dhe i fal ata që kthehen tek Ai. Çdo shpirt e shijon vdekjen, dhe Allahu (﷾) i ngjall sërish të vdekurit. I gjithë adhurimi është i Tij. Islami ia lë Allahut (﷾) fatin e çdo njeriu, dhe është një mënyrë e plotë jetese.
Allahu (﷾) e emërton Veten me zërin e Tij, dhe u thotë njerëzve ta thërrasin me emrat e Tij.
Allahu (﷾) është afër. Ai e dëgjon këdo që i lutet, dhe premton të përgjigjet.
Allahu (﷾) u flet njerëzve me anë të frymëzimit, pas perdes, ose duke dërguar një të dërguar. Kurani thotë se është zbritur prej Tij, dhe e fton provën.
Vetëm Allahu (﷾) i fal gjynahet. Ai e fal këdo që kërkon faljen e Tij dhe kthehet tek Ai.
Çdo shpirt e shijon vdekjen. Allahu (﷾) do t’i ngjallë sërish të vdekurit, dhe Xheneti është për ata që besojnë dhe bëjnë vepra të mira.
I gjithë adhurimi dhe lutja i përkasin vetëm Allahut (﷾), dhe askush nuk duhet thirrur krahas Tij.
Myslimani nuk i kërkon Allahut (﷾) falje për ata që vdiqën jashtë Islamit (9:113). Askush nuk dënohet para se t'i arrijë një i dërguar (17:15), Allahu (﷾) nuk është kurrë i padrejtë (4:40), dhe asnjë mysliman nuk mund ta shpallë fatin e ndonjë personi të caktuar.
Islami është një mënyrë e plotë jetese, që bashkon besimin, adhurimin, ligjin, familjen dhe karakterin.
Muhamedi (ﷺ), vula e profetëve, u dërgua për të gjithë njerëzit. Thirrja është për të besuar në Allahun (﷾) dhe në të Dërguarin e Tij, dhe për ta ndjekur atë.