Përgjigje e shkurtër
Islami e ruan besimin tuaj në një Krijues të vetëm dhe shton atë që vetë Allahu (﷾) e urdhëroi. Ju besoni tashmë në një Krijues të vetëm të palindur, i nderoni të gjithë njerëzit njësoj dhe e kujtoni Perëndinë çdo ditë. Islami nuk ju kërkon të hiqni dorë nga asnjëra prej tyre. Ai shton adhurimin ashtu siç e mësoi Allahu (﷾): namazin, agjërimin, zekatin dhe Haxhin. Ai shton një ligj nga shpallja, një jetë të vetme dhe një Ditë kur lexohet regjistri juaj. Ai kërkon vërtet një ndryshim në rrënjë: ta merrni udhëzimin tuaj nga Kurani dhe nga Profeti i fundit (ﷺ). Pra, pyetja e vetme është nëse Kurani është fjala përfundimtare e Allahut (﷾), dhe ai ju fton ta vini në provë. Një burrë mysliman nuk ka nevojë t’i presë flokët e kokës në jetën e përditshme, dhe Islami u thotë burrave ta lënë mjekrën. Islami është një mënyrë e plotë jetese, nga besimi te adhurimi dhe te karakteri.
Shpjegimi i plotë
Çfarë çmojnë sikët
Guru Granth Sahib është shkrimi që sikët e nderojnë si Gurunë e tyre të gjallë. Ai hapet me Mul Mantar, kredon e Guru Nanakut (sikët thonë Guru Nanak Dev Ji), që themeloi sikizmin (sikët thonë edhe Sikhi). Mul Mantar përmend një Krijues të vetëm, të pavdekshëm dhe të palindur. Bhagat Kabiri nuk ishte një nga Gurutë, por himnet e tij janë në Guru Granth Sahib. Ai shkruan se nga Drita e vetme buroi universi, dhe pyet kush është i mirë dhe kush i keq. Sikët e lexojnë këtë si thirrje për t’i trajtuar të gjithë njerëzit njësoj. Macauliffe, përkthimin anglisht të të cilit të shkrimeve sike e botoi Oxfordi më 1909, regjistron përgjigjen e Guru Hargobindit, Gurusë së gjashtë. Në shtëpinë e Gurusë, tha ai, feja dhe jeta e kësaj bote bashkohen: kazani ushqen të varfrit dhe shpata u përgjigjet shtypësve. Mësuesit sikë e quajnë këtë miri-piri, të përkohshmen dhe shpirtëroren së bashku. Macauliffe përshkruan gjithashtu ditën e Gurusë, me lutje në mëngjes, në muzg dhe natën.
“Ka vetëm një Perëndi, emri i të Cilit është i vërtetë, Krijuesi, pa frikë dhe pa armiqësi, i pavdekshëm, i palindur, që ekziston vetvetiu”
Bhagat Kabiri, himnet e të cilit janë në Guru Granth Sahib dhe që nuk ishte një nga dhjetë Gurutë, shkruan se së pari Allahu krijoi Dritën, dhe pastaj me fuqinë e Tij krijuese bëri të gjitha qeniet e vdekshme. Nga Drita e vetme buroi gjithë gjithësia, atëherë kush është i mirë dhe kush është i keq?
“Në shtëpinë e Gurusë feja dhe gëzimi i kësaj bote do të bashkohen: kazani për t’i furnizuar të varfrit dhe nevojtarët, dhe shpata për t’i goditur shtypësit.”
Në rrëfimin e tij për ditën e Gurusë së gjashtë, Macauliffe thotë se Guru Hargobindi ngrihej para agimit, lahej dhe shkonte në Har Mandar për të adhuruar. Atje dëgjonte të recitoheshin Japji dhe Asa ki War. Në muzg lexohej Sodar dhe të gjithë qëndronin me duar të bashkuara dhe i bënin një lutje të Plotfuqishmit. Sohila lexohej para se Guruja të shkonte të flinte.
Çfarë ruan Islami
Suretu el-Ihlas thotë se Allahu (﷾) është Një. Prandaj Islami e ruan besimin që është në zemër të Mul Mantar: një Krijues i vetëm, që nuk është i lindur. Kurani thotë gjithashtu se njerëzit u bënë popuj e fise që të njohin njëri-tjetrin. Më i nderuari prej tyre para Allahut (﷾) është më i drejti (49:13), prandaj lindja nuk jep rang. Islami e bashkon besimin me jetën, ashtu si sikët. Ai i thërret besimtarët ta pranojnë Islamin plotësisht (2:208). Një ajet (2:177) vë disa detyra krah për krah. Ato janë besimi në Allahun (﷾) dhe në Ditën e Fundit, dhënia për të afërmit, jetimët dhe nevojtarët, namazi, zekati dhe mbajtja e premtimeve. Pra, Islami nuk i kërkon një siku të mos besojë më në një Krijues të vetëm, të mos i trajtojë më njerëzit njësoj, apo të mos e kujtojë më Perëndinë. Islami kërkon vërtet një ndryshim në rrënjë. Ai ju kërkon ta merrni udhëzimin tuaj nga Kurani dhe nga Profeti i fundit (ﷺ). Ju kërkon ta kujtoni Allahun (﷾) me fjalët që Ai mësoi, në vend që t’i merrni himnet e Gurusë si shpallje. Prandaj pyetja e vetme është nëse Kurani është nga Allahu (﷾). Pjesa tjetër paraqitet më poshtë.
“Thuaj: “Ai është Allahu, Një dhe i Vetëm! Allahu është Absoluti, të Cilit i përgjërohet gjithçka në amshim. Ai as nuk lind, as nuk është i lindur. Dhe askush nuk është i barabartë (a i krahasueshëm) me Atë!””
“Ka vetëm një Perëndi, emri i të Cilit është i vërtetë, Krijuesi, pa frikë dhe pa armiqësi, i pavdekshëm, i palindur, që ekziston vetvetiu”
“O njerëz! Në të vërtetë, Ne ju krijuam ju prej një mashkulli dhe një femre dhe ju bëmë popuj e fise, për ta njohur njëri tjetrin. Më i nderuari prej jush tek Allahu është ai që i frikësohet më shumë Atij. Vërtet, Allahu është i Gjithëdijshëm dhe për Atë asgjë nuk është e fshehtë.”
“O besimtarë! Pranojeni Islamin me të gjitha rregullat e tij dhe mos shkoni gjurmëve të djallit, se ai është armiku juaj i përbetuar.”
“Mirësia nuk është të kthyerit e fytyrës suaj nga lindja dhe perëndimi, por mirësia është (cilësi) e atij që beson Allahun, Ditën e Fundit, engjëjt, Librin dhe profetët; e atij që me vullnet jep nga pasuria e vet për të afërmit, jetimët, të varfrit, udhëtarët e mbetur rrugës, lypësit dhe për lirimin e të robëruarve; e atij që fal namazin dhe e jep zekatin; dhe e atyre që i plotësojnë premtimet, kur marrin përsipër diçka; e atyre që durojnë në kohë skamjeje, sëmundjeje dhe lufte. Këta janë besimtarët e vërtetë dhe këta janë ata që e kanë frikë Allahun.”
Çfarë shton Islami: adhurimin ashtu siç e urdhëroi Allahu (﷾)
Islami nuk ia lë formën e adhurimit çdo epoke. Kurani urdhëron namazin dhe zekatin (2:43), agjërimin (2:183) dhe haxhin në Shtëpi për ata që kanë mundësi ta bëjnë udhëtimin (3:97). Profeti (ﷺ) tha se Islami është ndërtuar mbi pesë (Buhari 8). Ato janë dëshmia e besimit, namazi, zekati (lëmosha vjetore mbi kursimet), Haxhi (pelegrinazhi në Mekë) dhe agjërimi i Ramazanit. Këto nuk janë forma boshe. Kurani thotë se mirësia nuk është vetëm të kthyerit e fytyrës nga lindja apo perëndimi, por besimi, dhënia dhe namazi së bashku (2:177). Profeti (ﷺ) tha se Allahu (﷾) shikon zemrat dhe veprat (Muslim 2564). Islami e bashkon të brendshmen dhe të jashtmen, dhe të jashtmen e merr nga vetë urdhri i Allahut (﷾). Kurani thotë gjithashtu se Allahu (﷾) e vendosi Profetin (ﷺ) në rrugën e drejtë të fesë (45:18). Thotë se Ai e ka përsosur fenë për ju (5:3). Ajo rrugë përfshin adhurimin, familjen, tregtinë dhe sjelljen, dhe vjen nga shpallja.
“Faleni namazin, jepeni zekatin dhe përkuluni në ruku bashkë me ata që përkulen (në namaz).”
“O besimtarë! Ju është urdhëruar agjërimi, ashtu si u ishte urdhëruar atyre para jush, që të mund të ruheni nga të këqijat.”
“Në të ka shenja të qarta (që janë): vendi i Ibrahimit (mekami Ibrahim); (fakti që) kush hyn në të është i sigurt; dhe vizita (për haxh) e kësaj Faltoreje (e cila është detyrë) për këdo që ka mundësi ta përballojë rrugën. E kush nuk beson, Allahu nuk ka nevojë për askënd.”
Ibn Omeri transmeton se Profeti (ﷺ) tha se Islami është ndërtuar mbi pesë: të dëshmosh se nuk ka zot tjetër përveç Allahut dhe se Muhamedi është i Dërguari i Allahut, të falësh namazin, të japësh zekatin, të kryesh haxhin dhe të agjërosh muajin e Ramazanit.
“Mirësia nuk është të kthyerit e fytyrës suaj nga lindja dhe perëndimi, por mirësia është (cilësi) e atij që beson Allahun, Ditën e Fundit, engjëjt, Librin dhe profetët; e atij që me vullnet jep nga pasuria e vet për të afërmit, jetimët, të varfrit, udhëtarët e mbetur rrugës, lypësit dhe për lirimin e të robëruarve; e atij që fal namazin dhe e jep zekatin; dhe e atyre që i plotësojnë premtimet, kur marrin përsipër diçka; e atyre që durojnë në kohë skamjeje, sëmundjeje dhe lufte. Këta janë besimtarët e vërtetë dhe këta janë ata që e kanë frikë Allahun.”
Ebu Hurejra transmeton se Profeti (ﷺ) tha: Allahu nuk shikon fytyrat tuaja as pasurinë tuaj, por shikon zemrat dhe veprat tuaja.
“Dhe tani, Ne të kemi vendosur ty në rrugën e drejtë të fesë, andaj ndiqe atë dhe mos shko pas dëshirave të atyre që nuk dinë!”
“Sot jua përsosa fenë tuaj, e plotësova dhuntinë Time ndaj jush dhe zgjodha që Islami të jetë feja juaj.”
Një jetë, pastaj Dita
Islami mëson se kjo është jeta e vetme para Ditës së Ringjalljes. Kurani thotë se regjistri i çdo njeriu i është varur atij dhe do t’i hapet në atë Ditë (17:13-14). Thotë se kush ka bërë një të mirë apo një të keqe sa pesha e një thërrmije do ta shohë atë (99:7-8). Shton se çdo shpirt e shijon vdekjen dhe se tek Allahu (﷾) kthehemi (21:35). Në Islam ai që e bëri veprën është ai që shpërblehet për të. Faqja për një jetë apo shumë jetë paraqet çfarë mësojnë sikët për rilindjen dhe përgjigjen e Islamit.
“Çdo njeriu ia kemi varur në qafë llogarinë për punën e tij dhe Ne, do t’ia paraqesim Ditën e Kiametit librin, që do ta gjejë të hapur (e do t’i themi): “Lexoje librin tënd! Ti mjafton sot si llogaritar kundër vetvetes!””
“kush ka bërë ndonjë të mirë, qoftë sa një thërrmijë, do ta shohë atë, e kush ka bërë ndonjë të keqe, qoftë sa një thërrmijë, do ta shohë atë.”
“Çdo njeri do ta shijojë vdekjen! Ne ju vëmë në provë me të keqe dhe me të mirë dhe te Ne do të ktheheni.”
I dërguari i fundit, dhe një libër që mund ta provoni
Islami mendon se udhëzimi i Allahut (﷾) u plotësua me Kuranin. Ai nuk i kërkon askujt ta pranojë këtë pa provë. Kurani e fton dyshuesin të sjellë një sure (kapitull) si ai (2:23) dhe të kërkojë kundërthënie në të (4:82). Nëse Kurani është nga Allahu (﷾), atëherë fjala e tij se Muhamedi (ﷺ) është Vula e Profetëve (33:40) është fjala e Tij. Islami nuk i gjykon zemrat e Gurusë. Faqja nëse Perëndia foli përmes Gurusë sikë e paraqet provën hap pas hapi.
“Nëse ju dyshoni në atë që ia kemi zbritur robit tonë (Muhamedit a.s.), atëherë hartoni një sure të ngjashme me atë që ia kemi shpallur atij! Thirrni në ndihmë edhe dëshmitarët tuaj (që i adhuroni) në vend të Allahut, nëse jeni të sinqertë.”
“A nuk përsiatin ata për Kuranin! Sikur ai të mos ishte prej Allahut, do të gjenin në të shumë kundërthënie.”
“Muhamedi nuk është babai i askujt prej burrave tuaj, por është i Dërguari i Allahut dhe vula e profetëve; Allahu është i Gjithëdijshëm për çdo gjë.”
Flokët, çallma dhe mjekra
Shumë burra sikë kanë frikë se Islami do t’u kushtonte kesh-in (flokët e paprerë) dhe çallmën. Islami nuk i kërkon një burri t’i presë flokët e kokës në jetën e përditshme. Enesi transmeton se flokët e Profetit (ﷺ) i binin deri te supet (Buhari 5903). Një transmetim nga Amr ibn Hurejthi thotë se Profeti (ﷺ) u foli njerëzve duke mbajtur një çallmë të zezë (Muslim 1359a). Profeti (ﷺ) u tha burrave t’i shkurtojnë mustaqet dhe ta lënë mjekrën (Buhari 5893). Pra, Islami u kërkon vërtet burrave t’i shkurtojnë mustaqet, dhe nuk e mban kesh-in si zotim. Pelegrinët në Haxh dhe Umre (pelegrinazhi i vogël) i rruajnë ose i shkurtojnë flokët. Kurani flet për pelegrinët që hyjnë në Xhaminë e Shenjtë me kokë të rruar ose me flokë të shkurtuar (48:27). Islami nuk i mban pesë artikujt e Khalsës (urdhrit të sikëve të iniciuar) si artikuj besimi. Ai nuk kërkon asnjë krehër, byzylyk çeliku, të brendshme apo shpatë.
Enesi transmeton se flokët e Profetit (ﷺ) i binin deri te supet.
Xhafer ibn Amr ibn Hurejthi transmeton nga babai i tij, Amr ibn Hurejthi, se i Dërguari i Allahut (ﷺ) u foli njerëzve duke mbajtur një çallmë të zezë.
Ibn Omeri transmeton se Profeti (ﷺ) tha: shkurtojini mustaqet mirë dhe lëreni mjekrën.
“Allahu e përmbushi me të vërtetë vizionin e të Dërguarit të Tij, i cili kishte thënë: “Me siguri, ju do të hyni në Xhaminë e Shenjtë, dashtë Allahu, të sigurt, kokërruar dhe flokëshkurtuar, pa kurrfarë frike.” Ai e dinte atë që nuk e dinit ju dhe, veç kësaj, ju dhuroi një fitore të afërt.”
A mund ta lërë një burrë të paprerë flokët e kokës në jetën e përditshme?
A mund të mbajë çallmë?
A lihet mjekra?
A lihet mustaqja e paprerë?Shkurtohet.
A mbahen flokët e paprerë si zotim?Haxhinjtë i rruajnë apo i shkurtojnë flokët.
A mbahen pesë shenjat e Khalsës si shenja besimi?
Ushqimi i të tjerëve dhe familja
Sikët e çmojnë langar-in, kuzhinën falas të hapur për të gjithë, dhe seva-n, shërbimin vetëmohues. Islami ka urdhrin e vet për të ushqyer. Kurani i lavdëron ata që i ushqejnë të varfrit, jetimët dhe robërit vetëm nga dashuria për Allahun (﷾), pa kërkuar shpërblim apo falënderim (76:8-9). Profeti (ﷺ) e përmendi ushqimin e njerëzve ndër cilësitë më të mira të Islamit (Buhari 12), dhe zekati është një nga pesë shtyllat. Për familjen, Kurani e bashkon mirësinë ndaj prindërve me adhurimin e Allahut (﷾) dhe ndalon edhe një fjalë përbuzjeje ndaj tyre (17:23-24). Profeti (ﷺ) i tha një burri se nëna e tij kishte të drejtën e parë për shoqërinë e tij të mirë. Ai e përmendi nënën e tij tri herë, pastaj babanë (Buhari 5971). Faqja për mënyrën si i trajtojnë myslimanët prindërit e tyre jep më shumë.
“Ata i ushqejnë të varfrit, jetimët dhe të zënët robër edhe pse vetë janë nevojtarë, duke thënë: Ne ju ushqejmë vetëm për hir të Zotit. Për këtë, nuk duam shpërblim e as falënderim!”
Abdullah ibn Amri transmeton se një burrë e pyeti Profetin (ﷺ) cilat cilësi të Islamit janë më të mirat. Ai u përgjigj: t'i ushqesh njerëzit dhe t'i përshëndesësh me selam si ata që i njeh, ashtu edhe ata që nuk i njeh.
“Zoti yt ka urdhëruar, që të mos adhuroni askënd tjetër përveç Atij dhe, që të silleni mirë me prindërit. Nëse njëri prej tyre ose të dy arrijnë pleqërinë te ti, mos u thuaj atyre as “uh!”, mos i kundërshto, por drejtoju atyre me fjalë respekti. Lësho para tyre krahët e përuljes prej mëshirës dhe thuaj: “O Zoti im, mëshiroji ata, ashtu siç më kanë rritur, kur unë isha i vogël!””
Ebu Hurejra transmeton se një burrë e pyeti Profetin (ﷺ) kush e meriton më shumë shoqërinë e tij të mirë. Profeti tha: nëna jote. Burri pyeti edhe tri herë kush vjen pas dhe përgjigjja ishte nëna jote, pastaj nëna jote, e pastaj babai yt.
Guru Nanaku për gratë
Te Ang 473, në Asa ki Var, Guru Nanaku pyet pse duhet ta quash të keqe atë nga e cila lindin mbretërit. Një Ang është një faqe e botimit standard me 1.430 faqe të Guru Granth Sahib. Macauliffe e paraqet slok-un, një varg të shkurtër, si qortimin e Guru Nanakut ndaj një burri që fliste keq për gratë.
“Pse ta quash të keqe atë nga e cila lindin mbretërit?”
Gratë në Islam
Edhe Islami i nderon gratë, dhe Kurani u flet burrave dhe grave së bashku. Ai rendit besimtarët, të devotshmit, të sinqertët, të duruarit, bamirësit dhe agjëruesit, burra dhe gra njësoj. Për të gjithë ata premton falje dhe shpërblim të madh (33:35). Thotë se Allahu (﷾) nuk do ta lërë të humbasë punën e asnjërit prej tyre, mashkull apo femër (3:195). Faqja “A i shtyp Islami gratë? A është mizogjin?” trajton veshjen, trashëgiminë dhe ligjin.
“Me të vërtetë që për myslimanët dhe myslimanet, besimtarët dhe besimtaret, të bindurit ndaj Allahut dhe të bindurat ndaj Allahut, të drejtët (të sinqertët) dhe të drejtat (të sinqertat), duruesit dhe durueset, të përulurit dhe të përulurat, mirëbërësit dhe mirëbërëset, agjëruesit dhe agjërueset, ruajtësit e nderit dhe ruajtëset e nderit, përkujtuesit e Allahut vazhdimisht dhe përkujtueset, pra, për të gjithë këta Allahu ka përgatitur falje dhe shpërblim të madh.”
“Dhe Zoti iu përgjigj lutjes së tyre: “Unë nuk do t’ia humb mundin askujt nga ju që ka bërë vepra, qoftë mashkull apo femër. Ju jeni njëlloj (në shpërblim). Atyre që u shpërngulën, u dëbuan nga vatrat e tyre, u munduan në rrugën Time, luftuan dhe u vranë, Unë do t’ua mbuloj veprat e këqija dhe do t’i shpie në kopshte, nëpër të cilat rrjedhin lumenj, si shpërblim nga Allahu. Shpërblimi më i mirë është tek Allahu.””
Përgjigjja e Islamit: mirësia është fillimi
Sikizmi dhe Islami nisin nga i njëjti Krijues. Pyetja është ku të çon rruga që andej. Të qenit i mirë është fillimi, jo fundi. Kurani thotë se njeriu është në humbje, përveç atyre që besojnë, bëjnë vepra të mira dhe i këshillojnë njëri-tjetrit të vërtetën dhe durimin (103:1-3). Thotë se çdo shpirt kthehet tek Allahu (﷾) (21:35). Islami është një mënyrë e plotë jetese: besimi, adhurimi, ligji, familja dhe karakteri së bashku. Faqja e quajtur Çfarë është Islami? e tregon të plotë. Faqja për ndjekjen e fesë në të cilën keni lindur trajton familjen dhe traditën. Islami ju kërkon ta lexoni Kuranin në një përkthim që i besoni dhe ta vini në provë. Pastaj pyesni nëse Muhamedi (ﷺ) është profeti i fundit që dërgoi Allahu (﷾) (33:40).
“Për kohën! Me të vërtetë, njeriu është në humbje, përveç atyre që besojnë dhe bëjnë vepra të mira, i këshillojnë njëri-tjetrit të vërtetën e i këshillojnë njëri-tjetrit durimin.”
“Çdo njeri do ta shijojë vdekjen! Ne ju vëmë në provë me të keqe dhe me të mirë dhe te Ne do të ktheheni.”
“Nëse ju dyshoni në atë që ia kemi zbritur robit tonë (Muhamedit a.s.), atëherë hartoni një sure të ngjashme me atë që ia kemi shpallur atij! Thirrni në ndihmë edhe dëshmitarët tuaj (që i adhuroni) në vend të Allahut, nëse jeni të sinqertë.”
“O besimtarë! Pranojeni Islamin me të gjitha rregullat e tij dhe mos shkoni gjurmëve të djallit, se ai është armiku juaj i përbetuar.”
“Muhamedi nuk është babai i askujt prej burrave tuaj, por është i Dërguari i Allahut dhe vula e profetëve; Allahu është i Gjithëdijshëm për çdo gjë.”
Gjashtë frika dhe përgjigjet
Macauliffe, The Sikh Religion, vëll. 4, f. 4 — Jeta e Guru Har Gobindit, përgjigjja e tij drejtuar Bhai Budhës
“Në shtëpinë e Gurusë feja dhe gëzimi i kësaj bote do të bashkohen: kazani për t’i furnizuar të varfrit dhe nevojtarët, dhe shpata për t’i goditur shtypësit.”
Cituar për
Sikhi është tashmë një mënyrë e plotë jetese. Guru Hargobindi e bashkoi fenë me jetën e kësaj bote në shtëpinë e Gurusë, dhe Khalsa e jeton atë.
Përgjigjja
Islami e pranon këtë. Edhe Islami e bashkon adhurimin me jetën e përditshme. Ai i thërret besimtarët ta pranojnë plotësisht (2:208), dhe një ajet e bashkon besimin, dhënien, namazin dhe mbajtjen e premtimeve (2:177). Ndryshimi është ajo që e formëson të tërën. Islami mendon se vetë Allahu (﷾) e urdhëroi adhurimin e tij (2:43; 2:183; 3:97) dhe ligjin e tij (45:18). Ai mendon gjithashtu se ka një jetë të vetme dhe pastaj Ditën (17:13-14).
Ku përfundon — Të dyja thonë se rruga e tyre është nga Perëndia. Cili pretendim është i vërtetë është pyetja e vetme, dhe Kurani kërkon të vihet në provë.
Guru Granth Sahib, Ang 724 — Raga Tilang, Guru Arxhani
“Pse duhet të shkojnë në ferr ata që të adhurojnë Ty ditë e natë?”
Cituar për
Mund të jem një sik i mirë dhe një njeri i mirë. Guru Arjan pyet pse duhet të shkojnë në ferr ata që e adhurojnë Perëndinë ditë e natë.
Përgjigjja
Është një pyetje e drejtë. Vetëm Allahu (﷾) e sheh zemrën (Muslim 2564), prandaj Islami ia lë zemrën Atij, dhe nuk e quan të keq sikun e mirë. Ai thotë se mirësia është fillimi. Kurani e bashkon besimin me veprat e mira (103:1-3). Thotë se çdo shpirt kthehet tek Allahu (﷾) (21:35). Mëson se askush nuk dënohet derisa t’i ketë arritur një mesazh (17:15). Pasi mesazhi i ka arritur një njeriu, ajo që bën ai me të është ajo për të cilën do të pyetet. Islami ju kërkon ta peshoni mesazhin që ju ka arritur.
Ku përfundon — Të qenit i mirë është fillimi. Pyetja është nëse mesazhi i Kuranit është i vërtetë, dhe Islami ju kërkon ta vini në provë.
Sahih el-Buhari 5903 — Kitab el-Libas (Veshja), hadithi 5903
Enesi transmeton se flokët e Profetit (ﷺ) i binin deri te supet.
Cituar për
Nëse do të bëhesha mysliman, do të duhej t’i prisja flokët dhe ta hiqja çallmën.
Përgjigjja
Islami nuk i kërkon një burri t’i presë flokët e kokës në jetën e përditshme. Flokët e Profetit (ﷺ) i binin deri te supet (Buhari 5903), dhe ai mbante çallmë (Muslim 1359a). Ai u tha burrave t’i shkurtojnë mustaqet dhe ta lënë mjekrën (Buhari 5893). Pelegrinët i rruajnë ose i shkurtojnë flokët në Haxh dhe Umre (48:27). Islami nuk e mban kesh-in si zotim, dhe nuk i mban artikujt e besimit të Khalsës si artikuj besimi.
Ku përfundon — Një burrë mysliman mund t’i mbajë të gjata flokët e kokës dhe të mbajë çallmë. Ai i shkurton mustaqet dhe, në Haxh dhe Umre, i rruan ose i shkurton flokët.
Macauliffe, The Sikh Religion, vëll. 4, f. 4 — Jeta e Guru Har Gobindit, përgjigjja e tij drejtuar Bhai Budhës
“Në shtëpinë e Gurusë feja dhe gëzimi i kësaj bote do të bashkohen: kazani për t’i furnizuar të varfrit dhe nevojtarët, dhe shpata për t’i goditur shtypësit.”
Cituar për
Langar dhe seva janë zemra e jetës sike. Kazani ushqen të varfrit. Islami nuk ka asgjë të tillë.
Përgjigjja
Islami ka urdhrin e vet për të ushqyer. Kurani i lavdëron ata që i ushqejnë të varfrit, jetimët dhe robërit vetëm nga dashuria për Allahun (﷾), pa kërkuar falënderim (76:8-9). Profeti (ﷺ) e përmendi ushqimin e njerëzve ndër cilësitë më të mira të Islamit (Buhari 12), dhe zekati është një nga pesë shtyllat.
Ku përfundon — Ushqimi i të tjerëve për hir të Allahut (﷾) është detyrë adhurimi në Islam, dhe një sik mund ta sjellë me vete atë dashuri për shërbimin.
Guru Granth Sahib, Ang 473 — Raga Asa, Asa ki Var, Guru Nanaku
“Pse ta quash të keqe atë nga e cila lindin mbretërit?”
Cituar për
Guru Nanaku i nderon gratë: pse ta quash të keqe atë nga e cila lindin mbretërit? A i nderon Islami?
Përgjigjja
Po. Kurani i përmend burrat dhe gratë së bashku dhe u premton të njëjtën falje dhe shpërblim të madh (33:35). Thotë se Allahu (﷾) nuk do ta lërë të humbasë punën e asnjërit prej tyre, mashkull apo femër (3:195). Faqja “A i shtyp Islami gratë? A është mizogjin?” trajton veshjen, trashëgiminë dhe ligjin.
Ku përfundon — Nderimi i grave është terren i përbashkët, dhe Kurani u jep burrave dhe grave të njëjtin shpërblim.
Guru Granth Sahib, Ang 1349 — Raga Prabhati, Bhagat Kabiri
Bhagat Kabiri, himnet e të cilit janë në Guru Granth Sahib dhe që nuk ishte një nga dhjetë Gurutë, shkruan se së pari Allahu krijoi Dritën, dhe pastaj me fuqinë e Tij krijuese bëri të gjitha qeniet e vdekshme. Nga Drita e vetme buroi gjithë gjithësia, atëherë kush është i mirë dhe kush është i keq?
Cituar për
Gurutë mësojnë se të gjithë njerëzit vijnë nga një Dritë dhe askush nuk është i lartë apo i ulët. Islami i ndan njerëzit në besimtarë dhe të tjerë.
Përgjigjja
Islami nuk i rendit njerëzit sipas lindjes. Para Allahut (﷾) më i nderuari është më i drejti (49:13), dhe vetëm Allahu (﷾) e peshon këtë. Pra, vendosin besimi dhe veprat, dhe askush nuk mund të përbuzet për lindjen e tij. Myslimanët lejohen të sillen mirë dhe drejt me ata që nuk luftojnë kundër tyre për shkak të fesë (60:8). Islami ju kërkon vërtet të peshoni nëse Kurani është fjala e Allahut (﷾).
Ku përfundon — Për lindjen Kurani pajtohet: ai nuk e rendit askënd sipas lindjes, racës apo fisit, dhe më i nderuari te Allahu (﷾) është më i drejti (49:13). Ajo që kërkon përtej kësaj është ta vini në provë pretendimin e tij.
Këndvështrime
Sik: Sikhi është tashmë një mënyrë e plotë jetese
Sikët mendojnë se Gurutë u japin një Krijues të vetëm, barazinë e të gjithë njerëzve dhe një jetë që e bashkon adhurimin me detyrën e kësaj bote. Ata mendojnë gjithashtu se Sikhi i nderon gratë dhe i tregon adhuruesit të sinqertë një rrugë. Atëherë pse të kërkojnë gjetkë?
Guru Hargobindi tha se në shtëpinë e Gurusë feja dhe jeta e kësaj bote janë të bashkuara (miri-piri). Pra, Sikhi e bashkon tashmë besimin, adhurimin dhe jetën e përditshme.
Kundërpërgjigje
Le të pranojmë se Sikhi e bashkon adhurimin me jetën e kësaj bote. Edhe Islami e bashkon adhurimin me jetën e përditshme (2:208; 2:177). Ndryshimi është burimi: Islami mendon se vetë Allahu (﷾) e urdhëroi adhurimin dhe ligjin (2:43; 45:18).
Bhagat Kabiri pyet, nga Drita e vetme, kush është i mirë dhe kush i keq, dhe Gurutë mësojnë se të gjithë njerëzit janë njësoj. Islami i ndan njerëzit.
Kundërpërgjigje
Islami nuk i ndan njerëzit sipas lindjes. Kurani thotë se më i nderuari te Allahu (﷾) është më i drejti (49:13). Vendosin besimi dhe sjellja, jo familja apo fisi.
Guru Nanaku pyet pse duhet ta quash të keqe një grua, kur prej saj lindin mbretërit (Ang 473). Pra, Sikhi i nderon gratë.
Kundërpërgjigje
Nderimi është i vërtetë, dhe edhe Islami i nderon gratë. Kurani u premton burrave dhe grave të njëjtën falje dhe shpërblim të madh (33:35), dhe thotë se puna e askujt nuk humbet (3:195).
Guru Arjan pyet pse duhet të shkojnë në ferr ata që e adhurojnë Perëndinë ditë e natë (Ang 724). Një sik i mirë nuk ka nevojë për asgjë më shumë.
Kundërpërgjigje
Është një pyetje e drejtë. Vetëm Allahu (﷾) e sheh zemrën (Muslim 2564), prandaj myslimanët nuk e gjykojnë zemrën e askujt. Mirësia është fillimi: Kurani e bashkon besimin me veprat e mira (103:1-3). Askush nuk dënohet para se t’i arrijë një mesazh (17:15). Por pasi i ka arritur, përgjigjja e tij ndaj tij ka rëndësi.
Pikëpamja islame
Islami e ruan atë që është e vërtetë në atë që mban një sik: një Krijues të vetëm, të gjithë njerëzit njësoj, një jetë që e bashkon adhurimin me sjelljen, nderimin për gratë dhe ushqimin e nevojtarëve. Pastaj shton më shumë. Adhurimin ashtu siç e urdhëroi Allahu (﷾). Një ligj nga shpallja. Një jetë të vetme, dhe Ditën e Gjykimit. Dhe të dërguarin e fundit, me një libër që kushdo mund ta provojë. Besimi, adhurimi, ligji, familja dhe karakteri bëjnë një mënyrë të vetme jetese.
Suretu el-Ihlas dhe Mul Mantar përshkruajnë të dyja një Krijues të vetëm që nuk është i lindur. Pra, Islami nuk i kërkon asnjë siku të heqë dorë nga besimi në një Krijues të vetëm.
Më i nderuari te Allahu (﷾) është më i drejti, prandaj lindja, familja dhe fisi nuk japin rang.
Islami është një mënyrë e plotë jetese. Ai i thërret besimtarët ta pranojnë plotësisht, dhe e bashkon besimin, dhënien, namazin dhe premtimet në një ajet.
Adhurimi në Islam është ashtu siç e urdhëroi Allahu (﷾): namazi dhe zekati, agjërimi dhe haxhi. Islami është ndërtuar mbi pesë shtylla.
Islami e bashkon të brendshmen me të jashtmen. Mirësia është besimi, dhënia dhe namazi së bashku. Dhe Allahu (﷾) shikon zemrat dhe veprat.
Rruga e fesë, me ligjin e saj, vjen nga shpallja, dhe Allahu (﷾) e ka përsosur atë.
Islami mëson një jetë të vetme para Ditës, kur hapet regjistri i vetë njeriut.
Kurani i fton të gjithë ta provojnë. Provat janë të sillet një sure si ai dhe të kërkohet kundërthënie. Ai e quan Muhamedin (ﷺ) Vula e Profetëve.
Islami nuk i kërkon një burri t’i presë flokët e kokës në jetën e përditshme. Profeti (ﷺ) i mbante flokët deri te supet, dhe mbante çallmë. Ai u tha burrave t’i shkurtojnë mustaqet dhe ta lënë mjekrën. Pelegrinët i rruajnë ose i shkurtojnë flokët në Haxh dhe Umre.
Islami urdhëron ushqimin e të varfërve, jetimëve dhe robërve për hir të Allahut (﷾), dhe mirësinë ndaj prindërve.
Kurani u premton burrave dhe grave të njëjtin shpërblim dhe thotë se puna e askujt nuk humbet.
Mirësia është fillimi, jo fundi. Kurani e bashkon besimin me veprat e mira, dhe çdo shpirt kthehet tek Allahu (﷾).