Përgjigje e shkurtër
Islami ndan diçka nga ajo që vlerëson një xhainist, dhe shton atë që xhainizmi e lë jashtë. Ju mendoni se qeniet e gjalla nuk duhen dëmtuar, se çdo shpirt përgjigjet për veprat e veta, dhe se njeriu duhet ta zotërojë veten. Islami e ruan përgjegjësinë dhe përmbajtjen. Ai shton një Krijues që nuk ka nevojë për asgjë dhe e dëgjon çdo thirrje. Ai shton një Libër të ruajtur ashtu si erdhi, mëshirë për një shpirt që nuk mund ta çlirojë veten, dhe të dërguarin e fundit (ﷺ). Ndryshimi i vërtetë është ta adhuroni vetëm Allahun (﷾) dhe ta merrni udhëzimin nga Kurani. Do të thotë gjithashtu të besoni një jetë dhe pastaj Ditën, në vend të shumë jetëve. Islami nuk e mëson ahimsën ashtu si xhainizmi, por nuk i kërkon askujt të hajë mish. Ai është një mënyrë e plotë jete për çdo besimtar.
Shpjegimi i plotë
Çfarë është e shtrenjtë për xhainistët
Xhainistët e mbajnë mosdhunën (ahimsa) si zotimin e parë, dhe mësojnë se çdo shpirt përgjigjet për veprat e veta. Uttaradhyayana Sutra e svetambarëve, në anglishten e Hermann Jacobit të vitit 1895, thotë se as të afërmit, as miqtë nuk do ta ndajnë vuajtjen e një njeriu. Ai vetëm duhet ta mbajë, sepse “karma e ndjek atë që e bën” (karma, veprat që i ngjiten shpirtit). Digambarët kanë një tërësi tjetër shkrimesh. Megjithatë të dyja traditat pajtohen se mosdhuna është i pari nga zotimet e laikëve.
“As të afërmit e tij, as miqtë e tij, as bijtë e tij, as farefisi i tij nuk do ta ndajnë vuajtjen e tij, ai vetëm duhet ta mbajë; sepse karma e ndjek atë që e bën.”
Jaini shkruan se i pari nga zotimet themelore të laikut (anuvrata) është ahimsa, mosdëmtimi, të cilën ai e quan konceptin më qendror të etikës xhainiste. Shënimi i tij shton se të gjitha sektet xhainiste pajtohen për identitetin dhe natyrën e anuvratave (f. 170).
Çfarë ndan Islami
Islami e ndan peshën e veprave të çdo shpirti. Kurani thotë se çdo shpirt e merr shpërblimin e veprave të veta vetëm mbi vete. Asnjë mbartës barre nuk mund ta mbartë barrën e tjetrit (6:164). Kushdo që ka bërë sa pesha e një thërrmije të mirë ose të keqe do ta shohë (99:7-8). Regjistri i vetë çdo njeriu do t'i hapet përpara (17:13-14). Islami e ndan edhe përmbajtjen. Agjërimi është caktuar që të mësoni vetëpërmbajtjen (2:183). E ndan edhe mëshirën. Kurani thotë për Profetin (ﷺ): “Ne nuk të kemi dërguar ty (o Muhamed), veçse si mëshirë për botët” (21:107). Ai tha se një grua hyri në Zjarr për shkak të një maceje që e mbante të lidhur. As nuk e ushqente, as nuk e lëshonte të gjente vetë ushqimin (el-Buhari 3318). Islami nuk është i njëjtë me ahimsën, dhe një pjesë më poshtë thotë ku ndryshojnë të dyja.
“Thuaj: A mos vallë do të kërkoj unë tjetër zot, përveç Allahut, kur Ai është Zoti i gjithçkaje? Kushdo që bën diçka, punon për vete dhe askush nuk ngarkohet me barrën e tjetrit. Pastaj të gjithë do të ktheheni te Zoti juaj dhe Ai do t’ju tregojë për kundërshtitë që kishit mes jush.”
“kush ka bërë ndonjë të mirë, qoftë sa një thërrmijë, do ta shohë atë, e kush ka bërë ndonjë të keqe, qoftë sa një thërrmijë, do ta shohë atë.”
“Çdo njeriu ia kemi varur në qafë llogarinë për punën e tij dhe Ne, do t’ia paraqesim Ditën e Kiametit librin, që do ta gjejë të hapur (e do t’i themi): “Lexoje librin tënd! Ti mjafton sot si llogaritar kundër vetvetes!””
“O besimtarë! Ju është urdhëruar agjërimi, ashtu si u ishte urdhëruar atyre para jush, që të mund të ruheni nga të këqijat.”
“Dhe Ne nuk të kemi dërguar ty (o Muhamed), veçse si mëshirë për botët.”
Ibn Omeri transmeton se Profeti (ﷺ) tha se një grua hyri në Zjarr për shkak të një mace që e mbante të lidhur, pa e ushqyer e pa e lënë të gjente vetë ushqim.
Çfarë shton Islami: një Krijues që nuk ka nevojë për asgjë, dhe që dëgjon
Xhainizmi e mohon një Krijues. Faqja “A qëndrojnë argumentet xhainiste kundër një Krijuesi?” i merr ato argumente një nga një. Kurani përshkruan Një që është Allahu (﷾), i Përjetshmi, që nuk lind dhe nuk është i lindur, dhe që nuk ka të barabartë (112). Ai është Krijuesi i qiejve dhe i tokës. Nuk ka asgjë fare si Ai, dhe Ai i dëgjon dhe i sheh të gjitha (42:11). Ai nuk ka nevojë për asgjë, dhe jemi ne ata që kemi nevojë për Të (35:15). Ai thotë: “Unë nuk kërkoj prej tyre risk” (51:57-58). Megjithatë Ai është afër. Ai i përgjigjet lutjes së çdo lutësi kur i lutet Atij (2:186). Ai thotë: “Lutmuni Mua, se do t’ju përgjigjem” (40:60). Faqja “Nëse Xhinat nuk u përgjigjen lutjeve, kush u përgjigjet?” pyet kush është Ai që dëgjon. Ajo që shton Islami nuk është një teknikë. Është Dikush tek i cili t'i drejtoheni.
“Thuaj: “Ai është Allahu, Një dhe i Vetëm! Allahu është Absoluti, të Cilit i përgjërohet gjithçka në amshim. Ai as nuk lind, as nuk është i lindur. Dhe askush nuk është i barabartë (a i krahasueshëm) me Atë!””
“Krijues i qiejve dhe i Tokës, Ai ju ka dhënë bashkëshorte nga vetja juaj për t’ju shumuar, si dhe bagëti në çifte. Asgjë nuk i shëmbëllen Atij. Ai i dëgjon të gjitha dhe i sheh të gjitha.”
“O njerëz! Ju jeni të varfër e nevojtarë për Allahun, kurse Allahu s’ka nevojë për asgjë dhe është i Denjë për çdo lavd.”
“Unë nuk kërkoj prej tyre risk, as nuk dëshiroj që të Më ushqejnë. Vërtet, Allahu është Furnizuesi i vetëm, i Fuqishmi, i Plotpushtetshmi.”
“Kur robërit e Mi (besimtarë) të pyesin për Mua, (thuaju se) Unë jam afër, i përgjigjem lutjeve të lutësit, kur ai më lutet Mua. Prandaj, le t’i përgjigjen thirrjes Sime dhe le të më besojnë Mua, për të qenë në rrugë të drejtë.”
“Zoti juaj ka thënë: “Lutmuni Mua, se do t’ju përgjigjem! Me të vërtetë, ata që tregohen mendjemëdhenj e nuk duan të Më adhurojnë, do të hyjnë në Xhehenem të poshtëruar”!”
Një Libër i ruajtur ashtu si erdhi
Dy traditat e mëdha xhainiste nuk ndajnë një kanun. Dy faqe paraqesin, me burime, çfarë thonë vetë traditat xhainiste për shkrimet e tyre. Ato janë “A u ruajtën shkrimet e shenjta xhaine?” dhe “Cili kanun xhain i mban fjalët e Mahavirës?”. Islami bën një pretendim të ngushtë që mund të kontrollohet. Allahu (﷾) thotë: “Sigurisht, Ne e kemi shpallur Kuranin dhe, sigurisht, Ne do ta ruajmë atë” (15:9). Faqja “Si u ruajt Kurani?” tregon si.
“Sigurisht, Ne e kemi shpallur Kuranin dhe, sigurisht, Ne do ta ruajmë atë.”
Mëshirë për një shpirt që nuk mund ta çlirojë veten
Xhainizmi mëson se një shpirt e çliron veten me përpjekjen e vet. Islami e urdhëron përpjekjen, dhe e peshon çdo vepër deri në peshën e një thërrmije (99:7-8). Arsyeja e tij për të shtuar mëshirën është kjo. Përpjekja mund ta ndalojë një padrejtësi që të mos përsëritet, por nuk e zhbën një padrejtësi që është bërë tashmë. Islami mendon se çdo padrejtësi bëhet përpara Allahut (﷾), dhe se Ai është Ai që fal. Prandaj thotë se askush nuk shpëton vetëm me vepra. Profeti (ﷺ) tha se askënd nuk do ta shpëtojnë veprat e tij. I pyetur nëse kjo e përfshinte edhe atë, tha: as mua, përveç nëse Allahu (﷾) më mbulon me mëshirën e Tij. Pastaj u tha të bënin vepra të mira si duhet, me sinqeritet dhe me masë (el-Buhari 6463). Pra, përpjekja urdhërohet, dhe mëshira është ajo që e mbart. Dera mbetet gjithashtu e hapur. Allahu (﷾) thotë: “mos e humbni shpresën në mëshirën e Allahut! Allahu, me siguri, i fal të gjitha gjynahet” (39:53). Faqja “Si shpëton një mysliman? A e fitojnë myslimanët Xhenetin me vepra të mira?” e shtjellon këtë.
“Ai që e mund veten përmes vetes, do ta fitojë lumturinë.”
“kush ka bërë ndonjë të mirë, qoftë sa një thërrmijë, do ta shohë atë, e kush ka bërë ndonjë të keqe, qoftë sa një thërrmijë, do ta shohë atë.”
Ebu Hurejra transmeton se Profeti (ﷺ) tha se askë nuk do ta shpëtojnë veprat e tij. Kur e pyetën nëse kjo e përfshinte edhe atë, tha: as mua, përveç nëse Allahu më mbulon me mëshirën e Tij. Pastaj u tha të bëjnë vepra të mira si duhet, me sinqeritet dhe me masë.
“Thuaj: O robërit e Mi, që i keni bërë keq vetes me gjynahe, mos e humbni shpresën në mëshirën e Allahut! Allahu, me siguri, i fal të gjitha gjynahet. Vërtet, Ai është Falësi i madh dhe Mëshirëploti.”
Një jetë, pastaj Dita
Uttaradhyayana Sutra flet për shpirtin që sillet rreth e rrotull në Rrethin e Lindjeve (Uttaradhyayana 33.1, svetambara). Islami mëson një jetë para Ditës së Ringjalljes. Kurani thotë se çdo shpirt do ta shijojë vdekjen, dhe se tek Allahu (﷾) do të kthehemi (21:35). Në atë Ditë regjistri i vetë çdo njeriu i hapet përpara (17:13-14). Në Islam ai që e bëri veprën është ai që shpërblehet për të. Faqja “A është e drejtë karma?” e trajton karmën dhe rilindjen.
“Tani do t'i shpjegoj me radhë tetë llojet e karmës, të lidhur nga të cilat shpirti vjen rrotull e rrotull në Rrethin e Lindjeve.”
“Çdo njeri do ta shijojë vdekjen! Ne ju vëmë në provë me të keqe dhe me të mirë dhe te Ne do të ktheheni.”
“Çdo njeriu ia kemi varur në qafë llogarinë për punën e tij dhe Ne, do t’ia paraqesim Ditën e Kiametit librin, që do ta gjejë të hapur (e do t’i themi): “Lexoje librin tënd! Ti mjafton sot si llogaritar kundër vetvetes!””
Një mënyrë jete për çdo besimtar
Xhainizmi i nderon murgjit dhe murgeshat për zotimet e tyre. Islami nuk ka një rrugë të veçantë më të lartë për ata që e lënë shtëpinë. Tre burra u zotuan njëherë të faleshin gjithë natën përgjithmonë, të agjëronin çdo ditë pa ndërprerje, dhe të mos martoheshin kurrë. Profeti (ﷺ) u tha se ai e kishte frikë Allahun (﷾) më shumë se ata. Megjithatë ai agjëronte dhe e prishte agjërimin, falej dhe flinte, dhe martohej (el-Buhari 5063). Pra, njeriu me familje dhe punëtori mund të jenë afër Allahut (﷾) në jetën e përditshme. Kurani i thërret besimtarët ta pranojnë Islamin me gjithë zemër (2:208), dhe thotë se Allahu (﷾) ua ka përsosur fenë (5:3). Besimi, adhurimi, ligji, familja dhe karakteri janë një mënyrë jete. Faqja “Pse nuk ka murgj në Islam dhe as zotime për të mbetur beqar?” jep më shumë. Faqja e quajtur Çfarë është Islami? e tregon të plotë.
Enes ibn Maliku transmeton se tre burra pyetën për adhurimin e Profetit (ﷺ) dhe e panë adhurimin e tyre si shumë të paktë. Njëri u zotua të falej gjithë natën përgjithmonë, tjetri të agjëronte çdo ditë pa ndërprerje, dhe i treti të rrinte larg grave e të mos martohej kurrë. Profeti u tha se ai i frikësohej Allahut më shumë se ata, megjithatë agjëronte dhe e prishte agjërimin, falej dhe flinte, dhe martohej. Kush largohet nga rruga e tij, tha ai, nuk është prej tij.
“O besimtarë! Pranojeni Islamin me të gjitha rregullat e tij dhe mos shkoni gjurmëve të djallit, se ai është armiku juaj i përbetuar.”
“Sot jua përsosa fenë tuaj, e plotësova dhuntinë Time ndaj jush dhe zgjodha që Islami të jetë feja juaj.”
Ku ndryshojnë Islami dhe zotimi i parë
Këtu Islami dhe xhainizmi ndryshojnë, dhe kjo faqe nuk e fsheh. Islami e lejon ngrënien e mishit të bagëtive (16:5) dhe të kafshëve të therura me përmendjen e emrit të Allahut (﷾) mbi to (6:118). Ai nuk kërkon që dikush të hajë mish, kështu që një xhainist që bëhet mysliman nuk detyrohet ta bëjë. Por asnjë mysliman nuk mund ta konsiderojë mishin të ndaluar, sepse Allahu (﷾) thotë: “Mos ia ndaloni vetes gjërat e mira, të cilat Allahu jua ka lejuar” (5:87). Islami urdhëron mëshirë gjatë therjes. Profeti (ﷺ) tha se Allahu (﷾) e ka caktuar përsosmërinë në çdo gjë. Pra, kur therni, therni mirë: mprehni thikën dhe kursejeni kafshën nga vuajtja (Muslim 1955). Faqja “A mëson Islami mirësi ndaj kafshëve?” jep më shumë.
“Kafshët Ai i ka krijuar për ju. Nëpërmjet tyre ju siguroni rroba të ngrohta dhe dobi të tjera. Prej tyre ju ushqeheni”
“Hani vetëm atë mish, gjatë therjes së të cilit është përmendur emri i Allahut, nëse vërtet besoni në shpalljet e Tij.”
“O besimtarë! Mos ia ndaloni vetes gjërat e mira, të cilat Allahu jua ka lejuar dhe mos e kaloni kufirin! Vërtet, Allahu nuk i do ata që e kapërcejnë kufirin.”
Shaddad ibn Evsi transmeton se Profeti (ﷺ) tha se Allahu ka caktuar përsosmërinë në çdo gjë. Prandaj, kur therni, therni mirë: mprehni teshën dhe kursejeni kafshën nga vuajtja.
| Pika | Mësimi xhain | Islami |
|---|---|---|
| Veprat e çdo shpirti | ‘karma e ndjek atë që e bën’. | Asnjë mbartës barre nuk mbart barrën e tjetrit. |
| Përmbajtja | Mosdhuna është zotimi i parë. | Agjërimi është urdhëruar, për të mësuar vetëpërmbajtjen. |
| Një Krijues | I mohuar. | Një që nuk ka nevojë për asgjë, dhe dëgjon atë që e thërret. |
| Çlirimi i shpirtit | Me përpjekjen e vet. | Përpjekja urdhërohet, dhe mëshira e mbart atë. |
| Sa jetë? | Rrethi i Lindjeve. | Një jetë, pastaj Dita. |
| Mishi | Nuk hahet kurrë. | I lejuar, jo i detyrueshëm, me mëshirë në therje. |
I dërguari i fundit, dhe një libër që mund ta provoni
Islami mendon se udhëzimi i Allahut (﷾) u plotësua me Kuranin. Ai nuk i kërkon askujt ta marrë këtë me besim të verbër. Kurani e fton dyshuesin të sjellë një sure (kapitull) si ai (2:23) dhe të kërkojë kundërthënie në të (4:82). Nëse Kurani është nga Allahu (﷾), atëherë fjala e tij se Muhamedi (ﷺ) është Vula e Profetëve (33:40) është fjala e Tij. Islami nuk ju kërkon të talleni me Mahavirën ose me ndonjë xhainist. Kurani u thotë besimtarëve të thërrasin me urtësi dhe këshillë të bukur, dhe të diskutojnë në mënyrën më të mirë dhe më të hijshme (16:125).
“Nëse ju dyshoni në atë që ia kemi zbritur robit tonë (Muhamedit a.s.), atëherë hartoni një sure të ngjashme me atë që ia kemi shpallur atij! Thirrni në ndihmë edhe dëshmitarët tuaj (që i adhuroni) në vend të Allahut, nëse jeni të sinqertë.”
“A nuk përsiatin ata për Kuranin! Sikur ai të mos ishte prej Allahut, do të gjenin në të shumë kundërthënie.”
“Muhamedi nuk është babai i askujt prej burrave tuaj, por është i Dërguari i Allahut dhe vula e profetëve; Allahu është i Gjithëdijshëm për çdo gjë.”
“Thirr në rrugën e Zotit tënd me mençuri dhe këshillë të bukur dhe diskuto me ata në mënyrën më të mirë! Me të vërtetë, Zoti yt i di më së miri ata që janë shmangur nga rruga e Tij dhe i di më së miri ata që janë në rrugë të drejtë.”
Ndryshimi i vërtetë që kërkon Islami
Islami kërkon vërtet një ndryshim, dhe është më mirë ta themi hapur. Shumë xhainistë i nderojnë Xhinat me figura në tempujt e tyre. Islami kërkon që adhurimi dhe lutja të shkojnë vetëm te Allahu (﷾), dhe që askujt të mos i lutesh krahas Tij (72:18; 40:60). Ai ju kërkon ta merrni udhëzimin tuaj nga Kurani dhe nga Profeti i fundit (ﷺ), jo nga shkrimet xhainiste. Ai ju kërkon të besoni se ka një jetë dhe pastaj Ditën, në vend të shumë jetëve. Ai nuk ju kërkon të pushoni së kujdesuri për qeniet e gjalla, siç tregon mëshira më sipër. Ai nuk ju kërkon ta shikoni askënd nga lart.
“Xhamitë i janë kushtuar vetëm Allahut, prandaj mos iu lutni askujt krahas Allahut!”
“Zoti juaj ka thënë: “Lutmuni Mua, se do t’ju përgjigjem! Me të vërtetë, ata që tregohen mendjemëdhenj e nuk duan të Më adhurojnë, do të hyjnë në Xhehenem të poshtëruar”!”
“Dhe Ne nuk të kemi dërguar ty (o Muhamed), veçse si mëshirë për botët.”
Përgjigjja e Islamit: përmbajtja është fillimi
Xhainizmi dhe Islami kërkojnë të dy përmbajtje dhe një llogari. Pyetja është ku shkon rruga që andej. Të qenët i mirë është fillimi, jo fundi. Kurani thotë se njeriu është në humbje, përveç atyre që besojnë, bëjnë vepra të mira, dhe e nxitin njëri-tjetrin për të vërtetën dhe për durim (103:1-3). Thotë se çdo shpirt kthehet tek Allahu (﷾) (21:35). Islami është një mënyrë e plotë jete: besimi, adhurimi, ligji, familja dhe karakteri së bashku. Faqja për ndjekjen e fesë në të cilën keni lindur e trajton familjen dhe traditën. Islami ju kërkon ta lexoni Kuranin në një përkthim që i besoni dhe ta provoni. Pastaj pyesni nëse Muhamedi (ﷺ) është profeti i fundit që dërgoi Allahu (﷾) (33:40).
“Për kohën! Me të vërtetë, njeriu është në humbje, përveç atyre që besojnë dhe bëjnë vepra të mira, i këshillojnë njëri-tjetrit të vërtetën e i këshillojnë njëri-tjetrit durimin.”
“Çdo njeri do ta shijojë vdekjen! Ne ju vëmë në provë me të keqe dhe me të mirë dhe te Ne do të ktheheni.”
“O besimtarë! Pranojeni Islamin me të gjitha rregullat e tij dhe mos shkoni gjurmëve të djallit, se ai është armiku juaj i përbetuar.”
“Sot jua përsosa fenë tuaj, e plotësova dhuntinë Time ndaj jush dhe zgjodha që Islami të jetë feja juaj.”
“Nëse ju dyshoni në atë që ia kemi zbritur robit tonë (Muhamedit a.s.), atëherë hartoni një sure të ngjashme me atë që ia kemi shpallur atij! Thirrni në ndihmë edhe dëshmitarët tuaj (që i adhuroni) në vend të Allahut, nëse jeni të sinqertë.”
“Muhamedi nuk është babai i askujt prej burrave tuaj, por është i Dërguari i Allahut dhe vula e profetëve; Allahu është i Gjithëdijshëm për çdo gjë.”
Pesë frikëra dhe përgjigje
Acaranga Sutra 1.4.1.1 — libri 1, leksioni 4 (Drejtësia), mësimi 1, vargu 1
“të gjitha krijesat që marrin frymë, që ekzistojnë, që jetojnë dhe që ndiejnë nuk duhen vrarë, as trajtuar me dhunë, as abuzuar, as munduar, as dëbuar.”
Cituar për
Mosdhuna është zotimi i parë dhe detyra më e lartë. Islami e lejon vrasjen dhe ngrënien e kafshëve.
Përgjigjja
E lejon, dhe Islami nuk e fsheh ndryshimin. Ai e lejon mishin e bagëtive (16:5) dhe të kafshëve të therura me emrin e Allahut (﷾) (6:118). Ai nuk kërkon që dikush të hajë mish. Por asnjë mysliman nuk mund ta konsiderojë të ndaluar (5:87). Ai mëson mëshirë. Profeti (ﷺ) tha të theret mirë dhe të kursehet kafsha nga vuajtja (Muslim 1955). Një grua hyri në Zjarr për shkak të një maceje që e mbante të lidhur pa ushqim (el-Buhari 3318). Pyetja midis nesh është kush e vendos kufirin se si mund të përdoret jeta, dhe Islami thotë se e vendos Krijuesi.
Ku përfundon — Islami nuk është i njëjtë me ahimsën. Ai e ndalon mizorinë, kërkon mëshirë për çdo krijesë (21:107), dhe nuk kërkon që dikush të hajë mish.
Uttaradhyayana Sutra 9.35 — leksioni 9 (Pravragya e mbretit Nami), vargu 35
“Ai që e mund veten përmes vetes, do ta fitojë lumturinë.”
Cituar për
Unë duhet ta mund veten përmes vetes. Nëse punën e bën hiri, përpjekja është e kotë.
Përgjigjja
Islami nuk thotë se përpjekja është e kotë. Çdo vepër peshohet, deri në peshën e një thërrmije (99:7-8). Profeti (ﷺ) tha se askënd nuk do ta shpëtojnë vetëm veprat e tij, as atë, përveç nëse Allahu (﷾) e mbulon me mëshirën e Tij. Pastaj u tha të bënin vepra të mira si duhet, me sinqeritet dhe me masë (el-Buhari 6463). Përpjekja mund ta ndalojë një padrejtësi që të mos përsëritet, por nuk e zhbën një padrejtësi që është bërë tashmë. Islami mendon se Allahu (﷾) është Ai që fal. Përpjekja urdhërohet, dhe mëshira e mbart.
Ku përfundon — Të dy e kërkojnë përpjekjen. Islami shton se përpjekjes i del përpara mëshira e Atij që ju krijoi.
Uttaradhjajana Sutra 13.23 — ligjërata 13 (Çitra dhe Sambhuta), vargu 23
“As të afërmit e tij, as miqtë e tij, as bijtë e tij, as farefisi i tij nuk do ta ndajnë vuajtjen e tij, ai vetëm duhet ta mbajë; sepse karma e ndjek atë që e bën.”
Cituar për
Karma e ndjek atë që e bën, dhe askush nuk mund ta ndajë. Askush nuk mund të më falë.
Përgjigjja
Islami pajtohet se asnjë mbartës barre nuk mund ta mbartë barrën e tjetrit (6:164). Por një padrejtësi bëhet përpara Allahut (﷾), dhe Ai është Ai që fal. Ai thotë: “mos e humbni shpresën në mëshirën e Allahut! Allahu, me siguri, i fal të gjitha gjynahet” (39:53). Islami thotë gjithashtu se regjistri hapet dhe asnjë vepër nuk humbet (17:13-14; 99:7-8). Mëshira nuk i heq asgjë asnjë vepre që peshohet.
Ku përfundon — Çdo shpirt përgjigjet për veten në të dy. Islami shton Atë që mund të falë.
Uttaradhjajana Sutra 28.3 — ligjërata 28 (Rruga drejt çlirimit përfundimtar), vargu 3
“Dija e drejtë, besimi, sjellja dhe asketizmi; qeniet që e ndjekin këtë rrugë do ta arrijnë lumturinë.”
Cituar për
Dija, besimi, sjellja e drejtë dhe asketizmi janë një rrugë e plotë. Unë jam xhainist i mirë dhe njeri i mirë.
Përgjigjja
Allahu (﷾) shikon zemrat dhe veprat (Muslim 2564), kështu që myslimanët nuk e gjykojnë zemrën e askujt. Mirësia është fillimi. Kurani e bashkon besimin me veprat e mira (103:1-3) dhe thotë se çdo shpirt kthehet tek Allahu (﷾) (21:35). Ai mëson se Allahu (﷾) nuk ndëshkon derisa të ketë dërguar një të dërguar (17:15). Islami ju kërkon ta peshoni mesazhin që ju ka arritur, dhe Kurani kërkon të provohet (2:23; 4:82).
Ku përfundon — Të qenët i mirë është fillimi. Pyetja është nëse Kurani është i vërtetë, dhe Islami ju kërkon ta provoni.
Uttaradhjajana Sutra 32.111 — ligjërata 32 (Shkaqet e pakujdesisë), vargu 111
“Ne e kemi mësuar rrugën si të bëhesh i lirë nga i gjithë mjerimi që lind që nga koha pa fillim; ato qenie që e ndjekin do të bëhen në kohën e tyre pafundësisht të lumtura.”
Cituar për
Linda xhainist dhe familja ime jeton kështu. Pse ta lë rrugën që mësuan Xhinat?
Përgjigjja
Islami nuk ju kërkon të pushoni së nderuari prindërit tuaj. Kurani e bashkon mirësinë ndaj prindërve me adhurimin e Allahut (﷾) dhe ndalon qoftë edhe një fjalë përbuzjeje ndaj tyre (17:23-24). Por pyetja është nëse një rrugë është e vërtetë, jo se te kush keni lindur. Kurani thotë se kushdo që e merr udhëzimin, e merr për të mirën e vet. Asnjë mbartës barre nuk mund ta mbartë barrën e tjetrit (17:15). Pra, çdo njeri duhet ta peshojë mesazhin vetë. Faqja për ndjekjen e fesë në të cilën keni lindur e trajton këtë.
Ku përfundon — Mirësia ndaj familjes mbetet. Nëse Kurani është fjala e Allahut (﷾), është e vetmja pyetje për t'u provuar.
Këndvështrime
Xhainiste: përmbajtja dhe përpjekja e vetes janë tashmë një rrugë e plotë
Një xhainist mund të thotë se mësimi i Xhinës jep një rrugë të plotë. Ai ka mosdhunën, një llogari të ndershme të veprave të veta, zotërimin e vetes, dhe dijen, besimin dhe sjelljen e drejtë. Një xhainist mund të shtojë se lindi në të dhe se familja e tij e jeton. Pra, pse të kërkojë gjetkë?
Acaranga Sutra e svetambarëve thotë se të gjitha krijesat që marrin frymë dhe jetojnë nuk duhen vrarë as munduar. Islami e lejon vrasjen e kafshëve, prandaj ahimsa është më e lartë.
Kundërpërgjigje
Islami mëson mëshirë ndaj çdo krijese (21:107), dhe mizoria ndaj një maceje përmendet si shkak për Zjarrin (el-Buhari 3318). Therja duhet bërë mirë (Muslim 1955), dhe askush që bëhet mysliman nuk detyrohet të hajë mish. Ndryshimi është se Islami mendon se Krijuesi e lejoi atë (16:5).
Karma e ndjek atë që e bën, dhe as të afërmit, as miqtë nuk do ta ndajnë vuajtjen e tij (Uttaradhyayana 13.23, svetambara). Çdo shpirt përgjigjet vetëm, kështu që nuk nevojitet asgjë më shumë.
Kundërpërgjigje
Islami pajtohet se asnjë mbartës barre nuk mund ta mbartë barrën e tjetrit (6:164). Ai shton se Ai përpara të Cilit u bë një padrejtësi mund ta falë atë, dhe Ai ia fal të gjitha mëkatet atij që kthehet (39:53).
Ai që e mund veten përmes vetes do ta fitojë lumturinë (Uttaradhyayana 9.35, svetambara). Një shpirt e çliron veten me përpjekjen e vet, dhe hiri do ta bënte përpjekjen të kotë.
Kundërpërgjigje
Islami e urdhëron përpjekjen dhe e peshon çdo vepër (99:7-8). Profeti (ﷺ) tha se askush nuk shpëton vetëm me vepra, pastaj u tha të bënin vepra të mira si duhet, me sinqeritet dhe me masë (el-Buhari 6463).
Dija, besimi, sjellja e drejtë dhe asketizmi janë rruga (Uttaradhyayana 28.3, svetambara). Unë jam xhainist i mirë dhe njeri i mirë, kështu që nuk kam nevojë për asgjë më shumë.
Kundërpërgjigje
Mirësia është një fillim i bukur, dhe vetëm Allahu (﷾) e sheh zemrën (Muslim 2564). Kurani e bashkon besimin me veprat e mira (103:1-3) dhe thotë se çdo shpirt kthehet tek Allahu (﷾) (21:35). Ai fton për një provë (4:82).
Pikëpamja islame
Islami ndan atë që është e vërtetë në atë që mban një xhainist: çdo shpirt përgjigjet për veprat e veta, përmbajtja ka rëndësi, dhe mëshira ndaj qenieve të gjalla ka rëndësi. Ai shton një Krijues që nuk ka nevojë për asgjë dhe që dëgjon, dhe një Libër të ruajtur ashtu si erdhi. Ai shton mëshirë për një shpirt që nuk mund ta çlirojë veten dhe një mënyrë jete për çdo besimtar. Ai shton të dërguarin e fundit, me një libër për ta provuar. Besimi, adhurimi, ligji, familja dhe karakteri janë një mënyrë jete.
Edhe në Islam çdo shpirt e merr shpërblimin e veprave të veta mbi vete. Asnjë mbartës barre nuk e mbart barrën e tjetrit, dhe çdo vepër deri në peshën e një thërrmije shihet.
Islami e ndan përmbajtjen dhe mëshirën. Agjërimi është caktuar për të mësuar vetëpërmbajtjen, dhe Profeti (ﷺ) u dërgua si mëshirë për të gjitha krijesat. Mizoria ndaj një maceje përmendet si shkak për Zjarrin.
Krijuesi i Kuranit është Një, i përjetshëm, nuk lind askënd dhe nuk është i lindur nga askush. Asgjë nuk është si Ai, Ai dëgjon dhe sheh, nuk ka nevojë për asgjë, dhe nuk ka nevojë për asgjë nga ajo që bëri.
Ai është afër çdo lutësi, e dëgjon lutjen e çdo lutësi dhe i përgjigjet.
Allahu (﷾) thotë se e ka zbritur Mesazhin dhe do ta ruajë nga shtrembërimi. Ky është një pretendim i ngushtë që mund të kontrollohet.
Përpjekja urdhërohet dhe çdo vepër peshohet, megjithatë askush nuk shpëton vetëm me vepra. Mëshira është ajo që e mbart përpjekjen, dhe Allahu (﷾) ia fal të gjitha mëkatet atij që kthehet tek Ai.
Islami mëson një jetë para Ditës. Pastaj regjistri i vetë çdo njeriu hapet, dhe çdo shpirt kthehet tek Allahu (﷾).
Islami nuk ka një rrugë më të lartë për ata që e lënë shtëpinë. Profeti (ﷺ) agjëronte dhe e prishte agjërimin, falej dhe flinte, dhe martohej, dhe Islami është një mënyrë e plotë jete.
Islami e lejon mishin e bagëtive dhe të kafshëve të therura me emrin e Allahut (﷾). Ai nuk kërkon që dikush të hajë mish, dhe urdhëron mëshirë dhe therje të mirë.
Kurani i fton të gjithë ta provojnë. Provat janë të sillet një sure si ai dhe të kërkohet kundërthënie. Ai e quan Muhamedin (ﷺ) Vula e Profetëve.
Ndryshimi që kërkon Islami është i vërtetë. Ai është ta drejtosh adhurimin dhe lutjen vetëm te Allahu (﷾) dhe të mos i lutesh askujt krahas Tij. Është gjithashtu ta marrësh udhëzimin nga Kurani dhe nga Profeti i fundit (ﷺ). Islami u kërkon myslimanëve t'i ftojnë të tjerët me urtësi dhe në mënyrën më të mirë dhe më të hijshme.
Përmbajtja është fillimi, jo fundi. Kurani e bashkon besimin me veprat e mira, dhe çdo shpirt kthehet tek Allahu (﷾).